作者：孙中强,刘俊超,陈永花
出版社：四川大学出版社
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《吴栻诗文集》选释试读：
吴栻年谱
吴栻（1740—1803），字敬亭，号对山、怡云道人、洗心道人，碾伯县（今乐都县）城东关人。清乾隆时，被称为甘肃诗人三吴——狄道（今临洮）吴镇、秦安（今天水）吴澄、碾伯吴栻——之一。
吴栻父吴遵文，字行一，据《西宁府新志》载，其为康熙二十三年（1683）贡生，于平番（今永登）任司训七年。“初娶妻李氏系同乡处士发贵公次女。生子二即相、桓。继娶舒氏，为允吾（今永登）名门望族，其先曾祖父、祖父文行兼优，为邑多士领袖，慕先父之才名，不以年为嫌，母年十七而归先父矣。”
吴栻十三岁严父见背，母常训栻曰：“尔父为湟郡知名之士，尔宜免之，勿隳先人业。”从此，每夜课逾三更，不使安寝，鸡鸣即起，寒暑无间，在母亲躬教养下而成才。
清乾隆二十年（1755），是年栻十六岁，补博士弟子员，旋食廪饩，当是时家道中落，奉母命就馆四方，以供慈母甘旨。乾隆三十年（1765），栻选拔为贡生，是时二十六岁。乾隆三十七年（1772）春，援例就教职。乾隆四十年（1775），由碾伯知县吴鼎新推荐至云川（今不详）教学。乾隆四十二年（1777）蒙诗友郑秀峰及碾伯令吴鼎新、乡绅的资助赴长安考取举人。第二年赴京参进士考，不第而归。吴栻在《自责文》中慨叹：“求名燕市，冀一日之禄养，而裘敞金尽，抱病金台，几于殒命。”回家后，于乾隆五十年（1785）在兰山书院晋谒甘肃名诗人兰山书院主讲吴镇老夫子，栻以诗稿求证，获吴镇之奖励，复为改正字句。时镇年逾七旬，而栻四十余，先生不以年大自居，以诗文与栻结成忘年之交，以弟呼之。越数年，栻赴甘州苏军门任幕府，因至省垣，时先生仍主书院，复得晤言，先生劝栻刻诗，栻固辞之。栻至甘州一载，镇即寄来《吴敬亭诗序》，并以书勖栻曰：“此序何足为吾弟重，弟念吾年耄矣，青眼高歌，望吾子，非漫作元宴也。”诗序中肯定“敬亭之诗，徒非湟中诗也”，并赞赏栻“书答百函，咄嗟立辩，人谓刘穆之敏捷不能过也”。
乾隆五十三年（1788），栻偶于兰泉谒见曾为分抚治西宁道王曾冀芍坡先生。先生为江左名士，闻栻学诗，索栻诗稿，栻以《五色蝶》诗求教获许可。是年冬，先生荐栻河州镇幕府，栻因疾未赴。越明年，复荐栻为甘州苏军门幕府。其间先生到甘所著诗草嘱栻校对。栻在甘四年回家，复被荐于平番肇兴书院任教。栻念先生知遇，在读《松崖文稿》后，王芍坡先生在《吟鞭誊稿序》中说：“先生后不论势位，独念寒微，处荣华而怜憔悴，其慈祥类如此，念我廿载孤踪，知交寥落，先生拯我于穷途，吹嘘殆遍，遂使寒花小草得近春晖，涸鲋残鳞长沾河润，士君子诎于不知己，而伸于知己，如先生者予之知己也。”
吴栻一生以诗得知交者数人，如碾伯县令吴鼎新谈经论诗认为同宗，并推荐至云川教学，他在《寄同宗书》中说：“乃叨荐引馆云川者二年，猥荷提撕，陪莲幕之一饯（丁酉秋试，公饯余县署），遂乃合围心喜，见猎情欢……”感激之情于此可见。后与云川县令郑秀峰结为诗酒之交，相契最深，赴长安应试之资助，更是雪中送炭。与诗人吴镇以诗结为忘年之交，并获赐《吴敬亭诗序》。后遇名宦王芍坡先生引为知己，两荐就业，而栻生性耿直，在甘肃凉州（今武威）有人设陷阱之险，原想希一日之禄养，而事与愿违。至四十九岁时，始有所悟，在《自责文》中说：“深悔往日所学所为，甘入歧途而不返；迷幻境而不自觉。”因痛自责曰：“四十九年之心如镜被尘，如珠蒙垢，至五十而有警觉也。”后住家时于乾隆五十六年（1791）又遇碾伯县令唐以增以诗会友，以年兄呼之，并修改《怡云庵排律诗草》，撰赐诗序。他在《自责文》中这样说：“综计吾之平生，溺于词章者有年，困于家计之有年，劳于笔墨者有年，疲于道途之有年，所历非一境，所接非一事，由念思之，境皆戕心之境，而事皆役心之事也。”并在《自责文》中曰：“假使余早得遂志，则所历之境，其为机械变诈，鬼域交作者，不知几凡矣。”从此洗心涤虑，自立严誓，题其斋曰“洗心斋”，易其号曰洗心道人，盖欲洗既往之心，涤旧染之污，而不敢复循故步也。因此在《自勖录》中吟诗曰：
五十蹉跎事事违，才知四十九年非。名缰利锁都抛却，野鹤青云任意飞。
是谁设此迷魂阵，笼络英雄到白头。我亦攒眉三十载，之乎者也一齐休。
以上两诗不仅文如对话，并对科举制度表示了绝对的否定。
吴栻一生中除当了四年幕府外，其余均在书院、私塾、家教中度过。其教学严谨，除正课外（四书、五经）还为学生写范文，如《怡云庵排律诗草》就是为学生拟定的试帖。当时应试题有排律一首，与四六八股文并衡。也因地处偏僻，交通闭塞，学生所览无多，所以自编教材，以尽教师之责。他在《怡云庵排律诗草》自序中云：“予枯槁余生，旅食四方，何敢以雕虫小计，自附于英华艳丽之场，顾排律之为体也，比八股文格式虽异，而法度则同其中起承转合、开合擒纵、抑扬顿挫、反正虚实缺一不可，而且寓精巧于意言之表；溢机趣于规矩之余，其灵敏之思，秀逸之态，视人自具。”其文后评语无不有典范作用，可见他教书不仅教懂深解内容，还对写作方法加以教导。
吴栻不仅在诗赋上有很高的造诣，而且在文章上亦有独特见解，如《三教同归录》云：“推三大法门之所由起（指儒释道），皆因教人而设也，天下古今之理，只此善恶两途，三教之义无非教人改恶从善耳。人苟能以佛治心、以道容身、以儒治世，则头头是道，滴滴归源，可知心，身心，世也不容有一之不治，则三教岂容有一之不立哉。”另有《左氏邱明辨》《论语旧疏纰缪辨》等文无不独有见解，其他应世记叙文，无不洋洋大观，脍炙人口。
吴栻一生生活清贫，如他在《自勖录》诗中所云教学生涯：“古径苔干屐齿轻，柴门晴锁午烟平。风系暗逐窗棂人，云气虚从屋角生。讲席长留幽鸟迹，诗壁犹见故人名。老夫只解蒲团坐，宠辱无关梦不惊。”更如郑板桥所言：“半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚。”
如他在《老牛耕地图》中云：“耕牛力尽卧山前，耒耜相随以有年。骨老每思身化铁，肠空只见口流涎。通宵望月徒劳喘，整日犁云不得眠。狠杀农夫心太很，临风何忍苦加鞭。”
在《老牛卧草图》云：“老牛疲甚卧深栾，绿遍长坡眼倦看。汗血流多知骨重，皮毛脱尽觉甚寒。春回黍谷云山秀，日暖桃林草地宽。最是牧人鞭不起，夕阳天远鸟飞残。”以上两诗是他一生教书的写照，虽说当时是乾隆盛世，而教书人的清贫生活可见一斑。
吴栻六十一岁时在《立春日书怀》中写道：“花甲从头数，六旬又一春。悉深添马齿，穷甚涸鱼鳞。曝背暄妍侯，舒眸淡荡辰。老夫犹有虑，何日靖边尘。”
从此首诗中我们可以看到他虽然年老且贫病交加，仍关心国家大事和社会安定。诗作写得亲切感人，笔力不衰。
吴栻在乾隆五十七年（1792）归家，不涉著述，而钟情于归稿，整理汇集成书。现存《病吟录》《自勖录》《赘言存稿》《云庵杂文》《云庵赋草》《云庵四六文》《云庵排律诗稿》，其他如《岁咏录》在“文化大革命”中遗失，另《先儒读书录》《南华经注解》《心经注解一卷》《历代尊宿语录》《三教同归录》《采真集》等均已失传。
吴栻著作虽多，然多部遗失，但从现存诗文中也可看到他的思想境界和当时的人文境况。吴景周2000年4月5日于家中
散存诗
吴敬亭诗序
[1]湟中古鄯善也。山险峻而水清寒，物产民风，胥带洪蒙之气[2][3][4][5]。近数十年来，武备雄于五凉，而甲科蔚起，亦埒中原，第求[6]一诗人，而卒不易见也。意者红崖青海之灵秀，尚郁而未洩耶？吾[7][8]宗敬亭孝廉，碾伯之诗人也。家贫力学，有中林兰蕙之称，尝以[9]舌耕，两就军门之辞，书答百函，咄嗟立辨，人谓刘穆之之敏捷不[10][11]能过也。顾尤雅好为诗，而箧笥所藏，已戢戢如束笋。夫唐人[12]学古，各有源流，山水之诗，以韵胜，二谢也；边塞之诗，以气[13][14][15]胜，鲍照、吴均是也。然明远叔庠，要皆身在东南，而悬摩西北之景况；若使生长边陲，而亲见疾风惊沙飞雪之状，则其诗悲壮雄奇，又当如何耶？然则敬亭一生之所居游，固皆边塞之真诗也，则[16]其骨力清刚，而感激豪宕也。固宜虽然敬亭遭际升平，熙熙皞皞[17]，凡从军乘障，吊古闺怨之作，胥无所用之，则刻画山水，庶足怡情。而或谓边塞之山水无可流连，亦甚非通论矣。夫大野苍茫茫歌[18][19][20]传敕勒，邓林蓊郁，铭在酒泉。敬亭目前之所遇，固皆山水诗也。岂必远临碣石，遥赋天台，而后谓之题吟哉！然则敬亭之诗，[21][22]非徒湟中之诗也。身在戟门，更望勿荒铅椠。彼浣花依仆射而[23]句益工，青藤客梅林而名愈远，穷固未尝负诗人也。况敬亭壮心不已，更能自致于青云乎？
史称吴均，文体清拔有古气，今吴序吴诗，体即近之，何奇妙耶？李允之评
层层击虚，处处翻空，清灵之气，栩栩纸上。弟愧雕虫小技[24]，何足当燕许大笔，使落寞姓字，混于诸名公之末，能无汗颜，[25]今文在人亡，临风朗诵，益深人琴之感云。（自评）吴敬亭（印）题解：
此序的作者是甘肃临洮的吴镇，清乾隆年间西北有名的诗人。该序介绍了湟中之地的风土人情、历史变迁。山水俊秀之地必出才子，而湟中罕见。评价诗人吴氏敬亭的诗文人品俱称一流；诗中气象，豪情激荡，是西北山水的真实写照。然敬亭才丰遇寡，造化作弄，生前潦倒，身后名声未显，暂沉历史长河，着实可叹。而其子孙追念先祖，终克彰其名于现世，实为幸事。至于珠埋黄沙，玉石永沉，非人力所能及者，已经永远不能为人知晓。注释：【1】胥：都，皆。《诗·小雅·角弓》:“尔之教矣，民胥效矣。”【2】洪蒙之气：指物产古朴，民风淳厚。洪蒙，天地形成前的混沌状态，又写作“洪濛”。清吴伟业《退谷歌》:“无乃此世非洪濛，元气茫茫鬼神凿。”【3】五凉：指在西晋灭亡之后甘肃西部出现的五个割据政权，即前凉、后凉、南凉、北凉和西凉，合称五凉。其中，前凉和西凉是汉族所建，文化成就比较高。【4】甲科蔚起，亦埒中原：指科举制度兴起，与中原地区不相上下。甲科，泛指科举考试。唐高适《送桂阳孝廉》:“桂阳少年西入秦，数经甲科犹白身。”埒，等同。《史记·平准书》:“故吴诸侯也，以即山铸钱，富埒天子。”【5】第：但，只，只是。《明史·海瑞传》:“此人可方比干，第朕非纣耳。”【6】郁而未洩：犹言郁积不发。洩，同“泄”，排出。《礼记·中庸》:“振河海而不洩。”【7】孝廉：孝，指孝悌者；廉，清廉之士。孝、廉分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科，亦指被推选的士人。明清两代的举人也称孝廉。【8】中林兰蕙：指儒林中的俊秀之才。兰蕙，兰和蕙，皆香草，多连用以喻贤者。《汉书·扬雄传上》:“排玉户而飏金铺兮，发兰蕙与穹穷。”【9】刘穆之：字道和，小字道人，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口（今江苏镇江）。在晋至左仆射，赠侍中司徒，为南昌县侯。宋受禅追封为南康郡公，谥文宣。《南史传》《述书赋》:“与朱龄石并便尺牍，尝与武帝坐与龄石并答书。自旦至日中，穆之得百函，龄石得八十函，而穆之应对无废。裁有闲暇，手自写书，寻览篇章，校定贲籍。其书闲雅，高从绝尘。”【10】箧笥：藏物的竹器。汉班婕妤《怨歌行》:“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐篋笥中，恩情中道绝。”【11】戢戢：密集貌。【12】二谢：指的是南朝诗人谢灵运和谢朓，又合成“大小谢”。谢灵运是开启一代新诗风的首创者，从重性情的古朴之风向重声色的唯美之风嬗变的第一人。他以大量山水诗打破了东晋玄言诗的统治，扩大了诗歌题材的领域，丰富了诗歌创作的技巧，对后代诗人有很大的影响。谢朓的诗语言精美，音韵和谐，体现了永明体诗歌的特点。唐代大诗人李白对谢朓最为倾心。清代王士祯《论诗绝句》说李白“一生低首谢宣城”，另有“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”称赞其文笔之优美。谢朓的诗不仅影响了唐代诗人，而且影响了一代诗风。【13】鲍照、吴均：鲍照，字明远，南朝宋文学家，长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用，有《鲍参军集》。鲍照被认为是南北朝时期文人中成就最高的，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。吴均，又作吴筠，字叔庠，南朝梁文学家、史学家。其好学有俊才，诗文深受沈约的称赞。吴均诗文自成一家，长于描写山水景物，《梁书·吴均传》说他“文体清拔有古气”，称为“吴均体”，开创了一代诗风。【14】明远叔庠：鲍照、吴均的字。【15】悬摩：意思是说凭空想象，没有亲见。【16】豪宕：同“豪荡”，指书画作品感情奔放，不受拘束。唐代杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“自此草书长进，豪荡感激。”【17】熙熙皞皞：指和乐自得的样子。熙熙，温和欢乐貌。皞皞，性情舒畅貌。【18】敕勒：北朝民歌《敕勒川》。【19】邓林蓊郁：古代神话传说中的树林。《山海经·海外北经》:“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”蓊郁，草木茂盛貌。【20】酒泉：即甘肃酒泉，以“城下有泉”“其水若酒”而得名。【21】这句话是说虽身在军营，不要荒废了写作。【22】浣花依仆射：浣花，即“浣花日”或“浣花天”，成都旧时习俗，每年四月十九日宴游于浣花溪畔，称“浣花日”。这句话是说作为军中的幕府小官，跟随主管遨游的机会很多，有意于诗句意境的营造和语言的推敲。【23】青藤客梅林：青藤在梅林中盘旋缠绕，其藤蔓会更多更长。意思是说所处的环境有利于写作的发展。【24】雕虫小技：比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章。【25】人琴之感：引俞伯牙、钟子期知音的典故。有人去琴在，悲音空响之意。
青海骏马行
[1][2]极目西平大海东，传来冀北马群空。[3][4]当年隋炀求龙种，果能逐电又追风。[5][6]西汉曾筑令居地，乌孙遣使贡良骥。[7][8]汗血多从大宛来，权奇远向西平至。[9][10]唐帝整驭六龙还，回纥献马入关山。[11][12]皎雪奔虹翔麟紫，名擅贞观天宝间。[13][14]谁知天驷照今古，腾骧騕褭五霞吐。[15][16]此后还名西域骢，神骏奇骨谁与伍？[17]芳草遍天涯，胡马入流沙。[18][19]可羡振鬣云衢近，可羡蹀足天路斜。[20][21]自兹花虬蕃衍入青海，奔驰电掣摧残垒。[22]未知龙种果龙驹，岛屿深处耀光彩。[23]借问苦心爱者谁？空将神物镇边陲。[24][25]雄姿磊落徒自许，还登峻岌到天逵。[26]至今海水澄清不起波，到处文人歌海晏。[27][28]地精月度两相生，天骥呈材空自见。[29]平沙短草自青葱，胡马回来不敢践。[30]君不见海水能安百谷王，[31]至今无复蛟龙战！题解：青海骏马自古驰名天下，在《北史》《魏书》《隋书》《新唐书》《甘肃通志》等史籍中均有记载。《隋书》:“吐谷浑有青海，中有小山。其俗至动辄方牝马与其上，言其龙种。尝得波斯草马放入海，因生骢驹，日行千里，故世称青海驹。”青海门源养马的历史可以一直追溯到遥远的商周时代，那时的古羌人就擅长驯马、育马、养马，尤其在吐谷浑统治时期，这里还出产一种神奇的舞马，作为进贡中原皇帝的礼品。这种舞马能够听从主人的意愿，在音乐声中翩翩起舞，“腕足徐行拜两膝，更有衔杯终宴曲，垂首掉尾醉如泥”。可惜这种绝技已经失传。史称“青海骢”的浩门马秉性温顺，体力强健，骑乘舒适，力速兼备，相传是波斯草马和青海公马交配产下的品种。神奇的是，很多浩门马天生就会走“对侧步”，即奔走时一侧两足同时向前，另一侧两足则同时向后，左右同侧迈步，同时起落，也就是人们通常所说的“顺拐”。这种对人来说很别扭的顺拐，对马来说却并非缺陷，而是一种很难得的技巧。据说骑着这种马可以避开地面向上的反冲力，骑马人无颠簸之感，就像微波起伏的大海上的一叶轻舟，也有人说它酷似儿时轻轻晃动的摇篮，有人甚至能在这种快跑的马上端着满满的酒杯而一滴不洒。浩门马的外貌、形体与甘肃武威出土的踏飞燕铜奔马相似，而且天生就会走对侧步，很多人都认为它们很可能就是“马踏飞燕”的生物原型。
这首诗意境宏大，意味深远，广泛地采用历史上有关青海马和西域名马的传说和史实，从各个侧面刻画了青海骏马的俊秀神姿和非凡气概。作者着重对青海骏马的“神骏奇骨”大加赞美，并且由衷感叹：“可羡振鬣云衢近，可羡蹀足天路斜。”千里马常有而伯乐不常有，相马之伯乐固是世所罕见，相人之伯乐又在何方？自己空有满腹经纶、一腔热血，可恨求仕无路，竟做伏枥之老骥；可叹报国无门，不得已服盐车而上太行。注释：【1】极：终极，极尽。西平：西宁的古称。汉代设西平亭，属金城郡，三国时设西平郡。大海：即青海湖。青海湖古称“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”，蒙语称“库库诺尔”，藏语称“错温波”，意为“青色的海”，汉代也有人称它为“仙海”，从北魏起才更名为“青海”。此句是说从西宁极目西望青海湖。【2】语出韩愈《送温处士赴河阳军序》:“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”冀北，古冀州（今山西以及河北、河南、辽宁部分地区）以北。意为中原地区良马少有。【3】此句写隋炀帝派人牧马青海湖的事。隋大业五年（609），隋炀帝巡幸西北、大通等地，听闻“青海骢”是龙种，便派人在海心山专门牧马，以求龙种。龙种：即青海骢。《周书·异域志》:“青海周回千余里，海内有小山。每冬冰合后，以良牝马置此山，至来春牧之，马皆有孕。所生得驹，号为龙种。”《隋书》:“吐谷浑有青海，中有小山。其俗至动辄方牝马与其上，言其龙种。尝得波斯草马放入海，因生骢驹，日行千里，故世称青海驹。”【4】逐电、追风：良马名。《古今注》记载秦始皇的七匹名马：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。北齐《刘子·知人》:“故孔方之相马也，虽未追风逐电，绝尘灭影，而迅足之势，固已见矣。”【5】这句写的是汉武帝元狩二年（前121），西汉王朝派骠骑将军霍去病出兵击败河西匈奴，打通西域通道，设令居塞的事。令居故址在今甘肃省永登县西北。【6】良骥：千里马。《汉书·张骞传》:“元狩中得乌孙马好，名曰天马。及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。”《汉书·西域传》记载了乌孙国在汉武帝时遣使献马求亲，以示友好，于是汉嫁刘细君。细君公主是早于昭君出塞的第一位“和亲公主”。【7】汗血：良马名，即汗血宝马。《文献通考·马政》：汉太初元年武帝派将军李广率兵十余万伐大宛，“时大宛别邑七十余城，多善马，马汗血，言其先天马子也……献马三千匹，汉军乃还”。唐杜佑《通典》:“大宛国中有高山，其上有马，不可得，因取五色母马置其下与集，生驹，皆汗血，因号曰天马子云。”大宛：古时西域国名，故址在中亚费尔干纳盆地。【8】权奇：奇谲非凡，多形容良马善行。这里指骏异的马。《汉书·礼乐志》:“太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇。”王先谦补注：“权奇者，奇谲非常之意。”【9】唐帝：唐朝。整驭：整顿车马。六龙：指皇帝的车架，其车有六马，马八尺以上称龙，故曰六龙。《尚书·五子之歌》:“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”这句是说唐王朝统一天下，建立帝国。【10】回纥：中国古代北方及西北民族，唐贞观二十年（646），回纥配合唐军攻灭了薛延陀政权，首领吐迷度自称可汗，接受唐朝的管辖，唐在其地分置六府、七州。天宝三年（744），回纥首领骨力裴罗自立为可汗，建立政权，取“迅捷如鹘然”的意思，改作回鹘。后因长期与吐蕃战争，加上统治无道，内讧不断，于846年被所属部黠戛斯所亡。献马入关山：唐太宗贞观二十一年（647），骨利干遣使来献马，唐使以其地置玄阙州。事见《旧唐书·回纥传》。【11】皎雪、奔虹、翔麟紫：均为骏马名。《旧唐书·骨利干传》:“骨利干遣使献良马十匹，唐太宗为之制名，号为十骥：一曰腾霜白、二曰皎雪骢、三曰凝霜骢、四曰悬光骢、五曰洪波瑜、六曰飞霞骠、七曰发电赤、八曰流星騧、九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。”【12】擅：专长。【13】天驷：房宿的别名。房宿为苍龙腹房，也称“天驷”或“马祖”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。古人认为天驷星主马。《国语·周语下》:“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。”韦昭注：“天驷，房星也。”唐杜甫《魏将军歌》:“星缠宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。”又指神马。【14】腾骧：飞腾；奔腾。《文选·张衡〈西京赋〉》:“负笋业而余怒，乃奋翅而腾骧。”薛综注：“腾，超也；骧，驰也。”宋曾巩《送李撰赴举》诗：“康衢四辟通万里，天驷得地方腾骧。”騕褭：叠韵连绵词，又写作要褭，骏马名。《淮南子·齐俗》:“夫待騕褭飞兔而驾之，则世莫乘车。”《吕氏春秋·离佫》:“飞兔、要褭，古之骏马也。”高诱注：“飞兔、要褭，皆马名也，日行万里。”五霞：形容骏马奔驰时呼出的气如五色的云霞。【15】西域骢：即青海骢。【16】伍：同伙，同类。【17】胡马：西域马，这里指波斯良马。流沙，指沙漠。【18】振鬣：竖起鬃毛，形容鼓劲奔驰的样子。宋苏轼《三马图赞引》:“振鬣长鸣，万马皆喑。”鬣：马鬃。云衢：云中的路，指天空。【19】蹀：踏，跺。斜：不正。【20】自兹：从此。花虬：本唐代名马，称九花虬。《洛阳伽蓝记》：代宗时李怀仙贡名马，额高九尺，毛拳如麟，身被九花，故称“九花虬”。帝以赠郭子仪曰：“此马高大，称卿仪质，并紫玉鞭辔赠之。”这里指青海马。蕃衍：繁殖衍延。【21】电掣：指马奔跑时速度很快，像闪电一样。【22】岛屿：指青海湖海心山。这是形容海心山的神奇，因为海心山可产“龙种”。【23】这句是借用杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》里的句子：“借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。”苦心：极尽心意。【24】磊落：俊伟。徒：副词，空，徒然。自许：自我欣赏。许：赞许，赞同。【25】峻岌：很陡的山坡。天逵：天路。以上八句极写青海骏马。【26】晏：平静。语出唐郑锡《日中有王子赋》:“河清海晏，时和岁丰。”“河清海晏”意思是黄河水清，海面平静，常用来比喻天下太平，也说海晏河清。【27】地精月度：古人认为地生月，月精为马，十二月生。《渊鉴类函》引春秋说题辞：“地精为马，十二月而生，应阴纪阳以合功，故人驾马任重道远，利天下。月度疾，故马善走。”【28】天骥：天马，指千里马。材：奇才，才能。见：出现。这句话是诗人在哀叹自己生不逢时，空有才能却不能得到任用。【29】践：踩，踏。【30】百谷王：指海。因为海可以容纳来自千谷万壑的水，故称百谷王。《老子》:“江海所以能为百谷王者，以其无所不受，故能为百谷王。”【31】无复：再没有。
南楼远景
[1][2]会景楼连斗以南，一川风物人诗谈。[3]烟笼万井迷芳甸，月度双桥印碧潭。[4][5]远岫天寒云似墨，平原秋老草如岚。[6]眼前有景难图画，说与骚人取次探。题解：南楼远景是辗伯八景之一。辗伯城南门有楼，登楼可以观赏山川美景，因此叫做会景楼。这首诗描绘了乐都故城南的美景。当时另一位文人傅泳曾和诗一首：“危楼百尺枕溪南，携友登临恣笑谈。雁阵横空连远塞，虹桥垂影卧碧潭。一川古木含秋雨，几片残霞带夕岚。景物怡人看未足，奚囊收贮待常探。”注释：【1】斗：指南斗六星，二十八宿之一。这句是说明会景楼的高度和方位。【2】风物：风光，景物。晋陶潜《游斜川》诗序：“天气澄和，风物闲美。”【3】万井：古代以地方一里为一井，万井即一万平方里。《汉书·刑法志》:“地方一里为井……一同百里，提封万井。”这里是形容面积广阔。芳甸：芳草丰茂的原野。唐张若虚《春江花月夜》:“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。”【4】岫：峰峦。晋嵇康《忧愤诗》: “采薇山阿，散发岩岫。”【5】岚：山间的雾气。唐白居易《新栽竹》: “未夜青岚入，先秋白露团。”【6】骚人：诗人。自屈原作《离骚》，诗人多效仿其文作骚体，因称诗人为骚人。南朝梁萧统《〈文选〉序》:“骚人之文，自兹而作。”取次：随便，任意，亦作“取此”。
长桥夜月
[1][2]谁叱鼋鼍运石梁，双桥直接彩虹长。[3]一川水泛高低影，双镜人摇上下光。[4]月空波心舟似画，夜沉涧底树分行。[5][6]未知题柱成何事，驴背行吟空自芳。题解：长桥夜月是碾伯八景之一。长桥在乐都西门外沙沟河上，原为双桥，长十五丈，宽二丈，为木石构造，形象奇巧，桥下流水潺潺，每至夜晚，天上明月倒映在河中，上下两镜交相辉映，景色分外动人。该桥毁于清末。这首诗描写了月夜下的长桥美景。注释：【1】鼋鼍：都是水中大而恶的爬行动物。鼋，大鳖，亦称“绿团鱼”，俗称“癞头鼋”；鼍，亦称“扬子鳄”“鼍龙”“猪婆龙”。两者在古诗中多作驮载桥梁的动物。宋王安石《金山寺》诗：“扣栏出黿鼉，幽姿可时睹。”【2】彩虹：比喻长桥像彩虹一样。【3】双镜：指月亮和映入水中的月影。【4】月空波心舟似画：意思是说明月当空，小舟划到河心，景色就像在画中一般。【5】题柱：汉司马相如初离蜀赴长安，曾于成都城北升仙桥题句于桥柱，自述致身通显之志，曰：“不乘赤车驷马，不过汝下也！”事见晋常璩《华阳国志·蜀志》。《太平御览》卷七三、《艺文类聚》卷六三引此，桥名作“升迁”。后以“题桥柱”比喻对功名有所抱负，亦省作“题桥”“题柱”。成何事：有什么成就呢。按：诗人北上长安考取举人，企图有所功名；次年上北京考进士，结果不第而归，一生潦倒，所以说“成何事”。【6】行吟：边行走边吟唱。《楚辞·渔父》:“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”自芳：即孤芳自赏。
南山积雪
[1]皎洁凌空似玉山，深秋常见羽人还。高低望处峰千叠，远近看来月一弯。[2][3]映射长天迷素鹤，光浮浅水失群鹇。[4][5]堪将此地千峰雪，置向巴陵伯仲间。题解：南山积雪是辗伯八景之一。南山又名照壁山，在乐都城南六十里，横亘数百里，叠峦重岭，连绵起伏，气势雄伟。而最高峰耸出万山之上，山顶气候寒冷，积雪莹莹，冬夏常白，远望宛如银龙蜿蜒，又似银屏兀立，蔚为壮观，所以号为“南山积雪”。这首诗用形象夸张的手法表现了这一壮丽的景观。注释：【1】羽人：屈原《远游》:“仍羽人丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“《山海经》言有羽人之国，不死之民，或曰人得道，身生毛羽也。”朱子注：“仍，因就也。羽人，飞仙也。”常用作神仙的代称，这里指修道之人。【2】长天：辽阔的天空。唐王勃《滕王阁诗序》:“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”【3】鹇：鸟名，尾长，雄的背为白色，有黑纹，腹部黑蓝色，雌的全身棕绿色，是有名的观赏鸟。鹇属各种鸟的通称。通指白鹇。【4】堪：能够，可以。【5】巴陵：即今湖南洞庭湖一带，自古便以风景秀丽闻名天下。伯仲：比喻事物不相上下。晋王羲之《与谢安书》:“蜀中山水，如峨眉山，夏含霜雹，碑板之所闻，昆仑之伯仲也。”这里用来比喻南山积雪的美景堪与洞庭秀色相提并论，难分优劣。
莲台夕照
[1]梵台形势宛如莲，美景佳名自传。[2][3]花雨斜飘返照处，昙云远挂夕阳天。[4][5]铜池泻出千潭月，石室分开一柱烟。[6]最是尘氛消不得，来登绝顶暂疑仙。题解：莲台夕照是辗伯八景之一。莲台即莲花台，在今民和县松树乡境内。地形突起如莲花绽放，左右有清澈的溪水潺潺汇入湟水，奔腾东去，景象颇为壮观。乾隆时西宁道杨应琚曾有“三面临流五瓣开”的佳句。台上曾建有佛寺，称莲花寺。相传清初时有一位奇僧来到此地，束茅而居，后徒众增多，故建此寺。这首诗描绘了在夕照中的莲花台的景色。注释：【1】梵台：佛经原用梵文写成，故凡与佛教有关的事物，皆称梵[Buddhist]。这里的梵台指莲花台，因为山上有佛寺，所以称梵台。【2】返照：夕照，傍晚的阳光。白居易《早春晚归》:“晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。”亦作“返炤”“反照”。【3】昙云：密布的云气。【4】铜池：本义是檐下承接雨水的铜槽。这里泛指檐水下泻冲激而成的圆月形的小池窝。【5】石室：用石头筑成的房屋，这里指莲花寺。柱：灯柱。【6】尘氛：尘俗的气氛。唐牟融《题孙君山亭》诗：“长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐论。”
冰沟奇峰
东来遥望接千峰，翠嶂青峦历几重。[1][2]峭势凌霄飞似鹤，岩光耸目宛如龙。[3]峡中何处题图画，天半谁人插剑锋？[4][5]若许丹梯瞻紫气，定西门外敢辞从！题解：冰沟奇峰是辗伯八景之一。冰沟在今乐都县芦化乡境内，两边山崖壁立，中间乌道盘桓，泉水从山阴流下，冬夏不枯，皆凝为冰，故称冰沟。奇峰即冰沟北面的奇峰山。奇峰山与桌子山等绵延相接，上有林泉怪石，布局幽胜。此处形势险难，是古代青海通向皋兰等地的要道。明代曾建定西门，清代号为冰沟驿，颇得骚人墨客的题咏。这首诗描写了冰沟奇峰山的雄奇景象。注释：【1】峭势：指奇峰山陡峭耸立的气势。凌霄：高入云霄。【2】岩光：指奇峰山明丽的色彩。耸目：动人眼目。清施补华《岘佣说诗》:“七言古诗必有一段气足神王之处，方足耸目。”【3】天半：半天空中。剑峰：指奇峰山。【4】丹梯：红色的台阶，亦喻仕进之路，也指寻仙访道之路。唐许浑《送上元王明府赴任》诗：“官满定知归未得，九重霄汉有丹梯。”紫气：紫色的云气。古代以之为祥瑞之气，附会为帝王、圣贤等出现的预兆。汉刘向《列仙传》:“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”这句话是说，假如登上此山，能观帝王之瑞气，意思是建立功名。【5】定西门：在冰沟南面，明嘉靖年间由西宁兵备道范瑟所建，目的在于阻止永登等地藏族部落的进攻，范瑟曾作《创建定西门记》。辞从：推辞从军。这句话表现了诗人积极入世的意向。
红崖飞峙
[1][2]峭壁削成接翠微，朱明炎火望依稀。[3]高台月照千峰色，云窦烟含百孔辉。[4]洞外丹砂经雨艳，岩边紫石入秋肥。[5]几时搔首从天问，得向蔚蓝捧日飞。题解：红崖飞峙是碾伯八景之一。此山在乐都城北二里多地，其山体呈红色，每当雨过天晴或斜晖夕照之际，红崖如火。山峰前崖由于常年被雨水冲蚀，在半山腰形成了一排九十多度的山峰坚切面，切面如折叠的红裙，故名“裙子山”。每个褶纹如根根通天的大柱林立山脚。红崖上有许多圆洞可以栖居，但人迹罕至。据传洞内有壁画，系北魏中迹，后因风蚀，壁画剥落。远望红崖背峰，峰峦起伏，注入云天。一入秋雨季节，云霭绕于山峦，衬托得裙子山绚丽多彩，蔚为壮观，故名曰“红崖飞峙”。这首诗描写了裙子山的奇丽景色。注释：【1】翠微：青翠的山色，也指青山，这里指红崖山顶，因为山顶上有草。李白《崔秋浦柳少府》:“摇笔望白云，开帘当翠微。”【2】朱明：指夏天。《尔雅·释天》:“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。”郭璞注：“气赤而光明。”炎火：烈火。《诗·小雅·大田》:“田祖有神，秉畀炎火。”这里是形容红崖的山色如炎火之色。【3】云窦：云气出没的山洞。南朝宋鲍照《登庐山》诗之一：“松磴上迷密，云窦下纵横。”【4】这两句是说，洞外红色的石头经过雨水的冲洗似乎更加艳丽，到了秋天仿佛又肥厚了许多。【5】蔚蓝：深蓝色的天空。捧日：古代多以日比喻帝王，所以用来比喻忠心辅佐帝王。语出晋王沉《魏书》:“昱少时常梦上泰山，两手捧日，昱私异之，以语荀彧……彧以昱梦白太祖。太祖曰：‘卿当终为吾腹心。' ”这里是诗人企望自己有朝一日能建立功勋的意思。
东溪春色
[1]小桥长短接春溪，柳色青青草色萋。[2]十里云霞含秀色，一行烟雨入新题。[3]波开水镜鱼游岸，影动沙碛树绕堤。[4][5]借问都人何处去，双柑斗酒听黄鹂。题解：东溪春色是碾伯八景之一。东溪在碾伯城东北一里许。因为这里地处低凹，气候早暖，每到农历二三月间，青海其他地方的草木刚刚发芽，寒气未消，这里却已经是芳草茵茵，繁花似锦，因而人们喜欢到东溪游赏。《西宁府新志》卷五：“东溪在县治（碾伯城）东北二里，春时小桥流水，花发鸟鸣，亦可游赏。邑人谓之东溪春色。”这首诗描写了东溪春日秀丽的景色。注释：【1】萋：形容草茂盛的样子。《说文》:“萋，草盛也。”【2】烟雨：像烟雾那样的细雨。唐杜牧《江南春绝句》:“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”新题：诗文的新题目。唐李商隐《细雨成咏献尚书河东公》:“府公能入咏，聊且续新题。”这里指诗篇。【3】碛：浅水中的沙石。《说文》:“碛，水陼中有石也。”左思《吴都赋》:“玩其碛砾，而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也。”刘渊林注：“碛砾，浅水见沙石之貌。”【4】借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。唐韩愈《送僧澄观》诗：“借问经营本何人？道人澄观名籍籍。”【5】这句化用了戴颙的故事。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙春日携双柑斗酒。人问何之，曰：往听黄鹂声！”刘泰《春日湖上》:“明日重来应烂漫，双柑斗酒听黄鹂。”双柑斗酒即两盘桔一斗酒，本代指游春时所备的酒食，后来借指游春。
三川杏雨
[1]曾将烂漫照三川，活色生香谁与怜？[2][3]柳边青帘堪问酒，水傍红雨白成泉。千家门巷皆铺锦，十里园林尽罩烟。[4]岂是中州文杏好，移来还待探怀贤。题解：三川杏雨是碾伯八景之一。三川在现在的民和官亭镇、中川乡、峡口乡一带，即上川（又称赵木川）、中川、下川（又称峡川），清代属碾伯县管辖。这里的节气早于乐都，杏花先在乐都等地开放，农历三四月时到处都有杏花盛开，轻风吹过，落花又似红雨白泉，景色极美。这首诗描写了春日杏雨的秀美景色。注释：【1】烂漫：色泽绚丽。唐杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》诗：“锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥寞。”这里指盛开的杏花的颜色十分明丽斑斓。【2】青帘：旧时酒店门口挂的幌子，多用青布制成。唐郑谷《旅寓洛阳村舍》诗：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家。”【3】红雨：形容落下的杏花如红色的雨。白成泉：白色的花瓣四处飘扬仿佛泉水洒落。【4】中州：指中原地区。文杏：即银杏，俗称白果树，木质纹理坚密，是建筑和手工业的高级用材。汉司马相如《长门赋》:“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。”
赘言存稿诗
冬蝶赋
[1][2][3][4][5][6]维元冥之司令兮，值初冬之小阳。[7][8][9][10]
有寒蝶之孤飞兮，乃羽衣而黄裳。[11][12][13][14]
集予袖而不返兮，若瞻顾而彷徨。[15][16][17][18][19]
认寒窗为春坞兮，遂摇曳而癫狂。[20][21][22]
既无花之可恋兮，胡忍冻而匆忙。[23][24][25][26][27]
怜穷檐之瘦影兮，岂冷艳之难忘。[28][29][30][31][32][33][34]
筹去住于须臾兮，任横斜而远扬。[35][36][37][38][39][40]
将栩栩其安归兮，入漆园而梦庄。[41][42][43][44][45][46]
鄙魏收之轻薄兮，爱谢逸之芬芳。[47][48][49][50][51]
思栖神于粉洞兮，留画本于滕王。[52][53][54][55][56][57][58]
歌曰蝶兮离却水云乡，误向亭皋觅晚芳。[59][60][61][62][63][64]
曾忆桃源花似锦，教人何处问渔郎。题解：《冬蝶赋》以初冬色彩艳丽的蝴蝶为触发点，进行了一系列的联想与阐发。冬天已经到来，已无花可以留恋，但蝴蝶还要忍受寒冷在这里匆忙地飞来飞去，就如同曾经的辉煌已经过去，现在再去寻找，是永远也找不到的。注释：【1】维：语气词，居句首，没有实际的意思。如《史记·秦始皇本纪》:“维秦王兼有天下，立名为皇帝。”【2】元冥：即玄冥，水神名。《山海经·海外北经》:“北方禺强。”晋郭璞注：“字元冥，水神也。”【3】司令：即掌管时令。月份五行属性：正、二月属木；四、五月属火；七、八月属金；十、十一月属水；三、六、九、十二月属土。帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝。帝颛顼以帝丘（今河南濮阳）为都城，以句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正，合称五官。颛顼即位后，严格遵循黄帝的政策行事，使社会安定太平。【4】值：遇到、逢着。【5】初冬：即十月。十月，通常称阳月、阴月、小阳春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、开冬、冬、飞阴月。【6】小阳：即小阳春。小阳春指农历十月，现在还习惯称夏历十月为“小阳春”，意谓十月的气候仿如春天一般，故十月的美称为小阳春。【7】寒蝶：蝴蝶，春夏秋季都有，品种不同，出现的时间也不一样。蝴蝶是一种变温动物，它们体温的高低是随着周围环境温度的变化而变化的。【8】孤飞：即单飞。蝴蝶一般是结队而飞的，本诗中的蝴蝶失群落单了，在路途上所有的艰难险恶都将由它单独来承担。蝴蝶单飞多远也无法逃避孤独，寓示着作者心中有落寞孤独之感。【9】羽衣：以羽毛织成的衣服。这里指蝴蝶轻盈华丽的外表。【10】黄裳：黄色的下衣。周人认为黄裳是尊贵吉祥之物，代表吉祥之征，故筮遇此爻大吉……黄裳黄裙内服之美，比喻人内德之美，故大吉。这里指蝴蝶的下身是黄色的。【11】集：本意指群鸟栖止于树上。在这里的意思是停止。【12】予袖：我的袖子。【13】瞻顾：瞻前顾后，思前想后。这里指小心谨慎，犹豫不决的样子。【14】彷徨：徘徊，走来走去，不知道往哪里走好。这里指这只蝴蝶犹豫不决的样子。【15】寒窗：指冬日寒冷的窗前。【16】坞：小障蔽物，防卫用的小堡，亦称“庳城”，或指水边建筑的停船或防守用的小堡，泛指四面高中间凹下的地方。春坞，即春满坞。这里指温暖、舒适的地方。【17】遂：于是，就。【18】摇曳：晃荡，飘荡。【19】颠狂：言谈举止违背常情，放荡不羁。写这只蝴蝶飞舞得放荡不羁。【20】既：已经。【21】胡：文言疑问词，为什么。【22】匆忙：匆促；忙碌匆促。【23】怜：喜爱。【24】穷檐：破屋。唐韩愈《孟生》诗：“顾我多慷慨，穷檐时见临。”【25】瘦影：影子的消瘦。这里指作者房屋消瘦的影子。【26】岂：副词，表示反问、揣度或期望。【27】冷艳：形容花耐寒而艳丽，也指耐寒而艳丽的花或人物冷傲而美艳。本诗指的是房屋瘦影耐寒而显艳丽。【28】筹：谋划。【29】去：离开所在的地方到别处去。【30】住：长期居留或短暂歇息。这里指蝴蝶在作者的衣袖上只做了短暂的停留。【31】须臾：意为片刻，一会儿，不久。【32】任：由着，听凭，任凭，随便。【33】横斜：或横或斜。多以之状梅竹之类的花木枝条及其影子。这里指蝴蝶飞舞时的动作或横或斜。【34】远扬：这里指蝴蝶飞到很远的地方去了。扬，在空中飘动。【35】将：将要。【36】栩栩：徐徐、微动貌。唐唐彦谦《咏葡萄》:“天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声乾作晴雨。”【37】安：安全、安稳。【38】归：返回，回到本处。【39】漆园：古地名，战国时庄周为吏之处。其地一说在今河南省商丘市北，一说在今山东省菏泽市北，一说在今安徽省定远县东。又或以为“漆园”非地名，庄周乃在蒙邑中为吏主督漆事，蒙在今商丘市北。【40】梦庄：典故出自《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”【41】鄙：轻蔑，看不起。【42】魏收（507—572），字伯起，小字佛助，北齐钜鹿下曲阳人。机警能文，与温子升、邢子才号称三才子，但生性轻薄，人称“惊蛱（jiá）蝶”。【43】轻薄：言行不庄重、不敦厚。【44】爱：喜欢。【45】谢逸，字无逸，号溪堂，抚州临川（今江西抚州）人。屡举进士不第，后绝意仕进，以诗文自娱，终身隐居。政和三年（1113）卒，年未五十。曾作蝶诗三百首，多有佳句，盛传一时，时人因称“谢蝴蝶”。【46】芬芳：香；香气。这里指喜欢谢逸写蝴蝶的文章。【47】思：想，考虑，思考。【48】栖神：凝神专一，为道家保其根本，养其元神之术。《淮南子·泰族训》:“今夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬淡，讼缪胸中。”【49】粉洞：道教修行的山洞。【50】画本：绘画的范本。【51】滕王：指唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴。【52】离却：犹离开。【53】水云乡：水云弥漫、风景清幽的地方。多指隐者游居之地。【54】误：错，不正确。【55】向：对着，朝着，与“背”相对。【56】亭皋：亦作“亭皐”，水边的平地。《汉书·司马相如传上》: “亭皋千里，靡不被筑。”王先谦补注：“亭当训平……亭皋千里，犹言平皋千里。皋，水旁地。”【57】觅：找，寻求。【58】晚芳：晚，一个时期的后段，在一定时间以后。芳，花卉。这里指深秋的花卉。【59】曾：尝，表示从前经历过，曾经。【60】忆：记得，记住。【61】桃源：“桃花源”的省称，今在湖南省桃源县境，是一个风景秀丽的天然公园，传说陶渊明因此地而作《桃花源记》，故而得名。桃花源又称“桃花浔”“桃花洞”，指避世隐居的地方，亦指理想的境地。【62】锦：有彩色花纹的丝织品，尤指事物鲜明美丽。【63】教人：令人。【64】渔郎：打鱼的年轻男子。明文征明《桃园图》诗：“桑麻鸡犬自成村，天遣渔郎得问津。”该典故出自《桃花源记》。渔郎即渔人。
燕麦歌并序
[1][2][3][4][5]敝庐东邻某家，有质解一所，偶遭回禄，荡然无存，其
[6][7][8][9][10][11]屋主即以灰壤，播种燕麦，嗟嗟昨日之画栋雕梁，今日之[12][13][14]碎石破瓦也。昨日蜀锦吴绫，今日之荒蓬断梗也。有是哉，[15][16][17][18]须臾幻化，顷刻古今，物理循环，固如是乎，因仿骚体[19][20][21][22]，作燕麦歌：[23][24][25][26]
华屋为虚兮周道旁，燕麦青青兮秋草黄。[27][28][29][30][31][32]
昔何繁缛兮今荒凉，眼底荣枯兮变精光。题解：
这首诗写的是在作者家的东边，邻居家的当铺被一场大火烧毁了。失火之后，该屋的主人把当铺所占地耕了，种上了燕麦。作者看到此情此景很有感触，认为世事无常，变幻莫测，也许昨日房子还很华丽，日子还很富裕，今日就可能变得一无所有。这是一种事物的内在规律，即运行一周或到了一定时间还会回到原处。注释：【1】敝庐：谦辞，我的房舍。【2】邻：接近，附近。【3】质解：当铺，旧时亦称质库、解库、典铺、解典铺等。【4】偶：事理上不一定要发生而发生的，即偶然。【5】回禄：相传为火神之名，引申指火灾。【6】屋主：房屋的主人。【7】即：就，便。【8】以：用，拿，把，将。【9】灰壤：地表下层土壤的一种。《管子·地员》:“徙山十九施，百三十三尺，而至于泉，其下有灰壤，不可得泉。”在这里指被火烧过地表有灰的土地。【10】嗟嗟：叹词，表示感慨。《楚辞·九章》:“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。”【11】画栋雕梁：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。【12】蜀锦：四川生产的彩锦；吴绫：绫的一种，最初出于吴郡。泛指各种精美的丝织品。【13】荒蓬断梗：如荒芜的蓬蒿，同折断的枝茎一般，与破石碎瓦一样，形容大火后景象的凄凉。【14】有是哉：有火灾这种情况啊。【15】须臾幻化：片刻间的变幻。【16】顷刻古今：一会儿就有了古代和现代之分。【17】物理循环：事物的内在规律或道理，运行一周而回到原处。【18】固如是乎：本来就像这样一样啊。【19】因仿骚体：因而仿照骚体。【20】作：创作。【21】燕麦：又名雀麦、野麦。我国栽培的燕麦以裸粒型的为主，常称裸燕麦。裸燕麦的别名颇多，西北地区称为玉麦。【22】歌：旧诗的一种体裁，音节、格律比较自由。“诗言志，歌咏言。”【23】华屋：华美的屋宇。【24】为虚：是不真实的。【25】周道：大路。《诗·小雅·四牡》:“四牡，周道倭迟。”朱熹《诗集传》:“周道，大路也。”【26】这句的意思是现在的燕麦是青青的，但总有一天会变得像秋草一样黄。说明事物总是在变的。【27】昔：以前，从前。【28】繁缛：多而琐碎。这里是繁华、繁荣之意。【29】荒凉：荒芜冷落，形容旷野无人的景况。该句是说无论以前是多么的琐碎繁荣，现在都变得荒芜冷落了。【30】眼底：眼前。【31】荣枯：草木茂盛与枯萎，比喻人世的盛衰、穷达。【32】变精光：一无所有。眼前的盛衰、穷达都变得一无所有，即使现在很富有，都会变得一无所有。因为世事无常，都会变化的。
千穗谷歌
[1][2][3]谷名千穗兮枝蒙葺，赤比丹砂兮色更浓。[4][5][6][7]
树如珊瑚兮秀如峰，形如车盖兮密如松。[8][9][10][11][12]
一朝凛冽兮雪霜冲，感兹憔悴兮忆繁浓。[13][14][15][16]
时乎时乎去无踪，采服润肌骨，谷兮谷兮难为容。题解：
本诗写的是一种叫做千穗谷的植物。千穗谷是苋科苋属一年生高产作物，茎秆直立，有钝棱，单叶，互生，倒卵形或卵状椭圆形。千穗谷没有鲜艳的花朵，也没有诱人的芳香。能够引起我的注意是因为它可以食用。该诗介绍了千穗谷繁盛和凋零时的景象。作者由此表达了自己的感慨：适宜的时令一旦离去就很难再有繁盛的容貌。注释：【1】名：命名。【2】蒙葺：覆盖。蒙：遮盖起来。葺：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。累积，重叠，葺袭（重叠）。这里指千穗谷的分枝能力很强。这句是说千穗谷命名的原因是其分枝能力强。【3】这句的意思是穗的颜色是红色的，比丹砂的颜色还要浓。【4】秀：植物吐穗开花，多指庄稼秀穗。【5】峰：高而尖的山头。这句是说主干像珊瑚一样，穗像山峰一样。【6】形如车盖：千穗谷的形状像车盖一样。车盖：古代车上遮雨蔽日的篷子，形圆如伞，下有柄。【7】密如松：枝叶稠密得像松树一样。这句通过千穗谷的外形描写，说明千穗谷长得茂盛。【8】一朝：一旦。【9】凛冽：寒冷刺骨，指寒冷的天气。【10】冲：猛烈；强烈。这里指雪和霜很大。【11】感：觉出，觉得。兹：这样，这个，此。憔悴：花草树木的枯萎，凋零。【12】忆：回想，想念。繁浓：繁，多，兴盛，指千穗谷繁盛且浓密的景象。这句话是说一旦寒冷的天气到来，雪和霜很大，就会觉得有凋零之感，因而会想念千穗谷繁盛浓密时的景象。【13】时：时令，季节，指适宜植物生长的季节或时令。【14】无踪：没有踪迹或踪影。这句是说适宜的时令适宜的时令啊，已经离去无影无踪了。【15】谷兮：指千穗谷。【16】容：相貌，仪表，景象，状态。这句是说千穗谷啊千穗谷啊，时令不适宜了，很难再有繁盛时的容貌或景象了。
冬菊辞
[1][2][3][4][5][6]洗心道人，兀坐书屋。篱下黄花，聊以娱目。[7][8][9][10][11][12][13][14]
灿灿金英，纷纷玉轴。历冬旬余，风霜往复。[15][16][17][18][19][20][21]
群芳悴枯，惟尔表独。晚节峥嵘，幽香芬馥。[22][23][24][25]
大雪连宵，弱枝攒簇。晨起视之，其色浓郁。[26][27][28][29][30][31]
数朵低垂，一枝高矗。对兹感怀，触愁万斛。[32][33][34][35][36][37][38][39]
念我衰兮，自伤穷蹙。有似孤标，久耐清肃[40]。[41][42][43][44][45][46]
彭泽遥远，谁与采服。吁嗟乎，冲寒惨淡，菊老
[47]于人。[48][49][50]
忍冻支持，人瘦如菊。题解：
菊为安贫守道、固穷守节的象征。该辞既言菊在冬日里的“表独”“弱枝”“数朵低垂”之瘦苦，又言菊在此“大雪连宵”与“群芳悴枯”的艰难环境下的“色浓郁”和“清肃”。外界环境越艰难越显得菊之生存不易，而菊能守住“孤标”与“清肃”的品质亦难能可贵。正如人所处环境愈加恶劣，生存愈难，坚守亦愈难，人的品质也就在此更显可贵。“人瘦如菊”，当知亦人亦菊，憔悴与孤独是冬菊（人）必须承受的，正是这种“承受”，成就了菊（人）的品质，彰显了菊（人）的品格。注释：【1】洗心道人：作者的号，指作者本人。其玄孙在《吴栻传略》中写道：“在《自责文》中由当时社会现实所感而自慰曰：‘假使余早得遂志，则所历之境，其为机械变诈，鬼域交作者，不知几凡矣。’从此洗心涤虑，自立严誓，题其斋曰‘洗心斋’，易其号曰‘洗心道人’，盖欲洗既往之心，涤旧染之污，而不敢复循故步也。”【2】兀坐：危坐，端坐。【3】书屋：供读书用的房子。【4】篱下：指篱笆下。【5】黄花：即菊花。这句话是说篱笆下的黄花。【6】聊以娱目：姑且用来悦目。【7】灿灿：色彩鲜艳貌。【8】金英：黄色的花，特指菊花。【9】纷纷：一个接一个地，接二连三地。【10】玉轴：卷轴的美称，借指珍美的图书字画。这里指不断地有人把菊花画成美丽的图画。【11】历冬：同立冬。【12】旬余：十多天。【13】风霜：在有冷空气吹来的地区出现的一种气霜。【14】往复：来回；反复。【15】群芳：各种艳丽、芳香的花草，众花，百花。【16】悴：衰弱，疲萎。枯：失去水分，水全没有了，干枯，枯萎。这里指百花都凋谢了。【17】表：显示。独：单一，只有一个。这里的意思是说只有你菊花是独一无二的。【18】晚节：后期。这里指菊花在最后一个季节冬季开放。【19】峥嵘：卓异，不平凡。【20】幽香：淡雅的香味。【21】芬馥：香气浓郁。【22】连宵：连夜。【23】弱枝：细的枝条。【24】攒簇：集在一处，簇拥。【25】其色浓郁：色彩浓厚。【26】低垂：低低地垂下来。【27】高矗：高高地耸立着。【28】兹：这，这个。【29】感怀：有所感触。【30】触：因某种刺激而引起感情变化，感触。愁：忧虑，忧愁，愁苦。【31】万斛：极言容量之多。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。这句是指作者看到雪后的菊花因受到感触而产生了极多的忧愁。【32】念：常常想。【33】衰：衰微，衰弱，衰老，指事物的发展转向微弱。【34】自伤：自我悲伤感怀。【35】穷蹙：窘迫；困厄。【36】有似：类似；如同。南朝梁刘勰《文心雕龙·附会》:“驭文之法，有似于此。”【37】孤：单独，孤立，孤傲；标：准的（dì），榜样。孤标用来形容人品行高洁，这里应指菊花。【38】久：时间长。【39】耐：忍，受得住。【40】清肃：清平宁静。【41】彭泽：县名，汉代始设，在今江西省北部。晋陶潜曾为彭泽令，因以“彭泽”借指陶潜。【42】遥远：辽远，长远。【43】采服：采即采撷，采摘；服：服用，即采撷菊花来服用。【44】吁嗟：叹词，表示忧伤或有所感。【45】冲寒：冒着寒冷。【46】惨淡：悲惨凄凉。【47】菊老于人：菊花比人老得还快。【48】忍冻：忍受寒冷。【49】支持：支撑；撑住。【50】人瘦如菊：表面指人憔悴，在此喻指人安贫守道、固穷守节之气节。
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