作者：陈泰先编著
出版社：中国物资出版社
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佛学中的做人道理试读：
前言
佛，并不是虚无缥缈、清贫孤独，而是一种朝气蓬勃、健康活泼的生命状态。佛，不仅仅是一种宗教，也是一种哲学，一种生活的态度，一种处世的法则。佛学以它普度众生的情怀，以它的慈悲、包容、博爱，关注着现实人生的林林总总。如何建设幸福人生的点点滴滴，在从古至今的大乘小乘佛教经典中俯拾皆是。
在现实人生的平凡生活中，一举一动无不蕴涵佛理。佛学与我们的日常生活息息相关，无时无刻不与我们同在。佛心智语中那些充满慧性的感悟，恍如山间清泉一般，悄无声息地从我们的心田流过，美化并滋润着我们的人生。
真理常常是朴素的，越是伟大的真理，越是贴近平凡而又普通的日常生活。在看似平凡的生活中体验佛理，常常使人觉得豁然开朗，受益匪浅。本书从大量平凡而琐碎的生活事例出发，层层深入，以最通俗的语言，最常见的故事，将佛学的做人道理娓娓道出，使佛法智慧与尘世生活紧密融合在一起。本书试图从日常生活的方方面面去阐释佛陀的智慧，以帮助红尘俗世的你我去解脱人生的各种苦恼、困惑，让世间迷惘的人从心灵的困境中走出。
本书从现实社会人们经常遇到的一些困扰出发，以佛学的理念来提出适合现代人为人处世的方法与对策。我们希望读过本书的有缘之人，能从书中感受佛学的心灵关怀，将佛学的智慧运用到我们的日常生活之中，拥有一颗宁静平和的心，收获幸福美好的人生。
我们衷心地祝愿，佛学的智慧能帮助人们提升人生境界，从自己的内心找到生命的升华点。愿你我都能远离尘世的烦恼，在喧嚣与浮华中为自己筑起一处盛放心灵的舞台。当面对挫折时，用一颗豁达的心去承载；遭遇坎坷时，用信心和勇气去打拼；苦难来临时，用笑容和博爱去坦然面对；而无法拥有时，轻松地挥手告别。很多时候，我们应当懂得，不完美才是人生，有缺憾才值得珍惜。放下苦恼，放下哀伤，心平气和地去面对那些不如意的事情，或许我们没有力量去控制世事的变迁，但我们却可以把握自己心灵的感受。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”当拥有一颗明净的佛理之心，用一双清澈的眼睛去打量缤纷的世界时，你就会恍然发现：原来幸福一直在我们的身边。编者2008年10月第一章放下就是快乐，幸福源于你的内心
人生在世，难免要经历狂风暴雨。佛说：“何时放下，何时就没有烦恼。”只要心中有阳光，放下思想的包袱，人生就会永远充满快乐和希望。当你消极时，当你忧郁时，不妨换种心态去对待生活，你会发现幸福其实很简单，它就抓在你的手里，源自你的内心。学会乐观，学会幽默，学会营造快乐，学会轻松生活，吃得下，睡得香，想得开，远离忧愁、悲伤和烦恼，这样的人生才是有意义的人生。1 世上本无事，庸人自扰之
人的情感体验的秘密在每个人的心里，你觉得快乐你便快乐，你感到烦恼你便烦恼，没有人会主宰你的快乐与烦恼。如果你一直觉得烦恼，是因为你从未把自己的内心放下，不把烦恼放下，又怎么能腾出手去抓住快乐呢？
有一天，坦山和尚准备拜访一位他仰慕已久的高僧。那位高僧是几百里外一座寺庙的住持。早上，天空阴沉沉的，远处还不时传来阵阵雷声。
跟随坦山一同出门的小和尚犹豫了，轻声说：“快下雨了，还是等雨停后再走吧。”
坦山连头都不抬，拿着伞就跨出了门，边走边说：“出家人怕什么风雨。”
小和尚没有办法，只好紧随其后。两人才走了半里山路，便下起了倾盆大雨。雨越下越大，风也越刮越猛，坦山和小和尚合撑着伞，顶风冒雨，相互搀扶着，深一脚浅一脚艰难地行进着，半天也没遇上一个人。
前面的道路越走越泥泞，几次小和尚都差点滑倒，幸亏坦山及时拉住他。走着走着，小和尚突然站住了，两眼愣愣地看着前方，好像被人施了定身法似的。坦山顺着他的目光望去，只见不远处的路边站着一位年轻的姑娘。在这样大雨滂沱的荒郊野外出现一位妙龄少女，难怪小和尚吃惊发呆。
那位姑娘长得极为秀美，瓜子脸上两道弯弯的黛眉，一对晶莹闪亮的大眼睛，挺直的鼻梁下是一张鲜红欲滴的樱桃小口，一头秀发好似瀑布披在腰间。然而她此刻秀眉微蹙，面有难色。原来她穿着一身崭新的绸布衣裙，脚下却是一片泥潭，她生怕跨过去弄脏了衣服，正在那里犯愁呢。
坦山大步走上前去，“姑娘，我来帮你。”说完，他伸出双臂，将姑娘抱过了那片泥潭。
之后两个人继续赶路，小和尚一直闷闷不乐地跟在坦山身后，一句话也不说，也不要他搀扶了。
傍晚时分，雨终于停了，天边露出了一抹淡淡的晚霞，看到路边有家客栈，坦山和小和尚便过去投宿。
夜里，坦山洗脚准备上床休息时，小和尚终于忍不住开口说话了：“我们出家人应当不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒，尤其是不能接近年轻貌美的女子，您怎么可以抱着她呢？”“谁？哪个女子？”坦山愣了愣，然后微笑着说，“噢，原来你是说我们路上遇到的女子。我可是早就把她放下了，难道你还一直抱着她吗？看来你还没有放下，因为你心中还有太多的杂念啊！”
小和尚顿悟。
小和尚的烦恼是因为他把坦山和尚背女孩的事放在了心上，而坦山自己却放下了。一个心无杂念的人是不应该受外界事物干扰的，内心清净的人，无论身处何方，无论发生任何事，他都会很自在。
佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门，拿了两个花瓶，来到佛陀的座前，想把这两个花瓶献给佛陀。
佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”
婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：“放下！”
婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下！”
这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”
佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”
黑指婆罗门抓了抓自己的脑袋，心想：我真愚昧啊！我到这里来的目的就是为了这个“放下”，为了精神的解脱啊。
人们之所以烦躁、不安，甚至有时候会狂乱，最根本的原因就是精神的束缚，放下了，才能使精神得到解脱。“世上本无事，庸人自扰之。”有些烦恼不是外物强加给我们的，它的根源在我们的内心。我们之所以有烦恼正是因为内心不清净。一个心无杂念的人，就会不受外界事物的干扰。无论身处何方，无论任何事，他都会很自在。他的心是轻的，不把烦恼的事放在心上，自然没有烦恼。因此我们要时刻为我们的心灵做个大扫除，忘记该忘记的，学会解脱自己。做人，就该这样“健忘”。2 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼
放下是一种精神的解脱，只有放下一些事情，祛除杂念，才能轻松自在，才能保持心灵的澄澈，才能没有烦恼。
修行禅定的人，在生活中与一般人是大异其趣的。同样是吃饭，同样是睡觉，为什么给人感觉不同呢？且看一位禅师与一位世俗人的对话：“禅师，你用功参禅打坐，是在修行吗？”“是的！”“你用的什么方法呢？”“饿了就吃，困了就睡。”“任何人都是这样做的，他们是否也可以说跟你一样，算作修行呢？”“不。”“为什么？”“因为他们吃的时候并不是在吃，而是在想各种各样的事情，从而使自己被扰乱。当他们睡觉的时候也不是在睡，而是做梦，想许多事情，所以他们与我不同。”
懂得修行禅定的人，首先要做到排除杂念。所谓万法归一，就是把许许多多的杂念收缩到一个点上，就在这一念集中处，寻找究竟。所以说，禅师在吃饭、睡觉的时候，杂念都被排除了。
临济宗一位禅师有句名言：“无事是贵人，但却莫做作。”
在日常生活中，往往用“无事”这句话来表示“安然无恙”的意思。但在禅语中，却具有另一种特殊的含义。
从禅者的本意来说，是指不求佛，不求道，以及不向外求人的一种心理状态。即临济禅师所说的：“求心不歇即无事！”
在现实生活当中，几乎人人都有不同的烦恼。在佛典中，经常会见到“烦恼即菩提”这句话，是指人们可以通过用心的锻炼，培养出刚直、纯真的人性，因此不必向外求，不要光谈理论，而要亲身去体验实际的感觉与情境。
清远禅师曾说：“现在常被人问得无言以对，问题出在什么地方呢？大概是由于在没有东西的地方看见东西，在没有声音的地方听到声音，在没有道理的地方强做道理，在没有主宰的地方硬做主宰……为什么呢？只是因为有俗心存在，就说佛法没有多少，只要能够平白地说出一句话就可以了。那么，这一句话是什么呢？若有人问我山僧，我便对他说：‘你已经是两句了。’可领会吗？古人讲，佛祖言语以外的事，全都明明白白地说过了，只是大多数人迷乱不清。这个问题如果看不见，那就是站在地上打瞌睡的汉子，各位经常是在光明里张开眼睛，看见了而不知道，叫我山僧怎么办呢？大家久站了。”
其实，人生众多的烦恼都是我们自己强加上去的，佛之所以没有烦恼是因为他把所有的东西都放下了，包括金钱、名声、色相、争执等，当然自身也就会轻轻松松、开开心心的。
一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到了极点；我的鞋子破了，荆棘割破了双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而沙哑……为什么我还不能找到心中的目标？”大师问：“那么，你的大包裹里装的什么呢？”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠它，我才走到您这儿。”
于是，无际大师带着青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”“什么？扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说，“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路，否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它们吧！孩子，生命不能太负重！”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前也快得多了。
我们很多人都背着沉重的包袱过日子，这使我们痛苦不堪，要想摆脱烦恼，快乐起来，最好的办法就是放下包袱。修行禅定的人同样是在吃、喝、睡觉、生活，但却没有烦恼，就是因为他们懂得放下的乐趣。
人生在世，放不下的东西总有很多，有功名时，对功名放不下；有金钱时，对金钱放不下；有爱情时，对爱情放不下；有事业时，对事业放不下……这许许多多的重担与压力，让很多人生活得很累很痛苦。必要的时候，放下包袱，你会走得更轻松、更快乐。做人，拿得起重要，放得下更重要，因为生命不能太负重。3 与其说是别人
让你痛苦，不如说自己的修养不够当一个人觉得自己累，觉得自己痛苦时，这累和痛苦不是环境和他人造成的，更多的在于自己的心境，是自己内在修养的欠缺。
镜虚禅师带着弟子满空云游四方，满空出家不久，还不习惯这样辛苦地在外面行走。他一路上嘀嘀咕咕，嫌行囊太重，要求找个地方歇会儿。
镜虚禅师总是说：“再走一会儿吧，再走一会儿吧。”就是不歇，反而越走越快，满空在后面追赶得气喘吁吁。
有一天，师徒俩走了好长一段山路后，经过一个村庄，满空说：“师父！累死人了，现在可以休息一下了吧？”正在这时，一个妇女迎面走来，镜虚突然跑过去，抓住那个妇女的双手，那个妇女吓了一大跳，立即尖声大叫：“救命啊！非礼啊！老和尚非礼啊！”
妇女的家人和邻居听到声音急忙赶出来，果然看到镜虚在拉扯妇女，都义愤填膺，齐声喊打。镜虚见势不妙，赶紧松手，不顾一切地撒腿就跑。满空被这突然的变故惊呆了，愣了好一会儿才反应过来，背起行囊飞似的跑起来！
师徒俩一路狂奔，一刻也不敢停，跑了几条山路，见后面没人追来，看来已经摆脱他们了，二人才在附近的一条山路边上停下来。满空擦了擦额头上的汗，愤愤不平地埋怨道：“师父！没想到您还这样，您安的什么心啊？这也算参禅悟道吗？我还是回家去吧。”
镜虚禅师既不生气，也不解释，他只是回过头来关切地问：“现在，你还觉得背上的行囊重吗？”
满空如实回答道：“奇怪，奔跑的时候，一点都不觉得重了。”
满空看着师父殷切的眼神，突然间有所领悟。
心境不同，感受也就不同。在奔跑过程中，由于惊慌，根本没有时间考虑背上的重量，所以觉得很轻松。在生活中也一样，我们如果选择一种安宁平和的心境，就不会有那么多烦恼了。
苏格拉底是单身汉的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋子里。尽管生活非常不便，但是，他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的呢？”
苏格拉底说：“朋友们住在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”
过了一段时间，朋友们一个个相继成家了，先后全都搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但是他每天仍然很快乐。
那人又问：“你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的？”“我有很多书啊！一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向他们请教，这怎能不令人高兴呢？”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里的环境是最差的，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七杂八的脏东西，那人见他还是一副自得其乐的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”“是呀！你不知道住一层有多少妙处啊！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必费很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去叩门询问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛的花，种一畦一畦的菜，这些乐趣，数之不尽啊！”苏格拉底情不自禁地说。
过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家里有一位偏瘫的老人，上下楼很不方便。他自己搬到了第七层，可是每天见他仍是快快乐乐的。
那人揶揄地问：“先生，住七层楼是不是也有许多好处呀！”
苏格拉底说：“是呦，好处可真不少呢！举几个例子吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，问道：“你的老师总是那么快快乐乐，他每次所处的环境并不比我好呀，为什么我却没有那么多的快乐？”
柏拉图回答说：“因为他和你的心境不同啊！”
曾有人说，给悲观者一个春天，他依然不会感觉到温暖；给乐观者一缕阳光，他就会看到生命的希望。有的人一直在抱怨生活中诸多的缺失，有的人却在已拥有的事物中快乐并且满足。用一颗澄澈的心去发现生活中的美丽，拥有一种乐观的心境，你就一定会很幸福。
对待生活，对待人生的态度不同，感受便也不同。乐观的心境造就快乐的人生，悲观的心境造就忧郁的人生。乐观是冬日里的太阳，即使天气寒冷，也让人觉得温暖，乐观的人永远能看到快乐和幸福。生活就是这样，你对它笑，它就会对你笑。因此做人要不断修炼自己的品性，修炼乐观的心境，学会换角度看待事物和思考问题，那么想拥有幸福快乐的人生又有何难呢？4 天堂和地狱，只是一种感觉
天堂和地狱只存于每个人心中，当你因心怀不满、怨恨或者因不幸的遭遇而痛苦不堪时，你就陷入了地狱；而如果你感到幸福，对生活很满足时，你就升入了天堂。
有一个信徒曾经向无德禅师诉说：“禅师！我已经习禅多年了，但始终无法开悟。佛书经典上说，地狱与天堂是真实存在的，可我怎么就从来体会不到呢？我很想知道，天堂和地狱到底存在于哪里？”
无德禅师并不答话，只是叫信徒去河边提一桶水过来。
信徒依言而行，把水提来放在禅师的面前。
无德禅师告诉信徒：“你低下头去看看，说不定你能从水桶里面发现地狱和天堂。”信徒觉得奇怪，就凑近水桶聚精会神地寻找。
这时，无德禅师突然从后面握住他的脖子，并将他的头使劲往水里压。信徒痛苦地挣扎着，快要喘不过气来了，这时，无德禅师松开了手。
信徒大口喘息着，生气地问道：“禅师，你这是什么意思？你把我的头压在水里，让我几乎透不过气来，那感觉简直就是在地狱。”
无德禅师看着他，微笑地问道：“那么现在呢？现在你感觉如何？”“现在好多了，呼吸畅通，感觉就像在天堂一样。”
无德禅师点了点头，问道：“只是一眨眼的工夫，你就从地狱来到了天堂，现在，你还有什么理由不相信地狱和天堂的存在呢？”
地狱和天堂只存在于一念之间，当你感觉自己很痛苦时，就是地狱；当你觉得生活很顺畅时，就是天堂。
一个商人经常带领长长的重载驼队从森林里的一条小路上经过，每当他路过那里时，都会看到一个樵夫正在卖力地砍柴。让他不解的是：樵夫的脸上总是带有微笑，而他尽管很富有却整日愁眉苦脸。
一天，商人终于按捺不住内心的好奇，走到樵夫面前问：“我真不明白，小伙子，你穷得叮当响，为什么还那么快乐呢？你是否有一个无价宝藏而不露呢？”
樵夫被商人的话逗得哈哈大笑：“我也不明白，你那么富有，怎么整天愁眉不展呢？”
商人哀伤地说：“我虽有钱，但我的家庭并不美满，所以我时常感觉很孤独。虽有家财万贯，但我却觉得自己是一个穷光蛋。我能被快乐围绕吗？”
樵夫若有所思地说道：“我虽然没有你那么多的财富，但我却能时刻感觉到幸福的甘甜，因为我的家人都是我的靠山，所以我经常被快乐包围。”
商人问道：“那你一定有一个贤良淑德的好妻子？”“没有，我是个光棍汉。”樵夫回答说。“那么，你一定有一个心仪的姑娘，并且你俩的感情非常深厚。”商人肯定地说。“没有。不过，我的生活中的确有一件东西让我快乐无比，我将那视为人生的一个最珍贵的宝物，因为是那位姑娘送给我的。”樵夫说。“是什么样的礼物让你如此珍惜？是姑娘给你的定情信物、一个热情的吻，还是……”商人好奇地问。“是那个美丽的姑娘在离开这个城市之前，对我投来了含情脉脉的一瞥！尽管我与姑娘从来没有交谈过。”樵夫幸福地说道。
商人张大了嘴巴，不敢相信樵夫竟然为了那一瞥而幸福成这个样子，于是就对樵夫说：“难道这一点就值得你满足了吗？”
樵夫默默地点点头，商人若有所思地走了。
生活中，让人们感到快乐的事情有很多，关键看你是否把它放在心上，是否去珍惜。
商人虽然拥有财富，但却生活在地狱之中，樵夫虽然清贫，却生活快乐得犹在天堂。天堂和地狱都在人们的心里，不过是一念之间，只要你把你的目光和心放在让你快乐的事情上，放在事物好的一面，懂得知足和感恩，那么，你每天都可以生活在天堂里。5 心中有事世间小，心中无事一床宽
世界的大小，完全在于心的大小。一个心胸狭窄的人，他的世界也就很狭小；一个心胸宽广的人，他可以包容整个宇宙。
小沙弥问禅师：“师父，您整天说‘境由心生，一切唯心造，心为人之灵’。那么，人的心究竟有多大？”
禅师没有直接回答，而是说：“你先闭上眼睛，在心里造一座大山。”
小沙弥真的闭上了眼睛，在自己的心里描绘起一座大山来，过了一会儿，他睁开眼睛说：“师父，我的大山造好了。”
禅师又说：“你再造一棵小草吧。”
小沙弥再次闭上双眼，开始在心里造小草，又过了一会儿，他告诉师父小草造好了。
禅师说：“现在，你心里想着到了寺院门口。”
小沙弥闭上眼，立刻就说：“师父，我已经到了。”
禅师道：“那再让你的心到天边去一次吧。”
小沙弥同样闭上眼立刻就回答：“师父，我已经到了。”
禅师问他：“你回想一下，你到寺院门口用的时间长，还是到天边用的时间长？”
小沙弥毫不犹豫地说：“一样长。”
禅师又问小沙弥：“大山很大，小草很小，大山上还长着无数棵小草。那么，你造大山时，是不是用全部的心思？而造小草时，是不是只用一部分的心思？”
小沙弥摇摇头，说道：“不管是造一座大山，还是单单造一棵小草，都得用全部的心。”
听了这番话禅师微笑着对他说：“在我们心中，到天边与到门口用的时间一样长，可见我们的心无快无慢。造一座大山，是用一个心；造一棵小草，也得用一个心，可见心亦大亦小，能大能小。”
我们的心可以容得下一棵小草，也可以容得下一座大山，不论是小草还是大山，占据的都是我们全部的心灵。如果我们把自己的心扩大到无穷无尽的时间和空间，那么我们的内心世界也就会宽广无边，所谓“心有多大，舞台就有多大”。
一个囚犯被关在监狱里面，关他的那间牢房空间非常狭小，连腿脚都伸展不开，住在里面很是难受。他的心中充满了愤恨与不平，觉得自己非常委屈也非常难过，认为住在这么小的囚牢里面，简直是人间炼狱。他每天就这么骂天恨地，不停地抱怨着。
一天，从窗外突然飞进一只苍蝇，嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。囚犯心想：我已经够烦的了，这个讨厌的家伙又来烦我，真是气死人了，我非捉到你不可！他小心翼翼地捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到它时，它就敏捷地飞走了。他手脚并用，东扑一下，西扑一下，苍蝇来回躲闪，捉了很久，还是无法捉到它，最后他累得气喘吁吁，便无比感慨地说，看来我的囚房不小啊！居然连一只苍蝇都捉不到，可见这里还是蛮大的嘛！此时他悟出一个道理，即：“心中有事世间小，心中无事一床宽”。
心外世界的大小并不重要，重要的是我们自己的内心世界。一个胸襟宽阔的人，即便住在一个小小的囚房里，亦能转境，把小囚房变成大千世界；而一个气量狭小、不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不称心如意。所以我们每一个人，不要总是计较环境的好与坏，而应加强内心的修养与气量。
无门禅师曾说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”不管世间的变化如何，只要我们的内心不为外界所动，则一切荣辱、是非、得失都不能左右我们。居室虽小，内心的世界却无限宽广。
这个世界的大小有时候取决于我们心灵世界的大小。把心灵的窗户打开，让世界走进来，我们也就拥有了整个世界。试着做一个心胸宽广的人，容纳别人的观点和想法、行为和态度，你就会行事大方；试着做一个志向高远的人，有远大的理想和不凡的抱负，你就会为人大气。人活着，不怕做不到，就怕没想到。6 做一个对自己诚实的人
世界上，自欺比欺人要容易得多，只有诚实面对自己，坦然的接受自己，才能不被他人所左右，做好真正的自己。
明朝有一位学者曾经说过，任何一个人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。人一出生就一直反复地做这三件事，直到死亡。
当人们感叹诚信危机、世风日下的时候，是否问过自己的心：我对自己诚实吗？
事实上，人们总是自欺比欺人要容易得多。
曾经有一个被称为魔鬼城的地方。在600年时间里，凡是走进小城的外地人，没有一个不上当受骗的。然而，自从一位智者来到这里，这个说法就被打破了！因为，他作为一个外地人，在小城住了一年，不但头脑和以前一样清晰，而且随身携带的东西一件也没有丢。这位智慧者究竟有什么与众不同的绝招秘法呢？
这位智者死后，有许多人到他的家中寻找秘方，结果看见了一块巨大的石碑，石碑上刻着这么一行字：“当你对自己诚实时，天下就没有人能够欺骗你。”这句话，正是这位智者留给后人的“秘方”。
孔小姐的故事也许能够告诉我们什么叫做“不自欺”。三年前的一天，孔小姐不顾家人和朋友的劝阻，毅然辞掉了一个绚烂的处于人生的金字塔尖的高层职位，并强迫自己回归平淡的生活，并且有一段时间过着无业游民的生活，很多亲朋好友都觉得讶异与不解，因为，辞掉的那份工作是许多上班族梦寐以求的职位，而她，居然就这样轻易地放弃了。
面对亲友不断的关心和探问，她总是以“健康”的理由来敷衍，其实真正的理由是，她已看不到自己的未来和远景在哪里，在工作上也遇到了瓶颈和阻碍，那段时间孔小姐的工作情绪相当的低落，工作上的一些事显得忙碌而且迟钝，后来她也曾扪心自问，在这件事情的处理上，自己是否做对了。
不过，现在的孔小姐觉得自己脚下的每一步路，都踩在坚硬的石板上，而不是踩在泥沼之中，心中开始有了踏实感，外在工作的标准反而不是那么重要了，因为，了解真实的自己，才能创造自己真正的未来。
诚实地面对自己，也是一般人很难做到的，唯有正视自己的内心，才能懂得自己人生真正的追求。有时外在的绚烂、繁华反而显得空虚，不如选择自己真正想要的生活，只有这样，你才能做回真正的自己，也才能真正快乐的生活。
佛经上说：“我们应该诚实地修行并且不自欺。”佛家认为，不可以自欺，就是不能欺骗自己。欺骗别人很容易，欺骗自己就是罪孽。像佛徒那样天天读诵《了凡四训》、《感应篇》等佛家经典，把其当做一面镜子，一早一晚都要对照镜子检验自己的内心。
一个人只要能够选择自己喜欢的生活方式，就重新找回了自己真正的梦想。人只有面对自我，按照自己选择的方式去生活，才不会虚度人生。真正地了解自己，不被外界的浮华所左右，不被虚无的外表禁锢住心灵的自由，这就是诚实面对自己的方式。能够诚实面对自己的人，是勇敢的人。
欺人，你不可能一辈子欺骗所有的人，而欺自己，则会一辈子陷在自我欺骗的泥沼里无法自拔。人们总是迫于生活，而去走别人所限定规划的人生，也许那并非本意，还要强做欢笑。何不诚实地面对自己内心的期望，去做你想做的事，成为你想成为的人，做回真正的自己。人活着要对自己诚实点，才会活得快乐。7 走自己的路，让别人去说吧
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你；当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。你能做的只是别太在乎。
人生来就是为了成就事业，每个人都可以创造一个奇迹，任何人的生命里都有一颗伟大的种子，而能使这颗种子发芽并且茁壮成长的，不是别人而是你自己。
每个人都生活在一定的社会环境中，尽管每个人的生活条件不同，经历不同，但都生活在别人的视线之下，你的行为、你的私人生活，甚至你的一切，都会有一些人在密切地关注着、评价着，也许你最初并不是很了解，但世界上没有不透风的墙，这些评价难免会传到你的耳朵里。当然，这些评价有正面的，也有反面的，如果你的意志力不强，就有可能因为别人的评价而改变自己的生活方式，甚至对自己的生活理念产生怀疑，最后失去本来属于自己的东西。
每个人都有说话的自由，你无法左右他人的言论，而大多数喜欢对别人的生活评头论足的人也的确没有什么恶意，只是随便说说而已。对别人的评价，你可以自由地处理。正确的，不妨采纳；错误的，不妨一笑了之，随他去说吧。
生活中常常会出现这样的现象，在你的事业开始的时候，可能不断地听到一些风言风语。比如“就凭他那点能力，还能上天啊？”“他要是能成功了，我就改姓。”诸如此类的话常常有很多。
虽然有这样或者那样的评论，但有一点你要明白，在现实生活中，有许多东西可以用数字来计算，但是你的潜能、你的创造力始终都无法用数字结算。所以，当你听到对自己负面的评价时，千万不要相信他的话，要坚定地走自己选择的路。
一个真正富有创造力的人，绝不会被外在的环境所左右，更不会因为别人的评价就轻易地改变自己的人生规划，放弃自己的人生理想。许多成功者恰恰是在各种反方向推动力的作用下，进入到更高层次的生活状态中。也许就在别人的评价还未闭嘴的时候，你的成果就问世了，生意也谈成了。
不可否认的是，一个人有时候很难摆脱环境的负面影响，也很难对别人的风言风语毫不在意，这是一种正常的现象。比如，如果有人不断地对你说你不够资格、资质平平、没有什么天赋等，开始你可能不相信，但别人说得久了、说得多了，在这种形势下，你就可能对自己产生怀疑，不自觉地相信他人的评价了。正所谓“三人成虎”、“众口铄金”，恐怕说的就是这个道理。
心理学家提示我们，人都有一种大众趋向心理。所以你在生活中会经常听到有人说：我什么时候和别人一样就好了！其实，说这种话的人，并没有真正地认识自己，也没有把握自己。因为你的人生是你自己的，跟别人又有什么关系呢？要知道，每个个体从生命的本质上来说都是独立的。
不知你是否已经发现，真正伟大的成功、伟大的创造，基本上是萌生于战胜环境和战胜自我的过程中，同时不被他人的价值评判标准所左右。明白了这一点，你就可以想到，面对可能遇到的非议，再伟大的人物也会产生忧虑，而平凡人与伟人的区别就在于能否战胜这些忧虑。突破不了这一点，你真的就被环境打败了，你的人生也就无法成功了。
每个人的生命都是自己的，你的生命里早就孕育着各种成功的种子，你现在要做的，就是让它早些生根、发芽、开花、结果。路是你自己的，人生也是你自己的，不必太在乎别人的看法，对于别人的评论，就让它随风而去吧。8 不要觉得自己不幸，比我们不幸的人还很多自己真的就不幸吗？其实你所拥有的，很多人都无法拥有。
有一位女大学生自愿担当某医院的一名义工。有一天，她带了故事书和玩具到医院的儿童病房去看望小朋友。其中，一个半身瘫痪的小女孩吸引了她的注意力，她在小女孩的床旁坐了下来。女大学生对她说：“小妹妹你想听什么样的故事，姐姐给你讲。”小女孩说：“我想听机器猫的故事，姐姐你给我讲吧！”
女大学生耐心地翻开故事书，声情并茂地讲起了“机器猫”的故事。当小女孩听她讲到机器猫有个无所不能的口袋后，突然想看看女大学生的口袋是否也像机器猫的那样。
无奈之下，她只好把口袋里的东西全部掏了出来，当掏到最后一个口袋时，只掏出了两张5元钱的钞票。她不好意思地对小女孩说：“姐姐的口袋里并不像机器猫那样富有，姐姐没有多少钱。”
小女孩抬起头，闪着一双漂亮的大眼睛对她说：“姐姐，你是富有的，虽然你没有很多很多的钱，可是你有一双完好、健康的脚啊，你能自由地在路上行走，可我不能，所以你是比我更富有的人呀！”
听了小女孩的话，女大学生顿时愣在了那里，她从来没有因自己拥有健康的身体而满足过，只知道那是她应有的东西。此时，她才感到自己能健康地活在阳光下是一件多么令人高兴的事。接着，她又对小女孩说：“你说得很对，我确实应该为自己拥有健康的身体而满足，我的确很富有。可是你也很富有啊！因为你有一双世界上最美丽、最明亮的大眼睛，还有健全的双手。”“是呀！我只看到自己那双残缺的腿，却忽视了我有一双美丽的眼睛和健康的双手。”
一个真正富有的人，无论遇到什么样的情况，都会去寻找自己的幸福，懂得健康就是幸福的真正含义。他们深信，自己所拥有的东西都是弥足珍贵的，也是值得拥有的，所以会倍加珍惜。
有一位年轻人常常为自己的贫困而愁眉不展，牢骚满腹。有一天，他遇到一位坐着轮椅、双目失明、没有双臂、白发苍苍的百万富翁，百万富翁听完年轻人怨愤的倾诉后，惊讶地说：“你现在有100万财富也不止，为何还不满足呢？”年轻人不解地问：“为什么这么说呢？”百万富翁说：“你把你的两条腿给我吧，我给你40万。”“我没有腿怎么走路？”年轻人不肯。“那……你给我两条胳膊也行，我同样给你40万。”“我失去了双手，还能做什么！”“那么，你把你的一双眼睛给我也行，我给你加倍，80万，行不行？”“没有眼睛，我什么都看不见，那真的是完了！”
百万富翁这个时候笑着说：“看看，你现在多富有啊！有一双健壮的腿，有一双灵巧的手，有一双明亮的眼睛，可以劳动，可以创造一切。这些财富远远超过100万呀？”听了百万富翁的一席话，年轻人惭愧地低下了头。
健康的体魄就是很多人渴望得到的，其实我们拥有的东西真的很多，所有的一切加在一起就是我们人生的财富，世界上还有许多人渴望拥有我们已经拥有的那些东西。珍惜自己拥有的东西，少一些抱怨，多一些感恩。多想想那些比你更不幸的人，你会发现，其实自己很幸运。
许多时候，我们以为自己很不幸，却不知自己拥有的已经很多，只是我们没有意识到或不知足罢了。盘点一下生命的财产，会让我们对生活增添许多信心，以百倍的勇气去面对人生，笑对未来。第二章爱出者爱返，惠人便是惠己
人活着，就要活得真，活得善，活得美。佛家讲“善有善报”，以慈悲怜悯的心待人，必定会收获他人的善和爱。爱出者爱返，福往者福来。善待自己，善待他人，善待生活，善待生命，以真善美的品质做人，其乐无穷。因为，你的善，你的爱，不仅与人方便，也会给自己带来好运，为人生带来成功的契机。1 能化解仇恨的不是仇恨，而是慈悲
冤冤相报何时了，仇恨永远化解不了仇恨，只有慈悲，像春天的暖阳，融化冰川般坚硬的仇恨，让和美的小溪流淌于人间。
宣传佛经的教义上写了这样一个故事。
很早以前，在一个很荒远、很偏僻的村落里，住着一位小有名气的雕刻师父，因为这师父的雕刻技巧不错，所以附近一个村庄的寺庙就邀请他去雕刻一尊“菩萨像”。
只是，雕刻师父若想到达那座村庄，必须越过山与森林，偏偏这座山中常常会传出一些“闹鬼”的故事，想越过山的人，若夜晚仍滞留在山中，就会被一个极为恐怖的女鬼杀死。一时之间，人心惶恐，附近的人都不敢夜间经过山区。因此，许多亲人、朋友就力劝雕刻师父，等隔日天亮时再启程，免得遇到不测。
然而师父深怕太晚动身会耽误了和寺庙约定的时辰，便婉拒了大家的好意，在傍晚时分，背起行囊出发了。
他走啊走，天色逐渐暗淡，月亮、星星也都出来了。这时师父突然发现，前面有一个女子坐在路旁，草鞋被磨破了，似乎十分疲倦、狼狈。师父便善意地询问这女子，看她是否需要帮忙。当师父得知该女子也是要翻越山头到邻村去，就自告奋勇地背她一程。
在月色皎洁的山路上，师父背着她，走得汗流浃背后，便停下来休息一会儿。此时，女子问师父：“难道你不怕传说中的女鬼吗？为什么不自己快点赶路，还要为了我而耽搁时辰？”“我确实是很想赶路呀！”师父回答，“可是如果我把你一个人留在山中，万一你碰到危险怎么办呢？我背你走，虽然累，但至少有个照应，可以互相帮忙啊！”
在明亮的月色中，师父看到身旁有块大木头，就拿出随身携带的凿刀工具，看着这女子，一斧一刀地开始雕刻一尊人像。“师父，你在雕什么啊？”“我在雕刻菩萨像啊！”师父心情愉悦地说，“我觉得你的容貌很慈祥，很像菩萨，所以就按照你的容貌来雕刻一尊菩萨！”
坐在一旁的女子听到这话，当即哭得泪如雨下，因为她就是人们传说中的那个“恐怖女鬼”。
多年前，当她只身带着女儿翻越山头时，遇上一群强盗，无力抵抗，除了被奸污外，女儿也惨遭杀害。悲痛的她，纵身跳下万丈悬崖，后来化为“厉鬼”，专在夜间取过路人性命。
可是，这个“满心仇恨”的女子，却万万也没想到，竟会有人说她“容貌很慈祥、很像菩萨”！刹那间，这女子突然化为一道光芒，消失在月夜山谷里。
第二天，师父到达邻村后，大家都很惊讶他竟能在夜间穿越山头，活着走出来。从那天后，再也没有赶夜路的人遇见传说中的“女厉鬼”了。因为她心中的仇恨已经被融解，融解在师父的慈悲之中。
佛教中的禅师们也有很多类似的故事，曾经有一位空也禅师就用悲悯打动过强盗。
空也禅师有一次出外弘法时，经过一条山路，突然蹿出很多强盗，拿着刀剑向他索取“买路钱”。空也禅师看了以后，不觉掉下眼泪，强盗一看空也禅师落泪，哈哈大笑说道：“这个出家人原来这么胆小。”
空也禅师说道：“你们不要以为我流泪是怕你们，对于生死，其实我早已置之度外。我只是想到你们这些年轻力壮的人，有力气而不为社会工作，为人服务，却每天在此打家劫舍。我想到你们所犯的罪过，固然为国家的法律、社会的道德所不容，将来还要堕入地狱去受三涂之苦，因此为你们着急而流下了眼泪！”
强盗们听了，先是一个个惊得目瞪口呆，后来便都羞愧地逃走了。禅师胸襟的博大令人景仰与震撼，他用慈悲去对待强盗的无理，是难能可贵的，慈悲无疑是一种高贵的品质，在它面前，所有的仇恨都会化解。
雕刻师父用他的慈悲化解了那位女鬼心中对世人的仇恨，空也禅师的慈悲让作恶多端的强盗们感到了羞愧，慈悲的力量是巨大的，它是消除仇恨最好的工具。修行者以慈悲为怀，我们平常人也要把慈悲放在心中，用同情和怜悯的心待人处世，生活会变得更美好。2 拥有一颗无私的爱心，也就拥有了一切
佛是博爱的，佛门要度化一切人，要爱一切人。对众生抱有无私的爱心，把众生都看做自己的亲人，也就拥有了一切。
一天，听到寺院门口吵闹不休，玄素禅师前去询问。原来是一个屠夫想要进寺烧香拜佛，但是寺里的僧人嫌他满手血腥，不肯让他进殿，于是双方就在那里发生了争执。
玄素禅师看到这个景象，立刻阻止了众僧人。他问道：“为何在这里吵闹？”
旁边的僧人说道：“这个屠户每天杀猪宰牛，双手沾满了血腥与罪孽，怎么能让他玷污了佛门清净！”旁边的人也附和道：“每天晚上，他家里就会传来猪狗牛羊的哀叫声，听得人心烦，让人无法入睡，像他这样的人怎么可以到这里来呢？”
玄素禅师说道：“你们这样说就不对了，他身为屠夫，为了生计被迫屠宰生灵，一定于心不安，有很多罪需要忏悔。佛门为十方善人而开，也为度化十方恶人而开。”
屠户满面感激，来到禅师面前说：“方丈慈悲，我杀孽太重，于心不安，于是我想要请方丈和各位法师到我家里去，我准备在家里办斋供养各位，以安慰我不安的心。我们全家斋戒沐浴三日，恳请各位光临寒舍，助我完成这个心愿。”
众人听了他的话，纷纷满脸乌云，摇头不止。玄素禅师却用微笑化解了乌云，他说道：“在佛面前，人人平等，每个人都有同样的机会，只要与佛有缘，就可度他，佛门慈悲，不会舍弃任何人。”
佛家看来，众生平等，所以佛要度化一切人。众生平等的理念推广到世俗，就应该是，众生都是亲人。只有把所有人都当做亲人，你才能用一颗博爱的心去关怀，去奉献。从而，也让你自身有爱的怀抱。
下面的一个故事是一个守墓人的亲身经历。
一连好几年，这位守墓人每星期都收到一个不相识的妇人的来信，信里附着钞票，要他每周给她儿子的墓地放一束鲜花。
后来有一天一辆小车开来停在公墓大门口，司机匆匆来到守墓人的小屋，说：“夫人在门口车上，她病得走不动，请你去一下。”
一位上了年纪的妇人坐在车上，表情有几分高贵，但眼神哀伤，毫无光彩。她怀抱着一大束鲜花。“我就是亚当夫人。”她说，“这几年我每个礼拜给你寄钱……”“买花。”守墓人答道。“对，给我儿子。”“我一次也没忘了放花，夫人。”“今天我亲自来”亚当夫人温存地说，“因为医生说我活不了几个礼拜了。死了倒好，活着也没意思了。我只是想再看一眼我儿子，亲手来放一束花。”
守墓人眨巴着眼睛，苦笑了一下，决定再讲几句：“我说，夫人，这几年您常寄钱来买花，我总觉得可惜。”“可惜？”“鲜花搁在那儿，几天就干了。没人闻，没人看，太可惜了！”“你真的这么想的？”“是的，夫人，你别见怪。我是想起来自己常去的医院、孤儿院，那儿的人可爱花了。他们爱看花，爱闻花。那儿都是活人，可这墓里哪个活着。”
老夫人没有做声。她只是小坐了一会儿，默默地祷告了一阵，没留话便走了。守墓人后悔自己一番话太直率、太欠考虑，这会使她受不了。
可是几个月后，这位老妇人又忽然来访，把守墓人惊得目瞪口呆：她这回是自己开车来的。“我把花都给那儿的人们了。”她友好地向守墓人微笑着，“你说得对，他们看到花可高兴了，这真叫我快活！我的病好转了，医生不明白是怎么回事，可是我自己明白，我觉得活着还有些用处。”
一旦你体悟到众生平等的真谛，你就会明白如何去爱一切人，如何去帮助一切人。施与受其实是一个铜板的两面，它们是同一个宇宙活力的不同展现。到最后，你提供给这个世界的也正是你所回收的。当你帮助别人使其获得快乐之时，你会发觉自己也感到更加幸福和快乐。这个世界上，你把你的痛苦告诉很多人，那么你的痛苦减少了，你把你的快乐给很多人，那么你的快乐增加了，不要吝啬于你的施与，多做些慈悲事业吧，你会得到更多的快乐。3 善言善语就是一种修行“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，有时候你的一个善行，脱口而出的一句善言，都可能对别人产生你所意想不到的影响。善言善语就是一种修行。
如果有人这样问你：“你会说话吗？”或许你会觉得很可笑。而实际生活中，确实有不会说话的人。不会说话的人并不是指聋哑人，聋哑人还可以用手语来“说话”，而是指那些说出话来让人不爱听的人。
人与人接触、联系、交往，离不开语言。语言是一种极其重要的人类交际工具。语言在大多数情况下能够调节人们的行为，激发人们热爱美的情绪。
所以佛说：一句善言即是行善布施，即是止一恶念，断一恶行。
有一位李女士每天下班都要坐公交车回家，几天前在一辆中巴车上的经历使她感触颇深。
那天晚上，李女士和丈夫从朋友家出来，上了一辆中巴车。年轻的女售票员说话热情、办事干脆，一看就是个机灵爽快的人。车到某站，上来一位年轻女子，投币后说要去另一个地方。司机一听，从口袋里拿出两元钱给了那个女子，告诉她说：“这趟车不去那个地方，你过两站再下吧，这站下去也没车了。”看到这种情景，李女士和先生都感到意外，这类事情其他中巴车上是很少发生的！李女士相信其他乘客和她的感受是相同的：这个司机不错！
这件事虽然极小，但对李女士的触动却很深。近些年来，我们常常看到这种情况，在中巴车上许多搭错车的人，都无一例外地被司机或售票员要求先买票后下车。如果乘客提出异议，往往会遭到抢白：“一上车就必须买票，谁让你坐错车！”因此，不论是谁遇到那天的司机，即使坐错了车心里也暖乎乎的。任何人，不管他从事哪个行业，都需要一个好心情，而有的时候往往只要一句话，一句听起来比较温暖的话，就会让他人十分开心！
佛家强调四“善”待人，是谓：善言不离口，善事不离手，善念不离心，善眼不离面。这四善当中排在首位的就是善言。可见对于我们每个人来说，善言善语就是一种修行。
佛法有八正道的说法，其中“正语”是修道法门之一。所谓“正语”即是通过自己好的语言，来使得自己和他人达到善的目的。释迦牟尼佛祖说法四十九年，谈经三百余会，度尽无数众生，为迷途众生点一盏无尽明灯，照亮婆娑世界的黑暗。所以，要说就要说好话，说正语、讲善言，在说法布施的同时，又能够圆满周遭事物，广结善缘。
一位伟人说过，“鼓励使人进步，打击使人落后”。无论在东方还是在西方，人们都把由衷的夸奖和鼓励看做是人类心灵的甘泉。心理学研究证明，获得别人的肯定和夸奖是人类共同的心理需要。一个人心理需要一旦得到满足，便会成为鼓励他积极上进的原动力。事实也是这样，一个人只要获得信心，心中有动力，干劲十足，就可以发挥出超乎寻常的能力。反过来说，一个人的努力和成绩不能得到应有的肯定，也就是说，当“报酬”不存在时，就激不起努力的兴趣，也就不可能爆发出超凡的能力。这是人类固有的心理规律，是任何人都无法改变的。你的一句鼓励和美言很可能让一个自卑的人从此找回自信；也可能让一个轻生的人有活下去的勇气和信念；更可能让一个平常人做出不平凡的创举，这就是善言的力量。生活中的善言可以改变很多事情。
有一次在公共汽车上，一个急刹车，全车的人都猛地晃动起来。一个打扮入时的女青年，狠狠瞪着那个撞到她身上的中年男子说了一句话：“瞧这德性！”中年男子站稳身子，扶正了眼镜，回答她说：“这不是德性，是惯性。”全车的人都哄笑起来。那个被撞的时髦女子，也跟着大伙儿笑个不停。当时，我挺佩服这位男士，一句幽默话就化干戈为玉帛了。可见，语言在社会生活中是非常有效的一种交流工具。良言一句三冬暖，用恰到好处的语言，就能收到令人满意的效果。
寓言大师伊索说过，世界上最坏的东西是舌头，因为所有的诽谤、流言、口角是舌头挑起的；世界上最好的东西也是舌头，因为所有的道理、赞美、祝愿都是靠舌头传播的。正如俗话所说，一句话，说好了可以叫人笑，说不好可以叫人跳，就看你怎么去说了。
生活中，每个人都渴望得到别人和社会的肯定和认可，我们在付出不必要的劳动和热情之后，都期待着别人的赞许。把自己需要的东西，首先慷慨地奉献给别人，那么，你会收获到更多的东西。善言善语，表达的是你的一片善心和好意，传递的是你的信任和情感，化解的是隔阂和摩擦。因此，“善言不离口”不仅会为你带来好人缘，还会为你带来幸福的人生。做人，还是“多种花，少栽刺”的好。4 爱不是索取，而是奉献
真正的爱在于奉献，只有为他人奉献的人生才是有价值的人生，只知索取的人生貌似得到很多，实际却是空虚和无味的。
有一天，一个人对河塘中的淤泥说：“荷的美丽，在于它清丽的外形，芬芳的气息，亭亭的风姿，卓然的气质，以致古今中外，许多文人吟诗作赋，赞颂它美丽的外表，高洁的内在韵味；画家们也创作了大量以荷为题材的作品，描摹它超凡脱俗的气质，荷受到世人普遍的尊崇和喜爱。而你呢？你什么都没有。”
淤泥说：“不是这样的，荷拥有的固然很多，而我作为淤泥，既没有荷的清丽外形，也没有荷之内在风韵，然世人爱荷，无非其形象气质，此类皆是荷的外在表现，世人所有的，不过是荷外在的形象，而我却拥有它的整个生命！”
那个人诧异地问淤泥：“怎么这么说呢？”
淤泥说：“我拥有荷的全部生长经历。荷萌芽新生的时候，我分享其讶然惊喜；当它尖角微露，正值青涩岁月之时，我能体会到它的苦闷躁动；待它打起骨朵儿，含羞待放之时，我又分担它隐藏的心事；当它香飘四野，风华绝代之时，我又默默分享别人给它的赞誉和惊叹；待其繁华落尽，饱满圆熟之时，我们一同分享丰收的喜悦。直至它枯残萎亡，我仍为它担负哺育下一代的责任。世人所享有的，充其量不过是其大开大放时的风貌，而我却拥有它的全部。”
当你真心喜爱某个人或者某件物，不是仅仅去欣赏它最美丽的时候，还要一起分享，一起承担，一起去经历对方生命中的全部过程。
一个小沙弥因为一个偶然的机缘，得到了一粒种子，给他种子的禅师说这是善之花，有缘人等到花开那日便可以悟道成佛。
小沙弥虔诚地种下种子，果然是一颗神奇的种子，它很快就生根发芽，抽出两片长长的叶子，并且长势喜人。然而过了花开的季节，它仍旧只是一片翠绿，并不见任何开花的迹象。小沙弥心中并不恼，反而愈见诚笃：太过容易怎能悟出真道！
一年又一年，小沙弥渐渐长高长大，善之花的枝叶却仍然没有开出任何花朵，只是一味地青碧嫩绿，甚至也不随四季更替。
然而，周围的生活环境却发生了很大的变化。风沙越来越大，绿色植物越来越少，庙里的香火也渐渐地冷落下来。寺院里的人也都走光了，只留下小沙弥一个人还守在这里。他每天都需要到五十里外的地方去化缘，挑水。
后来，水井越来越深了，连四周的鸟儿也不能轻易喝到水了。因此每当沙弥挑着水往回走时，常常有一群乌鸦盘旋在他头上乞水喝。沙弥便常常弃了担子，走远几步，静静地待乌鸦们饮过了再赶路。时间一久，乌鸦们便不再畏惧，干脆直接落在桶沿上喝水，任由沙弥挑着走。乌鸦们饮过水后，沙弥还会把沿途仅有的几棵小草逐一浇灌。
这一年，善之花终于长出一朵娇嫩的蓓蕾，随着时光的流逝，这唯一的蓓蕾亦日渐饱满。沙弥每天都充满希望地忙碌着，夜晚在梦里都会梦见花开，看见五彩的花瓣，嗅到沁人心脾的馨香。早晨醒来，沙弥常觉鼻翼之间犹有余香。
风沙越来越大，绿色也更加稀少了，路上仅剩的几棵小草也在一夜之间被风沙深深埋葬。寺院不能待下去了，但是善之花还在，沙弥给善之花搭了棚子，夜里就睡在棚子里，只等着花开就离去。
一天夜里，因为风暴使男孩迷路了走进了沙弥的棚子。男孩怀里抱着一只瘦弱的羊羔，已经气若游丝，奄奄一息了。沙弥虽然心存慈悲，却无计可施。
男孩一眼就看见被周围暗黄的沙土衬托得越发嫩绿的善之花，他的眼睛里亮了一下，嗫嚅着对沙弥说：“师父，这只羊羔，生下来就没吃过青草……”
沙弥为难了，看看善之花，花苞已经开始慢慢绽放了，五彩之气氤氲缭绕；再看看那只羊羔，它眼睛里的生命之火一点点黯淡下去，生命的气息愈来愈弱。沙弥在心里大声地对羊羔说：再等等，再坚持一下，花马上就要开了，花开了我就可以救你了……
那个男孩“扑通”一声，跪在了地上。
沙弥颓然地长叹一声：“无缘。”他闭上双眼，缓缓伸出手握住了那两片柔嫩的叶子，打算把它揪下来喂给羊羔。几乎没费什么力气，整株花好像自己钻出了地面，沙弥觉得自己的心好像也被谁一把拎出了胸腔……
沙弥颤抖着双手把叶子递到了男孩面前，就在男孩的手刚刚接住花的那一刻，善之花突然绽放。沙弥梦中见过的五彩花瓣赫然展现在他眼前，梦中无数次嗅过的清香，立刻弥漫在这个简陋的草棚中。
我不入地狱，谁入地狱？佛是一种爱，一种博大的爱；佛是一种奉献，一种无私的奉献。修行的过程就是撒播博爱仁慈的过程，当你的心中充满着对世间万物的怜悯和慈爱，当你愿意把自己最珍贵的东西给予最需要它的生命时，你就具有了一颗真正的佛心。
奉献源于真心的爱，奉献是一种更伟大的爱，更高尚的爱。懂得奉献的人是可敬的，给别人一些温暖的阳光，也能照亮我们自己的心。给所有需要关怀的人奉献自己的爱心，你就是天使。懂得奉献，便参悟到了爱的真谛。5 能为别人设想的人，永远不孤单
能为别人设想的人，也会赢得别人的友善和尊重，自己也就不会觉得孤单。
美国管理学家玫琳凯在谈到人事管理时，曾说起过这样一个故事：
有一次她参加了一整天的销售培训，很渴望和销售经理握握手，那位经理刚刚做了一篇激励士气的演讲。她在队伍里排了三个小时，最后好不容易等到她和那位经理面对面交流的机会，但经理根本没用正眼瞧她，只是从她肩膀望过去，看看队伍还有多长，甚至根本没有察觉到他正在与人握手。玫琳凯等了三个小时，就获得了这样一个接待！她觉得受到了侮辱和伤害。
她立志做一名经理，“如果有一天人们排队来和我握手，我将对每个来到我面前的人热情的接待——不管我自己多么疲劳！”
玫琳凯的宏愿成为了现实。她自己说道：“我很幸运，玫琳凯化妆品公司今天已经成为一家大公司，我有很多次站在长长的队伍前，和上百位人士做长达数小时的握手，一旦我感到自己很疲劳了，我总是想起自己从前排队和那位销售经理握手的情形。这样，我便立即打起精神，直视握手者的眼睛，尽可能地说些比较亲切的话，也许只是几句简短的闲谈，如‘我喜欢你的发型’或是‘你的衣裳漂亮极了’！我尽可能给予对方全然的注意，而且绝不允许其他事情来打扰我。在握手的当时，我都将对方视为最重要的人。”
玫琳凯与人握手时给予人的充分注意，正是己欲立而立人，己欲达而达人，推己及人的结果。她有过终生难忘的感觉，她亲身体会过被人漠视的受伤感，她知道每个人都希望获得别人的重视、关照和注意，所以就将这样充分的关注完全表现在自己的职员身上。这一做法，帮助玫琳凯融洽了公司的上下关系，调动了下属的积极性，使玫琳凯公司发展成为拥有20万员工的国际性大公司，她本人也成了美国企业界最成功的人士之一。
1863年7月1日到3日，美国南北战争中的一次极为著名的战役——葛底斯堡战役打响了，到了7月4日晚上，南方军事统帅李将军开始向南方撤退。当时乌云密布，随即暴雨倾盆而至。李将军带着败军逃到波托马克河边。只见前方是高涨的河水，后方是乘胜追击的政府军，李将军进退无路，陷入绝境。林肯知道这是天赐的大好良机，只要打败李将军的军队，战争很快就可以结束了。于是他满怀希望地下了一道命令给米德将军，要他立即出击李将军，不用通知“紧急军事会议”。林肯不但用电报下令，并且另派专差传信，要米德马上行动。
米德没有马上行动。他完全违背了林肯的命令，先行通知“紧急军事会议”。他迟疑不决，故意拖延时间，用尽了各种借口，拒绝攻打李将军。最后，水退了，李将军和军队越过波托马克河，顺利南逃。
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