你比自己想象的伟大(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：(美)奥里森·马登

出版社：安徽人民出版社

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你比自己想象的伟大试读：

美国的奥里森・马登著书极多，内容都是激励兴奋年轻人的文字，为文鞭辟入理，剀切详明，令人百读不厌。这类著作称为励志丛书，极为美国人士所传诵。

烦闷、消极、悲观、颓唐是今日中国青年的流行病。也有人说过，这种病态，是由客观的生活环境所造成，所以在中国的社会环境，不会变得良好些，以后我们不能期待着这类病态消灭。然而我们却相信，个人的主观努力，个人的精神态度的改变，未始不可消除这种病态，至少灭杀它们的猖獗，环境可以决定我们的精神，我们的精神又何曾不可决定环境！

中国的青年正沉沦于烦闷、消极、悲观、颓唐的苦海中，然而说来奇怪，在今日中国的著作界中，关于激励青年人的志气，兴奋青年人的精神，而使青年人脱离烦闷、悲观等等的深渊，以努力奋起的书籍却极少。

对于时代青年所经验的烦闷、消极等等滋味，我亦未曾错过，自读马登的原书后，精神为之大振，人之观念为之一变。烦闷、消极、悲观、颓唐的浓雾阴霾，已经驱除尽净，现在所面对着的，是光天化日下的世界大同人生了。

谨将马登的书介绍给同病的青年，希望他们从马登的书中，能获得同样的兴奋影响。序二成功要靠自己奥里森・马登

很早的时候，我就决定，要在有生之年竭力写出一本激励人的书，鼓励那些渴望成功的年轻男女们，增强他们的雄心和抱负；鼓励那些希望有所成就而又苦于缺乏机会的年轻人，激发他们将自己的抱负付诸实践的斗志。

我写作的目的就是，激发那些处于困惑中的青年人，希望他们能够像哥伦布一样去发现自己真正潜能的新大陆；告诫青年人不要沉迷于过去，也不要局限于对未来一味的幻想中，而要充分利用时间，不断吸取经验教训；我鼓励青年人抓住每一个可能的机会，都将其看做人生的转折点，因为究竟哪个机会能够推动个人的发展和进步都是始料未及的；向青年人阐明不应该等待机会的降临，而是应该努力去争取机会；告知那些自认为生不逢时的青年人如何摆脱困境；帮助他们找到在生活中最适当的坐标；交给那些总是犹豫不决的青年人：在一个鞋匠和农民都能够成为国会成员的国家当中，没有任何东西能够限制一个有知识、意志坚定的青年人的事业。在本书中对任何人物的评价不是看他们拥有多少金钱，而是看他们奋斗的过程；不是看他们在社会中的位置，而是看他们的个人能力；不是看他们个人的财富，而是看他们的人格力量。

与那些只知道悲叹命运不公的人相比，善于把握机会的人要伟大得多；与具有高尚品格和良好的道德素养的人相比，那些固守着粗俗的财产和行为野蛮的人真可谓卑劣至极了。有很多东西比财富珍贵得多，比名声荣耀得多。能够懂得如何拥有高贵的人格便是本书的成功所在了，除此之外，别无其他。

如果这本书能够将某些人的狭窄的生活之门开得更宽一些，能够唤醒他们尚未知晓的潜力的话，我会觉得那是对我辛勤劳动的最好回报。此书并不声称有多少原创性。这本书是我在繁忙的生活中的点滴积累，仅仅是以一种崭新的方式讲述出人头地的故事，也不过是用了自所罗门的故事以来人们最能接受的方式来讲述的。这些被认为陈旧的故事却蕴藏着“世界中所有智慧的精髓”。虽然这是古老的思想，而且是一种老生常谈的话题，但却是最有意义的思想的精粹。

在此，我也对阿瑟先生等人的大力支持表示诚挚的谢意。1.没有不劳而获

斯彼利（古希腊、古罗马时期的预言家）大声喝道：“那真是无与伦比的悲伤啊！离开天使的怀抱真是令他痛苦不已。”那时她正在盯着一个婴儿看。

牧师却说：“斯彼利表妹，你说得没错。但是如果婴儿想要在终有一死的人世间获得一席之地，他就必须鼓起勇气面对一切事情。那样他才能最终重归天使的怀抱，而这一切都需要付出代价。”

很多琐事都适用这个道理。在古希腊神话中，神灵看到蜜蜂采蜜十分辛苦，于是决定帮助它。他将蜜蜂的翅膀折断，将所有的花朵都摘下来带到蜜蜂面前，以便蜜蜂在家里就可以工作了，但是那些蜜蜂失去了翅膀就再也不能采蜜了。

一个年轻而又充满激情的艺术家指着一幅非常漂亮的作品，说：“哇，我要在画布上实现我们的梦想，我们的梦想就要实现了！”那幅作品的主人说：“你几乎要用坏一万只画笔才可能在画布上实现你的梦想。”那位伟大的艺术家又说：“做任何事情都要付出一定的代价。我曾经为了将一位老夫人坐在开着的门旁，穿针引线的画面刻画得栩栩如生，竟然用了二十年的时间观察和领悟她的神情，希望能够恰到好处地表现出阳光照到房间里的感觉。”

一个威尼斯贵族对一个雕刻家说：“你用十天时间为我雕塑一个半身塑像，我将付给你五十个金币。”艺术家说：“我花费了三十年的时间来学习雕塑半身塑像，所以如今才能够在十天之内完成。”

瓦特说：“弥尔顿的作品之所以令人佩服，与他坚持不懈的努力息息相关；牛顿揭示了那么多大自然的奥秘，他的天赋与刻苦钻研密不可分；培根的著作能够闻名于世，是他长年累月积极耕耘的结果。”

西德尼・史密斯说：“获得成功的唯一方法就是刻苦努力。”很多伟大人物成就自我和获得成功的奥秘就是：“工作！工作！再工作！”约和华・莱伊诺德、大卫・威尔基和其他许多成功人士都在世界上留下了他们不可磨灭的足迹。伏特的座右铭是“坚持不解地努力”，斯格特的人生宗旨是“从不做没有意义的事情”。迈克尔・盎格鲁是位伟大的劳动者，他为了能够第二天早晨一起床就开始工作，甚至每天都穿着衣服睡觉；他还将一堆大理石放在床上，以便当晚上睡不着觉的时候可以随时起床工作。人们总是看到他在埋头苦干的样子，当问到他在做什么的时候，他总是说：“我在工作呢！”甚至当他双目失明的时候，他还坐着轮椅用手检查他的塑像。

格布登曾经说过：“我从来都是马不停蹄地工作，没有任何可以虚度的时间。”据说，著名的音乐家韩德尔一个人做了十二个人的工作；任何困难都不能将他吓倒，即使是讽刺和失败也不能。

巴阿尔谟斯登局爵士就像奴隶一样从事着各种工作，即使在老年的时候也从没有懈怠过。当有人问到他的年龄时，他毫不犹豫地说：“七十五岁。”很多人看到他工作的状态都不相信他已经是那么大年纪的人了。亨伯德是世界上最伟大的劳动者之一，他每天凌晨四点起床，而且三十年如一日，甚至为了工作达到废寝忘食的地步。

瓦尔特・斯格特先生也是一位作家，他以一年十二卷的速度写作作品，平均一卷仅需要两个月的时间，而且他的一生都坚持这么做。埃德蒙・柏克也是历史上最勤奋的人之一。这些人都是今天希望获得成功的年轻人需要学习的榜样，而且也要清楚地知道，任何成功都需要付出代价！

丹尼尔・韦伯斯特说：“五十年来我一直坚持每天工作十二个小时。”查尔斯・詹姆斯・福克思是著名的演说家，他对事业的精益求精是任何人都达不到的。他从来都不会让未加改善的东西获得任何问世的机会。亨利・克雷终生都是那么刻苦努力，因此为世人做出了卓越的贡献。他说：“我从来没有让任何一天白白浪费。”恺撒能够通过让人恐惧和兴奋而控制所有人。西塞罗也是一个能够掌控人们情感的人，他也为人类做出了不可磨灭的贡献。彼彻尔为了练习自己的表达能力，在树林和牧场待了数十年。只有真正为人类做出贡献的人，才能够流芳百世。

大自然的定律就是：“要么劳动，要么饿死。”这是能够让人们受用一生的座右铭。它与“想要不劳而获是绝对不可能的”是同一个道理。懒惰懈怠和庸庸碌碌只能一事无成，要想成功需要付出一定的代价；也就是说：“任何回报都源于刻苦努力，而不是所谓的空想。”

约翰・巴赫说过：“通过刻苦钻研我能够发掘我所有的潜能；想要有所成就的人一定要像我那样去做。”一位朋友问温德尔彼尔特：“想要在商场上取得成功的秘诀是什么？”他回答道：“秘诀！实际上，没有任何秘诀。只有不断地尝试，永不懈怠地勇往直前。”如果你想要采用他的方法，就要大胆地从事你的事业，付出全部的心血，直到你在充满激烈竞争的商场上获得一席之地。

一个来自南部城市的学生带来一些木头，他拿到斯图亚特教授那里问他从中能够看到什么。斯图亚特教授说：“那不是我的工作范围，但是我可以利用课余时间钻研它。”

千万不要只盯着金钱不放，那样做只会让你没有任何作为。将事业仅仅看做是一种谋生的手段，你将不会成就什么伟大的事业。上帝能够给我们提供免费的面包，但是他不会让我们在伊甸园中永远奢华下去；当他看到自己创造的人变得无所事事、卑微低劣的时候，看到他们显示出动物的野蛮和低级的时候，上帝就不再给予我们任何眷顾了。实际上，人类的内心拥有崇高的东西，那不是我们在伊甸园看到的堕落的一面。所谓上帝的惩罚其实就是让人面朝黄土背朝天地艰苦劳作，这是获得生存的必需品。对于人类而言，这未尝不是一件好事情，因为这样能够激发人类的潜能，使人达到真正的完善。上帝也从此让人类知道，任何事情都是需要付出一定代价的，想要做成任何事情都是需要具备一定前提条件的。然而，我们在工作的时候很容易懈怠，很容易觉得那都是自己能力之外的事情；其实只要你用心领悟，所有困难都有可能找到解决之道。

在革命战争期间，有一次，很多士兵都在努力抬起极其沉重的柱子，但是无论怎样用力都无法将它移动。一位年轻的军官不但在一旁观看，还不停地命令士兵快速将柱子抬起，他大喊道：“现在，你们，快点抬起来！”这时候一位高级军官骑马经过，看到了这一幕。他马上下马和士兵们一起抬柱子。当柱子被成功抬起，并安置到适当的位置之后，这位高级军官问那位年轻的军官为什么不帮助抬柱子。年轻的军官回答道：“我是一个军官，不是一个士兵。”高级军官马上回答道：“我是乔治・华盛顿。马上到司令官指挥部来见我。”这个故事告诉我们：有些年轻人错误地认为从事体力劳动是可耻且低级的。其实，就是奴隶制度尚存的时候，体力劳动也不应该被看做是低级的工作。

塞沃勒斯国王在临死的时候说的最后一句话就是：“我们一定要坚持、努力下去。”当时所有的士兵都围绕在他的周围，他的话让大家铭记在心。伟大的罗马的座右铭就是：“劳动”与“成就”，那也是它征服世界的奥秘所在。将军凯旋后积极地从事农业劳动，常常会深受人们的爱戴。一位罗马伟大农业学家说过：农业应该受到尊重，它应该得到赞美。很多伟大人物的名字都与农业术语有关，比如说，西塞罗的“cicer”就是来源于农作物中鸡豆的单词“chick-pea”。早期在法兰西第一帝国务农的人们，他们的社会地位是至高无上的；而城市中的人则被认为是懒散而软弱的人群。

罗马是一个善于征战的民族，但是当它掠夺大量的财富和使用奴隶，使本国人民从艰苦的劳动中解脱出来时，它的辉煌注定不会长久；邪恶、腐败和懒散书写了可耻的历史，那也意味着盛极一时的罗马气数已尽。罗马伟大的演说家和政治家西塞罗说过：“所有的工匠都在从事着无耻的行业。”亚里士多德对于基督教哲学十分陌生，他说：“规范的城市不会让技工成为公民，因为让那些技工和佣人过上赋有美德的生活是不可能的事情。有些人生来就是奴隶。”但是幸运的是持有劳动可耻观念的罗马，最终被其他民族征服了，这也使得人们的观念发生了重大的转变：人们的劳动受到了尊重。基督不会说：“不劳而获地生活是应得的，而艰苦的劳动是可耻的。”任何人都是有尊严的，他们有权利高呼受到合法的尊重。

一个人本身应该具有的是尊严，而不是金钱或者名声。一个人想要保持尊严就必须付出一定的代价，只有尊严才能够让他流芳百世。人们生活在世界上并不清楚明天会发生什么事情，他们只能依赖自己的本性和能力，不断地在社会上打拼，只有这样才能够体面地活下去。同时，在前进的道路上，人们不可避免地会遇到各种诱惑让他们偏离自我的原则，只有那些意志坚定的人才有可能实现美好的理想。对于那些想要成功的人来说，付出一定的代价是必然的，当然饱尝回报的滋味也是极其难忘的。从小就立下志向，努力进取，终归会得到甜美的果实。不要见异思迁，也不要半途而废，只有沿着坚定不移的目标才能够成为生活中真正的强者。

命运总是让人感到还有很多尚未完成的事业，唯恐他们为自己拥有的沾沾自喜而裹足不前。事实上，命运为我们提供了挣扎和进取的广阔空间，它让我们因为努力而获得回报，同时让那些只知道索取不知道服从的人遭受严重的惩罚；命运总是指引人们勇敢地前行，使人们憧憬无限美好的未来。

劳动是人类的导师，它使人类变得更加坚强，更加勇敢，从而能够跨越一切的艰难和险阻。它教会我们摆脱习俗、书本和理论的束缚，教会我们在社会中与人打交道的能力，使我们懂得处理现实事务的道理和原则。

一味地接受脱离现实的教育，按照书本或者某种理论的指导采取千篇一律的行动，不仅会扼杀人们的个性，而且还会摧毁整个民族的生命力。劳动还教会我们遇到任何困难都要忍耐、坚持、宽容，它还教会我们做事情的现实方法和原则，鼓励我们每天都从事有意义的工作。勤奋能够让我们总是努力接受生活的检验，做出快速的判断去选择要从事哪种事业；它也使人们做好了充分的准备，勇于从事各种实践活动。

卡姆贝尔爵士为了能够找到不用经常回家探望亲人的借口，他在给父亲的信中这样说道：“如果想要获得成功，我就要比其他人具备更坚实的基础。当其他人在休闲和娱乐的时候，我要在房间里刻苦钻研；当他们睡觉的时候，我还在坚持学习；当他们去野外游玩感受田园风光的时候，我依然在抓紧时间学习。”

为什么在画布上印有“奉告祈祷”就值十二万五千美元，而其他艺术家的仅仅值一美元呢？其实这是因为米雷特倾注了值这个价的思想和劳动在画布上面，然而其他人是因为只投入了价值一美元的努力。倾注心血的作品才是无价之宝，否则只会变成庸俗无用的东西而已。

一位铁匠为马打马蹄用了价值五美元的铁，他能够因此赚得十美元；刀具制造者用同一块铁制成小刀，可以赚得两百美元；机械师用同一块铁做成磁针，能够赚得六千八百美元；钟表匠用它做成发条，能够赚得两万美元，如果做成细弹簧能够赚得两百万美元。同样重量的一块金属用于不同的地方就有六种不同的价值。其实，人们在出生的时候也拥有了本身的资本，通过它，人们也能够成就不同的东西；那是我们不能抛弃的，甚至懒散也不能将他们毁灭，而只是掩盖了他们的价值。很多年轻人总是狂热追求美丽和有用的事物，他们满脑子都是这些东西；还有一些人没有任何理想和追求，只是无所事事地过活，直到生命走到尽头，才有可能意识到最宝贵的东西已经流逝了，然而那时再想亡羊补牢，为时已晚了；有些人即使纠正了自己的错误，或许还可能获得生活给予他们的回报。

一位轻率无礼的英国牧师对利彻菲尔德主教说：“主教大人，布道其实是最容易的事情。我经常在走上布道坛之前拿好我的文本，到时候照本宣科就可以了，不费吹灰之力。”主教说：“是啊，我和其他人一同听了你的布道，我们都一致认为你的布道极其平常，没有讲出深刻的道理，也没有提起人们的兴趣。”

世界上到处都是以非常主观的视角看待问题的人，他们总是说应该这样和应该那样，但是遇到一点障碍他们就泄气了；他们总是宣称雄心壮志，但是从来都没有真正落实到实际行动中，所以更谈不上为公共事业做出任何贡献了；他们非常渴望成功，但总是不想承担任何代价和责任。要知道，从来不会有一劳永逸的事情。他们何尝不去垂涎成功阶梯顶端的甜美果实？但是他们不期望像其他人那样一步一步攀登，总是希望一步登天；他们也憧憬胜利，但是一遇到困难就打退堂鼓。他们希望永远生活在安逸的环境中，不费吹灰之力就能够达到目标，然而对于任何障碍，他们又都视而不见。其实，是因为他们不清楚一着不慎，满盘皆输的道理；达到目标不仅需要谨小慎微，而且还需要时刻保持摩拳擦掌的状态，只有保持旺盛的精力才能够使生命的机器高速运转，而不至于因为某些摩擦就停止不前。

通常付出的努力与获得的回报是成正比的。上帝也懂得要给予那些付出高昂代价的人以丰厚的回报。如果一个人获得了至高无上的荣耀，那么他也一定会付出了沉重的代价。那些只懂得享受祖先遗留的财富和权势而不思进取的人，只能使自己成为毫无用处的寄生虫。一旦寄生的东西不存在了，他们也就失去了安身立命之地。任何成功都要付出代价努力争取，天下没有免费的午餐，没有成功坐等你来享受。

罗马在美德和荣耀这两座神庙中安排了座位，以至于如果人们没有进入第一座神庙的话，就不可能走入第二座神庙了，这在当时成为了一种定式。任何不具备美德，没有经过努力的人，都不会获得至高无上的荣耀。

所有人都希望获得成功，但是究竟应该怎么做才会成功呢？是不是获得了暂时的成就后就可以不再追求了？是不是已经拥有了某些东西就不再渴望了？但是你究竟需要多大程度的成功呢？你能够忍受多大程度的代价呢？为了获得成功你能够等待多长时间呢？

你渴望接受教育吗？你愿意穿着破旧的衣服上大学吗？你能够像威德那样借助果林里的篝火来学习吗？你能够为了借到一本心爱的书而几乎光着脚在雪地里跋涉两英里吗？你能够像萨姆耳・德鲁、基托那样即使饥寒交迫也能坚持学习吗？你能够像约翰・斯格特那样每天早晨四点起床，坚持学习十个或者十二个小时；为了让自己保持清醒，将毛巾浸湿放在额头上吗？你能够因为没有钱买书而借书来逐字抄写吗？

你能够按照世俗的建议去学习法律而放弃自己的兴趣吗？你能够下定决心过着隐士一般的生活潜心研究学问，而不受到任何世俗观念的束缚吗？著名律师切蒂问一位年轻人：你是否能够忍受清贫的生活追求自己的理想呢？你是否能够像修・米勒那样，钟爱矿石研究而放弃舒适的环境呢？你能够像亨利・威尔森那样，与一头牛和六只羊一同度过十二年吗？你能像亚伯拉罕・林肯那样，因为买不起书而跋涉四十英里吗？

当然，生活在现今时代的年轻人比起那些伟大的人来说，他们的环境优越得多。但是我们要知道：无论身处何种环境，要想获得成功，就必须付出代价。同样你要经受各种考验，只是不同的时代考验的具体形式不同罢了；但是也不能认为获得成功是不可能达到的神话，真正的神话就是要经过自己的努力才能创造出来的。你能够成为熟知人们心理的演说家吗？你能够像德谟斯尼斯那样，为了说服人们而持续好几个月吗？你能够像他那样，坚定地改掉自己不文雅的举止吗？你能够像温德尔・菲利普斯那样，忍受由于观点不同而招致人们的讽刺和侮辱，仍然镇定自若吗？你能够像狄斯累利那样，忍受议会中人们的冷嘲热讽吗？你能够坚持原则、保持风度，像他那样被誉为“世界上最有风度的人”吗？你能像库兰一样坚持不懈地说服那些曾经对他不屑一顾的人吗？你能够像萨沃里罗拉、科布登、谢里丹等人那样，即使面临惨痛的失败也能东山再起吗？

你能够像韦伯斯特一样，即使没有接受过任何学校的教育，也可以鼓起勇气成为伟大的演说家吗？你会像乔治・怀特菲尔德那样，为了赚得牛津大学的学费而去擦皮鞋吗？你会像彼彻那样，一生追求布道事业，即便在印第安纳州破落的小镇上只为十九个人布道，仍然积极学习从事布道行业的所有细节吗？你能够像安娜・蒂金森那样，即使面对冷嘲热讽，甚至生命的威胁还是坚持自己的事业吗？你会像基督那样，即使被钉在十字架上饱受痛苦的折磨仍然坚持真理吗？你会为了伟大的艺术事业，整天与大理石、画布为伴而坚持不懈地追求吗？你会像迈克尔・盎格娄那样，为了获得建议和忠告而长途跋涉吗？你会在世人的反对中甚至在国家明令禁止的情况下，还坚持自己的艺术追求吗？你会坚持七年的时间从事最终流芳百世的著作《末日审判》吗？你会拒绝丰厚的酬劳，唯恐玷污崇高的精神吗？你会在天还没有亮的时候就起床从事你梦想的事业而不知疲倦吗？你会为了追求文学艺术忍受放逐之苦吗？你会在他人抢走书稿的时候，一蹶不振从而放弃多年的梦想吗？你愿意最终无知地离开人世吗？也许你可以写出像莎士比亚那样的戏剧，但是你能够直到去世还没有得到同代人的赞同，而要等待两百年后才得到人们的认可吗？

你能够清楚地界定歌德的价值吗？他说：“我所说过的每一句警句，成就了我所拥有的财富。我一半的财富几乎都是源于五十年艰苦的努力，而那些财富最终被用来从事我钟爱的事业了。”有人会问：“你能够在双目失明的情况下坚持创作，而只卖十五英镑吗？然而，总是有很多平庸之辈想不费吹灰之力就完成伟大的作品，他们的作品冗长无味，除非作品的价值用长度来衡量，否则只是一无是处而已。你能够在身陷囹圄的情况下坚持自己的事业，并完成惊世之作吗？你能够忍受伟人们所经历过的痛苦吗？你能够拥有伟人在成就伟大事业过程中那份惊人的耐心和虔诚吗？”

你能够像伊萨克・牛顿那样，长年累月地坚持复杂的演算，当他的论文被不幸摧毁的时候，仍然乐观地重新计算和写作吗？你能够像卡莱尔那样，将自己写作的关于法国大革命的书稿送给一位朋友，却被他的随从不小心烧毁以后，仍然坚持重新工作，再次将书稿完成吗？你能够像富兰克林那样从事艰苦的劳动吗？

你能够成为一名斗志昂扬的军人吗？你能够像拿破仑那样，为了成就事业卧薪尝胆七年之久，坚持利用所有闲暇时间进一步学习吗？你能够在失败无数次之后为了一丝胜利的希望而坚持到底吗？你能够在失败多次之后仍旧保持高贵的品格吗？你能够通过各种发明和发现为民族做出贡献吗？你能够在困难重重的情况下坚持乐观地从事研究工作吗？你能够看到自己苦心创立的事业毁于一旦时还满腔热忱吗？你能够像乔治・史蒂芬森那样，不知疲倦地钻研十五个年头而最终发明火车头吗？你能够像瓦特一样花费三十年时间从事发动机研究吗？你能够在众人极力反对，甚至穷苦潦倒的时候依然坚定决心不断地努力下去吗？如果不幸入狱，你能够像伽利略那样用稻草做实验，发现重大的科学规律吗？当你受到众人的排挤和冷落时，你还能够专心研究吗？你能够宽以待人，却换来卑鄙无耻之徒的陷害时，还乐观地生存下去吗？

你能够像摩尔斯那样为了获得电报机的专利权，抓紧一切机会向人们介绍、游说而坚持八年之久吗？你能够发明让今天的农民受益匪浅的脱谷机吗？你能够为了宣传自己的思想和发明承受多次的拒绝而不气馁吗？你能够为了刻画栩栩如生的濒临灭绝的鸟类，而在树林里生活多年吗？你能够穿过阿尔卑斯山和安第斯山，像博物学家普林尼那样冒着生命危险研究火山吗？你能够像法国作家凡尔纳那样，冒着船只被地中海可怕的波浪吞没的危险去寻找写作的灵感吗？你能够像韩德尔那样，不断地练习弹琴，以至于每一个琴键都像汤匙一样深凹下去吗？你能够像医生那样以身试验黄热病或者疫苗的药力吗？你能够亲自吞下鸦片来试验自己发明的解毒剂吗？你能够像马卡斯・摩尔顿那样，十六次竞选州长都落选而仍然坚持竞选，在1840年以一票反对之外全部赞同的方式当选马萨诸塞州的州长吗？你能够像威廉・加里森那样，在饱受多年困扰的情况下，坚持向不幸的种族伸出援助之手吗？你能够像西里尔・菲尔德那样在拥有大量财富的情况下，依然放弃休闲娱乐的机会，而花费多年的时间研究几乎毫无希望的事业，甚至冒着全部财富毁于一旦的危险，忍受世人百般嘲笑，最终用电线将两个大陆联系起来吗？

如果不能忍受工作带来的各种精神负担，就不会孕育伟大的成功，不经过任何努力就不会获得真正的荣耀。

如果你具有不懈努力的品质，就有可能成功；如果你不具备那样的品质，无论你将理想刻画得多么完美，都注定会失败。大多数人将贫穷看做是糟糕的命运，殊不知它完全可以成为成就伟大事业的推动力和鞭策力。历史上能够证明这一点的事例举不胜举。

简・保罗・雷切特非常贫穷，他曾经说过，他不渴望过上富人那种奢华的生活。詹姆斯・格雷登・百耐特对乔治・切尔德说：“那些家庭富有的孩子是多么的不幸啊！如果你我生长在那样的环境中，我们就不会做出那么有价值的事情了。”加尔拉尔德说：“我用六便士开始了我的生活，但是我深信一个人最宝贵的资本就是他所从事的事业。”

无论命运如何考验那些处境艰苦的人们，为他们制造多少前进的障碍，他们依然能够乐观而勇敢地生活下去。

伟大的加尔菲尔德出生在荒芜人烟的小木屋里，他那出身卑微的父母渴望有朝一日儿子能够有所作为。最终曾经被认为智力低下的儿子成为了伟大的银行家。皇宫里可以诞生傻子，而马厩里却可以诞生伟大的救世主耶稣。有些人曾经在饥寒交迫的状态下坚持学习；有些人身处救济院等十分困苦的环境中，但是他们从来不失为高尚的人；然而有些人虽然穿着华丽，但是内心卑劣低级，丝毫经不起风雨的侵袭。

每年都有大量的年轻人参军入伍或者蜂拥而至，到大城市中追求他们的理想。他们大多是受到书本上的故事，或者现实中伟大人物的事迹鼓舞而雄心勃勃地想要有所作为。他们总是梦想成为阿斯得姆、吉拉尔德、斯图亚特、瓦纳梅克尔、温德彼尔特、古尔德、林肯或者加尔菲尔德等那样的人。但是年轻人，你们准备为成功付出多大代价呢？你知道当今时代所谓的“代价”意味着什么吗？如今，很多人三十岁就长了白头发，甚至四十就结束了短暂的生命；竞争越来越激烈，人们总是马不停蹄地从事着他们的工作，生怕被时代所抛弃，甚至连停下来系鞋带的时间都没有。你知道一百个人当中仅有两个或者三个人获得成功，这主要是因为他们拥有惊人的毅力吗？然而其余的人要么注定失败，要么死于贫困，这是因为他们从不努力奋斗吗？据说，四十年前，在波士顿等地区白手起家的年轻人，如今连名字都不被人所记起了。他们大多数人都在激烈的竞争中惨遭淘汰。翻阅一位当年在波士顿生活的老者的日记发现，那么多的商人在四十年后仅有五个存活下来，其余的要么失败了，要么死于匮乏。在联合银行存款的一千个人中除了六个人之外，其余的都失败或者死于贫困了。一位年迈的银行经营者说：“破产无异于死亡，之后他们几乎都会形单影只。毫无疑问，他们将会被历史所遗忘，但是幸运的是他们在年轻的时候就失败，为他们继续反省还留下了很多的时间。”卢弗斯・切特和丹尼尔・韦伯斯特的一个老朋友告诉我们，在波士顿有两千个代理人，仅有四百个人凭借他们的职业谋生，而只有一个人成为了伟大的人物。

在一本关于商业的书籍中，弗里德利提供了当时在费城一千八百五十二个顶级公司的名单。二十三年之后再查看那张列表的时候，他发现十七个进口公司中仅仅有两个被提到；二十二个干货公司仅仅有两个；二十五个干货承包公司中只有四个；丝绸公司中有九个；二十五个药品公司中有八个；十七个制鞋公司中有一个；一百七十七个批发公司中仅有二十五个被提到。这些数据反映出现实是极其残酷和可怕的，我们付诸的努力就仿佛是在抽奖券一样，抽中的只有少数几个。可见获得成功的几率是多么的微弱，同时还要付出巨大的风险，很多代价对于我们而言都是无法估计的。

但是想要成功就一定要付出代价，一劳永逸和不劳而获的事情是永远也不会发生的。一旦开始工作就要全身心地投入到其中，残酷而激烈的斗争不允许有丝毫的懈怠。一定要坚定意志，势不可挡地去从事你的工作；你需要的不是基本的物质需求，而是面对众人的嘲讽以及各种阻碍时保持乐观进取的心态。那些成功人士不是拥有良好的运气，而是他们从不懈怠，不知疲倦地工作，他们已经习惯了与各种困难抗争。即使那些衣衫褴褛的人，依然能够坚持不懈地努力，用劳动换取应得的回报。就是这些人的不断努力，就是他们高尚的精神和品质，将我们的世界从野蛮带入了文明，从而使世人享受到文明发出的温暖而祥和的光芒。那些自强不息的人们总是坚忍不拔地拼搏着，他们宽以待人，充满着善良和慈爱。2.伟大人格的魅力

当罗马士兵将刺客关进地牢时，对刺客说：“你还要继续你的刺杀行动吗？”刺客愤怒的眼神、坚毅的表情令看守他的人瑟瑟发抖，甚至不敢与他对视。

熟悉拿破仑的人都知道，他能够独自在黑暗中穿行，任何隐藏着的侵袭者都逃不过他的眼睛。作为帝国的最高统帅，他经常处于暗藏杀机的状态。有一次，当一个年轻人举起武器，瞄准拿破仑要刺杀他时，拿破仑敏锐地发现了他的举动。当拿破仑将这位年轻人捕获时，他没有说一句话，只是轻蔑地看着这位年轻人，那种富有挑战性而十分自信的脸上露出了深不可测的笑容。突然，年轻人的神情变得十分紧张，连武器都从颤抖的手中滑落了下来。伟大的拿破仑沉默了，陷入了沉思。那种神情令那些想危害他的人战战兢兢、不知所措。对于拿破仑来说，他的一生身经百战，任何一次战斗都是对他坚毅性格的锻造，任何征服的记忆都沉淀了他与众不同的气质；对于那个年轻人来说，微薄的生活阅历、软弱的个性，简直与拿破仑的老练和威严无法媲美。他来刺杀拿破仑就像飞蛾扑火一般，只能自取灭亡！布尔沃说：“只要让国王和乞丐交谈一下就能分出胜负。乞丐是无论如何也不能让国王自惭形秽的。那么，什么才能让国王屈服呢？低级与卑劣的乞丐能够与富有尊严和气概的国王相提并论吗？”但是，如果乞丐运用适当的技巧，仍旧可以使国王对他以礼相待。当然我们钦佩智慧，在它面前我们总会低头，无论国王还是乞丐。

爱默生说过：“保持你高贵的品格和良好的个性，它们能够让你充分地激发出生命的潜能，还能影响和吸引很多人。因为人格就是力量。”

曾经有一位叫阿尼斯塔哥拉的人，来到斯巴达要拜见国王克里奥米尼――而他是图谋不轨的。当他与国王谈话的时候，他总是希望将国王的女儿高尔戈支开，因为阿尼斯塔哥拉很清楚，当一个人的孩子在其身边的时候，要使他做坏事是十分困难的。但是国王没有听他的话，说：“没有关系，就让她在这里吧！你只管说。”高尔戈依旧坐在父亲的脚边，听着他们的谈话。阿尼斯塔哥拉用尽浑身解数想说服国王，希望他能够将邻国国王赶下台，并许诺如果他那样做的话，他将给予国王一大笔钱作为答谢。国王的女儿听不懂他们的谈话内容，但是她看到父亲的脸上露出了郁闷和迟疑的神情。于是，她一把抓住国王，说道：“父亲，你不要再和这个人谈话了，他一定在引诱你做坏事。”随即，国王起身和女儿一同走开了。结果不仅斯巴达本国，而且它的邻国都因此避免了一场灾难。人性的力量是无穷大的，即使在孩子身上也能够体现出来。

在革命战争期间，理查德・杰克森被指控做了投靠英国军队的叛徒，并要求他当众认罪，他被判处入狱。其实监狱的管理制度并不严格，他原本可以很容易就逃跑，但是他认为自己已经由正规的法律程序做出了判决，在这种情况下他有义务遵守法律的规定，并维护法律的尊严。于是他说服监狱长，批准他白天出去工作，晚上回到监狱服刑。监狱长很爽快地同意了他的要求――因为他的正直和诚实是远近闻名的。于是八个月以来，他总是每天早晨走出监狱，晚上再回到监狱。最后，监狱长准备将他送到斯普尔菲尔德接受叛国罪的审判。杰克森认为那是不必要的麻烦和消耗，因为他完全可以自己到那里去，不用谁押送。当这样的话说出口的时候，他的要求又被允许了，结果他真的自己去接受审判了。在路上，他遇到了马萨诸塞州的国会议员爱德华先生，他问杰克森到什么地方去，他说：“去斯普尔菲尔德，先生。去接受对我生命的审判。”

事实上，证据确凿，杰克森被判处死刑。当国会议员示意是否可以减刑的时候，所有人都举手表示反对，直到爱德华先生讲述了他在树林里遇到杰克森的故事后，情况才有了转变；最终大家一致同意赦免杰克森。人性中的坦率、纯洁和正直挽救了他的生命，所以说人性就是力量。

1857年，美国遭受了前所未有的经济危机。为此，银行业的顶级人物在纽约集会商量对策。当有人问到当天各银行的提款比率是多少的时候，有人说是百分之五十，有人说是百分之七十五，但是花旗银行的摩西・泰勒的回答出乎人们的意料：“我们银行在早晨的总额是四十万美元，到了晚上，总额就是四十七万美元。”由于泰勒先生高超的管理技巧和来自各方的赞誉，使花旗银行在其他银行出现困境的时候，依然能够正常地运作下去。当时，有很多人甚至将钱从其他银行取出来存入花旗银行。在集会上，泰勒先生之所以表现得十分自信也是源于他的领导个性和风格。

如果有人用命令的口吻说出各个民族国家都要遵守的词句，就会让人感到十分不自在，好像遵守是梦寐以求的事情一样。然而，另一个人用询问和征求意见的口吻说出上面的话，就会使人感觉，遵守可能是一件不错的事情。可见，不同的语言艺术能够产生大相径庭的效果，而语言艺术的背后就是不同的人性特质。

我们能够估算出发动机的功率，知道它的力量与房间的温度密切相关。但是谁能估量出伟大的人格所产生的力量有多大呢？谁能确切地估算出这种人会对孩子们造成多大的影响呢？经由一种或者两种强大的个性，我们的传统、风俗和利益经过几代人的传承就会发生巨大的转变。那些强势的个性总是保持固有的原则，但是它产生的影响却不仅仅只在于它自身，而是遍及于世。它们甚至成为学校教育的典范，从而产生无穷的力量和影响。

当1798年法国战争即将来临的时候，亚当斯总统给乔治・华盛顿写了一封信，然后他在撤退行动中说：“你一定要用你的全部力量挽救一切，要知道，你的人性力量胜过千军万马。”

惠灵顿说拿破仑在法国军队的存在就相当于增加了四万个士兵；理查尔谈到不可战胜的路段时说：“他的语言就相当于打完了半个战斗。”圣伯纳德有如此巨大的影响力，以至于妈妈将儿子隐藏起来，妻子将丈夫隐藏起来，伙伴将朋友隐藏起来，唯恐他们最终被圣伯纳德说服而纷纷走进修道院。

约翰逊博士说：“柏克产生的人性魅力是任何常人都无法比拟的，任何人都不能和他相提并论。”当瓦伦・哈斯丁断言印度处于无政府状态的时候，柏克十分严厉地谴责了他的武断。

富兰克林在提起他那令人敬佩的正直人性所产生的影响时，说：“事实上，我是如此看重我的同胞。我不善于言谈，从来不会雄辩，因为我本来想好的话总是会吞吞吐吐地表达出来，有时连语法都可能是错误的，但是我能够非常友善地传递我的观点。”

威廉・厄瓦特说：“约翰・哈尔能够成功布道的奥秘在于他布道背后那无穷的人性力量。”事实上，一个人如果没有这样的人性力量支持的话，什么事情也做不好。

约翰・布朗说：“在建立国家的时候，一个善良、强壮、正直的人顶得上一百个没有人格的人，而且即便是有一千个没有任何人格和个性的人也毫无用处。”

我们都相信人性的力量，这种如同魔法般的力量往往在于人们伟大的声望。希欧多尔・帕克尔说过，即使是南卡罗来纳州所有人的价值也无法与苏格拉底的价值相媲美。

杰斐逊曾经在写给华盛顿的信中说道：“整个民族的自信心都是以你为中心的。”欧洲任何一个领导者都无法胜过华盛顿的人格魅力，这是无数卑劣之人都无法比拟的。贪婪低劣之人怎么能够拥有林肯、格兰特或者加尔菲尔德那样的人格魅力呢？领导者腐化的声誉必然将一个民族带入最终的腐败和堕落。

约翰・罗素说：“英格兰政党的本质就是要寻求天才人物的协助，实际上就是接受伟大的人格魅力的指引。”英国著名政治家坎宁在1801年写道：“通过培养高尚的品格和良好的个性，我最终发掘出内心的潜能。虽然没有尝试过其他途径，但是我相信即便这条道路不是最便捷的，但也一定是最稳妥的，对于这一点我深信不疑。”

权力是野心的最大目标，然而人们只能通过高尚的人格才能获得强大的个性力量，最终统帅人民及国家。布克斯说：“在大城市中，领导人物的思想和情感能够影响很多人的想法。很多孩子拥有崇高的人格魅力，如果他们不是生活在小镇上的话，也许他们终有一天能够成就伟大的事业。”

在法国内战期间，蒙塔尼独自一人，毫不动摇地坚守城堡的大门。他的人格魅力胜过国王的无数士兵的力量。确切地说，他的人格力量胜过千军万马；而他的影响足以使他流芳百世。

当我们阅读威廉・本尼、罗格・威廉姆斯、塞维尔、立文斯通等人的事迹时，我们会发现他们为了自己热衷的科学研究或者信仰而冒着生命危险坚强地与反对势力抗争；然而他们好像有一个神奇的护身符在保佑他们似的，使他们免于遭受野蛮的长矛所刺。这种神奇的护身符就是他们的人格魅力。

俄国的冬天寒风刺骨。在从莫斯科逃离的军队中，有一个德国亲王。他伟大的人格魅力深受所有士兵的爱戴。在一个寒风刺骨的夜晚，他们来到一个原本是给家畜使用的草棚里，士兵们又困又累，他们一进屋就躺在地上睡着了。天亮时，亲王醒来了，他的体力恢复了许多，身体也感到十分温暖。屋外依旧寒风凛冽，亲王让他们的士兵起来，但是大家睡得太熟了，没有一个人应答。他向周围仔细一看，才发现士兵们已经冻死了，而且身上覆盖着厚厚的积雪，然而那些士兵的外衣却都盖在了他的身上。正是这些士兵用自己的生命护卫了他们爱戴的亲王。

牧师彼得・玛兰伯格对他的信徒说：“对于任何事情来说，机会只有一次。一次布道、一次祈祷，都是过去的事情了。有一次战斗，而那次战斗即将到来了。”说着他脱下长袍，以弗吉尼亚陆军上校的名义全副武装地站在众人面前。几乎每一个听到他演说的人都参加了他的队伍。在战争中，为了神圣的使命，他们不惜长途跋涉、历尽艰辛，当他凯旋的时候被授予陆军最高指挥官的荣耀。

昆蒂尔斯・辛西那塔斯对他的妻子说：“亲爱的，恐怕今年我们又不能耕种庄稼了。”罗马参议院的执行人员让他去担任领事――当时罗马帝国正危在旦夕。人们能够经常看到这位领事在耕田，一身平民装束，丝毫没有官员的气派。在激烈的派别纷争中，辛西那塔斯凭借自己的温和、慈爱和正直的个性，使公共秩序很快得到了恢复。然后他又去耕田了。当国家再次需要这种德高望重的人才时，这位领事便成为了最高领导者。随即他马上就恢复了公众的自信心，重新组织了军队，并击垮了强大的敌人。但是他最终拒绝了所有形式的奖赏和回报，毅然辞去仅仅担任十四天的官职，而重新回到家中，好像从来都没有发生过这些事一样，平静地过着凡人的生活。

当谢里丹将军下达撤退的命令之后，一位将军费解地喊道：“将军，我们战败了。”充满威严与自信的谢里丹说：“不，我们没有战败。是你失败了，而不是你的军队战败了。”谢里丹拔出剑，在头上挥舞着，愤慨地朝着敌人的方向指去，那时他的怒喊令苍穹都为之震撼，他的精神势不可挡。那种地动山摇的力量不仅令敌人瑟瑟发抖，而且令他的军队士气大振。我们知道谢里丹是不可战胜的，他的人格与精神是无坚不摧的。于是，联邦军队在这位将军的带领下，满腔热忱地奔向了新的战场。

在一次古代的战斗中，士兵们总是看到熟悉的战马依旧奔赴战场，那是他们伟大的统帅道格拉斯。难道士兵们不知道他已经死亡了吗？为什么伟大、威严的元帅吹出的号角的气势胜过千军万马，能够鼓舞军队勇往直前呢？从表面上看，一个活着的士兵要比死去的元帅有用得多，但是元帅的人格魅力能够产生无穷的力量。那种力量始终鼓舞军队披荆斩棘，再强悍的敌人也无法让之退却。人们知道伟大灵魂的承载者终将为他们指引胜利的方向，洪亮的号角必能响彻苍穹。

人格魅力的最显著的例子能够在内战中找到。在关于人权的宣言中，描述了伟大的巴特勒将军振奋人心的经历：“先生们，请允许我表达自己的观点。我认为众议院昨天刚刚颁布的规定没有得到很好的履行。我认为现在不应该再有人动辄说只有白人才配和他说话了。在任何众议院中，为有色人种申诉权利必须看他是否具有这样的资格和威严，因为就在昨天人们还在歧视有色人种。

在弗吉尼亚，我曾统帅了一千八百六十三个士兵，我将他们编为二十五个军团，并且让他们接受严格的训练。但是，其他正规军的军官说我的有色人种军队不会拥有什么作战力量；我却认为他们一定能够很好地履行作为一个公民应有的义务，因为公民的最高职责就是保护他们的自由、国家的荣誉与尊严。我带领这些有色人种士兵与敌人进行了长期的斗争。就在刚刚破晓的时候，我先命令三千有色人种士兵各就各位，他们立刻整装待发、斗志昂扬地准备参加战斗。当太阳升起的时候，随着我的一声嘹亮的命令‘出发’的下达，他们向虎豹一样奔向战场。他们越过高山，穿过沼泽来到敌军的营寨旁的小溪边埋伏了起来。士兵个个精力充沛地等待着下一步的进攻命令。

于是，他们悄悄�过小溪，直到到达离敌军只有一百五十码的地方。为了切断敌人的军备供给，他们派出最精明强干的士兵将敌人的火药库炸毁了，然而那位士兵也英勇地牺牲了。士兵们备受鼓舞，决心与敌军展开殊死博斗。当强大的敌军开始奋力反抗的时候，我的士兵们坚强抵制，在枪林弹雨中，他们的战旗突然要倒下了，但是一个勇敢的黑人士兵从倒下的士兵手中接过战旗，让它高耸着随风飘扬。士兵们被这一幕震撼和鼓舞了，他们更加奋勇杀敌。我的耳中充满了愤怒的呼喊，感觉到一种势不可挡的气势，但是强大的敌军还是没有撤退的意向。

先生们，我感到悲痛不已。有些有色人种士兵为了炸毁弹药库或者为了保卫军队战旗不惜献出自己的生命。在那场战斗中，为了保卫他们的国家，共有五百四十三位士兵献出了宝贵的生命。当掩埋死去的士兵的尸体时，我看到他们每一个人的古铜色的脸上都洋溢着天使般的微笑，尽管他们在我们的国家中备受歧视，伟大的星条旗上面没有一颗星星的光芒照耀着他们。当我骑着战马看到他们的尸体时，我生怕弄脏自己的双脚。但是我现在觉得我是如此肤浅和卑劣，因为我觉得国家应该给予那些人应得的尊严。面对那些英勇的士兵，我曾经立下庄严的誓言：‘我会全力以赴，用我毕生的精力为那些有色人种的合法权益申辩，我要为那些为了国家流血牺牲的人讨回公道，并且向世人宣扬他们的伟大精神。’请上帝帮助我，我一定会坚守誓言。”

在1792年9月2日的法国大革命期间，愤怒的人们毅然冲进了黑暗的巴黎监狱，这么多愤慨的人群足以将那些贵族和神甫挤死，毫无疑问那些人成为了疯狂的复仇者。就在这种愤怒的气氛中，一个名叫毛诺的平民突然找到了西卡尔神甫。毛诺曾经见过卡尔神甫，知道他将毕生的精力都献给了教育残疾人的事业中，从而成为德高望重的人物。于是，毛诺向众人喝道：“这是我们的西卡尔神甫，他是一个正直的公民。你们可能不认识他，但是我要告诉你们，他在我们这里是最仁慈的人，也是做出了巨大贡献的人，因为他几乎把所有的爱都献给了那些残疾人。”愤怒的人们听到他的话后，都停止了疯狂的进攻，挣着与他拥抱，并想抬着他将他送到家中。即使在那些暴民的眼中，具有高贵品格和伟大人格魅力的人也依然拥有至高无上的力量。

法兰克人在巴黎的罗曼围墙内，将加里森的军队紧紧地包围着，虽然里面的军队拥有坚固的防御攻势，但是他们因为缺乏供给而陷入饥饿状态。没有一个士兵愿意突出重围去寻找供给来源。但是日内瓦，那个加里森的女仆挺身而出，她乘着小船沿着塞纳河，悄悄地避开了敌军的围困，并且成功地劝说高卢人来为他们陷于饥饿的同胞提供补给。

法兰克人撤退了，但是他们封锁了城市、关闭了城门，防止像日内瓦那样的人潜伏进来。她乔装打扮，从而神不知鬼不觉地混进了城里，甚至出现在法兰克最高统帅举办的宴会上。为了同伴的安全和生命，她身临险境，表现出非凡的勇气。直到今天，还有很多人记得她的英勇事迹。

伟大的人格魅力能够产生巨大的力量：遇到任何困难，它都能够坚定地指引人们勇往直前。人格体现一个人的本质和资本，拥有的越多，就越能成就更多的事业。也就是说，高贵的人格，能够为人类在奔向成功的道路上创造更多的机会。每一个人都应该以拥有的高贵人格而获得相应的回报；世人无不被人格的魅力所熏陶、鼓舞，从而我们的世界也就会更加和谐温暖。

曾经有一次，著名的菲利普・西德尼爵士在朱特芬战役中深受重伤，几乎丧命。由于失血过多，他感到十分口渴。这时，一位士兵为他端来了一杯水，他正要喝下去的时候，突然发现附近的草垛上躺着一个同样深受重伤的士兵，他渴求的眼神一直盯着爵士手中的那杯水。爵士随即将送到嘴边的水放下，坚持把水给那位士兵。他说：“他比我更需要这杯水。”然而不幸的事情发生了，爵士离开了人世。然而，这件事足以使他流芳百世。也许人们不记得他为哪位国王效力，但却不会忘记这位具有高尚人格和情操的爵士的名字。

佛罗伦斯・南丁格尔曾经遇到一个身患重病的士兵。他明知自己命在旦夕，并且需要及时的物资补给；但是，为了不再给那些疲劳过度的战友增添负担，他隐瞒了自己的病情。于是，他一如既往地坚持在战壕里劳动，完满地完成了自己的任务。最终那里也成了他的安息之地。

有的人愿意为了崇高的事业或者他人的生命而甘心付出毕生的时间、精力，甚至宝贵的生命。即使他们也心存欲望，但是他们懂得谨慎克制，从而能够做出被人敬佩和赞叹的事情。无论他们为之奉献的是什么，国王也好、国家也好或者同胞也好，可以说，他们的所作所为具有真正的基督精神，甚至胜过那些斋戒和祈祷行为。

爱默生写道：“我曾经在书本上得知，凡是听过查塔姆勋爵讲话的人都认为，勋爵身上具有某种强大的吸引力，甚至完全胜过他的讲话内容。”卡莱尔说：“虽然我无数次地讲述米拉波的事迹，而且自认为已经讲述得十分清楚了，但是我依然觉得没有准确地将米波拉的人格特征表现出来：米波拉是一个不同凡响的天才人物。”在普鲁塔克的笔下，有很多伟大的英雄人物，包括格拉古、阿吉斯和克里奥米尼三世等等，但是他们的英雄事迹似乎都无法与他们的人格魅力相媲美。菲利普・西德尼爵士和沃尔特・拉雷爵士即使没有具体的事迹流传下下，也是很少有人能与他们的声望相提并论的。华盛顿也是这样的人物，他所有的功绩也无法囊括其内心的伟大力量和无穷的人格魅力。席勒同样也是一个声明胜于作品本身的伟大人物。出现这种声明胜于著作或者事迹的现象，我们应该如何解释呢？

事实上，这些伟大人物的内心深处都具有某种独特的品质和高尚的品格，从而能够让人们更加注意他们的声明，而不是实际的表现。我们称那种内在的力量为品格与个性的东西，那种力量使伟大的人物具有无穷的影响力，它是一种潜在的、无声的力量；凭借它――而不需要任何媒介――就能够产生直接的影响。有的人可以通过口才或者某种技能对他人产生影响，但是那些具有伟大的人格魅力的人们总是用内心那种神奇的力量来影响众人。他们具有的那种力量超乎他人之上，完全没有借助任何外在力量就获得了最终的成功；伟大的人格能够给人们无穷的鼓舞，甚至可以产生无坚不摧的力量。

无论世界上的哪一个国家，总会有人即使不发号施令也能够获得胜利。可以说，他们的影响力远远超过了其本身的能力。对此，人们总是十分诧异：究竟他们为什么能够让人们如此听从他们呢？其实答案很简单，无论哪一个阶层的人都会敬仰具有伟大人格魅力的人物，因为人格能够产生无穷的力量。

有人这样评价谢里丹将军：“他坚定不移地确立的原则，足以令世人震撼不已。”在现实生活中，我们能否最终取得成功并不取决于我们知道什么，而取决于我们本身是什么。令人遗憾的是，很多年轻人没有意识到这一点。华盛顿、林肯之所以能够当选美国总统，不仅是因为他们的能力，更重要的是因为他们的高尚品格。在政治领域中，韦伯斯特曾经为了获得高额收入而出卖自己的原则，进行肮脏的交易，结果将自己的声望毁于一旦。一个农民听到韦伯斯特落选的消息后，说：“南方人从来都不会对服从他们的人讨价还价。”

那么，韦伯斯特身上缺少的究竟是什么呢？其实，那就是迄今为止令人们敬佩不已的崇高品格。这种伟大的品格不仅成就了那些伟人，而且为整个人类社会做出了巨大的贡献。伟大的人物已经长眠地下了，但是他们的品格和人性爆发出来的力量依然能够鼓舞后人。虽然时代变迁，但是他们仍旧像高大的橡树一样坚忍不拔地傲然挺立。

匈牙利著名政治家科苏特长年累月都过着一种流亡的生活。土耳其最高领导者曾经答应他，如果他愿意皈依穆斯林的话，就可以为他提供舒适的场所让其避难。但是科苏特坚定地回答道：“如果让我在死亡和耻辱之间做出抉择，我宁愿选择死亡。我以前做过总督，治理一个慷慨激昂的民族，但是最终我没有为我的子女留下任何财产；我认为这样做完全好于人们在我背后指责和嘲讽。神圣的光芒普照大地，神灵的意愿终归会实现，而我时刻准备为此献出自己的生命。”还有一次，他自信地说：“虽然我双手空空，但是我觉得它们是极其清白和干净的。”

年轻的维多利亚公主大声说：“妈妈，除了威廉叔叔，我没有看出谁会有所作为，除非是我自己。”当得知她就是王位继承人之后，她说：“我会做得更好。”自从1837年6月21日她在坎特伯里大主教面前登上王位，已经过了半个世纪了。每一次她总是衣着得体、神情高贵。从来没有人看过她光着脚走路，也没有人见过她头发凌乱。在大主教面前接受她的行礼时，主教总会恭敬地说：“女王陛下。”这位年轻的女王成为世人争相效仿高贵举止的典范，凭借至高无上的尊严、纯洁无私的心灵，以及一个真正女士的敏锐眼光，她赢得了世人对她的尊重和对国家的忠贞。

伟大的人格魅力、典雅的举止、公正无私的决断使她成功地统治国家长达半个世纪之久，可以说，她是当之无愧的女王。

彼特拉克是文艺复兴时期一位著名的诗人。有一次，他到法庭作证，本来他也要像其他人一样在法庭上宣誓，但是法官告诉他，他们十分相信他的正直和诚实，所以他就不必履行宣誓程序了；而且当时法官的判决也主要以他的证词为依据。

曾经有一家大银行要雇用修・米勒从事出纳员的工作，但是他婉言谢绝了，因为他觉得自己对账目一窍不通，而且还没有人担保他不会犯错。银行总裁罗斯先生坚定地说：“我们不需要你担保什么。”事实上，在这之前，米勒并不认识银行总裁，但他却赢得了这位银行总裁的信任。所以说，人格的力量能够在你的不经意间被人们感受到，无论本人是否意识到了它的作用。“没有人能够攻破皮特先生的防守，虽然他并不认为自己比别人勇敢。”一位认识他的士兵这样评论道。

当佛罗伦斯・南丁格尔这位著名的护士来到克里米亚的医院之后，医院的气氛发生了很大的改变。那些躺在病床上身患重病的士兵们，再也没有说出任何对医院或者对人生表示不满的话。她独特的人格魅力散发出的光芒让人震撼，也让人备感温暖。

维多利亚・科罗娜的丈夫已经宣誓要对西班牙王室绝对效忠，但是当意大利王侯劝他离开西班牙的时候，他变得犹豫不决。因为，他总会受到自己誓言的束缚。正在那个时候，他的妻子写信给他，信中这样写道：“勿忘你的誓言，保持你的品格。高贵的人格力量使你胜过国王，因为有了它你才能获得至高无上的荣誉，即使高官厚禄也无法取代它。如果你能够保持你的品格不受任何玷污，那么你的子孙后代都将受益匪浅，他们都会以你为骄傲和自豪。”

在美国著名作家亨利・梭罗即将离开人世的时候，一位加尔文教派的教友郑重地问他：“亨利，你已经和上帝和好了吗？”这个不信仰基督教的作家说：“约翰，好像我没有和上帝发生过争斗啊。”

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