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作者：(美)查斯特罗

出版社：台海出版社

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快乐心理学试读：

第一章 保持快乐的秘诀

快乐的艺术

一般情况下，我们谈论的艺术家，指的是他可以凭借某种艺术过上某种生活。真正的艺术家是别人眼中的榜样，因为他可以把自己的生活当成艺术，事实上，所有人都可以学会这种艺术，保持快乐的秘诀就是这种艺术的核心。

人类未来的导师，必须采用最有效率的办法，让普通人也能拥有快乐圆满的心境。目前，这仍然是一个还没有被处理好的大问题。

如果你的理性和感情能调和你的全部身心，如果你内心觉得很自由，无牵无挂，那么，你就会很快乐。但是在日常生活中，你会碰到很多妨碍身心健康的事情，这时候，你原本快乐的心情就会受到干扰，就像一辆精疲力竭的没有汽油的汽车，缓慢地跌跌撞撞地赶到下一个加油站。你的心情会因为你遇到的困难而变得低落，另外，无聊也是很多种烦恼之一。

正是一个又一个小烦恼，才酿成了大麻烦。例如，在大伙儿都疲惫不堪的时候，小约翰和大贞安毫无顾忌地大吵大闹，这时候，他们的妈妈也变得刻薄起来，对所有人和事都吹毛求疵，而他们的爸爸也是满腹牢骚，喋喋不休……这一家人就像刚刚历经了狂风暴雨的袭击。吃完晚饭以后，大伙儿的心情开始平静下来，小约翰依偎在妈妈的膝盖上，倾听着他最爱听的故事，他和妈妈都快乐极了；而大贞安发现爸爸正在抽烟，就开始和爸爸商量夏天去哪里玩。

假如快乐的艺术是转瞬即逝的，那么这种艺术就是有缺憾的。例如，小约翰正玩得很开心，正在帮他的那群小伙伴们建立一个俱乐部，这时候，有个比他大的孩子突然走上前来捉弄他，抢走了他的钉子，他为此就变得很不开心了；大贞安正在高高兴兴地复习自己的功课，她刚以为自己可以勉强应付考试的时候，一个大学的好朋友突然跑过来说了半天闲话，她也因此变得不开心了；他们的爸爸本来开开心心地待在自己的办公室里，却因为要等一封未知的电报而忐忑不安，另外，他考虑到打鱼的时期还没有结束，暂时也不能决定是否要去北方，所以他也变得不开心了；他们的妈妈本来在大街上高高兴兴地买东西，却因为在商店耽误了一些时间，回家的时候路上堵车了，并且她看到安夫人的车从她身边经过，却没有被邀请一起坐车回去，所以她也有些不高兴了。

如果我们可以用快乐的艺术去处理生活中的那些小事，那么，在处理很多大事的时候也会有所启发。在精神上我们不快乐，在心理上我们又浪费太多精力，但这并不是因为我们遇到的困难太大，只是因为我们在错误的地方浪费了自己的心情。火急火燎地面对工作和谨慎而冷静地面对工作，这是两种不同的工作习惯。你无法用武力驱赶烦恼，所以你必须习惯谨慎而冷静地、从容不迫地面对工作，那么，烦恼自然就会烟消云散。快乐不是靠着一种死板的标准规定和说明的，你只能自己为自己的未来去设计。这种快乐的说明不是一个路标，而是培养一个良好习惯的过程，以便更好地规划自己的未来。但这种艺术是捉摸不定的，每当你感觉自己快要抓住的时候，最后却每次都让它从你的指缝间溜走了。快乐不是由成功来衡量的，因为有很多伟大的成就从快乐的角度来看完全是失败的。在杂志封面上刊登的名人肖像，包括里面写的成功背后的故事，极少能反映出事实真相。要是你对他们背后的故事了解得一清二楚，那么，你也不愿意成为他们。

快乐只是你在追求好的生活的同时所得到的附加品。假如你害怕自己不开心，那么你肯定不会快乐。快乐只是在你做好所有工作的同时所应得的回报，例如，当你在赚钱的时候，在干家务活的时候，在结交朋友的时候，在服务公众的时候，你在做好这些工作的时候，你就得到了快乐。先天性的因素可以导致你要么很容易变得快乐，要么很难变得快乐，这些都是自身的原因，你要选择一种适合自己特殊情况的快乐。

精神健康的标准

一个身强体壮的人，也许是因为他的肌肉本来就很发达，也许是因为他懂得如何去锻炼肌肉，一般来说，这两个条件他都应该具备。先天的因素可以造就强壮的肌肉，而懂得如何锻炼肌肉则是后天的因素，这两个条件才能造就一个身强体壮的人。

一个人可以很聪明，但可以不用经常去用到自己的聪明，或者说，一个人也可以很愚笨，但却可以经常去运用自己的智力，在这其中他究竟能得到多少，这一点是由他的天赋和运用智力的程度决定的。人的智力要比肌肉复杂得多，但肌肉也可以做很多匪夷所思的事，因此肌肉也可以做极其复杂的工作。

肌肉可以做有关力气、坚韧、精准、技术等工作，也可以同时做这几种工作。那些需要用肌肉来干活的人们中就包括珠宝商、铁匠、外科医生和屠夫等，但因为控制他们的神经系统不一样，所以他们所从事的职业也不一样。普通木工和细木工人都用相同的工具干活，但普通木工更倾向于做卖力气的活儿，而细木工人却更倾向于做精细接木和制形等器皿。同样，普通漆工和画油画的画家在精神上也相差十万八千里。

事实上，智力要比肌肉复杂得多。锻炼身体有助于你提高肌肉的工作技术，运用智力也能帮助你提高智力的运用能力，但两者的共同目的都是为了提高工作效率。训练智力是精神健康的一个方面，这也是精神卫生的一个方面，本质上都是为了让你的精神更自在。

精神健康是在人类心灵的运用下所得到的一种合理的生活。你的心灵的重要性要远远超过智力，比聪明或者愚蠢本身更重要，甚至比使用智力、应对困难、解决麻烦、制订计划、做决定、按部就班等都更重要。精神健康不但包括工作热情、积极上进、爱岗敬业、个人喜好和工作效率，而且还包括日常工作中的态度、秉性、喜恶以及那种让自己和别人高兴或者烦恼的原动力。健康的精神会指导你正确地使用自己的精力、避免错误、维持精神协调、避免精神疲倦、发挥特长和为人处事。

健康的精神需要去了解人类的本性。我们任何一种共性和个性都与健康的精神息息相关。一般来说，我们身体本身都有消化作用，但是同一种食物对于一些人来说是健康的食品，对另一些人而言却是毒药。健康的精神必然要重视人类个性的差别，男人和女人的差别，大人和小孩的差别，还有种族的差别，同一个种族中不同派系之间的差别。在精神训练的时候，有时候需要运用到他们之间的差别，有时候却需要去限制他们之间的差别，有时候可以让他们顺其自然地发展，有时候却需要去控制他们的发展。但无论如何，我们在利用这一点之前，必须要了解清楚才行。健康的精神首先会让你富有一种使命感，想了解怎样去设计和改善你的内心，那么你必须先学会了解你的内心。

既然我们无法选择不工作，并且还需要一份好的工作，只有这样，在生活上，我们的目标才会更坚定，职业才会更稳定，所以，心理适应能力最重要的一点是适应工作的需要。当我们适应工作的时候，就可以做到得心应手，从容不迫。此外，积极上进也是一种成功。可是，银行卡里的钱并不是决定你是否成功的唯一标准，成功的标准还应当包括你有多么快乐，你能为别人付出多少，你对他人、家庭和社会有多大的贡献，因为成功的人都有一颗自在舒适的心灵。

身体和精神的常态

哈定（Harding）总统以前在地图上写下，或者他也曾亲口谈到“Normally（正常地）”一词，这个词以前在字典上是很罕见的，现在却很常见，已经替代了“Normality（常态）”的意思了。假如你病了，你的身体就会失常；假如你病好了，你的身体就会恢复正常，但首先要保证你的身体状况天生就是处于常态的。

然而，我们很难确定人的内心是否处于常态，原因在于某些事情对我来说是常态，但对你来说却不一定是常态。因为几乎在所有的事情上，我们都会呈现出大大小小的差异，因此，常态是在差异中对比得来的，随着我们的行为和感觉的不同，我们的呼吸和脉搏也会有所差异。但就大多数而言，大家的常态都差不多。

假设我们互相之间必然存在差异，但一定存在一种作为常态的标准来衡量这种差异。汤姆、杰克、哈利、你、我和其他所有人，在身高、体力、智慧、交流能力、秉性、娱乐、喜好、耐心、理想、眼界和其他所有事情上，总是避免不了各种各样的差异。在法庭审判的时候，如果我们中有人犯了罪，而其他的人却对此毫不知情，那么，犯罪的人就处于失常的状态。每个人的一生，总是需要保持精神的常态或健康——倒不是非得十全十美，而是要协调。假如，在一百个人中间，其中九十九个人都是一样的，那么可以断言，大家都没有失常，互相之间只是有一点点差别而已。

常态涉及两个因素，一是先天因素，二是后天因素。保持身体健康就是维持常态的最好办法，先天形成的常态必然会导致后天行为的常态。

总之，如果你在社会生活中和别人没有什么太大的差别，如果你的先天因素和后天发展也没有什么太大的区别，那么你就是一个正常人。

精神常态就是指心智正常、心理健康，然而，后天的影响会使这种常态更加稳定。是否处于常态，是要根据他们的年龄、种族、受教育程度、社会背景和当时的风俗习惯来判断的。一个人在小时候有自己的信仰和特别感兴趣的东西，这在两百年前的人们看来是正常的，但现在的人们却把这种事情当成是不正常的。此外，中国人所谓的常态不一定是美国人所谓的常态。

你心里所有的念头组合在一起就变成了所谓的常态，这就是为什么你去探索自己的内心无法像观察一张地图那样。任何人的一生都不可能全部属于常态，就算世界上有这样一个人，那么他也会变得毫无价值，从而不会引起他人的关注。但是世上绝大多数的工作，都是正常人在正常情况下，用正常的方法在处理正常的事情的时候完成的。

恐惧心理

在人类所有行为表现中，恐惧是一种很重要的行为表现，因此很需要认真考察一番。恐惧也是无数种复杂心理状态之一，是一个复合型的名词，首先，恐惧会让人很不踏实，其中包含一种惊吓的感觉，例如，当你突然失去了他人的扶持，当你突然放开一个婴儿的手，或者当婴儿突然摔倒在地的时候所引起的最初的恐惧。当你在一个噩梦中发现自己从很高的地方摔了下来，被吓醒后仍然会觉得心跳加速，这种情况和之前发生在婴儿身上的情况一样。我们暂时可以把这种状态称之为惊魂的感觉。每当你从一种平静的状态变成惊恐的状态时，就会产生惊魂的感觉。另外，突如其来的强音，始料未及的碰触，忽然惊醒的噩梦，都会使人产生这种感觉。

逃避、躲藏、逃亡等在我们看来是最常见的恐惧行为，然而，上文中提到的最原始的恐惧心理，却没有产生这种行为。只要是性命攸关的事情，都会干扰到你平静的心情，从而让你觉得惊恐不安，变得恐惧起来。当你行走在悬崖上，当你从高空中向下眺望，或者当你在薄薄的冰面上滑行，你就会无时无刻不在担心自己的安危，害怕自己掉下去，当你看见楼顶上或者旗杆上的工人的时候，你也会产生惊恐的感觉，只是你自己不想去深入想象而已。虽然这种恐惧已经远远不如婴儿所产生的那种原始的恐惧那样让人害怕，但都是从那种原始恐惧发展而来的。

从心理本质的角度来看，人会变得越来越恐惧。黑暗和孤独都会让人不安。夜晚来临的时候，小孩必须在妈妈的陪伴下，看见明亮的灯光才不至于陷入恐惧。当我们生病的时候，或者神经衰竭的时候，胆子就更小。很多人在面对危险的时候特别敏感，他必须具备极大的勇气，才能不再那么恐惧。还有一些人经过铁桥的时候，也必须鼓足勇气，即使桥下面还有路，或者桥下面是水。

极力去逃避一种不开心的感觉，其实也是一种恐惧。曾经有很多人只需要让一个小虫子从手臂上爬过去，就觉得自己像个大英雄那么勇敢了。事实上，不会有人真正害怕那种不会带来危险的小动物。还有一些人看到虱子或者油虫爬来爬去，就受不了了，这样的恐惧一部分是源于厌恶。正如你并不会害怕一个烂苹果，可是你不想看见烂苹果，这和你不想看见毛毛虫和油虫的心理活动是一样的——只是会走动的小动物带来的危险会让人更怕一点而已。同样，你也不想去碰触冰凉的东西，例如，当你摸到蛇的时候，也往往会突然吓得缩手缩脚。厌恶性地回避，以及碰触性地退缩，就是导致恐惧的原因之一，例如，害怕老鼠本身也带着一些害怕被伤害的心理。

最让人恐惧的东西本身带有恐怖的因素，这种恐惧是源于实实在在的有形物体。例如，动物园里被铁门关着的庞大而又充满野性的狮子会让小孩害怕，特别是在狮子怒吼之时，这种恐惧是因为害怕遭到狮子的攻击。例如，害怕去看牙医却是一种真真切切的恐惧感，因为当你沉浸在痛苦的想象中的时候，比起你真正感受到的痛苦要更令人恐惧。每当你沉浸在恐惧的想象中的时候，恐惧就会永远存在。例如，你害怕被人抢劫，你害怕患上传染病，你害怕看不见的鬼魂，你害怕做生意血本无归，你害怕所有的事情，连天气不好，你也会害怕（尽管坏天气不会给你带来任何危险，反而因为你自己的恐惧，打乱了你舒适的心情和生活计划，因此你不希望出现坏天气）。所以，你的一生就是在这样的恐惧和希望中活着。

然而，你最应该担心是你自己最害怕的事情。你害怕身败名裂，你害怕考试没通过，你害怕得到的爱再度失去，你害怕胜利的战争果实被人夺取，你害怕交朋结友，你害怕赚钱养家糊口。人的一生就是一次探险，你害怕一生就要走到尽头，于是产生了这种复杂的情绪。

人生充满了恐惧

人类被创造出来，这是一件多么可怕、多么奇特、多么复杂的事情，这一点既令人恐惧又令人崇敬。然而，人类也会因为自己所有复杂的结构而感到恐惧不安，简单地说，人生充满了恐惧。恐惧在人性中已经根深蒂固，它可以使你避免危险，可以保护你。恐惧感会干扰平静的人生，恐惧症是一种没有分寸的失常的恐惧，然而，我们不能把这种恐惧感和极度厌恶感混淆在一起，例如，有些人看到一些特别的东西，或者闻到了一种特别的气味，就会觉得恶心难耐，但是，当他们看到蛇，或者某些特殊的人看到猫和狗的时候，会同时产生恐惧和厌恶的感觉。不过，为何像老鼠那么温柔的小动物也会令人恐惧（喜欢开玩笑的画家会觉得只有女人会害怕看见老鼠）呢？还有为何蝙蝠的名声那么差，甚至在神话中，它都被描写成吸血鬼，这一点我们都无法理解。我们害怕动物，害怕电闪雷鸣，害怕茫茫黑夜，我们的祖先甚至害怕空谷回音，等等——尽管这些恐惧心理都很常见，然而，在身体上产生的恐惧感比这种心理上的恐惧感更为常见。其中，身体上最常见的恐惧感，就是害怕跌倒。

当你行走在木架上，当你从小溪之上的木板桥上经过，当你站在悬崖上，你马上就会产生这种恐惧感，这就是常见的失衡感，或者说，这是对失去重心的恐惧。你站在越高的地方，你的恐惧也会随之增加。当你遇到危险的时候，你的注意力会瞬间集中起来，那么，你会陷入极度的恐惧之中。此时此刻，你的思想会变得很冲动，会很害怕自己从高处或者从铁架子上摔下来。

此外，还有两种很常见的恐惧症，一种恐惧是当你被人囚禁而又毫无希望逃走的时候，另一种恐惧是当你四处漂泊、无家可归的时候。这种恐惧也许是因为你被囚禁在幽暗之中，也许是因为你坐在车厢中的某个位子上，也许是因为你距离出口很远。此外，某些人还害怕横穿马路，只能沿着马路的一边拐着弯过去。

人类无法避免恐惧症和想象中的恐惧。然而，现代的土木工人竟然敢于在那么危险的高桥上和耸入云霄的建筑物上从容不迫地工作，这是因为后天训练的结果，而不是因为他们天生就不会害怕。

那些为恐惧心理而烦恼不堪的人们应该清楚一点，世界上不仅仅是他们有这种烦恼，而是所有人都有这种烦恼，只是他们忍受的痛苦大一点罢了。某些人会因此产生头晕或者腹痛的感觉，大多数人的恐惧其实只是心理作用罢了。如果他们不想继续忍受这种痛苦的感觉，就需要通过心理治疗来实现。这种办法是可以达到预期目的的，只是渐渐地加强他们控制情绪的能力，缓解痛苦的感觉，此后才能培养出强大的自信心，相信自己绝对可以克服恐惧心理。伤害最大的恐惧症会使患者偏离正常的生活轨道，因为这种恐惧症是和其他的神经系统紧密相连的。

禁欲者和纵欲者

人生既有纵欲也有禁欲，但纵欲或者禁欲并不是问题的关键，关键是如何进行选择的问题。

纵欲和禁欲之间产生的冲突是人生最大的矛盾，生活是否自由或快乐的原因都在于此。自由最重要的一点在于按自己的意愿去生活。然而，过分的自由就沦为纵欲，而且，假如肆无忌惮地放纵人性中的欲望，那么人们就会变成野蛮人，失去正常的生活轨道，从而变成所有事物的破坏者。

只有刚刚出生不久的婴儿的行为不需要进行控制，除此之外的所有人的行为都会受到限制，因为人类受到的所有训练都会产生约束力，所以在禁欲和纵欲的过程中就产生了矛盾。小孩需要长时间的休息，可是他却不愿意去休息，反而很爱玩。恐惧和好奇同样是充满矛盾的心理，儿童喜欢新事物，却又怕那些奇奇怪怪的东西，这种矛盾特别突出。一个孩子渴望得到另一个孩子的玩具，可是却不敢去抢来自己玩。

社会给予人的限制是最大的，社会往往有很多禁条规定：“这件事你不能做，那件事你也不能做。”人是具有社会属性的动物，因此，随着我们的成长，各种各样的社会束缚也会越来越多。我们讨厌被人嘲笑，也不喜欢被人苛责，我们有很多想做的事情，却因为害羞没有去做，社会的束缚无处不在。如果我们经常受到压抑，我们就会很难受，很伤心，甚至会激起反抗心理。然而，假如我们为所欲为，我们就会成为社会的破坏者，成为没有头脑的野蛮人。

当矛盾变得越来越大的时候，当涉及的相关人员越来越多的时候，当情况变得越来越复杂的时候，我们就能明白，假如社会不给我们施加任何束缚和约束，后果不堪设想。那样的话，禁欲和纵欲之间的矛盾就会变得越来越大。弗洛伊德就曾经用这种矛盾来说明人们在心理结构上存在的很多问题。梦境就体现了被禁止的欲望，意念是因为过分禁欲产生的，因为那些没有被解决掉的矛盾会引起神经方面的疾病。弗洛伊德觉得，人生中有很多大的意外，都是因为人类最大的冲动——性欲——备受压抑而产生的，人们在性欲的问题上，要么极度压抑，要么为所欲为，两者产生的后果都是不堪设想的。道德和社会都会使人受到影响，在某一方面的过分禁欲会使人在另一方面变得过分纵欲。假如车轮和铁轨之间没有阻力，那么车子就无法停止；然而，假如阻力过大，使得车轮被迫停止运作，那么车子也不能自由前进。如果我们过于遵循习俗，就会失去自我，并湮没自己的个性；如果我们过于抵制习俗，恣意妄为，就会和身边所有人产生矛盾，就无法做好任何事情。

然而，很清楚的一点是：除非是刚刚出生不久的婴孩，或者是那些心理有问题的人才会为所欲为，肆无忌惮，他们是彻头彻尾的情绪控。而其他人想在任何情况下都能信口开河，这几乎是不可能的事情。

所以，世界上所有的事情都需要一种恰如其分的约束。大致而言，人有两种类型，一是纵欲者（这种人基本都很轻浮、爱与人争执、举止粗俗、情绪冲动、心智低下、喜欢浮夸、恣意妄为、意气用事）；二是禁欲者（这种人胆子都很小、寡言少语、羞羞答答、俯首听命、胆小怕事、小心翼翼、优柔寡断、喜怒不形于色）。那些生活压抑的客人总能被口若悬河的商家忽悠去买那些自己可有可无的东西。伶牙俐齿而又放诞不羁的人总能劝说或者胁迫那些寡言少语而又胆小怕事的人，原因在于他们根本没有能力去抵制这种侵犯。

然而，人性并非是这么直截了当的。往往在你想说某句话的时候，想做某件事情的时候，你却说不出来，也做不出来，你害怕自己把事情弄砸，害怕自己做得太过分，也害怕被别人误会。即使你的动机是好的，但却没有把事情做好，因此，你就慢慢地形成了这种心理惯性。

人类的这两种性格的差别无处不在，却又极为重要，如果我们用两个简练的名词——纵欲者和禁欲者——来概括，那么，你是纵欲者，还是禁欲者呢？

激烈的情绪

究竟是什么力量在推动这个世界前进呢？

有人认为，是金钱在推动世界，事实上，金钱并不能推动世界，对金钱的追逐也不能推动世界，所有平凡的爱更不能推动世界，只有人类的情绪在推动着这一切。我们活着，是为了我们最热爱的人或事物，我们热爱什么，我们就拥有什么样的生活。某些情感可以让我们变得更加快乐，还有一些情感会给我们带来烦恼。无论是快乐，还是烦恼，都是我们所需要的，这样快乐和烦恼就可以相互抵消。

首先，我们最关心的当然是自己的生命，只要遇到了生命危险，我们就会惶恐不安。其次，我们对自己的恐惧心理也很敏感，我们害怕生病，害怕难受，无论是生病或者难受都会给生命带来伤害，也会影响到我们原有的欢乐、自由和安全感。在风平浪静、事事如意的时候，我们一般都很平静，高兴的时候不会兴奋过度，悲伤的时候也不会过分忧郁。然而，如果突发意外，我们的情绪就会变得很冲动。

战争给人带来的恐惧就是这样，因此我们时刻都提心吊胆地活着，这种恐惧也许是因为自己身处险境，也许是因为担心那些身处险境的人，这就是最激烈的情绪——害怕危险的降临。我们日常所说的战争给人带来的震撼，实际上就是因为受到了惊吓的缘故。也许，直到今天，人们内心深处仍未摆脱二战的阴影。

当我们惊慌失措的时候，我们的内心就产生了矛盾——激烈而又混乱的矛盾。个人责任感和为国家战斗的心理产生冲突，杀人和被人杀的心理产生冲突，而这种内心深处的斗争，比战场上用武力厮杀的斗争来得更加激烈。原因在于这种自我分裂产生的矛盾，一旦遇到某种强烈的情绪达到高潮的时候，我们就会变得脆弱不堪、茫然无措了。

在身边最亲的人与世长辞的时候，我们会痛彻心扉，这种痛苦真是苦不堪言，一方面，我们希望再次拥有过去的一切，另一方面，我们无法填补现在的空虚，而这两个方面存在着不可调和的矛盾。

热恋是一种激烈的情绪，热恋之后的失恋所带来的悲伤让人很无奈。在敏感的人眼里，后悔、羞耻、宗教信仰和负罪感都是一种激烈的情绪。

以上所有情况都是因为对过去的缅怀和对未来的茫然。在情绪最冲动的时候，我们就会愤怒，愤怒是最冲动的情绪，因为它失去了控制，陷入了疯狂之中。这种情绪非常极端，使人咬牙切齿地埋怨，使人不惜以犯法为代价，也要去发泄自己的愤怒。然而，我们只能出于一种正直的愤怒，让那些为达目的不择手段的坏人落入法网。有时候，情绪高涨是发生在集体中的，激情澎湃就是这样，例如，普通人的爱国心理、争强好胜的心理以及喜庆心理等。1918年那场大战结束后，我们胜利归来，过去那些备受压抑的激烈的情绪瞬间爆发了，人们疯狂地欢庆着，恐怕这种情绪的爆发，我们到现在仍然难以忘怀。除此之外，还有一种激烈的情绪是用来表达怜悯和崇敬的，例如，当林白大佐从大西洋回来的时候，我们疯狂地迎接他的到来。所有的这一切都显得如此惊心动魄，例如，遇到危险的时候会受到惊吓，打了胜仗的时候会感到兴奋异常，谈恋爱会觉得很幸福，崇拜一个人的时候会觉得很神奇。

如果我们没有体验过激烈的情绪，我们的生活就会显得太平庸了，以致我们无法参与任何浪漫的危险的英雄的事业。尽管我们追求稳定的日常生活，然而，有时候我们的情绪也会变得很激动，甚至达到高潮，那么就可以体验到惊心动魄的感觉。

某些我们无法直接去体验的事物，就只能用别的事物来替代了，例如，小说中或者舞台上和屏幕上发生的那些惊心动魄的故事，这种故事可以使人的情绪变得冲动，因而也就是真实存在的有意义的故事。然而，我们在这方面不能太过纵欲，那就符合心理健康的需要了。我们必然要经常用到我们的情感，与此同时，我们还要有所节制地使用我们的情感。一般情况下，我们随时都会用到自己的感情，而在特殊情况下，这种感情可以达到高潮，并且异常兴奋。

自由地控制自己的情绪

我曾经在一本心理学方面的书上看到过这样一句话，如果我们不能自由地控制自己的情绪，我们就无法过上幸福美好的生活。后来，我又在另外一本心理学书上看到了相反的言论，书上说，如果我们可以自由地控制自己的情绪，那就证明我们的神经系统出了问题。到底哪本书所说的理论才是真理呢？反正我不会再相信其中的任何一本书了。——愤怒的读者

这个愤怒的读者最后说出了自己的质疑，实际上也说明了他的愤怒是合情合理的。合理的办法就是不能太极端，无论相信哪一本书，都要控制在合理范围内。

纵欲和禁欲的矛盾早在人们刚刚出生的时候就已经出现了。人的天性中首要的东西就是冲动，冲动的背后还有一种更强大的动力，以至于每次都会导致破坏性的毫无价值的结果。婴孩的全部生活是由无数种冲动构成的，成年人的全部生活却是由无数种习惯构成的。

孩子的天性总是过于冲动，这是他们的特殊需求，这种需要应该受到约束，而且应该尽早约束，并付诸实践。孩子天生就很容易害怕，他们爱发脾气，爱自由自在地嬉戏玩乐，喜欢打破东西，喜欢吵架并欺负比自己小的孩子，喜欢反驳别人等，这些都必须受到大人的管束。

而管束的步骤必须要合理。一个小孩要是被过分地管束，他就会对惩罚产生恐惧心理，这将破坏他原本的天真快乐，必然导致他变成一个死气沉沉的可怜虫。根据孩子好动的特点，我们应该给他们设计一条合情合理的道路。要求孩子去做他们能力范围之外的事情，这不是一种合理的管束方式，例如，禁止他们走动，让他们静坐很长时间，这些都是不合理的。我们应该给他们足够的时间去闹腾，去和同龄人玩粗浅的游戏，或者去做别的自己喜欢做的事情，只要不出格就行。对于他们身上存在的胆小、易怒、自私等缺点，我们应该对他们进行引导和教育，并减少对他们的诱惑。

大人在情感方面的自我约束，和小孩比起来并没有多大区别。只是大人受到的约束相对繁杂一些罢了，当然，大人的自控能力相对要强一些。如果你的性格冲动，兴奋难耐，易于暴怒，你就应该想办法去控制好这种感情，逐渐地让自己变得越来越温和，越来越稳重。如果你经常待人野蛮、骄傲自大、瞧不起人、自私自利，如果你遇到了困难就喜欢发脾气，发牢骚，或者闷闷不乐，或者选择逃避，那么，你就应该把握好自我约束的分寸，并且付诸实践。

很多人都曾想过这样的问题，那就是极度饥渴的性冲动是否应该被约束。以上所述对这一点也是适合的。孩子有权利去享受自由自在的幸福生活，年轻人也有权利去谈恋爱，只是他们都必须要按规律办事。所有平凡的人们从小到大都需要感情，既需要被爱，也需要爱——如来自孩子的爱、爸妈的爱、朋友的爱和情人的爱等。没有感情的生活对人自身没有什么好处，极少有人会去过那样的生活，而且也不应该过那样的生活。这是因为，那样的生活会让人不开心、不健康，会导致精神疾病，而且无法与人友好相处，乃至使人产生变态的心理。过度的约束是毫无益处的，无论这种约束是来自风土民俗（情况往往是这样），还是来自自身的过分放荡不羁，不愿意妥协，还是来自周围的环境让你无法顺畅地表达自己的感情。

有人喜欢养猫、养狗，这不仅仅是为了打发时光，也是为了有一个对象可以表达自己的情感。人类特别需要有一个可以爱抚的对象，而那些猫、狗、金丝雀和金鱼等，都可以满足人类在这方面的需要。也许，我们可以断言，那些非常快乐的人们已经找到了很多可以供自己表达情感的东西，所以他们就不需要小动物来满足这方面的需求。然而，对于一个情感特别充沛的人来说，他需要更多的方式来表达自己各种各样的情感，例如，小孩子就特别喜欢小动物。

青少年的感情最为激烈，因此总是很容易就变得纵欲无度。越是冲动，也就越难以控制。极力纵欲或者极端禁欲，都会带来危险。变得快乐的办法就是在生命中的各个阶段都能让自己的情感顺其自然地表达出来，否则，所有封闭的情感聚积在一起，又因为太过压抑，要是崩溃了，就会像沸腾的泉水汹涌而来，后果不堪设想。

我们需要表达自己的情感，至于表达的方式是否恰当，那就取决于我们是否有足够的聪明才智了。怎样去表达各种各样的情感，这一点无法明确地规定，有些情绪是应该节制的，还有一些情绪是需要充分表达的。现在最重要的问题是，怎样去控制那些人生中关系最密切的情绪和最基本的情绪。约束就是一张一弛，一收一放，而什么时候应该约束，什么时候应该松弛，这都取决于你自己。

你的未来准备好了吗

你有储备的力量吗？也许你可以把自己的汽车加满汽油，那么，别的生活必需品呢？你有时间去准备好这一切吗？

储备是一件很重要的事情，我们不但要准备日常生活的必需品，例如，保持营养充足、睡眠良好、工作精力旺盛等，我们还需要储备更多的精力，以便随时可以使用。

身体自身就具备储备精力的能力，也就是我们日常提到的“重新振作起来”。在你疲惫不堪的时候，只要你咬咬牙，不停地工作，很快你就会获得一种全新的力量，也就是说，你正在使用身体自身储备的力量。实验室里专门用来测量疲倦感的器械可以证实存在这种重新振作起来的力量，这种力量是在我们的神经系统里储备下来的。

储备是我们用来处理突发性事件的计划方案，也可以用来控制情绪，情绪也会激发你过去储备的力量。谨小慎微的人往往会低头看自己脚下的路，但是我们到了电梯以及地下通道的时候，还应该看到写着“注意”两个字的指示牌。如果你的确遇到了危险，你马上就会变得恐惧起来、警惕起来，恐惧心理也可以激发你以前储备的力量。发生火灾的时候，人可以从火灾现场逃出来，还可以一边背着很重的包裹，一边从墙上爬出来，在正常情况下，这一点是一般人做不到的事情。狂喜也能激发人以往储备的力量。观看球赛的人们和前来助威的团队可以激发球员储备的力量，特别是在比赛难分高低的时候，球员们的情绪会更加激动。一个跑步的运动员如果能在日常生活中管好自己，储备足够的力量，那么他往往可以在最关键的时刻赢得冠军。

我们身上平常总有一些暂时用不到的力量储存下来，只是让这种力量自然而然地储存下来罢了。曾经有一个关于丝袜的广告词说：“各位小姐，再买几双备用吧！以免袜子破了带来惊慌！”神奇的大自然给我们准备了可以保障安全的多余的力量，这种力量就像我们的房梁所能承受的力量是在最大限制范围内的。明智的人会在筋疲力尽之前就不再行动，而是留着身上最后储备的那点力量。你应该留下一点精力，趁着还没有完全垮掉之前。放假是个不错的办法，可以让你储存更多的精力。另外，像骑马、玩乐、检查工作中的漏洞等，也会让你储存更多的精力。

总体来说，我们一定要把精力的使用控制在合理的范围内，随时关注我们还剩下多少精力，否则当我们碰到突发意外的时候，就可能打破常规，变得极其冲动。如果我们能形成一种储备精力的习惯，那么我们就可以轻轻松松地处理好突发意外。例如，在某些事情上，我们会竭尽全力去设计一个新的方案，或者参加一场竞赛，或者处理某件事情等，有时候，你真的没有时间停下来思考一下，休息一下，这时，一切都需要你之前储备的那些精力来发挥作用。原因在于突发意外的时候，你能够做的事情就是来自你储备的那些力量。如果世上不存在这种人，那么人类根本无法获得高速发展。

对于我们的情绪，情况也是一样的。在危急关头，例如，在战争爆发的时候，我们一定要鼓励人们斗志昂扬地去战斗。在日常生活中，人们储备的那种愤怒的力量，在战场上就有了用武之地。国家危机使人们的愤怒得到正当的发泄，让那些有能力的人都聚集起来为他们的国家贡献自己日常储备的力量。发生大地震和火灾的时候，因为恐惧而产生的逃避危险的心理，也能激发人类自身储备的力量，从而可以全力去参与救灾灭火行动。要是一个人知道该怎样储备力量并合理地运用，这是一件值得他人崇敬的事情，对于国家而言，也是同样的道理。

怎样弥补心灵的遗憾

我在城里的一条大街上四处游荡，我看见很多耸入云霄的高楼大厦，在这些高楼大厦之间还有一些又矮又破的小房子，其中有一家木材店的玻璃窗坏了，他们就用一块长方形木板去修补坏掉的玻璃窗，还有一家锡店的玻璃窗也坏了，他们就用锡来修补坏掉的玻璃窗，而另一家鞋店的玻璃窗坏了，他们就用一块皮质物来修补坏掉的玻璃窗。

我们弥补心灵的遗憾的时候，也会采用同样的办法，即用现有的材料去弥补。就像修补玻璃窗一样，我们弥补心灵的遗憾也是为了不受风吹雨打，只不过我们会按照一般的习惯去处理这个问题。

例如，在很久以前，人们经常可以看到河边的水车，同样是在同一条河里利用水车发动水力，但有些人用水车来磨面粉，还有一些人用水车来织布，另有一些人用水车来造纸。因为那些水车是用不同材质以不同结构造成的，因此可以生产不同的生活用品。然而，最复杂的机器恰恰是我们自己的心灵，与此同时，我们还有自己的磨坊，并且每天都是自己磨坊里的工人。

假定不同的六个人看到同样的风景会有不同的表现，通过这个例子，我们就可以理解其中的道理。当第一个人看到这片风景的时候，他会认为这块地盘可以建房子，所以就去询问这块地的单价，原因在于他的身份是一个地产商；当第二个人看到同样的风景，他会觉得那是一幅画，原因在于他是一个热爱大自然的旅行者，或者他的身份是一个艺术家；当第三个人看到同样的风景，他会到处找寻在冰川时代或者岩石时代留下的蛛丝马迹，原因在于他的身份是一个地质学家；第四个人看到了同样的风景，他会去探测那里的地形，并关注山的坡度，原因在于他的身份是一个修路工，或者他是一个修建铁路的工程师；第五个人看到同样的风景，他会去观察土质，考虑应该在地上种什么农作物，原因在于他的身份是一个农民；第六个人看到了这片风景，他在想是否能在这里建一所环境很好的私宅，原因在于他的身份是一个疲惫的商人，现在只希望有个安静的地方颐养天年，住处附近最好是有小溪可以垂钓。

他们在看同样的风景的时候用的也是同样的眼睛，然而，他们却并非用同样的心灵去看，他们眼中的风景全部都夹杂着个人的想法，于是就看见了自己真正要看的东西。你能从过去的经历收获什么，那就看你肚子里装着什么，假如你无法改变他们肚子里装的经验，你也就无法改变他们的观念。

所以，仅仅从表面上来看，那六个人站在同一个位置，去看同一个地方的风景，他们的动作一模一样。当他们走近去看的时候，如果你不去问他们，你就永远不知道他们心里到底在想什么。只有在听了他们的回答之后，你才会知道，原来他们眼睛看到的和心里想到的竟然会有那么大的差别。大城市和小村庄之间产生的差别也是同样的道理，人们在所有事情上产生的差别也是这个道理。不同的人，对于不同的无常的事物都必须做出自己的选择，而不必去顾虑别的一切。城里总有无数的人像鸟住在自己的鸟窝里，他们住在耸入云霄的大厦里，但是，你只有在接触大自然的时候，感受到和谐圆满的时候，才会意识到原来在城里自己只是孤零零的一个人，这时候就会感到孤独和寂寞。

生活是由一大堆自己感兴趣的事物组成的，你应该使你的心灵变成自己的好朋友。当你结束一天的工作以后，你会怎样打发自己的闲暇时光呢？你有什么兴趣和爱好吗？如果你无法工作，也无法去参加自己喜欢的工作，如果你放假一个星期都必须躺着创作，或者外面正下着倾盆大雨，这时候你的内心世界会有什么有趣的想法呢？世界的一切在你的眼前打开，你将怎样填充自己的心灵之窗呢？这一点非常重要，这是我们灵魂的安居之所。我们应该有一些平常的健康的爱好，做自己感兴趣的事情才会真正快乐起来。

成就平淡而非凡的人生

斯达登教授曾经专门研究过愤怒，他认为愤怒是人性的体现。就像别的心理学家在研究关于天才和犯罪的学问那样，他对于愤怒也有自己的劝诫，以下内容就是我们选出来的一些戒条。

首先，你应当对自己的愤怒有所节制。原因在于愤怒是你体内储备的一种力量，是用来应付突发意外的。你发脾气是因为你觉得这件事情对你来说问题很大，是你平常的力量所无法应付的，于是你就把自己的愤怒浪费在一些鸡毛蒜皮的小事上。

其次，在你疲惫不堪、忍饥挨饿、倒霉透顶、垂垂老矣的时候，你要避免去抵制那种突如其来的愤怒。你要考虑到他人也会犯同样的错误，特别是小孩子最喜欢发脾气，这也是家庭战争的导火线。对于这个问题，我们应该严加提防，避免愤怒就要像避免踩到火线一样警惕。经常保持态度温和，身处安宁的环境，这对自身是有百利而无一害的。每当自己或者他人快要暴跳如雷的时候，你要习惯性地用一颗从容不迫的心去面对，控制这种愤怒，最好在还没有发脾气之前就在心里先默念十次。假如毫不思量，任性地说一些粗俗骂人的话，就会很容易形成一种爱发脾气的习性。但是，暗自咒骂一个人有时候也可以当成一种保护膜，就像狗发了疯的叫声其实比被狗真正咬一口的感觉更让人害怕。

再次，当你对某件事情很生气的时候，生气到一定程度，就应该适可而止。假如你让别人给你让路，那么你自己就应该先给别人让路。假如某件事情已经结束了，那么你就应该马上恢复原来的心境，绝对不可以继续沉浸在过去的想象和刺激中，事情结束了，就应该马上忘掉。

再次，恰如其分的愤怒应该是绝对中立的，因为你内心有愧，对不起他人，所以你觉得愤怒，只不过是这里所说的他人也包括自己在内。然而，这种愤怒并不寻常，也不容易发生，这种愤怒是发生在有意义的事情上，于公于私都可以，也可以让生命变得更有热情，更受鼓舞，因为这种愤怒的动机是理性的，也是有意义的，这其中也包括个人的动机，以及公平、正直和善意，这些都是你发脾气的时候必须要顾及的。

最后，一定要记住，你发脾气的时候，也会引起他人的脾气。发脾气是需要冒一定风险的，因为你的脾气会造成你和他人之间的间隙。发脾气的坏处在于它会毁掉你们的友情和怜惜，而友情和怜惜是能够约束你的脾气的。愤怒和偏见都会导致对公正和怜悯的错误判断，而温和和理性的心态却可以约束自己的脾气。

这些关于愤怒的戒条有一个共同点，即都是和个人有关，原因在于这一点对很多人来说，都是一个很严重很实在的问题。严重的矛盾冲突以及有组织有纪律的矛盾冲突都是源于这种愤怒的心理状态。你怎样看待普通民众，或者你怎样看待工作上的人际关系，这一点从你怎样处理自己的事情上可以看出来。愤怒既害了自己，也害了大家。不过把这种情绪控制在合理范围之内，适当的发泄也是有益处的。至于怎样控制在合理范围内，那就需要我们保持友善和理性的态度，并时刻警惕起来，然后才能相安无事。斯达登教授提议说，如果我们可以用一个小本子把发脾气的经过都记录下来，并且详细地记下每次发脾气的原因和真相，过一段时间再拿出来看，那时候你肯定会感到惭愧，或者觉得自己为了一点鸡毛蒜皮的事情发脾气，简直太可笑了，那么在往后的日子里，你发脾气的次数就会越来越少，并且会变得越来越有意义。虽然记下这些事情会比较麻烦，但你会发现，这种约束脾气的办法一般都很管用。

发脾气往往要消耗很多精力，这一点和恐惧心理截然不同，原因在于恐惧心理往往进行得极为缓慢，在恐惧情绪还没有发泄出来之前就已经存在很长时间了，但愤怒却是突如其来，以迅雷不及掩耳之势发生的。虽然平息愤怒也用不了多久，然而，短暂的愤怒在反复思虑之后，就可以转变成为一种郁积已久的怨恨。怨恨就是在发完脾气之后留下的痕迹，会一代一代地传承下来，就像封建社会的思想那样根深蒂固。偏见就是一种变相的愤怒，一旦愤怒的情绪传播开来，就会引发社会的动乱。人类应该学会去接受他人的意见，而不是引发愤怒情绪传播的危险。每个人如果都能在处理个人事情的时候控制好自己的脾气，那么就不会头脑发热，冲动地去参与某些人组织的暴乱，暴乱行为归根结底是由一些凡夫俗子平常惯于放任自流造成的。

都是情结惹的祸

情结是一种复杂的病态的心理，这种心理足以造成一场灾难。使用“情结”这个词来描述这种心理非常准确。我们所说的情结，无论病得是否严重，大多数情况下总是倾向于情感状态的。就算病得很轻，也有可能影响到人们舒适的精神状态。而那些病入膏肓的心理情结呢，如果影响到了人们获取日常生活中的必需品，那么就会毁掉人的一生。

所有人都会产生恐惧心理，如果我们对某些事物的恐惧心理远远超出了事物本身带来的危险，那么我们就变成了这种恐惧心理的奴隶，这种心理破坏了我们的观念，打乱了我们的心绪，那么这种恐惧心理就称为恐惧情结。失去理性的极度恐惧的情结基本上都是一样的。每当我们行走在木架上的时候，会觉得特别害怕，然而，真正走过以后，又会变得特别平静，再也不用害怕，那么这种恐惧心理就不包括恐惧情结。如果我们对封闭的空间和荒芜一人的旷野产生了恐惧心理，并且整个一生都在想方设法避免遇到这种情况，那么我们的行为举止就受到了恐惧心理的严重影响。如果我们不敢离乡背井，那么我们就会失去很多自由自在生活的机会，这种恐惧心理基本上就接近于恐惧情结了。忧心忡忡的人的小心谨慎其实只是多此一举。如果某个人担心被传染某种疾病，就要费心劳神地去检查所有的事物，还去吃各种各样的药物，身体稍微有点不舒服，就要赖在床上不起床，那么就可以说，他的行为举止不正常，对于健康问题多少有一些恐惧情结。

以上各种情况都是关于个人情结的，这种情结是源于内心深处的矛盾。一方面，我想怎么做，或者我明白该怎么做；但另一方面，因为恐惧心理或者在权衡利弊的情况下，我只能身不由己地去做，这两个方面产生了矛盾，这种矛盾使我不得自由。如果我的内心很矛盾，而且这种矛盾特别突出，特别危险，那就会造成灾难。如果这种情况传播到社会的方方面面，以至于危及他人，并与他人产生矛盾，那就造成一场精神的灾难。

对社会产生的情结是所有情结中影响力最大的，说得简单一点，即反社会情结。如果我有疑神疑鬼的情结，就会觉得别人都把我当成仇人，从别人的神情、语言、态度方面去搜寻仇恨的蛛丝马迹，这样一来，我就生活在一个变态的世界里不能自拔了。每个人的性格都不一样，因而在仇视情结方面也会有不一样的体现。如果我疑神疑鬼，缩头缩尾，那么我就不愿意和身边的人打交道；如果我对女性有偏见，那么我就会变成一个女性仇视者；如果我易于焦虑，我就是一个喜欢吵架并无法与人和谐相处的人。那么，我就会慢慢地养成一种带有反抗性的仇视情结，或者，我会变得飞扬跋扈，不可一世。

最可能造成灾难的是反社会的情结，特别是在我们和身边亲近的人关系发生异常的时候。例如，母子关系，父女关系，夫妻关系，人一生中的成功和失败的关系，人在社会所处的地位高低的关系，这些都很可能是萌生灾难的土壤。原因在于这些关系互相之间都需要恰当的调和，如果其中任何一种关系发生异常，那就会危及其他各种关系的正常发展。人们互相之间的矛盾会给精神带来痛苦，而情结就是酿成矛盾和痛苦的罪魁祸首，社会因素只是造成痛苦的导火线罢了。

假如我们没有这样或那样的情结，无论是我们自身产生的矛盾，还是同他人产生了矛盾，即使是很严重的矛盾，也可以逐渐地解决这种矛盾。那么，在很多重要的人际关系中，我们都能保持温和的心态，应对自如。由自身性格产生的矛盾比任何外界带来的矛盾更为严重。好像只有夫妇关系不协调、亲子关系不好、个人在事业上的不如意、郁闷、畏首畏尾、孤独难耐等会造成痛苦，然而真正使人们痛苦的原因是自身性格和社会现实的矛盾。负面情绪会导致人们在进行很多重要行动的时候发挥失常，从而造成心灵的痛苦。

培养坚韧不拔的心志

坚韧的心志必须具备三个条件，即精力、恒心和动向。只有精力是远远不够的，例如，在孩子发脾气的时候，在大人愤怒的时候，他们都是精力旺盛的。恒心比精力更重要，因为恒心可以让人持续不懈地做一件事情，但这种恒心并不仅仅是固执，固执只是倔强，而非坚韧的心志。

持续地坚韧不拔地前进的人是不会畏惧任何困难的，这不是冥顽不灵，尽管冥顽不灵的人看起来也有一些坚韧不拔。坚定指的是用理性而不是盲目的态度去做一个清醒的决定。人要是太过于顽固，那么他就会变成一个独裁者。

恒心就是要在现有的工作中安分守己、踏踏实实、百折不挠、越挫越勇地干下去，并运用好的办法，一步一步地达成目的，而且所有的力量都要合理地利用起来，既不能任意妄为，也不能懒懒散散，更不能徒劳无功。想要获得这种心志，首先一定要养成好习惯，在思想、行为和感受等方面都必须时刻保持既准确又迅速的工作状态，就像一群受过严格训练的员工在接受主管的安排。

动向就是有一个明明白白正正当当的目标，这并非意味着目标绝对是好的，因为好的目标也可能变坏，人的能力既可以用来进行破坏，也可以用来进行建设，既可以变得毫无意义，也可以用来实现伟大的目的。

人的全部人格并不是用心志来衡量的，还必须考察其动机的善恶，但一个动机又是由另一个动机决定的。人的情感是冲动的源泉，你感觉到了什么，你就会重点关注什么，而你关注什么，这取决于你潜意识中的情感和选择。

坚定地工作，这并不仅仅是指用坚定的意志去工作，而是指在坚定地工作的同时，还需要用到管理方面的知识。

尽力而为当然是指事情不容易办好，要是我们总是拈轻怕重，那么我们的意志就变得不堪一击，心灵和人格的力量也会逐渐衰退。

意志是有选择性的，积极的人往往会去想自己该做什么，然后在各种各样的选择中做一个决定。你有权利决定做什么，但不能冥顽不灵。优柔寡断的人是很容易失去良机的，人要是有太多的顾虑，做好的决定又反复无常地变卦，任性地冲动地去尝试各种新花招，那么他的一生就将一事无成。当然，三思而后行没有错，但是反复无常却很容易挫败人的自信，因而会造成坏的影响。

做好一个决定后，却遭到他人的反对，这时候最能看出一个人的精神境界。什么时候应该妥协，什么时候应该顺服，什么时候应该坚持自己的意见，毫不退缩，这些都是在双方的意志碰撞后产生的问题。长期坚韧不拔地接受各种训练，解决工作中出现的很复杂的问题，登上一座高山，完成某种伟大的事业和一生的追求，如果你想达到这些目的，那么你的意志就必须接受长期刻苦的训练，并且坚守唯一一个崇高的理想。

用文字来表达意志和情感，其本质并没有太大的区别，而且也毫无乐趣，原因在于文字只适合去表达思想，意志的本质在于行动。以上各种精力、恒心和动向等，都要付诸行动，并形成固定的生活习惯，这种意志是在实践过程中产生的，而不是在简单的口口相传中产生的。

享受睡眠

如果我们可以和那个来自苏格兰的牧童一样懵懂无知，竟然不理解一夜酣睡是什么意思，他只知道每天晚上按时靠在枕头上睡觉，第二天早上按时起床；如果所有人都过这样的生活，那就没有必要去研究关于睡眠的艺术了。当我们睡着的时候，尽管不清楚睡着的人为什么还会眨眼睛，然而，当你醒来以后，就能感觉到自己睡得怎么样，就是怎样睡觉更舒适。如果你想衡量自己到底睡得好不好，那么你最好是在醒来以后，感觉一下自己是否足够清醒，疲惫和头疼的感觉是否已经彻底消失。当你睡着的时候，身体自然可以恢复到精力旺盛的状态，醒来以后马上就能感觉到精神矍铄。

然而，如果你得了神经衰弱方面的疾病，那么你就无法安睡。尽管整个身体都可以得到休息，但是，睡眠最大的好处是为了让每天劳累的神经体系可以解除疲倦。你要是在睡觉之前喝了一杯多余的咖啡，那么你将兴奋得睡不着觉。同样，高兴、激动和伤心都会让你失眠。睡眠是否规律，这是与人自身的神经特点、生活习惯、年龄及职业有密切联系的，然而，不管一个人一辈子都从事过哪些职业，他的生活起居必须要遵循一个固定的规律。

以下是普通人可以用到的五条睡眠指南。

第一条，人生中一件很重要而绝不能轻视的事情就是睡眠，所以不要轻易吵醒孩童，他们没有睡醒，是因为他们的确需要睡那么长时间。闹钟只是用来叫醒那些已经睡够的人，假如用闹钟来影响人的睡眠时间，那么闹钟的存在就会对人造成伤害。

第二条，尽量睡久一点，那么就可以防止身体过早疲劳。我们经常听到有人说自己很累，却又睡不着，很饿，却又不想吃东西。人会因为受伤或者生病而痛苦不堪，从而可以睡得很深，就像小孩在大哭一场之后就可以美美地睡上一觉。但凡事不可过度，过犹不及。假如我们打算去做一件既烦琐又沉重的事情，那么首先就必须保证充足的睡眠。充分的睡眠可以防止疲劳过度，这比在疲劳过度之后再用睡眠来弥补要好得多。原因在于这样的做法不至于使人元气大伤。如果你睡不好，能坐下来好好休息，对身体也能起到一定作用。

第三条，尽量养成适合自己规律性的睡眠习惯，但也要保持适当的弹性。好比你习惯了工作，要是突然发生了意料之外的事情，你难免会感到不安。规律性的睡眠习惯对小孩而言是很有必要的。无知的父母让又困又累的孩子在晚上继续嬉戏玩乐，这是犯法的事情。

第四条，要学会习惯性地自我约束。让孩子养成规律性的睡眠习惯，而不是让他被迫去睡觉。时睡时醒是一件相当危险的事情，这样很难养成一个良好的睡眠习惯，因此要做好防止意外的准备。不要用太过明亮的光线照着眼睛，要保持一个舒适的姿势睡觉，让眼睛和心情都放轻松，抛开各种杂念，相信自己可以安然入睡，那么你才能真正睡个好觉。强迫性睡眠是行不通的，越是强迫自己，就越睡不着。

第五条，以上各种关于睡眠的规律，都是从一般人的角度出发的，世界上并不存在一条无所不能的规律能满足所有人的需求，对于睡眠规律而言也是这样。然而，既然很多人都能穿上工厂早就制造出来的衣服，那么，对于绝大部分人而言，睡眠规律也是会起作用的。只有极少数人不一样，他们也只能想办法来将就大多数人。

从睡眠规律出发，引申到生活中的其他方方面面，有关小孩的睡眠规律很肯定的一点是，四岁的小孩一天大约要睡12小时到14小时；九岁的小孩一天大约要睡11小时到12小时；九岁以上的小孩每天只需要睡8小时到10小时。某些人需要睡很长时间才能恢复体力，而另一些人只需要熟睡就足够了。我们可以这样说，那些失眠的人最好不要因为失眠而心烦意乱，其实他们在平静的清醒的时候，也可以用来补充睡眠。静静地休息，这比做一些轻松的事情，比如读书，能更好地补充睡眠，如果读书可以帮助人更快地进入梦乡，那么睡觉之前看看书也是再好不过了。

有时候，一个人真的患上了失眠症，并不是因为心烦意乱，这种失眠症的情况特别复杂，大家对此各有各的看法，甚至有人认为睡眠的习惯对人体有害，并建议大家睡得越少越好；还有一些人睡的时间太长了，就像一个人吃得太饱一样，会对人体产生坏影响。然而，人类天生就会利用睡眠来恢复体力，因此，健康与否只是源于自然的支配。在现代社会，人们的夜生活和别的各种生活的时间越来越长，以至于睡眠时间越来越少。要看一个人是否拥有充分的睡眠时间，那就要他在日常工作中是否表现得很活跃，下班后是否还有多余的精力。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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