作者：刘晓敏
出版社：海潮出版社
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句典试读：
序言
上世纪初，山东平原县一个村子里住着一位老人和小孙子。每天早上，老人坐在小板凳上带着他的小孙子，摇头晃脑地读着《诗经》、《春秋》、《三国志》等古籍，书声琅琅，给这个古朴的村落增添了一份别样的韵味。
一天，小孙子问道：“爷爷，我试着像您一样读《道德经》，但是不知怎么回事，我都猜不透那里面的意思。有时，我似乎理解了一点儿，可是一合上书，脑袋中又立刻忘记了，读这些书能有什么收获呢？”
老人将一些煤块从篮子中倒出，然后对孩子说：“用这个装煤的篮子去水塘里打一篮子水回来。”
孩子照做了，可是篮子里的水在他回来之前就已经漏完了。孩子一脸不解地望着满脸沧桑的爷爷。老人看看他手里的空篮子，微笑着说：“你应该跑快一点儿。”说完让孩子再试了一次。
这一次，孩子加快了速度，但是篮子里的水依然在他回来之前就漏光了。他对爷爷说道：“用篮子打水是不可能的。”说完，他机灵地跑去房间，提了一个水桶来。
老人说：“我不需要一桶水，而是需要一篮子水。你能行的，你只是没有尽全力而已。”接着，他来到屋外，看着孩子再试一次。
现在，孩子已经知道用篮子盛水是行不通的。尽管他跑得飞快，但是，当他跑到老人面前的时候，篮子里的水还是漏光了。
孩子喘着气说：“爷爷，您看，这根本没用的。”“你真的认为一点儿用处都没有吗？”老人微笑着说，“你看看这篮子。”
孩子看了看篮子，发现它与先前相比的确有了变化。篮子十分干净，已经没有煤灰沾在竹条上面了，连提手也变得有光泽了。“孩子，这和你读书是一样的道理。你可能只记住了只言片语，它的意思或许你一点儿也不理解，但是，在你阅读的过程中，那些文字，以及你朗诵时的气氛，它会影响你，会净化你的心灵。”
孩子记住了这句话。后来，他一直本着这样的信念，终身与书籍为伴，不断进取.终于成为一代大学问家。他就是任继愈。
任继愈晚年总结自己求学心得时，曾提及这件事情，并感叹道：“那些语句，即使你未曾记住一句话、一个字，却依然会感染你，让你受益终生。因为，它会让你的心灵如泉水般清澈、纯净。悄然无声中，你创建了一片完全属于自己的纯净天地。”
读一本好书，能悦心娱性，使躁动不羁的身心安静下来。读一些流传千古的经典语录，则可以开拓视野，升华境界，实行多元启迪，提升自己的修养和品性。对于不少人来说，接触书的机会实在太多了，但碰上一本好书却不是那么容易。
我们希望能献给读者的就是这样一本有益的书。这是一本有关中华传统语言的精彩汇编，也是了解古代文化、传习古代经典、掌握古人智慧的优秀普及读本。
语言有着不可理喻的魔力，人类的文明史，就是一部语言不断发展的历史。博大精深的汉语，是中华民族的文化瑰宝，作为历史的缩影，智慧的结晶，汉语言的精华闪烁着璀璨的光芒。而流传数千年的最为精彩经典的语言，就像埋没于泥土中的金子，在拂去尘埃后方显示出其光芒和价值。
本书可谓妙趣横生的语言储备库：名言警语，哲人慧语，应对妙语，嘲戏绮语，村言野趣，谐谑调侃……活生生的语言文字和故事，都是民间生活的智慧结晶，经过代代相传，流传至今。这些智慧妙语经过智者高士的巧妙概括，既显得高度精练，又极易触动人的心灵。随手翻过，珠玑遍拾，让人不知不觉间激活思维，从中汲取鲜活的智慧营养。
源远流长的文明，波浪壮阔的历史，是产生精彩语言深厚而肥沃的土壤，书中编选的鲜活精彩的语言，都是经漫漫历史长河冲刷、淘汰之后沉淀下来的瑰宝，不少语言都与一段动人的故事联系在一起，为此，我们从文化、修辞、趣味的角度，精选了数百则语文故事，为读者提供理解中华文化的一个读书视角。
本书是国人必须传习的文化精髓，其收录的内容，行文言简意赅，熔趣味性、知识性、实用性于一炉，对格物致知有极大的帮助。阅读本书，流连于古代的文化殿堂，能让你在短时间内了解中国传统文化经典的精髓，掌握很多具有现实意义的警句，知道一些趣味典故的由来，助您在各种场合增加谈资，成为最受欢迎的知识达人！
选编这样一个既要有传统文化沉淀，又要语言鲜活精彩的版本，实在是一件非常繁琐复杂的工作。为了使本书更具完整性、鉴赏性和使用价值，在选遍的过程中，我们查阅了大量的相关资料，由于资料来源广，编者难以一一核查处理，再此向有关的整理者表示诚挚的感谢。由于时间仓促，书中难免存在不妥和疏漏之处，希望读者不吝赐教，批评谏言。
修身篇
律己
【君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人】出自宋代杨万里《庸言》。意思是：君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。【非莫非于饰非，过莫过于文过】出自（五代·前蜀）贯休《续姚梁公座右铭·并序》。意思是：最大的错误莫过于掩饰错误，最大的过失莫过于掩饰过失。说明人不能文过饰非。【相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为】出自《诗经·鄘风·相鼠》。相：看。仪：礼仪，指尊严。意思是：看看那老鼠尚且还有一层皮呢，而人却这样的没有廉耻；这样的没有廉耻，还活着干什么呢？【临财毋苟得，临难毋苟免】出自《礼记·曲礼上》。毋：不要。苟：随便。意思是：面对财物，不要随随便便就去占有；面对困难，不要轻易就设法逃避。【敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极】出自《礼记·曲礼上》。敖：同“傲”，骄傲。从：同“纵”，放纵。意思是：骄傲的习气不可以助长，世俗的欲望不可以放纵；志气不可以满足，快乐不可以过头。【修身■行，言必由绳墨】出自王安石《命解》。意思是：提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。【君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑】意思是：君子的中庸之道，就像是走路，一定要从近的地方开始；又像是登山，要从低的地方开始。【夫君子之行，静以修身，俭以养德】出自诸葛亮《诫子书》。意思是：以静来修养自己的身心，以节俭来培养自己的美德。【得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦】出自王充《论衡·自纪》。意思是：做了官，不觉得很高兴，没官做了也不感到遗憾。处在安乐的情况下，不放纵自己的欲望；处于贫苦困窘的时候，不放松自己的志向。恨：遗憾。【礼义廉耻，可以律己，不可以绳人】意思是：礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。【宁公而贫，不私而富。宁让而损己，不竞而损人】出自张养浩《牧民忠告》。意思是：宁愿秉公而贫穷，不愿徇私而富足。宁可由于谦让而得不到私人利益，不应为了钻营竞争而有损于他人。【过而改之，是犹不过】出自《说苑·君道》。意思是：犯了错误就马上改掉，那就相当于没有犯过错误。【聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广】出自《说苑·敬慎》。意思是：聪明而又有才干还处处持守几分愚笨的，一定能获得更大的益处；多听多记，还持守几分浅薄的样子，他的知识一定更广博。【博学而不自反，必有邪】出自《管子·戒》。意思是：如果博学多识，但不知反省自己的作为，必然会干出不正当之事。【见毁，而反之身者也】出自《墨子·修身》。意思是：听见别人诋毁你，应当检查一下自己。【见素抱朴，少私寡欲】意思是：表现出单纯，执著于朴素，减少私心，去除欲望。【直而不肆，光而不耀】意思是：正直但不莽撞放肆，光辉但不耀眼刺人。【天地不交，否。君子以检德辟难，不可荣以禄】出自《周易·否·象辞》。意思是：天地阴阳不交接，是阻塞之象。君子应当检点自己的品德以规避灾害，不能以福禄作为荣耀。否：音“匹”，闭塞不通。【沉忧损性灵，服药亦枯槁】出自唐代孟郊的《怨别》。沉忧：深忧，忧虑太深。性灵：性情；精神。枯槁：憔悴。意思是：忧虑太深会损伤人的精神，经常服药也会使人面色憔悴。说明一个人的精神是最重要的。【故君子和而不流】意思是：所以君子性格平和而不随波逐流。【凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲】出自《吕氏春秋·重己》。意思是：大抵生命长久的，都是顺从生命的发展，使生命不顺从的是人欲望，所以圣人一定首先使欲望适度。说明节制欲望才是长寿的道理。【不恒其德，或承之羞】出自《周易·恒·爻辞》。意思是：如果不能长久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱。【君子遵道而行，半涂而废。吾弗能已矣】意思是：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。涂：同“途”。【口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本】出自宋代林逋《省心录》。口腹：指饮食。节：节制。念虑：思虑。意思是：饮食没有节制，这是导致疾病发生的原因；心里想的是一些歪门邪道，这是招致杀身之祸的因由。【必有忍，其乃有济；有容，德乃大】出自《尚书·周书·君陈》。意思是：一定要有所忍耐，那才能有成；有所宽容，德才算是大。【居处不理，饮食不节，佚劳过度者，病共杀之】出自汉代韩婴的《韩诗外传》。佚：放荡。意思是：生活没有条理，饮食不加节制，放荡、劳累过度的人，疾病会侵害他的身体的。说明生活要有规律。【人皆知有用之用，而莫知无用之用也】出自《庄子·人间世》。意思是：人们都知道显示自己才能的用处，但并不知道自认为没有本领有最大的用处。【病不许治者，病必不治。治之无功矣】出自《素问·五藏别论》。意思是：生了病而不允许医生治疗的，他得的病一定不能治疗，勉强给他治疗也没有任何功效。【糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣】出自《韩非子·五蠹》。务：从事。粱肉：美食佳肴。文绣：绣有彩色花纹的衣服。意思是：连糟糠这样的食物有时都吃不上的人，不会要求美食佳肴；连粗布短衣都穿得不完整的人，不会期待华丽的带刺绣的衣服。【富贵不能淫，贫贱不能移。威武不能屈，此之谓大丈夫】出自《孟子·滕文公下》。意思是：富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。【善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之】出自《庄子·达生》。若：像。然：那样。意思是：善于养生的人，就像放牧羊群一样，看到落在后面的羊就用鞭子抽打他。比喻生活要全面才能使身体康健。【驹隙百年，谁保无恙?治之弗失，危者安矣】出自明代张介宾的《类经·序》。意思是：人生百年就像白驹过隙，稍纵即逝，谁能保证不能生病？生了病就应当及时治疗，才能转危为安。【病已成而后药之，敌已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎】出自《素问·四气调神大论》。意思是：疾病已形成然后才去治疗，等到祸乱已形成才去治理，就好比渴了才去掘井取水，要打仗了才现去制造武器，不一样晚了吗？【缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年】出自《庄子·养生主》。督：中间。经：常。生：通“性”，性灵。亲：通“新”，此指新的生命活力。意思是：遵循中间之道，而且习以为常，就可以保全自身，可以修身养性，可以颐养新的生命活力，可以享尽天年。【人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也】出自《庄子·达生》。衽（ren）席：卧席。此指色欲之事。过：过错。意思是：人最可怕的，是在卧席之上，饮食之间，而对于这些事情又不知道警惕，这是过错啊！【忍泣目易衰，忍忧形易伤】出自唐代孟郊的《赠别崔纯亮》。意思是：强忍着眼泪不让它流出来会使眼睛受到损害，强忍着愁苦不将它发泄出来会使身体受到危害。【饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣】出自《论语·述而》。疏食：粗粝的食物。肱：胳膊。意思是：吃一口粗粮，喝一瓢凉水，弯着胳膊当枕头枕着睡觉，这其中也是一种乐趣。诗句表现孔子安贫乐道的思想。【乐易者常寿长，忧险者常夭折】出自《荀子·荣辱》。乐易：指心中乐观泰然。寿长：犹“长寿”。忧险：指心中忧惧。夭折：短命早死。意思是：和悦乐观的人大多数都能长寿，多愁多虑的人难免早逝。说明情绪对人的健康影响很重要。【人生口腹何足道，往往坐役七尺躯】出自宋代陆游的《戏书》。口腹：饮食。坐：因，由于。役：役使，驱使。七尺：人身约相当于古尺七尺，故以“七尺”代称身躯。意思是：人生活上的饮食是不值得称道的，正因为为了吃往往忙坏了自己的身体。【病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也】出自清代徐大椿的《用药如用兵论》。意思是：疾病造成的危害，小病将会耗损人的元气，大病就要伤害人的生命，这种疾病对人体造成的危害，就像有一个敌对国家形成的隐患一样严重。说明有病应及时治疗，否则会对身体造成严重危害。【被褐欣自得，屡空常晏如】出自晋代陶潜的《始作镇军参军经曲阿作》。褐：粗毛或粗麻织的短衣，泛指贫苦人穿的粗布衣服。晏如：安然。意思是：穿着粗布衣服而欣然自得，盛食物的器具经常空着却感到安然。【人体欲得劳动，但不得使极尔】出自《三国志·魏志·华佗传》。极：至，达到最高限度。意思是：人的身体需要劳动来活动一下筋骨，但是在劳动中不能太过劳累。说明劳动有益于健康，但在劳动中要劳逸结合。【圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息】出自《淮南子·缪称》。意思是：有德行的人不求美名，不怕诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。誉：美名。诽：诽谤。【释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳】出自《淮南子·缪称》。意思是：放弃公正而去追求邪曲，背离正确而随从众人，这是与世俗随波逐流，而内心品行没有准则。释：放弃。俪：并列。【子不能治子之身，恶能治国政】出自《墨子·公孟》。意思是：你不能修身，怎么能够治理好国家呢?恶：怎么。【得财失行，吾所不取】出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：得不义之财，我是不干的。【节欲之道，万物不害】出自《管子·内业》。意思是：能克服私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。【凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也】出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得礼数。【不作威，不作福，靡有后羞】出自《史记·三王世家》。意思是：不依仗地位和权势耍威风，逞霸道，就不会在以后遭到羞辱。靡：没有。【反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强】出自《史记·商君列传》。意思是：听了批评的意见，能自我反省的叫做聪明，能主动检查自己的叫做明智，能克制自己私心的叫做有力量。反听：外听他人意见。内视：自我省察。自胜：自我克制。【知者动，仁者静。知者乐，仁者寿】出自《论语·雍也》。知：同“智”，聪明、有智慧。仁：孔子的道德标准，其核心是人与人相亲，爱人。意思是：聪明人活动，仁人安静；聪明人快乐，仁人长寿。说明安静能使人长寿。【圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也】出自《吕氏春秋·本生》。性：生命。此意为：圣人对于声音、颜色、滋味的态度是：有利于生命的就取用它，有害于生命的就舍弃它。这是保全生命的方法。【五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽】出自《老子》。五色：青、黄、赤、白、黑。也泛指各种色彩。五音：宫、商、角、徵、羽。五味：酸、苦、甘、辛、成。爽：伤败，败坏。意思是：五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口伤。【大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣】出自《吕氏春秋·尽教》。甘：甜。辛：辣。形：身体。意思是：过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满了身体，那么生命就会有害了。说明“五味”不可偏食。【大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣】出自《吕氏春秋·尽数》。意思是：过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神混乱在一起，就会使生命受到危害。【嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也】出自《吕氏春秋·贵生》。嗜：爱好。迫生：不义而生，苟且偷生。意思是：喜欢吃肉，并不是说连腐烂的老鼠也吃；喜欢喝酒，并不是说连变质的酒也喝；珍惜生命，并不是说不义偷生也算。【凡食，无强厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首】出自《吕氏春秋·尽数》。意思是：大抵是饮食，滋味不要过于浓烈，不要吃浓重味道的食物，不喝浓烈的酒，这些东西都是招致疾病的开端。说明饮食应注意节制。【为食也，宁失之少，勿犯于多】出自清代李渔的《闲情偶寄·颐养·太饥勿饱》。意思是：吃饭，宁可吃得少，也不能吃得多。说明暴食暴饮较有害身体健康。【沉忧能伤人，绿鬓成霜鬓】出自唐代李白的《怨歌行》。沉忧：深忧。绿鬓：乌亮的鬓发。霜鬓：白色的鬓发。意思是：忧虑太深会损伤人的健康，能使人乌黑的鬓发过早变白。意谓忧愁使人衰老。【人生归有道，衣食固其端】出自晋代陶潜的《庚戌岁九月中于西田获早稻》。归：归依，依附。有道：有常理。道，规律、道理。固：本来。意思是：人生的依附有常理，穿衣吃饭原本是最首要的。诗句表明衣食的重要地位。【菽麦实所羡，哪敢慕甘肥】出自晋代陶潜的《有会而作》。菽麦：指豆麦之类的粗粮。甘肥：美味浓厚的食品。意思是：吃上粗茶淡饭实是我所羡慕的，哪敢追求什么美味珍馐呢。【抚枕不能寐，振衣独长想】出自晋代陆机的《赴洛道中作》。意思是：头靠着枕头久久不能入睡，披衣而起，长时间地独自凝思。诗句表达了诗人在旅途夜宿时的忧思。【纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和】出自汉代枚乘的《七发》。恣：放纵。支体：即肢体。血脉：此指身体内部的器官。意思是：放纵耳目对声色的贪欲，放任身体安逸的人，会损害身体的内部器官。【为善则预，为恶则去】出自《颜氏家训·省事》。意思是：做好事就要积极参与，对待坏事要避而不做。【德行广大，而守以恭者荣】出自《说苑·法戒》。意思是：品德高尚的人能保持谦虚，就会永远立于不败之地。恭：恭敬，谦逊有礼。【反本修迩，君子之道也】出自《说苑·建本》。意思是：从本身、从近处做起，这是君子立身行事的道理。【怒则思理，危不忘义】出自《说苑·立节》。意思是：愤怒的时候要保持理智，危难关头不要忘掉道义。【泰山崩于前而色不变】出自苏洵《心术》。意思是：泰山在眼前崩倒了也能保持脸不变色心不跳。意指干大事业的人要沉着冷静。【知过必改，得能莫忘】出自梁周兴嗣《千字文》。意思是：知道错了必定改正，学到的知识技能一定要牢记。【不贵于无过，而贵于能改过】出自王守仁《教条示龙场诸生》。意思是：一个人可贵不在于没有犯错，而在于有错能改。【廉耻，士君子之大节】出自欧阳修《廉耻说》。意思是：廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。【人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足】出自杨万里《庸言》。意思是：人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了。意指好事多多益善，坏事一件也不能做。【其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之】出自《左传·襄公三十一年》。意思是：人们认为好的，我就施行它；人们讨厌的，我就改正它。【君子言有坛宇，行有防表，道有一隆】出自《荀子·儒效》。意思是：君子说话有界限，行为有标准，用心能专一。坛宇：界限。防表：标准。一隆：专一。【不虑前事之失，复循覆车之轨】出自《后汉书·窦武列传》。意思是：不记得以前的失误，又走上翻车的旧路。循：遵循。【不偏不党，王道荡荡】出自《说苑·至公》。意思是：不偏私，不结党，道路就广远。【是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人】意思是：所以有德行的君子自己首先做到，然后才去要求别人；自己不去做坏事，然后才去责备做坏事的人。【非淡薄无以明德，非宁静无以致远】出自《淮南子·主术》。意思是：没有清心寡欲就无法昭示自己的道德，没有宁心静气就不能达到目标。【独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极】出自战国宋玉的《九辩》。冯（ping）：愤懑。郁郁：忧伤、沉闷。极：穷尽，终了。意思是：独自忧愁会伤人身体啊，愤懑忧伤什么时候才能终了？【狂吟不是夸强健，老气如山未许摧】出自宋代陆游的《小雨云门溪上》。意思是：说句大话，不是自夸自己身体强健，老来气概稳如泰山，是不会被摧毁的。诗句表现了作者老而弥坚的气概。【残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味】出自宋代范仲淹的《御街行》。欹（qī）：斜侧。谙（?觀n）尽：尝尽。意思是：夜已经深了，屋内的灯光忽明忽暗，灯下的人儿难以入睡，斜靠在枕头上，尝尽了孤枕难眠的滋味。二句词写深夜独眠时的寂寞和惆怅。【人亦有言，忧令人老；嗟我白发，生一何蚤】出自三国曹丕的《短歌行》。蚤：同“早”。意思是：人们常说，忧愁能使人衰老。令人感叹的是，我头上的白发，怎长出来的这样早？【八十可怜心尚孩，看山看水不知回】出自宋代陆游的《初归杂咏》。意思是：都已经到了八十岁的年龄了，可贪玩之心还和孩子一样呢；游山玩水，以至于流连忘返。【苦遭白发不相放，羞见黄花无数新】出自唐代杜甫的《九日》。黄花：菊花。意思是：苦于满头的白发总是不肯放过自己；人老了，羞于见到那些年年新开的菊花。诗句用常开的菊花来感叹岁月的无情。【君子不恤年之将衰，而忧志之有倦】出自汉代徐干的《中论·修本》。恤：忧虑。意思是：君子忧虑的不是年老体衰，忧虑的是意志消沉。【睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪】出自宋代蔡确的《夏日登车盖亭》。莞然：微笑的样子。沧浪：水名，在湖北境内。意思是：午睡醒来独自微笑，忽然听到从沧浪江上传来断断续续的渔笛声。诗句写出安闲逸乐的情境。【老来行路先愁远，贫里辞家更觉难】出自金代元好问的《羊肠坂》。意思是：年纪大了以后，每次出外行路总是先为路远而发愁，生活贫穷离家外出时，身上没有盘缠更加觉得艰难。【东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金】出自宋代戴敏的《初夏游张园》。意思是：携带着酒，从东园游到西园，最后酣饮而醉，看见一棵枇杷树，尽情地摘着满树的金黄色的枇杷。诗句写出士大夫旷达自适的生活情趣。【屏风有意障明月，灯火无情照独眠】出自南朝陈江总的《闺怨篇》。障：遮挡。意思是：屋里的屏风好像懂得人的心意，遮住了照在屋内的月光，但闪烁的孤灯却无情地照着难以入眠的孤独的人。【云无心以出岫，鸟倦飞而知还】出自晋代陶潜的《归去来兮辞》。无心：无意。岫（xiù）：山穴，代指山峦。意思是：天空漂浮的白云悠悠，无意地从山峦峰顶飘走了；鸟飞累了，知道回巢栖息。诗句写出隐居后自由自在的闲适生活。【云淡风轻近午天，傍花随柳过前川】出自宋代程颢的《春日偶成》。午天：正午的时候。意思是：淡淡的白云，轻柔的春风，这时正是接近中午的时候，我在花丛柳树间行走，不觉已来到前面的河边。诗句写出春日踏青的乐趣。【南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥】语出唐代李嘉祐的《竹楼》。意思是：一阵南风吹来，不再用蒲扇扇风，把纱帽放在一边，对着水上的鸥鸟悠闲地睡觉。诗句反映了作者悠然自得的生活。【人无衅焉，妖不自作】出自《左传·庄公十四年》。意思是：人要是没有缝隙可乘，妖就不会自己作祟。用来比喻做事考虑周全，坏人就没有可乘之机。【人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸】出自汉代扬雄《法言·君子》。诸：之。意思是：人一定要先自爱，然后别人才会爱他；一定要先自敬，然后别人才会尊敬他。【人有过失，己必知之；己有过失，岂不自知】出自宋代林逋《省心录》。意思是：别人有了过错，自己肯定会知道；自己有了过错，怎么能自己不知道呢？【人知粪其田，莫知粪其心】出自汉代刘向《说苑·建本》。粪：培养。意思是：人们只知道培育自己的田地，却不知道培养自己的修养。【人谁无过？过而能改，善莫大焉】出自《左传·宣公二年》。意思是：人，有谁能够没有过错呢？有了过错能够改正，就是再好不过的事了。【士不可以不弘毅，任重而道远】出自《论语·泰伯》。士：读书人。弘毅：抱负远大。意思是：读书人不能没有远大的抱负，因为他对社会的责任重，要走的路还很长。【大行不顾细谨，大礼不辞小让】出自《史记·项羽本纪》。细谨：细节。让：指责。意思是：做大事情不要计较细枝末节，讲大礼不必在意繁文缛节。说明做事要从大处着眼，不要被一些细节所左右。【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韩非子·初见秦》。意思是：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。【不诱于誉，不恐于诽】出自《荀子·非十二子》。意思是：不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。【不患人之不己知，患不知人也】出自《论语·学而》。意思是：不担心别人不了解自己，而是害怕自己还不了解别人。【见贤思齐焉，见不贤而内自省也】出自《论语·里仁》。齐：看齐，赶上。意思是：见到贤人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就要自我反省，引以为戒。【为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难】出自宋代林逋《省心录》。犯而不校：受到侵犯而不计较。意思是：做好事容易，但能够回避做好事带来的名誉就难了；不侵犯别人容易，但受到侵犯而不去计较就难了。【目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己】出自《韩非子·观行》。知：同“智”，智慧。意思是：人的眼睛无法看到自己，所以要用镜子来观看自己的面容；人的智慧常常无法认识到自己，所以要用法则来纠正自己。【宁人负我，无我负人】出自元代张养浩《牧民忠告》。负：辜负，对不起。意思是：宁可让别人对不起我，也不愿自己对不起别人。【自知而不自见，自爱而不自贵】出自《老子》。见：同“现”，表现。意思是：有自知之明，但却不自我显露；能自爱自尊，但却不自命高贵。说明待人
处世要谦虚。【江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声】出自明代刘基《郁离子·韩垣干齐王》。坎井：废井。意思是：大江大河不会与废井争比清浊，响雷不会与青蛙蚯蚓比斗声响。用来比喻大人物不会与平庸之徒争比高下。【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎】出自《论语·学而》。省：反省，检查。传：老师讲授的知识。意思是我每天都用三件事来检查自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往有没有不守信用？老师传授的知识都学了吗？【但攻吾过，毋议人非】出自《陈确集·别集·不乱说》。意思是：一心只想克服自己的缺点，不要对别人的是非妄加评论。【君子有三忧：弗知，可无忧与?知而不学，可无忧与?学而不行，可无忧与】？意思是君子有三种忧虑：不知道有哪些学问，能不忧虑吗?知道了却又不能去学，能不忧虑吗?学了却又不能去实行，能不忧虑吗?【是以进不失廉，退不失行也】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：升官时仍要保持廉洁，退位后也要坚守节操。行：操守。【怠慢忘身，祸灾乃作】出自《荀子·劝学》。意思是：对自己放纵松懈，灾祸就要发生。【论至德者不和于俗】出自《商君书·更法》。意思是：道德高尚的人，必然不会去附和凡俗。【故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣】出自《荀子·法行》。意思是：因此君子如果能够做到不以利益危害道义，那么耻辱也就没有理由到来了。义：道义。【不劲直，不能矫奸】出自《韩非子·孤愤》。意思是：自己不正直的话，就不能去纠正别人的奸邪行为。劲：坚强有力。【宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣】出自《韩非子·说林下》。意思是：屋子的墙上要用白灰粉刷，器皿要经常洗涤，就会明洁。人的行为也是这样，到了没有值得清洗的地步，就少有缺点了。【盛而不骄，劳而不矜其功】出自《国语·越语下》。意思是：自然法则应当是伟大而不骄傲，勤劳而不自夸有功。【归真反璞，则终身不辱】出自《战国策·齐策四》。意思是：去其外饰，还其真实面貌，就会一生不蒙受羞辱。【庸言必信之，庸行必慎之】出自《荀子·不苟》。庸：平常的。意思是：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。【小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去】出自晋代葛洪《抱朴子·君道》。意思是：小的好事虽然没有什么大的好处，但不可以不做；小的坏事虽然不会立刻招致灾祸，但却不可以不改掉。【世治则以义卫身，世乱则以身卫义】出自《淮南子·缪称训》。意思是：在天下太平时，就用大义来防止自身腐化堕落；国家动乱之时，就用自身来卫护大义。【身劳而心安者为之，利少而义多者为之】出自《朱子语类·训门人八》。意思是：身体劳累而心里感到安定的事情，应当去做；利益虽少，但极为符合道义的事情，应当去做。【人有求于我，如不能应，当直告以故，切莫含糊，致误乃事】出自清代申涵光《荆园小语》。意思是：别人有求于我的事，如果无法办到，就应当直接告诉人家原委，千万不要含糊，以免耽误了大事。【胜任之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改】出自《淮南子·主术训》。意思是：圣贤之人，对于别人的长处，即使再小也不会不用；对于个人的过失，即使再小也一定会改正。【闻荣誉而不欢，遭忧难而不变】出自晋代葛洪《抱朴子·行品》。意思是：不因为听到了别人的赞扬就欣喜若狂，也不因为遭受了忧患和困难就改变自己的操守。表达了一种自安恬然的处世态度。待人【人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也】出自《战国策·魏策》。意思是：别人对我有恩德的时候，千万不能忘掉；自己有恩于别人的时候，千万不能老记着。说明人应知恩而知图报，施恩而无所求。【矜物之人，无大士焉】出自《管子·法法》。意思是：对人骄傲无礼的人，不是有出息的人。【士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之】意思是：善良高尚的人，在贫穷而没有能力去用物质接济别人的情况下，如果遇到别人有迷惑犯傻的地方，能用一句好话来提醒他们。【遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德】意思是：遇到别人有着急和作难的地方，能用一句好话来解救他们，那么他的功业与德行
同样是无法计算的。【古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约】出自韩愈《原毁》。意思是：古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对别人的要求既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对别人的要求宽容而平易，别人就乐意同他交好。【贵其所以贵者，贵】出自《战国策·韩策一》。意思是：尊重应该尊重的，就会受到别人的尊重。【善人者，人亦善之】出自《管子·霸形》。意思是：你对人好，别人对你也这样好。【人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳】意思是：别人对我好，我也对他好；别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。【不可以己所能而责人所不能也】出自《三国志·魏书·王脩传》。意思是：不能因为自己对某一件事情擅长，就要求别人也擅长。责：要求。【不以人所短弃其所长】出自《三国志·吴书·诸葛恪传》。意思是：不要因为别人有短处就放弃他的长处不予使用。【夫爱人者不阿，憎人者不害。爱恶各以其正，治之至也】出自《商君书·慎法》。意思是：对我所喜爱的人不徇私不阿附，对我所憎恶的人不去陷害他，爱与厌恶都以正直相待，就能把事情管理好。【与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟】出自《荀子·荣辱》。意思是：赠人以美好的言辞，比布帛更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤得还要深。【审去之身，虽兄弟之母，可化而使之恶】出自《管子·小称》。意思是：就是兄弟父母这样的亲人，如果自己没有谦虚敬爱之心感化他们，也会招来他们的怨恨。【不迁怒，不贰过】出自《论语·雍也》。意思是：不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。【两喜，必多溢美之言；两怒，必多溢恶之言】出自《庄子·人间世》。意思是：彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话而相互诋毁。【不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知】出自《韩非子·大体》。疵：小毛病。意思是：不去吹开兽皮上的毛以寻找细小的毛病，不洗掉污垢以查找难以知道的东西。用来比喻故意挑剔别人的毛病或缺点。成语“吹毛求疵”即由此而来。【上天下泽，履。君子以辨上下，定民志】出自《周易·履·象辞》。意思是：上天下泽符合上下尊卑之礼，整个社会循规蹈矩，便会安泰。君子应当分辨上下尊卑，以安定民众的心愿。【反古未可非，而循礼未足多也】出自《战国策·赵策二》。意思是：违反古代的礼仪不宜非议，遵循古代的礼仪不值得称道。反：违反。可：宜。循：遵守。【耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过】出自宋代林逋《省心录》。闻：探听。意思是：耳朵不要探听别人的错误，眼睛不要盯着别人的短处，嘴不要说道别人的过失。【君子和而不同，小人同而不和】出自《论语·子路》。意思是：君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。【同于我者，何必可爱；异于我者，何必可憎】出自汉代仲长统《昌言》。何必：不一定。意思是：与自己态度一致的，不一定就值得喜爱；与自己态度相悖的，不一定就要憎恨。说明不能以自己为标准来定亲疏。【穷则独善其身，达则兼善天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。【好事须相让，坏事莫相推】出自唐代王梵志诗《好事须相让》。意思是：碰到好事要互相谦让，遇到不好的事情不要互相推托。【投我以木瓜，报之以琼琚】出自《诗经·卫风·木瓜》。意思是：他送我木瓜，我就送他佩玉。【投我以桃，报之以李】出自《诗经·大雅·荡》。意思是：别人给了我一个桃子，我一定要送给他一个李子作为回报。现常用来比喻人与人之间的交往应礼尚往来。【和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也】出自宋代林逋《省心录》。意思是：对待众人要和气，对待下属要多宽容，对待别人要多谅解，这是君子的为人。【贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂】出自《后汉书·宋弘传》。糟糠之妻：指共患难的妻子。下堂：指被丈夫休退。意思是：贫困时结交的朋友不能忘掉；曾经共患难的妻子不能抛弃。【乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事】出自汉代司马迁《史记·淮阴侯列传》。载：分担。死：效命。意思是：坐人家的车子，就要分担人家的祸患；穿人家的衣裳，就要忧虑人家的忧愁；吃人家的饭食，就要为人家的事情而效命。【不苟訾，不苟笑】出自《礼记·曲礼》。訾：诋毁。苟：随便，轻易。笑：讥笑。意思是：不随随便便诋毁别人，也不随随便便讥笑别人。【不面誉以求亲，不愉悦以苟合】出自唐代魏征《群书治要·体论》。意思是：不当着别人的面吹捧人家，以求得别人对自己的欢心，也不毫无原则地随声附和。【不可以律己之律律人】出自元代张养浩《牧民忠告》。意思是：不能拿着要求自己的准则来要求别人。【不以小故妨大美】出自唐代魏征《群书治要·体论》。意思是：看待别人，不要因为一个小的缺点，就否定其大的优点。【勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑】意思是：不要因为别人辜负我就打消行善济人的念头，想想我当初帮助别人时，只不过是在同情心驱使下做出的举动，并未想着要别人报答。至于说遇上了忘恩负义的小人，不必与之计较，付之一笑就够了。【事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出】意思是：事情过后议论别人，身在局外议论局内人，是做学问的人最容易犯的毛病。在事后议论别人，往往将聪明人说得极其愚笨；身在局外议论局内的人，往往将困难的事情说得极其容易，这两种毛病都是由待人不忠诚、不宽容而引起的。【己所有者，可以望人，而不敢贵人也；己所无者，可以规人，而不敢怒人也】意思是：自己所具备的美德，可以希望别人也具有，但是不能强求别人具有；自己所没有的品德，可以规劝他人具有，却不能怪罪别人没有。【恕者推己以及人，不执己以量人】意思是：待人宽容的人根据自己的心理来体察别人的感受，绝不按照自己的情况来衡量别人。【故君子责己，小人责人】意思是：君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。【言无阴阳，行无内外】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：不管人前人后，说话都要一样；不论是亲是疏，做事都要公平。【待己当从无过中求有过，待人当于有过中求无过】出自《格言联璧·接物》。意思是：对待自己，要从没有过失中发现过失；对待别人，即使其有所过错，也要从中找到其可取之处。说明人应当严于律己，宽以待人。【责己要厚，责人要薄】出自《养正遗规》。厚：严格。意思是：对待自己要要求严格，而对待别人则要多加宽容。【当着矮人，别说短话】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：在矮人的面前，不要说别人个子矮小之类的话。形容不要当面揭露别人的短处。【涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已。所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释】意思是：为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只要缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊。只要这样，心里就没有烦恼，怨气也会消融。【钱财如粪土，仁义值千金】出自冯梦龙《醒世恒言》。意思是：对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。【度量如海涵春育，应接如流水流云】出自《格言联璧·持躬类》。意思是：对待别人，要像大海般包容万物、像春天般孕育一切。迎接事物，要像流水和流云般自如。【凡论人，必先称其所长，则所短不言自见】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：评论一个人，一定要先品评其长处，这样其短处即使不说也可以知道了。【凡取人，当舍其旧而图其新】出自《薛文清公要语》。意思是：看一个人如何，要看其现在的表现如何，而不应去计较他过去做了什么。德行【才者德之资也，德者才之帅也】出自《资治通鉴·周纪》。意思是：才能是德行的资本，德行是才能的统帅。资：资本。帅：统帅。【没齿而无怨言，圣人以为难】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。【端悫生达，诈伪生塞】出自《说苑·至公》。意思是：端正诚实就产生旷达，欺骗虚伪就产生蔽塞。【德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。【为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信】意思是：做国君时，他施行了仁政；做人臣时，他做到了恭敬；做儿子时，他尽到了孝道；做父亲时，他体现了慈爱；与国人交往时，他坚守诚信。【善在身，介然必以自好也；不善在身，蕾然必以自恶也】出自《荀子·修身》。意思是：好的品行在身，就感到坚定自信，自己必定喜欢；不好的品行在身，就感到全身污浊，自己必定讨厌。介然：耿介的样子。好：爱。蕾：同“灾”，引申为浑浊的意思。【君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也】出自《荀子·不苟》。意思是：君子推崇别人的品德，表扬别人的优点，这不是阿谀奉承。崇：推崇。【德则无德，不德则在有德】出自《韩非子·解老》。意思是：自以为有德就是无德的表现，不自以为有德却真正是有德。【凡事只要看其理如何，不要看其人是谁】出自宋代陆九渊《语录下》。意思是：不管什么事情，只要看它是否符合道理就行了，而不要看是谁做的。【金心在中不可匿】出自《管子·心术下》。意思是：一个人的心灵美好，就会从外表表现出来，任何事物都不能掩盖它。金：比喻光明洁净。匿：掩盖。【钓名之人，无贤士焉】出自《管子·法法》。意思是：沽名钓誉的人，不是有道德的人。【杀一无罪，非仁也；非其有而取之。非义也】出自《孟子·尽心上》。意思是：杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。【海不辞东流，大之至矣】出自《庄子·徐无鬼》。意思是：海洋所以这样大，是因为它能接纳百川的流水。比喻谦虚可以使人变得更博大。【风雨极知鸡自晓，雪霜宁与菌争年】出自宋代黄庭坚诗《再次韵寄子由》。宁：怎么能够。意思是：就算风雨再大，相信雄鸡还是会准时报晓的；霜雪都已经降下了，又何必同那些只能活一天的菌类争年月呢？诗句表现了志士贤人不忘使命，不与应付时令之人争短长的高尚品格。【仁者以财发身，不仁者以身发财】意思是：仁德的人利用财富完善自身的修养，不仁德的人不惜生命去聚敛财富。【宁为鸡口，无为牛后】出自《战国策·韩策一》。牛后：指牛肛门。意思是：宁愿做小而洁净的鸡口，也不愿做大而肮脏的牛肛门。现多用来比喻人宁愿在小地方自主，也不愿在大地方受人支配。【《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”】出自《论语·为政》。意思是：《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：“思想纯正，没有邪恶的东西。”“思无邪”是《诗经·鲁颂·駉》中的一句。【道德当身，故不以物惑】出自《管子·戒》。意思是：如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。惑：迷惑。【我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折】出自唐代韩愈诗《利剑》。谗夫：爱用中伤造谣等方法钻营的小人。腐：这里指愤恨至极。意思是：我的心像冰一样晶莹，我的剑像白雪一样纯洁，不能用的我的剑刺杀那些谗夫，真是让我愤恨，空将剑锋折断。【君子成人之美，不成人之恶。小人反是】出自《论语·颜渊》。意思是：君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。【君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，予不能从】出自《吕氏春秋·应同》。意思是：皇帝虽然尊贵，但若将白说成黑，我也不能听从他；父亲虽然亲近，但若将黑说成白，我也不能顺从他。说明即使权位尊大，如果曲直不分，也不能苟同。【地势坤，君子以厚德载物】出自《周易·坤·象辞》。君子应当效仿大地负载万物的厚德。【海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙烟雨中】出自宋代陈与义诗《春寒》。意思是：海棠花一点也不顾惜自己骄人的红姿，独自傲立于细雨中。作者借海棠花抒发自己不畏强权势力的精神。【君子周而不比，小人比而不周】出自《论语·为政》。意思是：君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。【弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉】出自《荀子·哀公》。意思是：弓经过调整才要求它强劲有力，马在驯服后才要求它为良骏，读书人有诚信后才要求他聪明能干。调：调试。劲：强劲。悫：诚实、谨慎。【不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也】出自《荀子·儒效》。意思是：不学习，缺乏正义感，只求财富兴隆，这是庸俗的人。隆：兴隆。俗人：平庸的人。【野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀】出自唐代刘叉诗《偶书》。万古刀：万代留传的宝刀，这里喻指正义感。意思是：我这个草野匹夫一见到不平的事就怒不可遏，就连胸中的宝刀也被销损了。形容作者极具正义感。【有匪君子，如切如磋，如琢如磨】出自《诗经·卫风·淇奥》。意思是：这个文雅的君子，如琢骨器、象牙和雕玉石般完美无斑。【人不知而不愠，不亦君子乎】出自《论语·学而》。愠：恼怒。意思是：别人不了解自己，而自己也不怨恨，不也算得上是君子吗？此句表现了一个人的高度修养。【不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德】出自《荀子·非十二子》。让：谦让。意思是：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。【成功非难，处成功尤难】出自明代张居正《答中丞孙槐溪》。意思是：一个人要成功并不难，难的是处身于成功当中。说明成功而不骄逸是修养的一个重要方面。【汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功】出自《尚书·大禹谟》。矜：自夸贤能。伐：自夸功高。意思是：只要你不自视贤能，天下就没有人与你争贤能的高下；只要你不自视功高，天下就没有人与你争夺功劳大小。【去就以道，可谓君子矣】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。去：离开。就：进。道：正理。【夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕】出自《后汉书·卓茂列出传》。意思是：性格厚道、心胸宽广的人近乎仁慈，受到了冒犯而不计较的人近乎恕道。邻：近。【君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣】出自《荀子·不荀》。意思是：君子修养心性最重要的是诚信，达到最诚信的程度就不会有别的麻烦事发生了。【故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用】出自《荀子·非十二子》。意思是：君子以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；以没有能力为耻，不以不被任用为耻。【俭，德之共也；侈，恶之大也】出自《左传·庄公二十四年》。意思是：节俭，是礼仪善举中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。共：大。【以修身自名，则配尧禹】出自《荀子·修身》。意思是：通过修身养性来达到自我强大，那么（他的）声名也可以与尧和禹这样的圣人相比。【长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣】出自《荀子·不荀》。意思是：不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为坦直的人了。直士：正直坦率的人。【不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德】出自《国语·鲁语上》。意思是：不使用巨大的房梁，就不能承受屋顶的分量。没有什么分量比国家的利益更重要的，没有什么栋梁比品德高尚的人更合适的。厚：使粗壮。任：担任。【夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让】出自《管子·五辅》。意思是：人一定要懂得礼数之后才能产生恭敬的心理，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。【声闻过情，君子耻之】出自《孟子·离娄下》。声闻：声誉，名声。意思是：如果自己的名声超过了实际情况，君子就会觉得耻辱。【良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚】出自《史记·老庄申韩列传》。贾：商人。意思是：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的君子总是谦虚忍让，看起来就像愚鲁的人一样。【君子贵人而贱己，先人而贱己】出自《礼记·坊记》。贵：尊重。贱：低贱，看低。意思是：君子总是尊重别人而看轻自己，凡事总是先想到别人，然后才想到自己。【责人斯无难，惟受责俾如流，有惟艰哉】出自《尚书·秦誓》。俾：使。如流：比喻谦虚。意思是：指责别人的过错并不难，难的是让自己能够像流水一样从容地接受别人的指责。【所谓愚不肖，只是自是；所谓贤人君子，只是不自是】出自清代陈确《辰下杂言·闻过》。自是：自以为是。意思是：所说的愚笨和不贤德之人，不过是因为他们自以为是；所说的贤德之人和仁人君子，不过是因为他们不自以为是。【金以刚折，水以柔全；山以高移，谷以卑安】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。金：金属。以：因为。移：被挖掘。卑：低下。意思是：金属之所以被折断，是因为其太过刚硬了，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山之所以被挖掘，是因为其高大，而山谷之所以能安全无事，是因为其低下。用来比喻做人不可锋芒毕露，应当谦虚谨慎。【闻善言则拜，告有过则喜】出自宋代林逋《省心录》。拜：古代一种礼节，同现在的作揖，意为感谢。意思是：听到别人的善言规劝，就表示感谢；听到有人指出自己的过失，就感到欣喜。【满招损，谦受益】出自《尚书·大禹谟》。意思是：骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。告诫人们应谦虚处世。【德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离】出自《尚书·商书·仲虺之诰》。意思是：德行日日更新，万国归附；如果骄傲自满，亲戚也会疏离。【心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安】出自宋代罗大经《鹤林玉露·小官对移》。愧怍：惭愧。意思是：只要心里没有抱愧之事，无论在哪儿都能悠然自得；只要心里没有贪念，无论去哪儿都不会心有不安。【但教方寸无诸恶，狼虎从中也立身】出自后唐冯道诗《偶作》。诸恶：各种邪恶的念头。狼虎从：比喻危险的境地。意思是：只要心中没有邪念，就算是在豺狼虎豹之中，也能立身。【清风两袖朝天去，免得闾阎话短长】出自明代于谦诗《入京》。朝天：即进京。闾阎：泛指民间，也指代百姓。意思是：我甩着两只长袖，什么也不带地进京去，省得人们说短道长。诗句表现了作者为官清廉的思想和作风。【智者不为非其所为，廉者不为非其所有】出自汉代韩婴《韩诗外传》。意思是：聪明的人不会去做他不应该做的事情，廉洁的人不会去占有他不该占有的东西。【以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之】出自晋代杨泉《物理论》。妻子：指妻子和儿女。意思是：诚心诚意地对待别人，全天下的人都会信任你；不诚心诚意地对待别人，就算是自己的妻子儿女也会怀疑你。【古者言之不出，耻躬之不逮也】出自《论语·里仁》。躬：指身体，引申为亲身。逮：赶上，不逮，即赶不上，做不到。意思是：古人不轻易说话，怕说了以后又做不到，这是很羞耻的事情。【让爵辞禄，以钓虚名，则不如本无让也】出自晋代葛洪《抱朴子·诘鲍篇》。意思是：用退让官爵、辞掉俸禄来沽名钓誉，还不如根本就不辞让。【丈夫开口即见胆】出自宋代文天祥诗《去年十月九日余至燕城今周星不报为赋长句》。意思是：大丈夫开口说话就能看见其肝胆。形容人说话坦率。【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】出自范仲淹《岳阳楼记》。意思是：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。【百尺竿头须进步，十方世界是全身】出自释道原《景德传灯录·招贤大师偈》。意思是：百尺竿头上再往上走一步，离开了立足的竿头立身于十方空灵世界，也能平静自如，那才算修成了正果，得到了真谛。【孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德】出自《左传·文公十八年》。意思是：孝顺、尊敬、忠义、诚信是吉德，偷盗、抢劫、窝藏是凶德。【厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名】出自《战国策·燕策三》。意思是：敦厚的人不诋毁别人而使自己得到益处，仁爱的人不危害别人而取得名声。要：求取。【乘人之危，非仁也】出自《后汉书·盖勋列传》。意思是：趁着别人遇难的时候，而去要挟、侵害人家，这不是有道德的人所能干出来的。【耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人也】意思是：耳朵不听正理，行为不合正义，迷迷糊糊地崇尚财富，这是俗人。【知无不言，言无不行】出自宋代苏轼《策略第三》。意思是：知道什么就说什么，毫无保留；只要自己说了的，就一定要做到。【一德立而百善从之】出自宋代杨时《河南程氏粹言·论道篇》。意思是：高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。说明品德修养之重要。【人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也】出自宋代林逋《省心录》。俗：俗人，一般人。物：指代人们。意思是：人生在世，如果没有高尚的品德来为一般人做出表率，如果没有功德惠及众人，就连禽兽草木都比不上了。【万事莫贵于义】出自《墨子·贵义》。意思是：天下所有的事没有比正义更可贵的了。【不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博】出自（南朝·宋）范晔《后汉书·张衡传》。患：担忧。伙：多。意思是：不担心自己地位不高贵，只担心自己的品德不高尚；不因为俸禄不多而感到耻辱，而是以才智不广博为耻辱。【勿慕贵与富，勿忧贱与贫，自问道何如，贵贱安足云】出自唐代白居易《续座右铭》。意思是：不要羡慕别人的富贵，不要忧虑自己的贫贱，应该问问自己的道德究竟怎样，富贵和贫贱有什么可值得说呢？人应注重自己的道德修养，而不要总是关注富贵与贫贱。【平生德义人间诵，身后何劳更立碑】出自唐代徐寅诗《经故翰林杨左丞池亭》。意思是：人活着的时候，品行高尚，被世人称颂，死去之后哪还用得着树碑立传呢？【贫而无谄，富而无骄】出自《论语·学而》。意思是：虽然贫穷，但不谄媚；虽然富有，但不骄傲。说明人贫而自重，富而谦逊的高贵品格。【德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足】出自汉代荀悦《申鉴·杂言下》。意思是：在道德上，要与比自己高的人比，在欲望上，要和比自己低的人比。和德行比自己高的人相比，就会知道羞愧，和欲望比自己低的人相比，就会知道满足。【德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙】出自宋代林逋《省心录》。为：认为。意思是：品德很高尚，还认为不足的人是谦虚；而财富很多，还觉得不足的人，是贪鄙。【安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜】出自唐代李白诗《梦游天姥吟留别》。安能：怎能。摧眉：低眉。折腰：弯腰。事：侍奉，伺候。意思是：我怎么能够低眉弯腰、卑躬屈膝地侍奉那些权贵，让我心里不痛快呢？诗句生动地反映了作者傲视权贵的高尚品格。报国
【人生自古谁无死，留取丹心照汗青】出自宋代文天祥诗《过零丁洋》。意思是：自古以来，人生谁没有一死，要紧的是使自己报国忠心能够永远在青史闪耀。【烈士之爱国也，如家】出自《抱朴子·广譬》。意思是：壮烈之士爱国好像爱自己的家一样。【保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣】出自顾炎武《日知录》。意思是：保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。【位卑未敢忘忧国】出自陆游《病起书怀》。意思是：地位低下也不敢忘记为国担忧。【大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎】出自《后汉书·陈蕃列传》。意思是：大丈夫活在世上，应当以治理天下为己任，怎么会只顾自己一家呢！扫除：这里喻指整治。【大丈夫处世，当为国家立功边境】出自《后汉书·张奂列传》。意思是：男子汉活在世上，就应当奔赴边疆报国立功。【得拘絮而失才能，非立功之实也】出自《后汉书·仲长统列传》。意思是：为保身自洁而不去发挥才能，这样的人哪里能为国立功呢?絮：同“洁”。拘絮：束身自洁，即隐逸之人。【极身毋二，尽公不还私】出自《战国策·秦策三》。意思是：终身尽忠而无二心，一心为公，不谋私利。【鞠躬尽力，死而后已】出自诸葛亮《后出师表》。意思是：不辞劳苦地献出自己的毕生精力，直到死才停止。【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】出自明代海瑞诗《樵溪行送郑一鹏给内》。衽席：寝处之所，这里指安居乐业。意思是：大丈夫的志向是要为国家的治理做贡献，希望天下的黎民百姓都能够安居乐业。【平生铁石心，忘家思报国】出自宋代陆游诗《太息》。意思是：我平生的意志如铁石般坚硬，就是要将家庭置之脑后，一心建功报国。【壮心未与年俱老，死去犹能做鬼雄】出自宋代陆游诗《书愤》。意思是：我报国的雄心壮志并没有随着我年龄的变老而衰减，就算是死去了，也要做鬼中的雄杰与敌人搏斗。【远路不须愁日暮，老年终自望河清】出自清代顾炎武诗《五十初度时在昌平》。河：黄河。意思是：路途遥远，也不必为天色将晚而犯愁；老年人还在每天企盼着哪一天能看到黄河之水变得澄清。诗句表达了作者对祖国的振兴所抱的坚定的信念。【男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳】出自《后汉书·马援传》。马革裹尸：用战马的皮包裹尸体，比喻战死沙场。意思是：好男儿应当为国家而战死沙场，用战马的皮包裹着自己的尸体回来安葬啊！【身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄】出自（战国·楚）屈原《九歌·国殇》。意思是：肉体虽然死去了，但精神不死，坚毅的灵魂仍然要做群鬼中的豪杰。颂扬了将士们为国捐躯的壮烈精神。【苟利国家生死以，岂因福祸避趋之】出自清代林则徐诗《赴戍登程口占示家人》。苟：如果。以：给予，交出。意思是：如果是对国家有利，我的生命都可以交出来，怎么能够见福就迎受、见祸就逃避呢？【苟利国家，不求富贵】出自《礼记·儒行》。意思是：只求有利于国家，不求个人富贵。【金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身】出自近代秋瑾词《鹧鸪天》。金瓯：金制酒器，比喻疆土完整。金瓯已缺：指中国台湾和辽东半岛被帝国主义所霸占。意思是：祖国的部分领土已被别人霸占，山河破碎，总要将它收复回来，为了祖国的事业，我甘愿牺牲自己的生命，还怎么敢吝惜自己呢？【封侯非我意，但愿海波平】出自明代戚继光诗《韬钤深处》。海波：海上的波浪，这里指倭患，因为当时倭寇经常侵扰我国沿海地区。意思是：我的意愿并不是封侯拜相、获取功名，我一心想的是早日让海上的倭患平息下来。【带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩】出自（战国·楚）屈原《九歌·国殇》。秦弓：古代以秦国的弓最为强劲，这里指最强的弓。惩：害怕，恐惧。意思是：身佩长剑，手持强弓，奔赴沙场，就算身首异处也毫不畏惧。【常思奋不顾身，而徇国家之急】出自汉代司马迁《报任少卿书》。徇：同“殉”，为了某种目的而牺牲自己的生命。意思是：常常想到要奋不顾身，牺牲自己的生命来解救国家的危难。【楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人】出自宋代陆游诗《金错刀行》。意思是：过去楚国只剩了最后三户人家，尚且将秦国灭掉了，堂堂的中国怎么会没有人来抵御侮辱呢？【僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台】出自宋代陆游诗《十一月四日风雨大作》。轮台：今新疆维吾尔自治区，这里指代边塞。意思是：僵卧在荒凉孤寂的小村庄里也不感到悲伤，心里所想的依然是要到祖国的边塞守卫国家的安全。【但期处死得其所，一死政自轻鸿毛】出自宋代刘过诗《从军乐》。但期：只希望。政：同“正”。意思是：只希望我能够死得其所，为了国家而死，我就将生命看得和鸿毛一样轻。诗句表现了战士为国捐躯的伟大志向。【只解沙场为国死，何须马革裹尸还】出自清代徐锡麟诗《出塞》。意思是：我只知道要征战沙场，为国捐躯，何必非要用马革将尸体包裹回来安葬呢？【岂无怀土心，所羡千里途】出自清代顾炎武诗《丈夫》。意思是：哪里是我不怀恋故乡呢？但大丈夫更向往的是在千里征途有所建树。诗句表达了作者愿为国家有所作为的积极心态和爱国热情。【我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时】出自清代顾炎武诗《精卫》。意思是：我立定志向要填平东海，就算是身体被海水淹没，我的志向也不会改变。只要东海填不平，我的心志就永远不会终止。表达了作者将复国的斗争进行到底的决心。【鼎，君子以正位凝命】出自《周易·鼎·象辞》。意思是：木上有火，君子应当端正自己的位置，固守安国定邦的使命。【上医医国，其次疾人】出自《国语·晋语八》。意思是：最高明的医生能医治国家的疾病，然后才给人看病。【先国家之急而后私仇也】出自《史记·廉颇蔺相如列传》。意思是：把国家的危急放在前面，个人恩怨放在后头。【秋风不用吹华发，沧海横流要此身】出自金代元好问诗《壬辰十二月车驾东狩后即事》。沧海横流：比喻社会局势动荡不安。意思是：秋风不要吹动我花白的头发，国家这种危难的局势还需要我去尽心挽救。诗句表达了作者虽近暮年，但依然不忘报国的高尚情操。【将相本无种，男儿当自强】出自宋代汪洙诗《神童》。意思是：王侯将相本来就没有固定的种族，好男儿只要能发愤图强，就一定会有所作为。【人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘】出自宋代宇文虚中诗《在金日作》。裂眦：撕裂眼角。不汝忘：不忘汝。汝，指国家。意思是：死是非常平常的事，就算是被挖去了双眼，剖开了胸膛，也不会忘记自己的国家。【臣心一片磁针石，不指南方不肯休】出自宋代文天祥诗《扬子江》。磁针石：用磁石磨制的磁针。南方：代指南宋。意思是：我的心就像磁针一样，不指向南方就绝不肯罢休。诗句表现了作者永远忠于国家的拳拳爱国之心。【苟利社稷，死生以之】出自明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之变》。以：给予，付与。意思是：只要是对国家对社稷有好处，我就会连生命都全部献上。【捐躯赴国难，视死忽如归】出自（三国·魏）曹植《白马篇》。忽：轻视。意思是：为了国难而牺牲自己，把死看得和回家一样从容。【三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切】出自宋代岳飞词《满江红》。尘与土：比喻没有价值的东西，即没有成就，这里做谦词。云和月：指作者南征北战的生活。意思是：年近三十，可为祖国所作的贡献还是那样微不足道，为了收复疆土，还要披星戴月，转战千里。千万不要虚度年华，不然，到老时，就只有徒然悲叹了。几句词表现了作者视“功名”如“尘土”，却渴望与云、月作伴，驰骋疆场，报效祖国的爱国精神。【双鬓多年作雪，寸心至死如丹】出自宋代陆游诗《感事六言》。意思是：我的头发早在多年以前就白了，但我的心却至死都是赤诚的。两句诗表达了作者至死为国的忠诚。济民
【丈夫贵兼济，岂独善一身】出自唐代白居易诗《新制布裘》。意思是：大丈夫贵在以天下人的利益为重，怎么能够仅仅满足自己，而不顾别人呢？《孟子·尽心上》中曾有：“穷则独善其身，达则兼善天下。”表现了作者救世济民的伟大抱负。【生有益于人，死不害于人】出自《礼记·檀弓上》。意思是：活着的时候要对人民有益，死了也不做害人的恶鬼。【士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命】意思是：靠正道谋生的人都尽心尽力去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教】意思是：自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。【谋度于义者必得，事因于民者必成】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：为正义事业而谋求的必有所获，为民众利益办事的必然成功。【才所以为善也，故大才成大善，小才成小善】出自《三国志·魏书·卢毓传》。意思是：才干是用来做善事的，因此才干大的能做成大善事，才干小的能干成小善事。才：才干，才能。【但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳】出自宋代李纲诗《病牛》。羸病：瘦弱有病。意思是：只要能够让人们都能吃饱饭，就算是耕地累得病倒在残阳之下，也在所不辞。诗句表达了作者为国为民的高尚情操和伟大的奉献精神。【君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸】出自明代庄元臣《叔苴子内篇》。意思是：君子之所以称为君子，是因为他所企求的是牺牲他一个人，而让万人得以长存；病倒他一个人，而使万人痊愈；烦劳他一个人，而让万人得以快乐；辛苦他一个人，而让万人得以安逸。【带得无边春下，等待江山都，教看鬓方鸦】出自宋代辛弃疾词《水调歌头》。带得：带来。鬓方鸦：鬓发如乌鸦一样的黑，比喻青春常在。意思是：将无边的春色带到人间，等到江山垂老，看看我们依然是鬓发乌黑。这首词为作者给朋友祝寿所作，词以收复失地，报国雪耻与朋友互勉，其中也寄托着作者本人的豪情壮志。【费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁几千百人；处眇躯以广厦，何如庇寒士于一廛之地】出自宋代林逋《省心录》。冻馁：受冻挨饿。眇躯：短小的身躯。廛：古代指一户人家所住的房屋。意思是：与其耗费千金来博取一时的快乐，哪比得上将这些钱分散给挨饿受冻的人让他们活命呢？与其用宽敞高大的房子来安顿自己短小的身躯，哪比得上将贫苦之人都庇护起来，给他们每人一小户地方呢？【得志泽加于民，不得志修身见于世】出自《孟子·尽心上》。见：通“现”。意思是：得志的时候，要将恩泽施于百姓，不得志的时候，要修养身心，将自己的高尚品德展现于世。此二句表达了作者的济民利国之志。【愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒】出自清代陈恭尹诗《木棉花歌》。衣天下：给天下人做衣裳。意思是：我愿意化作漫天飞扬的木棉花絮，给天下人当做衣裳，让他们不再抱怨风雪的寒冷。【丈夫不逆旅，何以及苍生】出自明代俞大猷诗《秋日山行》。逆旅：客舍，四海为家，这里指南征北战。意思是：大丈夫如果不转战南北，四海为家，怎么能够为百姓出力呢？【但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林】出自明代于谦诗《咏煤炭》。意思是：只要能够让天下的百姓都吃饱穿暖，煤炭就会不辞辛苦地走出山林。诗句抒发了作者想为百姓献身的博大胸怀。【但愿天下人，家家足稻粱！我命浑小事，我死庸何伤】出自宋代文天祥诗《五月十七日夜大雨歌》。庸何伤：有什么可悲伤的呢？意思是：只要天下百姓家家都能丰衣足食，即使我死了，又有什么可悲伤的呢？【何当一夕金风起，为我扫却天下热】出自唐代王谷诗《苦热行》。意思是：如何才能在一夜之间刮起秋风，为我扫除天下的酷热呢？诗句表达了作者想为人民解除酷热的急切心情。【英雄心性由来热，待竞苍生衣被功】出自《岭云海日楼诗钞·棉雪歌》。衣被功：指为人们谋福利。意思是：英雄志士向来都是满腔热情，他们的心愿就是要为天下百姓谋福利。【力薄不能推一饭，义深长愿散千金】出自宋代陆游诗《冬夜思里中多不济者怆然有感》。意思是：我家道贫困，不能为饥饿的人们送上一粥一饭，对他们深深的情义让我总盼望着有一天能够给他们散发千金！诗句表现了作者关心人民疾苦的高尚境界。【不能手提天下往，何忍身去游其间】出自宋代王令诗《暑旱苦热》。意思是：如果不能带着全天下的人前往乘凉，我怎么忍心独自去游历呢？“何忍”二字充分显示了作者甘愿与人民同甘共苦的高尚情怀。【长安有贫者，为瑞不宜多】出自唐代罗隐诗《雪》。瑞：这里指降雪，因有“瑞雪兆丰年”之说，故称。意思是：在长安还有许多饥寒交迫的人，因此，即使是瑞雪，也还是不宜多下。【宁吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕】出自宋代王安石诗《杜甫画像》。庐：简陋的房舍。飕飕：刮风的声音。意思是：我宁愿只让我一个人的草房破旧，宁可让我冻死，也不忍心看着天下百姓都在瑟瑟的寒风中颤抖。作者用杜甫自己的诗句赞扬了杜甫体恤百姓的高尚精神。【民安足遂心中愿，年壮何妨到处家】出自明代于谦诗《连日灯花鹊噪漫成》。意思是：百姓能够安居乐业就是我最大的心愿了，我现在正值年壮，四海为家，又有什么关系呢？诗句平白真挚，将作者为了天下苍生的安定生活宁愿自己吃苦受累的高尚精神表现得酣畅淋漓。【安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足】出自唐代杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》。大庇：全部遮护。寒士：受冻的人。见：同“现”，出现。意思是：怎么才能得到成千上万间高大的房子，能够遮蔽着天下所有贫寒的人，使他们都笑逐颜开地住在那里，无论刮风下雨，都安然不动、稳如泰山呢？如果真能有那么一天，就算只让我一个人的房子破陋，受冻致死，我也心满意足了。几句诗充分表现了作者舍己为民的高尚情操。【身为野老已无责，路有流民终动心】出自宋代陆游诗《春日杂兴》。野老：田野间的老人，这里指普通百姓。流民：四处流浪的人民。意思是：我现在也成了普通的百姓，已经没有什么责任了，然而，一见到路上有四处流浪的人民，我的心就忍不住荡起波澜。诗句表现了作者对贫苦百姓的深切同情。【忧民之溺，由己之溺；忧民之饥，由己之饥】出自宋代邓牧《见尧赋》。溺：落水，比喻陷入困境。忧：同“犹”，犹如。意思是：为人民的忧困担忧，就如同为自己的忧困担忧；为人民的饥饿忧伤，就如同为自己的饥饿忧伤。【愿移灾咎及予躬，免使苍生受憔悴】出自明代于谦诗《入春狂风大作加以久无雨雪因以自咎》。予躬：我一个人的身体。意思是：我愿意将全部灾祸都转移到我一个人的身上，而让天下的百姓免受困苦。慎行
【一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人】出自清代王豫《蕉窗日记》。假：给予。意思是：不可以轻易对人讲一个字，不可以轻易对人许诺一句话，不可以轻易对人施予一个笑容。说明待人接物应慎之又慎。【一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张】出自吕得胜《小儿语》。意思是：说话做事都要沉得住气，出差错就是因为太慌张。【动则三思，虑而后行】出自《三国志·魏书·杨阜传》。意思是：行动之前，一定要经过深思熟虑，考虑周全以后再行动。【能勤小物，故无大患】出自《说苑·贵德》。意思是：在小的事情上都能随时注意，所以能避免大患。【称身居位，不为苟进；称事受禄，不为苟得】出自《晏子春秋·内篇问下》。意思是：要衡量自己的德才如何，才决定担任适合的职务，万不能不该担任的职位而去担任了；要合计一下自己的功劳如何，再去领俸禄，切不可无功受禄。苟：苟且，随便。禄：俸禄，薪饷。【君子不失足于人，不失色于人，不失口于人】出自《礼记·表记》。意思是：君子不让自己的行为有不检点的地方，不让别人对自己的仪态有轻视的地方，不让自己无意中说出不该说的话。【一言债事，一人定国】意思是：一句话就可以使事业失败，谨慎处理就可以使国家安定。【见其可利也，则必前后虑其可害也者】出自《荀子·不苟》。意思是：看到它多利的某方面，一定也要看到它多窘的方面。可：多。【墙有耳，伏寇在侧】出自《管子·君臣下》。意思是：墙上有耳朵，身旁有隐藏的敌人。【居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时】意思是：居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要会用窍门，行为要待机而动。【尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也】出自《墨子·贵义》。意思是：用世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。【不知戒，后必有；恨复遂过不肯悔，谗夫多进】出自《荀子·成相》。意思是：不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。恨：同“很”，不听从。后：系“复”字之误，同“愎”，拒绝规劝。谗夫：说坏话的人，引申为坏人。【事不中法者，不为也】出自《商君书·君臣》。意思是：事情不适合法度，就不要去干。中：适合。【一言而非，驷马不能追】出自汉代刘向《说苑·说丛》。驷马：四匹马拉的车。意思是：一句话说错了，就算用四匹马拉的车也追不回来。【耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪】出自《管子·宙合》。意思是：耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。【慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过】意思是：结束时像开始时那样谨慎，就不会把事情搞坏。因此，圣人的欲望就是没有欲望，不看重贵特的物品；圣人的学问就是不学，以补救众人的过错。【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意思是：人一定是先自取侮辱了，然后别人才会来侮辱他。【慢藏诲盗，冶容诲淫】出自《周易·系辞上》。意思是：财物收藏不慎，则不啻是教诲于偷东西的人；打扮得妖冶，不知检点，则不啻是教诲于荒淫无耻的人。慢藏：保管疏忽。冶容：妖冶的容颜。【十目所视，十手所指，其严乎】出自《礼记·大学》。意思是：许多人的眼睛都盯着你，许多人的手指都指着你，这是多么严厉呀！说明人的言行会受到公众严厉的监督。【汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也】出自《庄子·人间世》。意思是：你没见过螳螂吗?它怒气冲冲地伸出胳臂妄图阻挡车轮前进，可它并不明白这是无济于事的。【君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻】意思是：君子对自己不是亲眼所见、亲耳所听的事情，总是抱十分谨慎的态度。【入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳】出自《礼记·曲礼上》。竟：同“境”，疆界。禁：法律习惯所不容许的事情。国：国都。意思是：到了一个国家，就要先了解该国法令所不容许的事情，进入一个都城，就要先弄清那里的风俗习惯，到了某一家，就要先问清其家中是否有什么忌讳的事情。【君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得】出自《论语·季氏》。意思是：君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。【口如扃，言有恒；口如注，言无据】出自明代文皇后《内训》。扃：门户，门栓。注：倾泻。意思是：一个人的嘴巴如果像门一样能够关得紧，那么他说的话就能经得起考验，就真实可信；如果一个人说话像流水一样滔滔不绝，那么他的话就是无所凭据的，就不可信。【礼不可妄说人，不辞费；礼不逾节，不侵侮，不好狎】出自《礼记·曲礼上》。意思是：于礼不可以随便取悦别人，不可说些做不到的话；行为要不越轨，不侵犯侮慢别人，不随便与人故作亲热。【小善不足以蔽身，勿以小善而自怠；小恶不足以灭身，勿以小恶而自暇】出自宋代黄晞《聱隅子·道德篇》。蔽身：遮护自身。意思是：小的善行虽然不足以庇护自身，但不要因为是小善就懒得去做；小的恶行虽然不足以毁掉自身，但也不要因为是小恶就轻易而为之。说明“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理。【士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣】出自《论语·子张》。意思是：士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。【天作孽，犹可违；自作孽，不可活】出自《孟子·离娄上》。意思是：如果是自然所造成的灾害，还可以避免；但如果是自己种下的罪孽，则是不能逃避的。【祸福无不自己求之者】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：祸害或者幸福没有不是自己找来的。【不可乘喜而多言，不可乘快而易事】出自明代薛瑄《薛子道论·中篇》。快：快乐。意思是：不要趁着高兴就多说话，不要趁着快乐就轻率地做事。【天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服】出自《周易·豫·彖辞》。意思是：天地顺自然而动，所以日月运行不会有差错，四季的更替也不会有差错。圣人顺自然之理而动，则刑罚清明而百姓顺服。【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】出自《三国志·蜀志·先生传》。意思是：不要因为一件坏事很小，就放任自己去做；不要因为一件善事很小，就轻易不做。【时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明】出自《周易·艮·彖辞》。意思是：该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。【为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘马走坡，虽不鞭策，而足亦不能制】出自宋代林逋《省心录》。鞭策：用鞭子抽打。意思是：做善事就好比是身背着重物登山，尽管志向已经明确，但还是担心力量不够；做坏事就好比是骑着马走下坡路，尽管不用抽打，但马还是收不住脚步。【天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物】出自《周易·无妄·象辞》。意思是：天威下达，雷厉风行，万物不敢虚妄。先王办事，就好像四时使万物茂盛一样，不虚妄地养育万物。【心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜】出自《淮南子·主述训》。员：同“圆”。这里指灵活，圆滑。意思是：考虑问题要谨慎，但志向一定要远大；思想智慧要灵活，但行为一定要方正；才华能力要多方面，但做事不要大小都管。【惟事事，乃其有备。有备无患】出自《尚书·商书·说命中》。意思是：做事情，就要有准备，有准备才没有后患。【节食则无疾，择言则无祸】出自宋代何坦《西畴老人常言》。意思是：能够节制食欲，就不会生病，谨慎自己的言语，就不会招致灾患。【不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志】出自《尚书·周书·旅獒》。意思是：不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。【出无谓之言，行不必之事，不如其已】出自宋代晁说之《晁氏客语》。已：停止。意思是：说些没有意义的话，做些没有必要的事，还不如不说不做。【修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也】出自《礼记·曲礼上》。意思是：注重修养并实现诺言，这才是美好的行为。追求言行一致，这才是礼的本质。【瓜田不纳履，李下不正冠】出自《乐府诗集·相和歌辞·君子行》。纳履：提鞋。意思是：经过别人的瓜田，不要弯腰提鞋；经过别人的李树，不要举手端正自己的帽子。用来比喻做任何事情都应尽量避免嫌疑。【行坦途者肆而忽，故疾走则蹶；行险途者畏而惧，故徐步则不跌】出自宋代林逋《省心录》。蹶：跌倒。意思是：走平坦道路的人，容易放纵自己的脚步，因为疏忽而走得快，所以容易跌倒；而走艰险道路的人，则因为畏惧而走得很慢，因此不容易跌倒。【多行不义，必自毙】出自《左传·隐公元年》。毙：死亡。意思是：多做不道义的事情，一定会自取灭亡。【尽美固可扬，片善不可遏】出自唐代孟郊诗《投所知》。遏：拒绝。意思是：尽善尽美固然是值得称颂的，但对于微笑的长处也不应该阻止或拒绝。【违强凌弱，非勇也】出自《左传·定公四年》。违：躲避。意思是：见强硬的就躲避，见软弱的就欺负，不算是勇敢。【声无小而不闻，行无阴而不形】出自《荀子·劝学》。隐：藏而不显。意思是：声音再小，也不会不被人听到；行动再隐秘，也总会被人知道。说明人应当谨言慎行。【利一而害百，君子不趋其利；害一而利百，君子不辞其害】出自清代陈确《葬书·深葬说下》。趋：求取。意思是：对一个人有利，而使百人蒙受损害，君子不会求取这样的利益；对一个人有损害，但却对百人都有益处，君子不会推托。【言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也】出自《易经·系辞上》。枢机：比喻事物的关键部分。意思是：言行，是君子立身处世的关键。言行一旦发出，就成了事情成败、人身荣辱的主宰。【出言不当，反自伤也】出自《说苑·谈丛》。意思是：话说得不正确，反而使自己受到损失。【百寻之屋，以突隙之烟焚】出自《淮南子·人间》。意思是：一百寻那么高的房屋，因烟囱的小孔而焚烧。寻：古时八尺长叫寻。以：因为。隙：缝隙。【立功者患信义不著，不患名位不高】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。【不察事之是非而悦人赞己，阍莫甚焉】出自《资治通鉴·周纪》。意思是：不辨别事情的是非而喜欢别人称赞自己，世上的确没有比这更糊涂的了。阍：愚昧。【利不苟就，害不苟去】出自《汉书·贾谊传》。意思是：利益不要随便去求取，祸害也不要苟且躲避。苟：苟且，随便。【堤溃蚁孔，气泄针芒】出自《后汉书·陈忠传》。意思是：一个小小的蚂蚁窝可以使堤坝被水冲毁，一个小小的针眼可以使气全部泄出。【不加功于亡用，不损财于亡谓】出自《汉书·杨王孙传》。意思是：不在无用的事情上用工夫，不在无意义的事情上耗费钱财。亡：通“无”。【君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚】出自《左传·昭公三十一年》。意思是：君子行动就要想着与礼义的要求合乎与否，办事就要想着合乎道义与否。不做因私利而违背礼义的事情，不做因不合乎礼义而使自己感到内疚的事情。动：行动。行：办事。回：奸邪。【君以为易，其难也将至矣】出自《国语·晋语四》。意思是：往往在你觉得是轻而易举的时候，困难也就跟来了。说明做事不能麻痹大意。【夫谋必素见成事焉，而后履之】出自《国语·吴语》。意思是：凡是计划一件事，一定要预见到肯定能成功，然后才去实行。【一之谓甚，其可再乎】出自《左传·僖公五年》。意思是：一件事发生一次就已经过分了，怎么可以再让它发生呢?比喻同样的错误不能犯两次。【千丈之堤，以蝼蚁之穴溃】出自《韩非子·喻老》。意思是：长达千丈的大堤，由于小小的蚁穴而崩溃。【蛇固无足，子安能为之足】出自《战国策·齐策二》。意思是：蛇本来没有长脚你怎么给画脚了呢?【君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也】出自《荀子·劝学》。游：交游。意思是：君子居住一定要选择好的乡邻，交游一定选择可靠的人，这样是为了防止自己走上邪路，为了接近中正之道。【玩人丧德，玩物丧志】出自《尚书·旅獒》。意思是：喜欢玩弄别人，会有损于自己的道德，只顾迷恋喜欢的器物，会让人丧失掉进取的心志。【雨落不上天，水覆难再收】出自唐代李白诗《妾薄命》。意思是：雨水从天上滴落后，就再也无法回到天上去了，水被泼出去以后，就再也收不回来了。原来比喻汉武帝皇后阿娇失宠以后再也不能被宠幸了，后用来比喻事情已成定局，无法挽回。【治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防】出自晋代葛洪《抱朴子·极言》。治身：修身。平：同“评”，评论。意思是：修身养性，即使是极其微小的地方，也务必要谨慎，不能因为小的进步微不足道就不再修养，也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。【闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣，自顾行何如，毁誉安足论】出自唐代白居易《续座右铭》。戚戚：忧惧的样子。欣欣：喜悦的样子。意思是：听到别人诽谤的话，不要忧惧恐惑，听到别人赞扬的话，也不要欣喜若狂。要看看自己做得到底怎么样，这样，那些诽谤和称颂还有什么可值得理会呢？【不踬于山，而踬于垤】出自《韩非子·六反》。意思是：人们不会在经过山岭时跌倒，却总是在过小土堆时跌倒。踬：跌倒。垤：小土堆。【君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣】出自《荀子·劝学》。意思是：君子博学，而且每天检查、反省自己，就能聪慧明达，行为没有过失了。节操
【看取莲花净，方知不染心】出自唐代孟浩然《题义公禅房》。意思是：看到了洁净的莲花，才知道它虽出淤泥，但却不染半点污垢。用来比喻人应保持高尚的节操。【火不热贞玉，蝇不点清冰】出自白居易《反白头吟》。意思是：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。【名节重泰山，利欲轻鸿毛】出自于谦《无题》。意思是：名声与气节重如泰山，个人小利与欲望则轻如鸿毛。【粉骨碎身全不怕，要留清白在人间】出自于谦《石灰吟》。意思是：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。【丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚】出自北齐刘昼《刘子·大质》。意思是：朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可熔但不能改变它的刚韧。【芳槿无终日，贞松耐岁寒】出自关汉卿《望江亭·中秋切绘》。意思是：气味芳香的木槿花连一天也坚持不住就凋谢了，而坚贞的松柏在严寒时却翠色不减，巍然傲立。芳槿：有香气的木槿花。【镜破不改光，兰死不改香】出自孟郊《赠崔纯亮》。意思是：镜虽破，其光不改；兰虽死，其香不变。【吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷】出自屈原《九章·涉江》。意思是：我不能改变志向而随波逐流，因此我只能终身为国忧患。【我是个蒸不烂，煮不熟，捶不匾，炒不爆，响挡踏一粒铜豌豆】出自关汉卿《南吕一枝花·不伏老》。意思是：我是一颗蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当的铜豌豆。铜豌豆：指性格坚强。【人有非上之所过，谓之正士】出自《管子·桓公问》。意思是：一个人如果敢于对他的上级的错误提出批评，便可叫做正直的人了。【君子陷人危，必同其难。岂可以独生乎】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来？【桃李不言，下自成蹊】出自汉代司马迁《史记·李将军列传》。意思是：桃树和李树本不会讲话，但因为其花果能吸引人们，所以，树下人来人往自然就踏出小路来了。用来比喻品德高尚的人不尚虚名，而实至名归。【拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷】出自宋代苏轼词《卜算子》。意思是：孤独的鸿雁飞来飞去，将寒枝都选遍了，可不愿停下来在上面休息，最后还是落在了荒凉凄冷的沙洲。形容作者宁处困境也不与浊世苟合的孤傲品格。【不义而富且贵，于我如浮云】出自《论语·述而》。意思是：用不仁义的方法得到的荣华富贵，对我来讲就好像天上的浮云一样。表现了孔子对不义之财的鄙视和淡漠。【苟余心其端直兮，虽僻远之何伤】出自屈原《九章·涉江》。意思是：假如我的心正直无私，即使身处僻壤又为何感伤呢?【饥不从猛虎食，暮不从野雀栖】出自宋代郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·猛虎行》。意思是：饥饿也不依靠强暴者来谋求饭食，夜晚睡觉也不会寄宿于野雀的巢下。比喻不和坏人同流合污，保持自己的节操。【我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝】出自《左传·襄公十五年》。意思是：我将自己的不贪婪视为珍宝，而你将自己的宝玉视为珍宝，如果你将宝玉给了我，那我们就都失去了自己的珍宝，还不如我们各自保存着自己的珍宝。形容高尚的品质比玉石更为宝贵。【志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食】出自（南朝·宋）范晔《后汉书·列女传·乐羊子妻》。盗泉：在今山东省。相传孔子曾路过盗泉，但因为厌恶其名，虽渴也不喝盗泉之水。嗟：不礼貌的招呼声。意思是：品德高尚的人不会喝盗泉的水，廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。【水本至清，以泥沙溷之则不清；镜本至明，以尘垢蔽之则不明】出自明代张居正《送起居馆讲大宝箴记事》。溷：“混”的异体字。意思是：水原本是极为清澈的，但混入了泥沙，就浑浊不清了；镜子原本是极为明亮的，但沾上了尘土就不再明亮了。用来比喻人应清除私心杂念，保持自己的节操。【一片至坚操，那忧岁月侵】出自唐代王贞白诗《太湖石》。那：通“哪”。侵：侵蚀。意思是：太湖石有着坚贞的节操，哪里会担忧岁月的不断侵蚀呢？比喻人有节操，就能经得起时间的考验，表达了作者对坚贞的节操的向往。【人无刚骨，安身不牢】出自明代施耐庵《水浒传》。意思是：人没有刚强的性格，坚强的骨气，就无法坚定地立身。【人生
孰无死，贵得死所耳】出自明代夏完淳《狱中上母书》。死所：即死得其所，死得有意义。意思是：人生一世，谁能免于一死呢？但重要的是应该死得有价值，有意义。【土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山】出自唐代罗隐《两同书·厚薄第五》。意思是：土能够让河水变得污浊，但却不能让大海变得污浊；风能将树木拔起，但却不能将大山拔起。用来比喻品位低下的人只能动摇庸人的思想，却动摇不了君子的节操。【大丈夫宁可玉碎，不能瓦全】出自唐代李百药《北齐书·元景安传》。意思是：宁可做玉器被打碎，也不能做陶器而得到保全。用来比喻为了保持气节宁可牺牲，也不会不顾名节地苟且偷生。“宁为玉碎，不为瓦全”即由此而来。【与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世】出自《镜花缘》。意思是：与其蒙受羞辱苟且偷生，恶名流传万年，倒不如面带笑容从容就义，让美名世世流传。【千年成败俱尘土，消得人间说丈夫】出自宋代文天祥《金陵驿》。消得：要能够。意思是：千年万年的历史上，一时的成败得失都不过像尘土一样的无足轻重，只要能够坚持自己的操守和正义，世人仍旧会称你为大丈夫。【咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风】出自郑板桥《题画·竹石》。意思是：竹子牢牢扎根青山不放松，那根原来是埋在破败的岩石中。尽管遭到千万次磨砺打击依然坚强挺立，任你们东南西北风吹打依旧从容。诗句表达了作者对刚劲风骨的崇敬和追求。【广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。广车：宽大的车子。辙：车轮。樽：同“撙”，抑。意思是：宽大的车子不能为了适应狭窄的道路就将自己的车轮收起来，有高尚品德的人也不会屈抑自己的节操来与狭隘的世俗同流合污。【小人自龌龊，安知旷士怀】出自（南朝·宋）鲍照诗《代放歌行》。龌龊：不洁净。旷士：心胸旷达之人。意思是：小人本自钻营好利、心胸狭隘，怎么可能了解旷士宽广豁达、蔑视权贵的胸怀呢？【天意怜幽草，人间重晚晴】出自唐代李商隐诗《晚晴》。意思是：上天也爱怜那些偏僻幽静处的野草，所以云散日出，使其不致腐烂；斜阳衔山，尽管短暂，但人们依旧很珍视那晴朗的黄昏。用来比喻人应当珍惜晚节，不断努力。【无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失】出自五代王定保《唐摭言》。意思是：不讲道义地活着，还不如恪守道义地死去；用不正当的手段得到，还不如正直无私地失去。说明人应当重义。【木槿争春荣，松柏弥见贞】出自清代郑世云诗《感怀杂诗》。弥：久。意思是：木槿花只能争得一时的荣耀，而松柏却能经冬不凋，越久越能显示出它的坚贞。说明人应当像松柏一样保持坚贞的节操。【不学腰如磬，徒使甑生尘】出自唐代刘禹锡诗《学阮公体》。磬：古代的一种乐器，形状类似曲尺，用玉或石制成。甑：古代的炊具。《后汉书·范丹列传》中曾记载：“范丹极贫，久不为炊，‘甑中生尘，釜中生鱼’。”意思是：绝不会学腰弯得像磬一样的势利小人，宁可一贫如洗，甑中生尘。【不要人夸颜色好，只留清气满乾坤】出自元代王冕诗《墨梅》。意思是：用不着别人夸自己如何姿色美好，只想把自己清香的气息留在天地之间。【吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪】出自房玄龄等《晋书·陶潜传》。意思是：我不能为那微薄的官俸弯腰行礼，侍奉乡里的小人。【临官莫如平，临财莫如廉，不可攻也】出自《说苑·政理》。意思是：做官要平实，面对金钱要廉洁，平实和廉洁的操守是不可攻破的。【胆劲心方，不畏强御。义正所在，视死犹归】出自《抱朴子·行品》。意思是：有大无畏的胆略，坚定的信念，就能不畏强敌；正义在手，就能为了正义而视死如归。【不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷】出自《淮南子·修务》。意思是：不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱；不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。身：自己。【拱木不生危，松柏不生埤】出自《国语·晋语八》。意思是：合抱的大树不生在屋脊上，松柏不生在矮墙上。拱木：可用两手围抱的树。危：这里指屋脊。【当官不挠贵势，执平不阿所私】出自《三国志·魏书·杜恕传》。意思是：当官的不向那些权势之人屈服，主持公道不偏袒那些与自己有私交的人。当：面对。挠：屈服。【不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝】出自宋代苏轼诗《四月十一日初食荔枝》。妃子：指杨贵妃，唐代杜牧曾有诗句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。姝：美好。意思是：荔枝本来就不用特意等着杨贵妃用笑容认可，它的资质早就可以倾动全城了。用来比喻凡是美好的事物不必非要有人夸奖，其自有超凡脱俗的秉性。【仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心】出自《资治通鉴·魏志》。意思是：仁义之士不会因为形式的盛衰而改变自己的气节，志士不会因为失败或者成功而改变自己的心志。【为草当作兰，为木当作松；兰幽香风远，松寒不改容】出自唐代李白诗《于五松山赠男陵常赞府》。意思是：如果是棵草，就要是棵寒秋飘香的兰草，如果是棵木，就要是棵经冬不凋的松木；兰草的幽香可以随风飘到很远的地方，而青松抗雪斗霜，依然不改其容颜。比喻人应当有如兰如松般的高贵品格和坚强的意志。【古来多被虚名误，宁负虚名身莫负】出自宋代晏几道词《玉楼春》。负：违背，辜负。意思是：自古以来，许多人都为虚名所耽误，我宁愿抛弃虚名，也不愿违背了自己的心志。【叹息青青长不改，岁寒霜雪贞松枝】出自唐代皇甫冉诗《寄刘方平》。叹息：赞叹。意思是：我赞叹青松一年四季都是枝叶青葱，即使天寒地冻、大雪纷飞也永远保持着它坚贞的气节。【生当为凤友，死不作雁奴】出自明代张煌言诗《秦吉了》。凤：传说中的神鸟，作者用其比喻南明统治者。雁奴：夜里司职警戒的大雁，作者用其比喻为清朝服务的人。意思是：活着，就要与凤鸟一样高尚的人为友，宁可死去也不做为雁群放哨的雁奴。【宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人】出自唐代杜荀鹤诗《自叙》。窃禄人：拿着俸禄但又不给人民办事的人。意思是：我宁可做一个吟诗作赋的闲人，也不愿空拿着俸禄，充当一个庸碌的官吏。【宁以义死，不苟幸生，而视死如归】出自宋代欧阳修《纵囚论》。意思是：宁可为正义而死，也绝不愿苟且偷生，把死看得就像是回家一样。【宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风】出自宋代朱淑真诗《黄花》。抱香：守着香气。意思是：我宁愿守着香气枯萎在枝头，也不愿随着枯黄的叶子在秋风中舞动。诗句借咏菊表达了作者坚守节操的高尚品格。【宁作沉泥玉，无为媚渚兰】出自宋代梅尧臣诗《闻尹师鲁谪富水》。渚兰：沙洲上的兰花。意思是：我宁愿做一块埋在泥里的美玉，也不愿做取悦沙洲的兰草。比喻做人要有骨气。【宁直见伐，无为曲全。宁渴而死，不饮盗泉】出自明代王廷陈《矫志篇》。伐：砍头。盗泉：古泉名，在今山东省。《尸子》记载：“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”意思是：宁可正直不阿而丧生，也不愿阿谀奉承而苟活；宁可无水干渴而死掉，也不饮盗泉之水而求生。【出淤泥而不染，濯清涟而不妖】出自宋代周敦颐《爱莲说》。濯：洗。意思是：莲花虽然是从淤泥中生长出来，但却纤尘不染；尽管在清澈的水中涤荡，但却毫不妖艳。作者通过对莲花的赞美，表达了自己对贞洁不渝的情操的向往和追求。【芝兰生于深林，不以无人而不芳】出自《孔子家语·在厄》。意思是：芝兰生长在森林的深处，但它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的香气。【有欲则不刚，刚者不屈于欲】出自宋代杨时《河南程氏粹言·论学篇》。欲：私欲。意思是：人有了私欲就会变得不刚正，而刚正的人是不会向私欲屈服的。【古之所谓豪杰之士，必有过人之节】出自苏轼《留侯论》。意思是：古代所谓的英雄豪杰必定具有超过常人的节操。【死犹未肯输心志，贫亦其能奈我何】出自清代黄宗羲诗《山居杂咏》。输心：这里指出卖良心、出卖灵魂。意思是：就是死都不能让我出卖我的良心，穷困又能把我怎么样呢？【竹死不变节，花落有余香】出自唐代邵谒诗《金谷园怀古》。意思是：即使竹子死了，它的骨节也不会改变；即使花儿凋落了，也还能继续飘香。比喻忠义之人能够至死都坚守节操。【众木尽摇落，始见竹色真】出自唐代孟郊诗《献汉南樊尚书》。意思是：在万木都凋落之时，才显示出竹子青色纯真的本色。【志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁】出自《论语·卫灵公》。意思是：仁人志士，没有为了求生而损害仁义的，却有为了仁义而献出自己的生命的。【严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉】出自唐代徐夤《钓玑文集·避世金马门赋》。意思是：严霜来临，也难以损伤青松翠竹；烈火焚烧，也难以损伤良金美玉。比喻品德高洁之人，即使是在恶劣的景况下，也能保持自己的操守。【吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷】出自（战国·楚）屈原《九章·涉江》。意思是：我不会改变我的心志来与世俗同流，我宁愿忧愁苦闷穷困终生。【我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑】出自清代谭嗣同诗《狱中题壁》。去留：生死。意思是：我自己选择了殉国之路，就是刀横在脖子上，我依然仰天长笑，不管是生是死，我的忠肝义胆都会像昆仑山一样的高大雄伟。【但令名节不堕地，身外区区安用求】出自明代于谦诗《静夜思》。身外：意即身外之物，这里指功名利禄。区区：不重要的东西。意思是：只要名誉节气不失落于地，那些不足挂齿的功名利禄又有什么好追求的呢？【君子之于道也，犹农夫之耕，虽不获年，优之无以易也】出自汉代韩婴《韩诗外传》。道：真理。获年：丰收。优：古农具名，这里泛指耕种。意思是：君子对真理的追求就好比农民对于耕种一样，虽然有时会歉收，但却从未动摇过耕种的信念。【官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污】出自（南朝·宋）刘义庆《世说新语·文学》。意思是：官职本来就是腐臭的，所以即将得到它的时候，就会梦到棺材和尸体；钱财本来就是粪土一样的，所以即将得到它的时候，就会梦到污秽肮脏的东西。【草木有本心，何求美人折】出自唐代张九龄诗《感遇》。草木：此处指的是春兰秋桂。本心：本性。美人：赏识的人。意思是：春兰秋桂本来就有欣欣向荣的本性，哪里是为了求得别人的赏识和折取呢？【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】出自（战国·楚）屈原《楚辞·渔父》。意思是：整个世上的人都浑浑浊浊，只有我一个人是清白的；所有的人都喝醉了，只有我一个人是清醒的。【爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风】出自金代元好问诗《同儿辈赋未开海棠》。意思是：海棠花爱惜自己的花蕊，不肯轻易露出来，暂且让那些妖媚的桃李在春风里嬉笑喧闹吧。【疾风知劲草，板荡识诚臣】出自唐代李世民诗《赐萧瑀》。板荡：指动乱之世。意思是：只有经过狂风的考验，才能知道哪棵是强劲的；只有到了动乱的年月，才能看出谁是忠臣。说明只有危难能真正考验出人的意志和操守。【粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间】出自明代于谦诗《咏石灰》。粉骨碎身：即粉身碎骨。浑：全然。青白：指石灰的白，这里也指代“清白”。意思是：就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人间。立业篇
励志
【男儿生身自有役，那得误我少年时】出自张籍《乐府诗·别离曲》。意思是：男儿生下来就是要有一番作为的，怎么可以虚度了自己的青春年华呢？【月不胜日，时不胜月，岁不胜时】出自《荀子·强国》。不胜：不如。时：季。意思是：做事按月计算不如按日计算，按季计算不如按月计算，按年计算又不如按季计算。意在警戒人们要珍惜时间。【剑一人敌，不足学，学万人敌】出自《史记·项羽本纪》。意思是：只能抵挡一个人的剑法，不值得学习，要学就学抵抗万人的兵法。【大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此之谓不朽】出自《左传·襄公二十四年》。意思是：第一是树立高尚的道德，第二是有功于世，第三是有著作流传于世，这才是人生崇高不朽的伟业。【涂之人可以为禹】出自《荀子·性恶》。意思是：普通的人都可以成为像大禹那样的圣人。涂之人：普通人。【青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水】出自《荀子·劝学》。意思是：青色染料是从蓝草里提炼出的，但颜色比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，而比水还寒冷。【海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣】出自《管子·形势解》。意思是：海不排斥水，所以能成就它的阔大；山不排斥土石，所以能成就它的高峻；明君不厌恶人民，因此能拥有天下；士人不厌弃学问，所以能成为圣贤。【知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强】意思是：了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者。【后生可畏，焉知来者之不如今也】出自《论语·子罕》。意思是：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？【笃志而体，君子也】出自《荀子·修身》。意思是：有坚定的意志，为事业孜孜奋斗的人，就叫做君子。笃：固，坚定。体：履，实践，奋斗。【岁老根弥壮，阳骄叶更阴】出自宋代王安石诗《孤桐》。意思是：年岁越久，桐树的根就越壮，阳光越强烈，桐树的叶子就越繁茂。比喻人老志更坚，遭受厄运更加坚强的精神。【江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也】出自《墨子·亲士》。意思是：江河的水之所以浩浩荡荡，并非只由一个源头流出来；无比珍贵的皮衣，并非只由一只狐狸腋下的毛皮所能制成。【岁寒，然后知松柏之后凋也】出自《论语·子罕》。意思是：到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。【人无善志，虽勇必伤】出自《淮南子·主述训》。意思是：人如果没有一个好的志向，即便勇敢，也必定会遭受伤害。【身不善之患，毋患人莫己知】出自《管子·小称》。意思是：只担心自己没有道德才学，不怕别人不了解自己。患：怕，担心。【不患人之不己知，患其不能也】出自《论语·宪问》。意思是：不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。【彼君子兮，不素餐兮】出自《诗经·魏风·伐檀》。意思是：君子们啊，可不是吃白饭啊！素餐：白吃饭。【人患志之不立，亦何忧令名不彰邪】出自晋代刘义庆《世说新语·自新》。令名：美好的名声。意思是：人只怕不能确立坚定的志向，又何必担心美名传扬不出去呢？【三军可夺帅也，匹夫不可夺志也】出自《论语·子罕》。三军：军队的统称。意思是：军队可以丧失掉自己的主帅，但却不能让一个普通人丧失自己的志向。【丈夫为志，穷当益坚，老当益壮】出自（南朝·宋）范晔《后汉书·马授列传》。益：更加。意思是：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移，越是年老，其志向越是雄壮。后常用来形容一个人经得起考验，越是条件不好，越是年老，越有雄心壮志。【丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼】出自（南朝·宋）鲍照诗《拟行路难》。蹀躞：形容迈着小步走路的样子。意思是：大丈夫一生能有多长时间，怎么能迈着小步，耷拉着翅膀走呢？说明大丈夫应不能意志消沉，应振翅高飞。【不须浪饮丁都护，世上英雄本无主】出自唐代李贺诗《浩歌》。浪饮：狂饮，没有节制地饮酒。丁都护：一作“丁督护”，为南朝时一种乐曲的名称。意思是：不要在哀伤的乐曲中狂饮作乐，世界上的英雄本来就不属于特定的人。说明人只要积极向上，都有可能成为英雄。【少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃】出自唐代李贺诗《致酒歌》。拏云：凌云。幽寒：处境困难。坐：徒然。呜呃：悲叹的样子。意思是：年轻人应当有凌云的壮志，而不应老是顾念着暂时的困苦而空自哀叹。【心不清则无以见道，志不确则无以立功】出自宋代林逋《省心录》。道：道理，真理。确：坚定。意思是：心里不洁净，就不能发现真理，志向不够坚定就不能建功立业。【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志】出自宋代苏轼《晁错论》。意思是：古代能够成就大功、建立大业的人，不仅仅具有超出常人的才能，也一定具有坚忍不拔的意志。【业无高卑志当坚，男儿有求安得闲】出自宋代张耒《“北邻卖饼儿每五鼓末旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差，因为作诗，且有所警，示秸柜”》。业：职业。意思是：职业并没有高低贵贱之分，重要的是男儿应有所追求，怎么能够安闲地虚度一生呢？【老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志】出自唐代王勃《滕王阁序》。宁：怎么能。白首：老年。意思是：人老了，志气应更加旺盛，怎能因为头发变白就改变自己的雄心壮志呢？处境艰难而意志更加坚定，决不会丧失自己的凌云壮志。【安求一时誉，当期千载知】出自宋代梅尧臣诗《寄滁州欧阳永叔》。意思是：怎么能够只企求一时的荣誉呢？应当求得千年之后仍为人们所了解和知晓才对。【志之难也，不在胜人，在自胜】出自《韩非子·喻老》。胜：克制。意思是：立志的难处，不在于战胜别人，而在于战胜自己。【志不求易，事不避难】出自《后汉书·虞诩传》。意思是：立志向不求轻而易举就能完成，但做事绝不要回避困难。【男儿无英标，焉用读书博】出自宋代刘过诗《怀古四首为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望》。英标：远大的目标。意思是：如果男儿没有远大的目标，就算读再多的书又有什么用呢？【男儿何不带吴钩，收取关山五十州】出自唐代李贺诗《南国十三首》。吴钩：古时吴地出产的一种刃稍弯的战刀，后用吴钩泛指战刀。五十州：指唐代藩镇割据的黄河南北的大片土地。意思是：男子汉为何不提上战刀，将五十州的失地收回呢？说明男子汉应横刀跃马，建功立业。【男子千年志，吾生未有涯】出自宋代文天祥诗《南海》。千年志：形容志向远大。意思是：好男儿有着远大的志向，就算奋斗一辈子也不算完。【吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池】出自《列子·杨朱》。枝：通“支”，枝流，即支流。意思是：能将船吞下的大鱼，不会在江河的支流中游泳；翱翔万里的鸿鹄，不会栖息在污浊的池塘边。比喻英杰志向远大，秉性高洁。【但令毛羽在，何处不翻飞】出自唐代吕温诗《赋得失群鹤》。意思是：只要有毛羽在，在哪里不能高飞呢？用来比喻，只要有真才实学，在哪里都能有所作为。【物情大忌不自量，立志亦复嘉专精】出自宋代刘过诗《呈陈总领》。物情：物理人情。嘉：好。意思是：做事最忌讳的就是不自量力，所以确立志向也应该勉励自己要专精。【自古英雄出少年】出自吴敬梓《儒林外史》。意思是：英雄多是从少年里产生的。【做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识】出自吕坤《续小儿语》。意思是：做第一等人，就要干第一等的事，说第一等的话，持第一等的见识。【生当作人杰，死亦为鬼雄】出自李清照《绝句》。意思是：活着的时候应当做人中豪杰，就是死了，也要成为鬼中的英雄。【谁道人生无再少?门前流水尚能西】出自苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流》。意思是：谁说人生不能再变得年轻些?门前流水还能倒流向西呢！【不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层】出自王安石《登飞来峰》意思是：不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高层。【天生我材必有用，千金散尽还复来】出自李白《将进酒》。意思是：上天既然生下我，必将有我用武之地；千金花尽，还会重新回到我身上。【会当凌绝顶，一览众山小】出自杜甫《望岳》。意思是：应当登到山顶上去，观赏众山皆低的景观。【好事尽从难处得，少年无向易中轻】出自李咸用《送谭孝廉赴举》。意思是：好事都是从艰难处得来的，所以年轻人不要去贪图那些轻而易举的事情。【志当存高远】出自诸葛亮《诫外生书》。意思是：一个人应当有远大的志向。【甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘】出自无名氏《古诗·甘瓜抱苦蒂》。意思是：瓜是甜的，却有个苦的瓜蒂；枣是漂亮的，却长在荆棘上。【受屈不改心，然后知君子】出自唐代李白诗《赠韦侍御黄裳》。屈：挫折。意思是：受到挫折和打击后仍然能够不改变自己的志向，这样的人才是大丈夫。【哀莫大于心死，而人死亦次之】出自《庄子·田子方》。意思是：人最大的悲哀莫过于心如死灰，相比之下，生命的结束倒显得次要了。后常用来指丧失理想和信念胜过丧失生命。【蚯蚓霸一穴，神龙行九天】出自明代方孝孺诗《闲居感怀》。意思是：蚯蚓占据了一个洞穴就感到满足，而神龙却要飞上九天翱翔。用来比喻庸俗小人只虑及安身，而英雄豪杰却志存高远。【愿保金石志，勿令有夺移】出自唐代孟郊诗《同年春宴》。意思是：但愿能够永远保持金石那样的坚定的志向，不要有任何动摇。【愿将黄鹤翅，一借飞云空】出自唐代孟郊诗《上包祭酒》。黄鹤：传说中是仙人所乘的一种鹤。意思是：希望能借助黄鹤的翅膀飞上九天，翱翔万里。【人生志气立，所贵功业昌】出自唐代陶瀚诗《赠郑员外》。意思是：人生立下大志，最可贵的是建立宏大的功业。【大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水】出自唐代李白诗《上李邕》。假令：假使。簸却：掀起、退却。意思是：有朝一日，大鹏鸟随风飞起，乘着旋风直飞上九万里的高空。就算风停下来，大鹏落下，也会掀起巨大的波浪。比喻人抱负远大，一旦时机到来，将不断进取，施展自己的才华。【丈夫可为酒色死？战场横尸胜床笫】出自宋代陆游诗《前有樽酒行》。床笫：床席，喻指贪恋安逸的生活。意思是：大丈夫怎么能为酒色而死呢？战死在沙场胜过死于床笫之间。【丈夫贵功勋，不贵爵禄饶】出自唐代姚合诗《送王归湘乡兼寄曾九弟》。贵：看重。意思是：大丈夫应注重建立功勋，而不必看重俸禄的多少。【马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开】出自唐代刘禹锡诗《始闻秋风》。拳毛：卷曲的毛。意思是：战马思念着边塞的草，连身上的毛也不住地抖动；大雕渴望着广阔的天空，困倦的双眼也顿时睁开了。诗句写出了作者在垂暮之年仍想有所作为的奋发精神。【长风破浪会有时，直挂云帆济沧海】出自唐代李白诗《行路难》。济：渡。意思是：总有一天会扬起高高的风帆，乘风破浪，在沧海上自由航行。比喻困难时应满怀信心，相信自己的抱负一定能够实现。【刑天舞干戚，猛志固常在】出自晋代陶渊明诗《读山海经十三首》。刑天：《山海经》中的神话人物，传说刑天与天帝争权，败给了天帝，被天帝砍头。但他不甘屈服，以双乳为眼，肚脐为嘴，手里依旧拿着武器挥舞。干戚：武器。干，盾牌；戚，大斧。意思是：虽然刑天被砍掉了头颅，但他仍然挥舞着盾牌和大斧，他勇猛的斗志是永远存在的。【老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已】出自（三国·魏）曹操《步出夏门行·龟虽寿》。骥：千里马。枥：马槽。意思是：年老的千里马伏在马棚里，但它仍然想要驰骋千里；有志之人虽然到了暮年，但其建功立业的雄心依然不会改变。【仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人】出自唐代李白诗《南陵别儿童入京》。蓬蒿人：比喻默默无闻的乡野之人。意思是：仰天大笑出门进京，我怎么可能是那种一辈子都默默无闻的乡野之人呢？诗句描绘了作者进京时得意忘形的神态和踌躇满志的心理。【壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎】出自《史记·陈涉世家》。举大名：图大事。意思是：英雄志士不死就算了，要死就要为大事而死，王侯将相难道也和种子似的代代相传吗？【沧海可填山可移，男儿志气当如斯】出自宋代刘过诗《盱眙》。意思是：沧海能够填平，高山可以移走，但男儿的志向却应该总是坚定如初。【大丈夫当雄飞，安能雌伏】出自《后汉书·赵典列传》。意思是：大丈夫应当像雄鸟那样展翅高飞，怎么能像雌鸟那样伏在那里?雄飞：比喻奋发有为。雌伏：比喻退藏，不进取，无所作为。【登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令问矣】出自《抱朴子·广譬》。意思是：登山不因为艰难险阻而停止，就一定会到达峻岭。积善不因为自己穷困潦倒而埋怨，就一定会使自己的美誉长久。【天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之】出自《说苑·谈丛》。意思是：老天要给谁好处，一定先让他受苦；老天要毁掉谁，一定会先让他积功积业让他不可一世。【良马，期乎千里】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：好马的志向在于千里之外。【当为秋霜，无为槛羊】出自《后汉书·广陵思王荆列传》。意思是：要成为那摧毁万物的秋霜，不做那被关在木笼里待宰的羔羊。【有志者，事竟成也】出自《后汉书·耿弇列传》。意思是：有志向的人，事业终究是会成功的。竟：结果，终究。【蓝有青，而丝假之，青于蓝；地有黄，而丝假之，黄于地】意思是：蓼蓝含有青色的色素，丝用青染料去染它，青的颜色胜过了蓼蓝；黄土含有黄色的色素，丝用黄染料去染它，黄的颜色超过黄土。假：借助。【良马不念秣，烈士不苟营】出自唐代张籍诗《西州》。秣：草料。烈士：有抱负的人。意思是：好马不会贪恋马厩中的饲料，有抱负的志士也不会贪图眼前的利益。说明志士应胸怀天下。【枥骥不忘千里志，病鸿终有赤宵心】出自明代张居正诗《尉刘生卧病苦吟》。枥骥：伏枥之骥。鸿：鸿鹄。赤宵：红色的天空，指极高的天空。意思是：伏在马厩里的千里马时刻都没有忘记自己要驰骋千里的志向，疾病中的鸿鹄一直都盼望着能再度冲上九霄。比喻有志之士虽然遇上暂时的挫折，但一定要坚持自己远大的抱负。【画工须画云中龙，为人须为人中雄】出自近代秋瑾诗《赠蒋鹿珊先生言志且为他日成功之鸿爪也》。云中龙：传说龙在云中时最为活跃和神气。意思是：画工既要作画，就要画云中的飞龙，人既要做人，就要做人中的豪杰。诗句表现了作者非凡的气概和志向。【桑弧未了男子事，何能局促甘囚山】出自宋代文天祥诗《生日和谢爱山长句》。桑弧：用桑木制成的弓。《史记·内则》中曾记载：“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”比喻志在四方。局促：狭小，狭窄。囚山：囚禁在山中，比喻幽居在山里。意思是：男儿的桑弧之志还尚未完成，怎么能够甘心就这样像囚禁似的隐居在狭小的山里呢？比喻好男儿应志在四方。【壮怀不逐秋容变，一任潇潇雨满帘】出自明代于谦诗《清秋述怀倒前韵》。壮怀：壮志。逐：跟随。秋容：秋景，比喻晚年。意思是：我的壮志不会随着秋色的渐渐老去而衰减，任凭那潇潇的细雨打湿我的窗帘。勤勉
【路曼曼其修远兮，吾将上下而求索】出自（战国·楚）屈原《离骚》。曼曼：即漫漫，遥远。修：长。意思是：人生的道路艰难而漫长，为了实现理想，我将升天入地去追寻和探索。【不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已】出自清代郑板桥《题画》。意思是：不经过艰苦的奋斗，就想快速取得收效，只会落得年轻时候浮夸，年老时候窘困罢了。【米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺】出自牛树梅《天谷老人·小儿语补》。意思是：一千粒米才能酿一滴酒，一千只蚕才能吐一尺丝。【常将有日思无日，莫待无时思有时】出自冯梦龙《警世通言》。意思是：生活富裕不能浪费，否则穷途必悔。【试玉要烧三日满，辨材须待七年期】出自白居易《放言》之三。意思是：要检验是真玉还是假玉，就要用火烧它三天三夜；要辨别是豫章木还是樟木，就要等它长够七年的时间。【春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干】出自李商隐《无题》。意思是：春蚕一生吐丝，到死才会停止；蜡炬点燃自己照亮他人，直到烧尽身体才会熄灭。【崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣】出自《抱朴子·勖学》。意思是：不断地用一筐筐的土堆上去，就会堆积成高高的山峰。【不饱食以终日，不弃功于寸阴】出自《抱朴子·勖学》。意思是：不要饱食终日无所用心，不要忽视一分一秒的工夫。【不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，矣】出自《淮南子·说林》。意思是：不会耕种而想收获粮食，不会织布而好穿美丽的衣裳，不劳而获，这是不可能的。黍粱：粮食、谷物。【不益其厚，而张其广者毁；不广其基，而增其高者覆】出自《淮南子·泰族》。意思是：不增加厚度却扩展广度的一定会毁坏，不扩展根基却增加高度的一定会倾覆。益：增加。【皇天不负苦心人】出自清代李宝嘉《文明小史》。意思是：上天不会辜负用心良苦的人。比喻只要肯努力奋斗，就一定能够取得成功。【圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得】出自《晏子春秋·内篇杂下》。意思是：有大智慧的人考虑上千次，也会有疏漏的时候；愚笨的人考虑上千次，总会有得当的时候。【道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成】出自《荀子·修身》。意思是：路程虽然近，但不走的话就无法到达；事情虽然小，但不去做的话就不会成功。迩：近。【百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御】出自《荀子·劝学》。意思是：射出一百支箭，只有一支没命中目标，这不能说善于射箭；走了一千里的路就差半步而没到达终点，这不能说善于驾车。比喻做事要做到完美。【天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】意思是：做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始。【人一能之，己百之；人十能之，己千之】出自《礼记·中庸》。意思是：别人一次就能做好的事情，只要自己肯做上一百次一定也能做好；别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。说明只要肯下工夫，就是再愚笨的人也一定能取得成绩。【千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金】出自唐代刘禹锡词《浪淘沙》。意思是：虽然上千遍的淘洗、上万遍的过滤十分辛苦，但只要泥沙除尽，就会得到金子。原比喻被谗言所害的人终有一天可以洗清罪名。后常用来比喻只有付出努力，才能获得成功。【天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为】出自《孟子·告子下》。拂：违背。意思是：上天要将重大的责任降临给某人时，一定会先让他的内心经受痛苦，让他的身体经受劳累，使他经受饥饿、经受贫穷，使他的所为遭受不顺。说明做任何事都要经历一番苦难。【故君子博学深谋，修身端行，以俟其时】出自《荀子·宥坐》。意思是：所以君子要做到增长知识，提高能力，搞好道德修养，端正品行，等待机遇到来。俟：等待。【不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香】出自明代冯梦龙《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》。意思是：如果不是经历了一番彻骨的寒冷，怎么会有梅花那扑鼻的香味呢？比喻只有经过一番艰苦的磨难，才能取得辉煌的成就。【北海虽赊，扶摇可接】出自唐代王勃《滕王阁序》。赊：遥远。接：到达。意思是：北海虽然遥远，但只要乘着盘旋而上的暴风，仍然可以到达。比喻凡事只要经过努力，总可以实现。【少不勤苦，老必艰辛】出自宋代林逋《省心录》。意思是：年轻的时候不勤劳刻苦，到年老的时候必定要备受艰辛。【从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜】出自元代白朴曲《喜春来·题情》。俭：少。意思是：从来天送好事的时候就少，自古以来，瓜总是先苦后甜。比喻任何理想都要经过波折和努力才能得以实现。【功崇惟志，业广惟勤】出自《尚书·周官》。意思是：立下大的功劳，是由于有了远大的志向；取得大的业绩，是由于付出了辛勤的劳动。【业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随】出自唐代韩愈《进学解》。意思是：学业所以专精，在于勤奋，所以荒废，在于散漫；事情做得好，在于深思熟虑，做得不好，在于因循随俗。说明做事要多下工夫，多动脑筋。【合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下】出自《老子》。合抱：一抱粗。毫末：形容微小的东西。意思是：一抱粗的大树，也是由幼小的树苗长成的；九层高的楼台，也是用一块块泥土慢慢垒成的；千里长的路程，也是从脚下第一步开始的。原意是说事物都是由微到著发展变化的，告诫人们要防患于未然。后喻指大的事业也是由小到大、由少到多积累起来的。【饱食终日，无所用心，难矣哉】出自《论语·阳货》。意思是：整天吃得饱饱的，什么也不想，这可不行啊！用以告诫人们不可好逸恶劳、无所事事。【克勤于邦，克俭于家】出自《尚书·大禹谟》。意思是：报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。【忧劳可以兴国，逸豫可以亡身】出自宋代欧阳修《五代史·伶官传序》。逸豫：安逸享乐。意思是：忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐会使自身堕落。用来告诫人们不能贪图安逸，要想成就事业必须操劳勤苦。【建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事】出自汉代陆贾《新语·慎微》。闺门：比喻小范围。意思是：为天下建立大功的人，一定是先在小的方面修养自己；名声流传千古的人，一定从微小的事情做起。说明建功立业一定要从小事做起，不可好高骛远。【勉之期不止，多获由力耕】出自宋代欧阳修诗《送唐生》。期：期望。意思是：希望你永远都不要松懈，丰硕的成果是由于努力耕耘而获得的。说明人只有勤劳，才能有所收获。【惟日孜孜，无敢逸豫】出自《尚书·君陈》。逸豫：安逸享乐。意思是：每天都努力不怠，不敢贪图安逸和享乐。【力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚】出自刘克庄《贫居自警三首》之一。意思是：努力学习，不要忘记自己家里世代治家都是很俭朴的；金银财宝多了，只会使子孙变得愚蠢。【丈夫之志，能屈能伸】出自程允升《幼学琼林·身体》。意思是：大丈夫志在高远，能上能下，不计较一时得失。【一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰】出自朱柏庐《朱子治家格言》。意思是：一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费。【富贵本无根，尽从勤里得】出自明代冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》。意思是：富贵本身并不是固定属于谁的，而是通过辛勤的劳动得来的。【天行健，君子以自强不息】出自《易经·乾》。健：刚健。意思是：自然界运行刚健有力，周而复始，君子也应像自然界一样努力向上，永无休止。这句话原是用来解释“乾”卦的，后常被用来自勉与勉人。成语“自强不息”即由此而来。【为者常成，行者常至】出自《晏子春秋·内篇杂下》。意思是：能够坚持不懈地做下去的人，常常能获得成功；能够不断行走的人，常常可以达到目的地。说明做事只要坚持不懈，就能获得成功。【苟日新，日日新，又日新】出自《礼记·大学》。苟：如果。意思是：如果每天都能让自己更新，那就应该日日更新，不断进入新的境界。说明每天都应让自己有所提高和进步。【一日一钱，千日千钱。绳锯木断，水滴石穿】出自宋代罗大经《鹤林玉露》。意思是：一天一枚钱，一千天就是一千枚钱；只要天长日久，用绳子也能把木头锯断，用水滴也能把石头滴穿。原意是说官吏贪污可以积少成多，现多用来比喻只要坚持不懈，力量再小也终究会有大的成就。【如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣】出自《荀子·宥坐》。垤：小土堆。意思是：即使成绩如土堆一样小，只要能努力进取，我便赞许他；即使成绩如丘陵一样大，如果止步不前，我也不赞赏他。说明做事贵在每天都取得进步，而不是看取得了多大的成绩。【涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑】出自宋代陆九洲诗《鹅湖和教授兄韵》。沧溟：大海。拳石：拳头大小的石头。崇：积聚。泰华：指泰山和华山。岑：高山。意思是：涓涓的细流汇聚在一起，就会形成大海；拳头大小的石头，只要垒积起来，就能够成为像泰山和华山那样高的大山。【凿不休则沟深，斧不止则薪多】出自汉代王充《论衡·命禄》。意思是：只要不停地开凿，沟渠就会很深；只要不停地砍斫，就会得到很多的柴薪。用来比喻只要不断奋斗，就会取得好的成绩。【靡不有初，鲜克有终】出自《诗经·大雅·荡》。靡：无，没有。鲜：少。克：能够。意思是：没有人一开始就不做的，但很少有人能坚持到底。说明人们做事多是有始无终。【割而舍之，镆铘不断肉】出自《淮南子·说山训》。舍：放弃，停止。镆铘：宝剑名，以锋利著称。意思是：割一下就停下来，即使像镆铘那样的宝剑也无法将肉割断。比喻做事一定要坚持不懈。【贫贱忧戚，庸玉汝于成也】出自张载《西铭》。意思是：贫穷、低贱、忧患、愁苦，也许能帮助你在事业上有所成就。庸：或许。玉：相助。【老禾不早杀，余种秽良田】出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：残留在地里的头季谷不早点割掉，它落下的稻粒必然使良田荒芜。秽：田中多草，荒芜。【精诚所致，金石为开】出自《后汉书·广陵思王荆列传》。意思是：只要有至诚之心，就是金石也能够断开。【璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力】出自《淮南子·说林》。意思是：宝玉之所以成器，是由于琢磨；宝剑之所以那样锋利，是由于磨砺。璧瑗：宝玉。镆邪：古宝剑名。【败不可悔，时不可失】出自《后汉书·冯衍列传》。意思是：既然失败了，就不必老是后悔，重要的是要抓紧时间再干一番。【反水不收，后悔无及】出自《后汉书·光武帝纪上》。意思是：泼出去的水再也无法收回来了，说错话，做错事后悔也来不及了。反水：覆水，即泼出去的水。【泰山之溜穿石】出自《汉书·枚乘传》。意思是：泰山上的水滴可以穿透石头。溜：音“六”，屋上滴下的雨水。【欲穷千里目，更上一层楼】出自唐代王之涣诗《登鹳雀楼》。穷：到达。意思是：要想看到更远的地方，就要登上更高的一层楼。用来比喻要想取得更好的成绩，就要付出更多的努力。【寒不累时则霜不降，温不兼日则冰不释】出自汉代王充《论衡·感虚》。累：连续。兼：连续。意思是：寒冷不连续地累积一段时间，就不会下霜；温热不连续保持一段时间，冰就不会融化。用来比喻事物的发展总是有一个从量变到质变的过程。惜时
【志士惜年，贤人惜日，圣人惜时】出自清代魏源《默觚·学篇》。意思是：有志之士珍惜每一年的光阴；贤德之人，珍惜每一天的光阴；而圣人则会珍惜每一寸的光阴。【光阴似箭催人老，日月如梭趱少年】出自高明《琵琶记·牛相教女》。意思是：光阴飞逝如箭催人渐老，日月往来如梭，逼赶着少年人天天长大。【人间只道黄金贵，不问天公买少年】出自元好问《无题》。意思是：世人只知道黄金的珍贵，可是纵有千金也买不到一寸光阴；又有谁能用黄金，向天公买回少年时代的青春岁月呢?【尺璧非宝，寸阴可惜】出自梁萧绎《金楼子·立言上》。意思是：直径一尺的玉璧不宝贵，一寸光阴应当珍惜。【大禹圣人，犹惜寸阴。至于凡俗，当惜分阴】出自南朝宋刘义庆《世说新语·政事》注。意思是：像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴，一般人更应当珍惜每一分光阴。【花开堪折直须折，莫待无花空折枝】出自杜秋娘《金缕衣》。意思是：花开时正须折取，等到花谢只剩空枝时，要再想折取已来不及了。【寻春须是先春早，看花莫待花枝老】出自南唐李煜《菩萨蛮》。意思是：要寻找春天，就要在春天到来之前去寻找；想看花，就莫要等到花开败了才去欣赏。【一寸光阴一寸金】出自唐代王贞白诗《白鹿洞》。一寸光阴：日影移动一寸，形容时间很短。意思是：日影移动一寸，就像一寸长的金子一样的贵重。比喻时间宝贵。【一年好景君须记，最是橙黄橘绿时】出自宋代苏轼诗《赠刘景文》。君：指刘景文。最：一作“正”。橙黄橘绿时：橙黄橘绿正是夏秋之际，比喻人的青壮年时期。意思是：你可要记住一年中最好的景色，那正是橙子金黄、橘子正绿的时候。【明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎！世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何?劝君听我《明日歌》】出自钱鹤滩《明日歌》。意思是：明天又明天，明天何等多！如果我们一生做事都要等待明天，那么势必虚度光阴，一切事情就会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东迅速流逝，傍晚看太阳向西瞬息坠落。人的一生能有多少个明天?请您听取我的《明日歌》。说明做事要今日事今日毕，不能一味拖延。【少壮不努力，老大徒伤悲】出自《乐府诗集·相和歌辞·长歌行》。意思是：年轻力壮的时候不发奋努力，等到老了，就只剩空自叹息了。告诫人们应趁年轻时有所作为，不要等老了后悔莫及。【人生处一世，去若朝露晞】出自（三国·魏）曹植诗《赠白马王彪》。晞：晒干。意思是：人生一世，就如同朝露一样，转瞬即逝。说明人生短暂，应珍惜时光。【人生百年几今日？今日不为真可惜】出自明代文嘉诗《今日歌》。意思是：人生一世，能有多少个今天呢？不能抓住今天努力做事，实在是太可惜了。说明应抓住每一个今天。【人生非寒松，年貌岂长在】出自唐代李白诗《古风五十九首》。意思是：人的生命不是寒松翠柏，怎么会不老呢？说明人生易老，应珍惜时光。【人行犹可复，岁行那可追】出自宋代苏轼诗《别岁》。意思是：人走了还可以再回来，可是时光流走了，怎么能够追得回呢？说明时光一去不复返。【少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功】出自唐代杜荀鹤诗《题弟侄书堂》。意思是：年轻的时候受些辛苦是关系到自己一辈子的事，切不可偷懒耍滑，虚掷光阴。【少年易学老难成，一寸光阴不可轻】出自宋代朱熹诗《偶成》。意思是：年轻的时候学习的效果最好，最容易学有所成，但到年老的时候再学东西就难以学成了，所以不可轻视每一寸光阴。【少壮轻年月，迟暮惜光辉】出自（南朝·梁）何逊诗《赠诸游旧》。迟暮：指老年。光辉：光阴。意思是：年轻的时候常常不知道时光的宝贵，等到老的时候才懂得珍惜光阴。【劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝】出自唐代无名氏诗《金缕衣》。意思是：我奉劝你不要爱惜金线织就的衣裳，奉劝你要珍惜年少的大好时光。有花可折的时候就应该折取，不要等到花谢了再去折取无花的树枝。此诗用折花来喻劝人应珍惜年少时光，读来回肠荡气，给人们留下特别强烈的感受。【今日不为，明日亡货；昔之日已往而不来矣】出自《管子·乘马》。亡：同“无”，没有。货：财物。意思是：今天不努力做事，明天就会财货贫乏。过去的时光已经过去了，再也不会回来了。【勿谓寸阴短，既过难再获】出自清代朱经诗《责己》。意思是：不要说一寸的光阴太短暂，而不去珍惜，然而，一旦过去了，就再也难以获得了。说明人应珍惜时间。【功者难成而易败，时者难得而易失】出自《史记·淮阴侯列传》。意思是：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。说明要有所作为，一定要抓住时机。【圣人不贵尺之璧，而重寸之阴】出自《淮南子·原道训》。尺之璧：直径为一尺的璧，形容极其珍贵。意思是：圣明的人不以盈尺的璧玉为珍贵，而是珍爱寸长的光阴。说明时间之宝贵，劝人们应当珍惜。【东隅已逝，桑榆非晚】出自唐代王勃《滕王阁序》。东隅：东方太阳升起的地方，比喻年轻的时光。桑榆：太阳将落时余晖所照的地方，比喻人的老年。意思是：早晨已经逝去了，但黄昏应还不算晚。比喻人老也同样可以有所作为，同样应珍惜时光。【白日去如箭，达者惜分阴】出自宋代朱敦儒词《水调歌头·白日去如箭》。达者：明白大义的人。意思是：太阳就像离弦的箭一样，唿地一下飞过去了，明达之人会爱惜每一寸光阴。【白日莫空过，青春不再来】出自唐代林宽诗《少年行》。意思是：大好的时光可不要白白浪费掉，青春一旦逝去就不会再回来了。【丝染无复白，鬓白无重黑。努力爱青春，一失不再得】出自清代施闰章诗《古意》。意思是：丝织的东西被染黑以后就再也无法变成白色的了，头发一旦白了，也就不能再变黑了。一定要加倍爱惜自己的青春年华，一旦失去后，它就再也不会回来了。【百川赴海返潮易，一叶报秋归树难】出自唐代鲍容诗《始见二毛》。意思是：大江大河流入海洋，而潮水回溯是很容易的；但秋天黄叶落地，却再也无法回到树上了。【百年能几日，忍不惜光阴】出自唐代杜荀鹤诗《赠李蒙叟》。意思是：人生百年，能有几个今天呢？怎么忍心不珍惜光阴呢？【岁月已往者不可复，未来者不可期，见在者不可失】出自宋代林逋《省心录》。复：回来，返回。见：同“现”，见在，现今存在。意思是：已经过去的岁月不可能再回来了，尚未到来的日子不能一味等待，而现在的时光一定不能失去。说明不能沉溺于对过去的追悔和对未来的期待，而是要抓住当前。【岁月不居，时节如流】出自（三国·魏）孔融《与曹公论盛孝章书》。居：停止。意思是：岁月不停留，时光就像流水一样一去不回。【安得万垂柳，系教春日长】出自宋代程垓词《菩萨蛮》。意思是：怎么样才能得到万条长长的垂柳枝，用它系住春天的美好时光，让它永远停驻呢？表达了作者对大好春光的惜恋。【吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫】出自（战国·楚）屈原《离骚》。羲和：神话中太阳神的驾车者。弭：缓行，停止。崦嵫：山名，在今甘肃省天水县。神话中的西方神山，太阳归宿的地方。意思是：我要让羲和停下他的鞭子啊，希望太阳不要落入崦嵫山。表现了作者对时光飞逝的一种紧迫感。【花有重开日，人无再少年】出自元代关汉卿杂剧《窦娥冤》楔子。意思是：花儿凋零了，还有重新开放的时候，而人一旦老去了，就再没有青春年少的时候了。说明人应珍惜大好时光，发愤图强。【花到三春颜色消，月过十五光明少】出自元代王和卿诗《自叹》。三春：指春天的第三个月。意思是：花到了晚春时节，就不再那么鲜艳了；月亮过了十五以后，就不再那么明亮了。比喻人过了壮年后，精力就不再那么旺盛了，因此要珍惜青春时光。【男儿生身自有役，那得误我少年时】出自唐代张籍诗《别离曲》。役：事业。那：同“哪”。意思是：好男儿一生下来就是要干一番事业的，怎么能够虚度自己的青春呢？【君看白日驰，何异弦上箭】出自唐代李益诗《游子吟》。意思是：你看那太阳飞驰而过，多像离弦的箭啊！诗句慨叹时光易逝，日月如梭。【青春背我堂堂去，白发欺人故故生】出自唐代薛能诗《春日使府寓怀》。堂堂：大摇大摆的样子。故故：连连。意思是：青春就这样从我的背后大摇大摆地走了，白发像欺负人似的一根根长了出来。【往者不可谏，来者犹可追】出自《论语·微子》。谏：挽回，改正。意思是：过去了的已经无法挽回了，但未来的还来得及。说明人应抓住以后的时光，奋发努力，而不要沉浸在对过去的追悔之中。【青春须早为，岂能长少年】出自唐代孟郊诗《劝学》。意思是：人应当趁着青春年少的时候奋发有为，谁能够青春永驻呢？【金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有】出自唐代韩琮诗《春愁》。金乌：传说太阳里有三足乌，因此称太阳为金乌。玉兔：传说月亮里有白兔，因此称月亮为玉兔。意思是：太阳一直在飞旋，月亮一直在奔走，但自古以来，能够让鬓发常青的人却一个也没有。【枯木逢春犹再发，人无两度在少年】出自《重订增广》。意思是：干枯的树木到了春天还会再发出新芽，但人却不可能有两次青春年少。比喻青春宝贵。【流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉】出自宋代蒋捷词《一剪梅·舟过吴江》。流光：时光。意思是：如流水般逝去的年华将人抛却，转眼间，樱桃红了，芭蕉也绿了。说明时光匆匆，应倍加珍惜。【流年莫虚掷，华发不相容】出自唐代方干诗《送从兄郜》。容：宽恕。意思是：时光如水般匆匆流逝，切不可虚度年华，要知道，白发可是不饶人的！【难将百镒金，挽留一寸晷】出自《野人清啸》。镒：古代的重量单位，一镒为一金，即二十四两。晷：日影，这里指光阴。意思是：即使用一百金也无法挽留住一寸光阴。说明时光宝贵，人应当争分夺秒。【盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人】出自晋代陶渊明《杂诗十二首》。意思是：人的青年时期一过去，就不会再来，一日之间，不会有第二个早晨。因此，应及时努力，时间是不会等人的。【黄河清有日，白发黑无缘】出自唐代刘采春诗《罗唝曲》。无缘：没有理由，不可能。意思是：黄河的水总会有变清的一天，但人的头发变白了，就再也不能变黑了。比喻青春易老。【惊风飘白日，光景驰西流】出自（三国·魏）曹植《箜篌引》。惊风：疾风。光景：时光。意思是：疾风卷着白日，使时光迅速地向西流驶。比喻时光如流水。【题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭】出自明代于谦诗《示冕》。意思是：我给你寄这首诗不是没有用意的，希望你不要辜负了大好时光，免得将来自己感到惭愧。善为
【一忍可以支百勇，一静可以制百动】出自宋代苏洵《心术》。支：支撑、抵御。制：克制。意思是：忍耐一下可以抵得住种种急躁和鲁莽，沉着冷静可以克制种种冲动。本句原指战争中该忍就忍，该静就静，不能凭一夫之勇来行事，后常用来说明遇事要冷静沉着。【宽小过，总大纲】出自《后汉书·班超列传》。意思是：要抓住大事，宽恕小的过失。【建大业者，不拘小节】出自《三国志·魏书·文帝纪》。意思是：创造宏伟事业的人不拘泥小节。【百言百当，不如择趋而审行也】出自《淮南子·人间》。意思是：就是百句话都说对了，也不如选择一句可行的加以审慎地去实践。【蝮蛇螫手，壮士解其腕】出自《三国志·魏书·陈泰传》。意思是：壮士的手被毒蛇咬伤之后，就立即砍断手腕，免得毒性蔓延到全身。【明者，销祸于未萌】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。萌：萌芽。【苟不能以善始，未有能令终者也】出自《三国志·魏书·后妃传》。意思是：假如没有一个好的开始的话，就不会有好的结局。苟：假如。【塞水不自其源，必复流】出自《国语·晋语一》。意思是：堵塞流水不从发源的地方堵，水必定还要流出来。比喻处理问题必须从根本抓起。【不为不可成，不求不可得】出自《管子·牧民》。意思是：不做不可能成功的事情，不寻求不可能得到的东西。【是以圣人不行而知，不见而名，不为而成】意思是：所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功。【不出户，知天下；不窥牖，见天道】意思是：不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心。【圣人不能为时，时至而弗失】出自《战国策·秦策三》。意思是：圣人不能制造时势，但时机一旦来临就绝不会失掉它。【是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私】意思是：所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲。【君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶】出自《墨子·非攻中》。意思是：君子不以水为镜子，而以人为镜子对照检查自己，以水为镜能看到自己的面容，而以人为镜，便会知道吉和凶。【彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣】出自《庄子·养生主》。意思是：牛的骨节有间隙，而刀刃薄得几乎没有厚度。用薄的没有厚度的刀刃在牛的骨节空隙下刀，那就会很宽绰，运转刀刃就有余地了。恢恢：阔绰。【观国者观君，观军者观将】出自《管子·霸言》。意思是：看一个国家要看它的君主如何，看一支军队要看它的主将如何。【苟不求助，何能举】出自《荀子·大略》。意思是：不求贤人帮助，怎么能办好事情呢?【三思而后行】出自《论语·公冶长》。三思：指经过多次考虑。意思是：做事一定要经过深思熟虑后才去行动。【尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也】出自《周易·系辞下》。意思是：尺蠖将自己的身躯尽量地弯曲，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全生命。屈：弯曲；信：音“申”，意“伸”。【生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去】意思是：生养了万物，但不据为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去。【凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理】出自《荀子·解蔽》。曲：局部，偏见。暗：糊涂，不明白。大理：全面的正确的道理。意思是：人的通病往往都是被局部的现象所蒙蔽，而看不清全面的正确的道理。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。【士虽有学，而行为本焉】出自《墨子·修身》。意思是：读书人虽然有书本知识，但最根本的还是在于把书本知识变为实际行动。【凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快】出自汉代朱浮《为幽州牧与彭宠书》。亲厚者：自己的人，亲近的人。见仇者：敌对的人。意思是：不管做什么事情，都不能让亲近的人感到心痛，而让与自己敌对的人感到痛快。成语“亲痛仇快”、“亲者痛，仇者快”即来源于此。【深则厉，浅则揭】出自《诗经·邶风-匏有苦叶》。意思是：渡口水深，索性连着衣服涉水，水浅时便撩起衣服蹦过去。比喻处理问题要因地制宜。厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。【伐柯伐柯，其则不远】出自《诗经·豳风-伐柯》。意思是：砍树枝做斧柄，手里的斧柄的尺度就是伐取的标准。柯：斧柄。【无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成】出自《论语·子路》。意思是：做事不要急于求成，不要只顾眼前的小利。急于求成，反而达不到预期的目的；只顾小利，就做不成大事。成语“欲速则不达”即由此而来。【若夫坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗】出自《礼记·曲礼上》。意思是：坐，要坐得端正；站，要站得恭敬。在遵从礼制的时候要因时因地来行权宜之变，出使别国要顺应当地的风俗。【不涸泽而渔，不焚林而猎】出自《淮南子·主术训》。涸泽：枯竭、水干。意思是：不把池里的水汲干了捕鱼，不把树林焚烧了来猎兽。比喻做事要从长远来考虑，不能只顾眼前的利益。【予其惩，而毖后患】出自《诗经·周颂·小毖》。予：我。惩：警戒。毖：谨慎。意思是：我要将过去的错误作为警戒，使以后谨慎，以免招来祸患。后以“惩前毖后”说明吸取以前失败的教训，以后谨慎，不致重犯。【功之成，非成于成之日，盖必有所又起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆】出自宋代苏洵《管仲论》。由起：缘由，起因。由兆：缘由先兆。意思是：事情的成功，并不是在成功的当天成功的，而必定有它的缘由和起因；灾祸的发生，并不是在灾祸的当天发生的，而必定有它的缘由和先兆。【权，然后知轻重；度，然后知长短】出自《孟子·梁惠王上》。权：称一称。度：量一量。意思是：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。【危者使平，易者使倾】出自《易经·系辞下》。危：感到危险。易：觉得容易。意思是：能够认识到危险而保持警惕的人，就会平安无事；认为事情容易而失去戒心的人，就会遭受倾覆。【善张网者引其纲】出自《韩非子·外储说右下》。意思是：善于撒网捕鱼的人总是拉着网的主绳撒网的。引：拉着。纲：网的主绳。【使除患无至，易于救患】出自《战国策·燕策二》。意思是：假如祸患在发生前就消灭它，这比祸患发生了再去补救要容易得多。无至：未到。【聪者听于无声，明者见于无形】出自《汉书·伍被传》。意思是：听觉灵敏的人，人家未说之前已经耳有所闻了；目光锐利的人，在事物还未出现之前，就已经觉察到了。聪：听觉灵敏。明：眼睛明锐。【时不可失，丧不可久】出自《国语·晋语二》。意思是：要紧紧抓住时机不能错过，错过了也不能延误太久。【登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰】出自《荀子·劝学》。意思是：站在高处向人招手，胳膊并未加长，而远处的人可以看见；顺着风对人呼喊，声音并没有更洪亮，但能使听者听得更清。招：招手。疾：壮，指声音洪亮。彰：明，清楚。【弓矢不调，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远】出自《荀子·议兵》。意思是：后羿虽然善射，没有好的弓箭也不能命中微小的目标；造父虽然善于驾车，马不听使唤也不能走到很远的地方去。【善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力】意思是：一个好的士兵并不一味逞武，善于作战的人并不表现出他的愤怒，会打仗取胜的人并不跟敌人周旋，善于用人的人对人态度谦虚，这叫做不与人争的德行，这叫做利用他人之力。【夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑】出自《尚书·周书·旅獒》。意思是：早晚不努力勤奋地工作，不注意小节和作风，终究会掩盖或否定自己的成绩和功劳。比如筑九仞高的土山，因为只差一筐土而没有完成。【事以密成，语以泄败】出自《韩非子·说难》。密：缜密。意思是：事情因为缜密而成功，话语因为泄露而失败。【盲人骑瞎马，夜半临深池】出自（南朝·宋）刘义庆《世说新语·排调》。意思是：盲人骑着瞎马，半夜走到深水池旁。作者用“盲人”、“瞎马”、“夜半”、“深池”比喻处境的危险，告诫人们不可盲目行动。【见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走】出自《淮南子·说林》。意思是：只是看到老虎的一点斑点，不可能知道老虎的威猛；只见到骏马的一根毫毛，不可能了解它善于奔跑。文：同“纹”，花纹。【战战兢兢，如临深渊，如履薄冰】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：小心谨慎，就好像走近深渊旁边，踏在薄冰之上一样。用来比喻处事谨慎。【临事贵守，当机贵断，兆谋贵密】出自清代申涵煜《省心短语》。意思是：面临危难的时候，贵在能持守；在事情的关键时刻，贵在善于决断；而对于事先的谋划，贵在计划周密。【闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣】出自《吕氏春秋·察传》。审：审查、核实。意思是：听到传闻能够加以考察，就会带来好处；听到传闻却不加以考察，倒不如不听。【前事之不忘，后事之师】出自《战国策·赵策一》。师：这里指借鉴。意思是：不忘记以前做事的经验教训，以后做事就可以有所借鉴了。【昼之所为，夜必思之】出自宋代林逋《省心录》。意思是：白天所做的事情，到了晚上一定要好好地思考一下。说明做事要及时反省，总结经验，吸取教训。【顾小利，则大利之残也】出自《韩非子·十过》。意思是：只顾眼前的小利，势必会损害到大的利益。说明做事要从大处着眼。【心病终须心药治，解铃还是系铃人】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：思想上的病最终还要从思想上去解决，要想解下铃铛还是要由当初系铃的人来解。说明哪儿有问题就解决哪儿，谁做的事就由谁来解决。【以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至】出自《韩非子·外储说左下》。意思是：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。【传闻不如亲见，视景不如察形】出自《后汉书·马援传》。景：同“影”，影子。意思是：凭借传闻了解事情，不如亲眼观看，只看看影子，不如直接观察事物的形状。说明“百闻不如一见”的道理。【耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之】出自《说苑·政理》。意思是：耳朵听到不如眼睛看到，眼睛看到不如身临其境，身临其境不如亲手实践。【口说不如身逢，耳闻不如目睹】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。口说：听人说的。【百闻不如一见】出自《汉书·赵充国传》。意思是：听别人说一百次，也不如自己亲自看一次。【求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源】出自唐代魏征《谏太宗十思疏》。意思是：要想使树木长得高大，一定要使它的根部稳固；要想让水流得更远，一定要疏通它的源头。比喻做什么事情都要抓住其根本。【抱薪救火，薪不尽，火不灭】出自《史记·魏世家》。薪：柴火。意思是：抱着柴火去救火，柴火不烧完，火就不会灭。比喻用错误的方法消灭危害，只能使危害扩大。【二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也】出自《孟子·告子上》。意思是：当两个不能同时得到时，就舍弃鱼而选择熊掌。比喻当所想要的东西发生矛盾时，要舍弃次要的，而选择重要的。【将治大事者不治细，成大功者不成小】出自《列子·杨朱》。细：指小事。意思是：要做大事业的人不会去做那些琐碎的事情，要成就大功的人不会去求取那些小的功绩。说明胸怀大志的人不会在小事上耽误工夫。【射人先射马，擒贼先擒王】出自唐代杜甫诗《前出塞》之六。意思是：要想射人，应先射他的马；要想擒贼，应该先擒住他们的首领。比喻解决问题应找到问题的关键，抓住要害。【善除害者察其本，善理疾者绝其源】出自唐代白居易《策林》。意思是：善于消除灾祸的人，总是先查找其根由；善于调理疾病的人，总是先断绝疾病的源头。比喻解决问题要找到问题的症结，进行根治。【成事不说，遂事不谏，既往不咎】出自《论语·八佾》。咎：追究。意思是：已经做成的事就不要再解释了，已经决定的事就不要再劝阻了，已经过去的事情就不要再去责怪了。成语“成事不说”、“既往不咎”即由此而来。【沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足】出自（战国·楚）屈原《楚辞·渔父》。沧浪：古代水名，在今湖北境内。濯：洗。缨：古代的帽子上系在颌下的带子。意思是：沧浪的水清啊，可以洗洗我的冠带；沧浪的水浊啊，可以洗洗我的双脚。此句原为渔父劝屈原明哲保身的话，现多用来比喻人的行为应适应客观环境。【尝一脬肉而知一镬之味，一鼎之调】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：品尝一块肉就知道了一整锅肉的味道，进而知道一鼎肉的味道是否调和。脬：同“脔”，切成小块的肉。镬：古代的一种大锅。【任人者，故逸】出自《吕氏春秋·察贤》。意思是：把事情交给贤能的人去做，就能事半功倍。【夫济大事，必以人为本】出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是：要想成就大事业，必然要以人为根本。济：成。【官无二业，事不并济】出自《后汉书·张衡列传》。意思是：当官的人不能兼做其他职业，做事情不能许多事情一起做。【苍蝇之飞，不过十步；自托骐骥之尾，乃腾千里之路】出自《后汉书·隗嚣列传》注。意思是：苍蝇飞起来，不过十几步远；但如果依附在骏马的尾巴上，就能腾飞千里远的路程。【非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难】出自《三国志·吴书·钟离牧传》注。意思是：成就大的事业并不难，难的是得到有才能的贤人；得到贤人并不难，难的是使用他们；使用他们并不难，难的是信任他们。【得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾】出自《国语·越语下》。意思是：得到了时机就不要懈怠，时机一旦错过，就不会再度重来。上天给予的良机，如果不能利用，反而会遭受灾祸。【鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时】出自汉代刘向《说苑·建本》。乘：凭借。时：时令，季节。意思是：鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借风的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的变化而生长。用来比喻做事要善于借助外界力量。【一进一退，一左一右，六骥不致】出自《荀子·修身》。六骥：用六匹好马拉的车。意思是：一会向前，一会向后，一会向左，一会向右，即使用六匹马的好车也无法到达目的地。比喻做事要专心。【见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也】出自《战国策·楚策四》。牢：牲口圈。意思是：看见兔子后，再回头唤狗去追捕，也不算晚；羊丢了以后，再将牲口圈修补好，也不算迟。用来比喻事故发生后，再想办法补救也来得及。【当断不断，反受其乱】出自汉代司马迁《史记·齐悼惠王世家》。意思是：应该做出决断的时候而不做出决断，反而会给自己招来灾祸。【举棋不定，不胜其耦】出自《左传·襄公二十五年》。耦：下棋的对手。意思是：下棋的人拿着棋犹豫不决，就无法战胜自己的对手。比喻做事要拿不定主意，就取得不了成功。【谋夫孔多，是用不集】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：出谋划策的人太多了，就会莫适可从，因而难以成事。【疑行无成，疑事无功】出自《商君书·更法》。疑：犹豫。意思是：行动迟疑不决不会有什么成就，办事优柔寡断就不会有什么功效。说明做事要有决断力。【过犹不及，有余犹不足也】出自贾谊《新书·容经》。意思是：凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不足都是不好的。【计不设，则事不成】出自《说苑·谈丛》。意思是：做事之前不筹划好，事情很难做成功。【人有不为也，而后可以有为】出自《孟子·离娄下》。意思是：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。【小事糊涂，大事不糊涂】出自《宋史·吕端传》。意思是：在小事上采取谅解态度，在大事上要坚持原则，毫不含糊。【谋先事则昌，事先谋则亡】出自《说苑·谈丛》。意思是：谋划好了再去行动，就能繁荣昌盛；行动之后再去谋划，就往往会失败。谋：谋划。【舍近谋远者，劳而无功】出自《后汉书·臧宫列传》。意思是：舍弃近处，而到远处去寻求，花费了力气，但却没有收获。【多为少善，不如执一】出自《颜氏家训·省事》。意思是：做的事情很多，但能做好的很少，还不如专心做好一件事。学问篇
治学
【才多俗美，更数十年犹得收其实用者，其教使之然也】出自明代张岳《草堂学则》。更：经历。意思是：人才之众多，风俗之淳美，再经历十年仍能受益，这都是教育带来的结果。【不以规矩，不能成方圆】出自《孟子·离娄上》。规：圆规。矩：曲尺。意思是：不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。用来比喻行事如果没有准则，就什么事情也办不好。【学问无大小，能者为尊】出自李汝珍《镜花缘》。意思是：在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。【人之为学，不可自小，又不可自大】出自顾炎武《日知录》。意思是：一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。【凡读书……须要读得字字响亮】出自朱熹《训学斋规》。意思是：读书……必须逐字逐句声声洪亮，不能马虎。【不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣】出自《抱朴子·勖学》。意思是：不学习而想得到知识，就好比想捕鱼而没有网，心情虽然迫切，但没有收获。【君子不羞学，不羞问】出自《说苑·谈丛》。意思是：君子不羞于学习，不羞于询问。【倾则不精】出自《荀子·解蔽》。意思是：心有偏向，办事就不能专诚。精：精心，专一。【常玉不豫，不成文章；君子不学，不成其德】出自《汉书·董仲舒传》。意思是：平常的玉不雕琢，就不会有好看的花纹；君子不学习，就不能成就他的德行。豫：雕刻。【大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其毂率】出自《孟子·尽心上》。大匠：高明的工匠。毂率：标准。意思是：高明的工匠不会因为拙笨的工人不会使用就改废绳墨，羿不会因为拙劣的射手就改变其拉弓射箭的准则。说明教育应有一定的法则，不能因为学生的问题就轻易改变。【教不立，学不传，人材不期坏而自坏】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：如果不兴办教育，如果没有老师传授学问，那么，本来可以不废弃的人才也自然会废弃。【教人者，成人之长，去人之短也】出自清代魏源《默觚下·治篇》。意思是：教导别人，就是要使其长处得以发扬，使其短处得以遏制。【志不强者智不达】出自《墨子·修身》。意思是：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。【敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务】出自清代朱舜水《劝兴》。劝：鼓励。意思是：尊重教育、鼓励办学，是国家建设的根本；挖掘贤士、培养人才，是治理政务的首要。【师之所以为师，言必出于道，行必由于道，教必本于道】出自明代薛瑄《送孔节文分教徐州序》。道：道德规范。本：依据。意思是：老师之所以能为人师表，是他的言谈必然出自道德，他的行为必定符合道德，他的授教一定依据道德。【师非道也，道非师不帱；师非学也，学非师不约】出自明代何心隐《师说》。帱：覆盖，这里指广为传播。约：简明。意思是：老师不等于真理，但是没有老师，就无法让真理广为人知；老师不等于学问，但是没有老师，就不能让学问简约明朗。【弟子不必不如师，师不必贤于弟子】出自唐代韩愈《师说》。不必：不一定。意思是：做弟子的不一定比不上老师，做老师的不一定比弟子高明。【大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩】出自《孟子·告子上》。规矩：法则。意思是：高明的工匠教授别人，一定会按照法则，而学习的人本身也应当遵循法则。【不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也】出自《论语·述而》。愤：苦思冥想仍想不明白。悱：想说而又说不来。隅：一角，一方面。意思是：不到他苦思冥想而仍想不明白的时候，就不要去开导他；不到他想说又说不出来的时候，就不要去启发他。如果教给他一个方面，他却不能推知其他三个方面，那就不再教他了。【中也养不中，才也养不才】出自《孟子·离娄下》。中：道德品质很好的人。养：教育。才：有才能的人。意思是：让道德品质好的人去教育那些道德品质不好的人，让有才能的人去教育那些没有才能的人。【引而不发，跃如也】出自《孟子·尽心上》。意思是：教育别人就像教别人射箭一样，只将弓拉满，但不发箭，只做出一种跃跃欲试的样子。比喻教育要善于启发。【可以语上而不语之，是抑其所可至；不可语上而语之，是强其所未能，皆非圣人因材之教也】出自明代孙应鳌《四书近语》。上：高深的学问。意思是：可以教授他高深的知识而不教授，就抑制了他能达到的水平；不能教授他高深的知识却教授了，是强其所难。这两种做法都不符合圣人因材施教的原则。【生而同声，长而异俗，教使之然也】出自《荀子·劝学》。意思是：人刚一生下来时，哭声都是一样，但长大后却有了不同习俗，这是因为受了不同教育的结果。【朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也】出自《论语·公冶长》。杇：同“圬”，泥瓦匠抹墙的工具，这里指粉刷墙壁。意思是：腐烂的木头不能再用来雕刻了，用粪土垒成的墙不能粉刷了。比喻对无法造就的人，用不着再去培养他了。【有教无类】出自《论语·卫灵公》。意思是：教育不应分贫富贵贱、地域种族等类别，而是应当对于什么样的人都应该给予教育。【身教亲于言教】出自清代魏源《默觚·学篇》。意思是：以实际行动来教育别人比用言语去教育别人更好。【言近而指远者，善言也】出自《孟子·尽心下》。近：浅显。指：同“旨”，意义。意思是：语言虽然浅显，但意义深远，这才称得上是“善言”。说明教育应由近及远，深入浅出。【君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强】出自《荀子·大略》。勿面：不表现在脸上。意思是：对于自己的孩子，君子虽然喜爱，但却不表现在脸上，如果使唤他，也不用好的脸色，教导他要用道理来诱导他，而不是强制他。【苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用者，则无不在于学】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。苟：如果。意思是：如果不能够为国家的治理所用，这样的学问就不要教授它；如果能够为国家的治理所用，这样的学问就应该全部列入学校的教育范围。【学即教，教即学，互相资矣】出自明代王肯堂《交友》。资：依托，凭借。意思是：学就是教，教就是学，二者是相互依托，相辅相成的。【爱子，教之以义方，弗纳于邪】出自《左传·隐公三年》。义方：道义。意思是：疼爱子女，就要用高尚的道义来教育他，而不要让他接纳邪恶的东西。【教学相长】出自《礼记·学记》。长：增进。意思是：教育和学习是相互促进、相互提高的。【人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也】出自《淮南子·说林训》。意思是：没有人想去学怎样驾驭龙的，却都愿意学怎样驾驭马；没有人想去学怎样治理鬼的，却都愿意学怎样治理人。这是因为人们都想学急需且实用的东西啊。说明学问应能为实际所用。【无财之谓贫，学而不行之谓病】出自汉代刘向《新序·节士》。病：弊病，弊端。意思是：没有钱财叫做贫穷，学了知识而不能实践叫做弊病。【为学无别法，只是知一字，行一字，知一句，行一句，便有益】出自明代薛瑄《薛文清》。意思是：学习没有什么别的方法，只要是能够知道一点，就做一点，知道一些，就做一些，就会有所裨益。【废学若断织】出自汉代刘向《烈女传》。意思是：中途放弃了学业，就好比织布时断了线一样。【文章合为时而著，歌诗合为事而作】出自唐代白居易《与元九书》。合：应当。时：时代。意思是：文章应该为时代而作，歌诗应该为事理
而作。苦读
【少而不学，长无能也】出自《孔子家语·三恕》。意思是：年少的时候不好好学习，长大了以后就不会有什么才能。【学不可以已】出自《荀子·劝学》。意思是：学习是不可以停止的。已：停，止。【少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉】出自《管子·小匡》。意思是：人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。【列士并学，能终善者为师】出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：士子一起学习，能坚持到底的人，可以做老师。【世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也】出自《颜氏家训·勉学》。意思是：不管是蠢人还是聪明人，总想自己见多识广，但不肯读书，这就等于想吃饱却懒得做饭，想穿暖却懒得缝制衣服。【剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高】意思是：剑虽然锋利，不去磨它就不能砍断东西；资质虽然好，不学习才能就不高。【观天下书未遍，不得妄下雌黄】出自《颜氏家训·勉学》。意思是：没有读遍天下之书，就不能信口雌黄。【人才虽高，不务学问，不能致圣】出自《说苑·建本》。意思是：有的人虽然天资很高，但如果不努力学习，最后也不能成才。圣：作“用”。【饰治之术，莫良乎学。学之广在于不倦，不倦在于固志】出自《抱朴子·崇教》。意思是：完善自我的方法，没有比学习更好的。学习能学得广博，在于不知疲倦，能做到不知疲倦，在于巩固自己的志向。【少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明】出自汉代刘向《说苑·建本》。炳：点燃。意思是：小的时候爱好学习，就好像是初升的太阳；到了壮年的时候爱好学习，就好像是中午的阳光；到了老年的时候才爱好学习，就好像是点燃的蜡烛的亮光。说明人只要学习，不管什么时候，总会看到光明。【君子之学，死而后已】出自清代顾炎武《与人书》。意思是：君子对学问的追求，直到死才肯结束。【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已】出自《论语·学而》。求：追求。正：纠正。意思是：君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸，做事勤敏而说话谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这就算得上是好学了。【知无务，不若愚而好学】出自《淮南子·修务训》。知：同“智”，聪明。意思是：人虽聪明，但如果不能专心致力于学习，还不如愚钝而好学的人。说明人应勤奋好学，不能自恃聪明。【敏而好学，不耻下问】出自《论语·公冶长》。意思是：机敏而好学，不以向不如自己的人请教学问为耻辱。【学，须是如饥之须食，寒之须衣始得】出自宋代朱熹《上蔡先生语录》。须：第一个“须”为必须；后两个为需要。意思是：对于学习，应该像饥饿的人对饭食的需要，寒冷的人对衣物的需要一样才行。【人之为学，不日进则日退】出自清代顾炎武《与人书》。意思是：人们的学习，如果不能每天进步，那么就会每天都退步。说明学习应勤奋。【人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣】出自清代彭端淑《为学一首示子侄》。意思是：做学问有难易之分吗？如果真正学起来，难的也变得容易了；如果不学，简单的也就变难了。【人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害之也】出自《淮南子·泰族训》。嬉戏：玩耍。意思是：没有人不知道学习对自己是有好处的，但之所以没有学习，都是因为贪玩所害呀。【不可怙者天，不可画者人】出自宋代杨万里《庸言》。怙：依赖。天：天资，天赋。画：划界限，局限。人：指后天努力。意思是：不可以依赖的是自己的天分，不可限量的是后天的努力。【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海】出自《荀子·劝学》。跬步：半步。意思是：没有半步半步的积累，就无法行走千里的路程；不汇聚细小的溪流，就不能汇聚成广阔的江海。比喻学习在于积累。【不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也】出自《荀子·劝学》。深溪：深谷。意思是：不登上高山，就不知道天有多么高远；不看到深谷，就不知道地有多么深厚。【古人学问无遗力，少壮功夫老始成】出自宋代陆游诗《冬夜读书示子聿》。意思是：古人学习总是不遗余力的，从少壮时就开始努力用功，到年老的时候才有所成就。【圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人】出自清代颜元《习斋先生言行录·齐家》。意思是：智能高的人是勤奋肯干的庸人，而那些无所作为的庸人则是不肯用功的圣人。说明只要肯用功，即便是庸人也能为圣人，如果不肯用功，就是圣人也会变成庸人。【发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至】出自《论语·述而》。意思是：发奋读书，便忘记了吃饭，学有所得就高兴地忘记了忧愁，不知道老年就要到了。形容学习之勤奋。【有一时之暇，即一时可学也；有一日之暇，即一日可学也】出自明代薛瑄《论取友为学答周秉忠书》。意思是：有一时的闲暇，就可以用这一时的闲暇来学习；有一天的闲暇，就可以用这一天的闲暇来学习。【求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣】出自《荀子·儒效》。意思是：不断地追求，然后才能有所收获；不断地实践，然后才能有所成就；不断地积累，然后才能有所提高；不断地完善，然后才能成为圣人。【君子之于学也，其不懈犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已】出自汉代徐干《中论·治学》。亹亹：勤勉不倦的样子。没：死去。意思是：君子对于学习，就好比是上天的运动、日月的运行一样，始终不停歇，直到死去的那一刻。【君子之学也，其可一日而息乎】出自宋代欧阳修《杂说》。意思是：君子学习，怎么能够有一日停歇呢？说明学习应始终坚持不懈。【学之广在于不倦，不倦在于固志】出自晋代葛洪《抱朴子·崇教》。意思是：要想取得广博的知识，就在于要孜孜不倦地学习，能够孜孜不倦地学习，就在于有坚定的志向。说明取得广博知识的基础和保障就是要立志勤学。【学无早晚，但恐始勤终随】出自宋代张孝祥《勉过子读书》。随：不努力，放任。意思是：学习不在于起步的早或晚，只怕开始的时候勤奋，到最后就放任了。【学而不已，阂棺乃止】出自汉代韩婴《韩诗外传》。阂棺：盖上棺盖，比喻去世。意思是：学习没有完结的时候，直到死去才算停止。【学而不厌，诲人不倦】出自《论语·述而》。厌：满足。诲：教导。意思是：对自己的学习不感到满足，教诲别人不觉得厌倦。后多用这两句来形容人勤奋学习、耐心教人的高尚行为。【学者用功，须是渐进而不已，日计不足，岁计则有余】出自明代朱舜水《题安秋觉逐日功课自实策》。意思是：钻研学问应该循序渐进，从不间断。每天积累一点，虽然不算多，但若能长年累月地坚持，知识自然就会丰富起来了。【学海迷茫未有涯，何来捷径指褒斜】出自清代赵翼诗《上元后三日藏堂过访草堂》。褒斜：山谷名，在陕西省终南山，这里指终南山。意思是：知识就像广阔的海洋一样无边无际，哪里有什么终南捷径呢？说明只有勤奋刻苦，才能学有所成。【虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也】出自《礼记·学记》。意思是：纵然有最美味的佳肴，不亲自品尝，就不知道它的味道；纵然有最好的学说，如果不去学习，也无法了解它的益处。【莫言大道人难得，自是功夫不到头】出自唐代吕岩诗《绝句》。大道：大道理。意思是：不要说大道理难以掌握，那只是因为自己所下的工夫还不到家。【著述须待老，积勤宜少时】出自宋代欧阳修诗《获麟赠姚辟先辈》。著述：著书立说。积勤：努力学习，积累学识。意思是：撰写文章、著述立说要等到年老时再开始，但积累学问却要从年少时就开始。【黑发不知勤学早，白首方悔读书迟】出自唐代颜真卿《劝学》。意思是：年轻的时候不知道应该努力学习，到老的时候才后悔读书太晚了。【锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂】出自《荀子·劝学》。锲：刻。镂：雕刻。意思是：如果刻了几下就放弃，那么腐朽的木头也刻不断；如果坚持不懈地刻下去，就是金石也可以雕刻成功。比喻学习应持之以恒、坚持不懈。【无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功】出自《荀子·劝学》。冥冥：专心致志，不见他物。昭昭：明白，融会贯通。惛惛：意同“冥冥”，专心致志。赫赫：显耀盛大的样子。意思是：没有专心致志的思想，就不能达到融会贯通；不能潜心刻苦地钻研，就不会取得显赫的业绩。【不学自知，不问自晓，古今行事未之有也】出自汉代王充《论衡·实知》。意思是：不学习就能掌握，不勤问就能通晓，从古到今，还没有这样的事呢。【读书破万卷，下笔如有神】出自唐代杜甫诗《奉赠韦左丞丈二十二韵》。破：透彻理解。万卷：虚数，指很多书。有神：有神灵相助，即有了灵感。意思是：熟读万卷书，写作起来得心应手，就像有神灵相助一样。善学
【进学不诚则学杂】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：如果学习不能专心，就会杂乱无章。【学古之道，犹食笋而去其箨也】出自魏源《默觚·治篇五》。意思是：学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。【于不疑处有疑，方是进矣】出自张载《经学理窟·义理》。意思是：能在别人不会怀疑的地方提出疑问，这才会有长进。【知之者不如好之者，好之者不如乐之者】出自《论语·雍也》。意思是：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。【旧书不厌百回读，熟读深思子自知】出自苏轼《送安悖秀才失解西归》。意思是：古人所著的书不要满足于反复地读，熟读了，再加上深入地思考，你自然会领会其中的意思。【察伯乐之图，求骐骥于市】出自《汉书·枚福传》。意思是：就是把伯乐的相马经反复默诵，背得烂熟，也无法在集市上买到千里马。【吹响呼吸，吐故纳新】出自《庄子·刻意》。意思是：张口呼吸，吐出体内的混浊气体，吸进新鲜空气。比喻弃旧扬新。响：张口吐气。【尽信《书》，则不如无《书》】出自《孟子·尽心下》。意思是：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。【能择善者而从之，美自归己】出自《资治通鉴·宋纪》。意思是：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己的了。择：选择。善：优点。从：追随。【大抵学问文章，善取不如善弃……成己欲其精专，取人贵于兼揽】出自《刘刻遗书·与周次列举人论刻先集》。揽：收罗，吸取。意思是：大体来说，读书或做学问，善于吸收，不如善于摒弃。要想成就一家之言就要精专，向别人学习，贵在能够兼取百家之长。【礼闻取于人，不闻取人】出自《礼记·曲礼上》。意思是：我只听说礼是要人主动取法的，没听说主动登门传授的。【文学之于人也，譬乎药。善服，有济；不善服，反为害】出自唐代皮日休《鹿门隐书六十篇》。意思是：文学对于人，就像是药。服用的对了，就有益处；服用的不对了，反倒有害处。比喻读书应当有正确的方法。【凡学，官先事，士先志】出自《礼记·学记》。意思是：凡学习做官，先学习管理事情，要做一个读书人，先学习立志。【凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学】出自《礼记·学记》。意思是：求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。【纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行】出自宋代陆游诗《冬夜读书示子聿》。意思是：从书本上学来的东西终究是肤浅的，要想透彻地了解某事，就一定要亲自尝试才行。【不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之】出自《荀子·儒效》。意思是：没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如实行。闻：听。行：履行。【时过然后学，则勤苦而难成】出自《礼记·学记》。意思是：一旦错过了时机以后再学，即使再刻苦，也很难有所成就。【学而时习之，不亦说乎】出自《论语·学而》。时：适当的时候。说：同“悦”，高兴。意思是：对于学过的知识，能在适当的时候去温习，不也是件很令人高兴的事情吗？【人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理之为实也】出自《颜习斋先生言行录》。意思是：人在学习时，大脑中想的，口中谈论的，尽管有上百上千条真理，但却不如以自己的实际行动实践一条真理。【乃知学在少，老大不可强】出自宋代欧阳修诗《镇阳读书》。老大：年龄大了。意思是：才知道学习最好是趁年少，等老了以后就勉为其难了。【三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之】出自《论语·述而》。意思是：三个人同路走，其中必定有能做我老师的人，对于他们的优点，就要学习，对于他们的缺点，则要加以克服。【不广求，故得；不杂学，故明】出自隋代王通《中说·魏相》。意思是：学习不贪多，所以能有所收获；不杂乱着学习，所以能明了深刻。【不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也】出自汉代刘向《说苑·建本》。意思是：不愿意向别人请教，就是切断了智慧的根本、堵塞了智慧的源头，怎么能够处身立世呢？【不学操缦，不能按弦】出自《礼记·学记》。操缦：调弦。按弦：熟练地弹琴。意思是：不先学会调弦，就不能熟练地弹琴奏曲。比喻学习应循序渐进、由浅入深。【为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也】出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：学习的方法是要以思考为本，思考了就能得到知识，不思考就不能得到知识。【他山之石，可以攻玉】出自《诗经·小雅·鹤鸣》。攻：攻错，打磨。意思是：别的山上的石头，也可以用来攻错玉器。原来比喻别国的有识之士也可以为本国效力，现常用来比喻取人之长，补己之短。【良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕】出自《礼记·学记》。冶：冶炼、铸造。弓：射箭。箕：竹制的器具。意思是：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。【知之为知之，不知为不知，是知也】出自《论语·为政》。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的有智慧。说明做学问应实事求是。【学者工夫，须要极细密，越细密越广大】出自《枫山章先生语录·学术类》。意思是：学者的工夫在于能够极其的缜密，越是缜密就越能广博。【学者有二病：积学未厚而用之遽，养德未足而谈有余】出自明代崔铣《松窗寤言》。意思是：学习的人常有两种毛病：一个是知识积累还不够丰厚就急于应用，一个是品德修行还不够完善就妄加谈论。说明学习和修行都不能急躁。【多闻而体要，博见而善择。偏修一事，不足必赖也】出自《抱朴子·微旨》。意思是：学习时要体会它的要点，要多看，从中有选择地吸收正确的和自己需要的东西。若只钻研一件事情，那是不可靠的。赖：依靠。【多闻而择焉，所以明智也】出自《说苑·建本》。意思是：要多多听并加以选择，自然就能增加智慧。【从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也】出自《庄子·达生》。意思是：我只是顺从水性而绝对不凭个人好恶，这就是我的游水之道。比喻办任何事情，只要掌握了其中的规律，就会达到娴熟的境界。【善学者尽其理，善行者究其难】出自《荀子·大略》。意思是：善于学习的人能彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。【善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足】出自《吕氏春秋·用众》。意思是：善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃到几十个鸡爪才满足。比喻治学应当兼取众家之长。【学者贵好学，尤贵知学】出自明代吕坤《问学》。知学：这里指会学习。意思是：对于学习的人，可贵的是他能爱好学习，但更为可贵的是能够知道怎样学习。【学莫大于知本末终始】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：为学之道，没有比能弄清事物的前因后果、来龙去脉更重要的了。【独学而无友，则孤陋而寡闻】出自《礼记·学记》。意思是：只有自己一个人学习，而没有一个朋友相互切磋、相互探讨，学识就会褊浅显。现在常用“孤陋寡闻”形容人知识浅陋、见识不广。【闻见广则聪明辟，胜友多而学易成】出自清代魏源《默觚下·治篇九》。辟：打开。胜友：有学识的朋友。意思是：听得多了，见得多了，脑子就会聪明起来；有学识的朋友多了，做学问也就容易了。【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之】出自《礼记·中庸》。意思是：学者要能广泛地学习，详细地询问，慎重地思索，明白地分辨，切实地执行。这是儒家从“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个方面提出的一套学习过程和认识方法，对学者有一定的借鉴意义。【温故而知新，可以为师矣】出自《论语·为政》。故：指旧知识。意思是：温习旧的知识，从而得到新的领悟，获得新的知识，可以做老师了。【善学者，假人之长以补其短】出自《吕氏春秋·用众》。假：利用。意思是：善于学习的人，能够取别人的长处来弥补自己的短处。【三月不知肉味】出自《论语·述而》。意思是：孔子欣赏音乐，沉醉其中，以致后来很长一段时间吃肉时都感觉不出肉的香味。后常用来形容人专注于某事而忘记其他事情。【大道以多歧亡羊，学者以多方丧生】出自《列子·说符》。歧：岔路。多方：多个方向，这里指目标不专。生：年华，岁月。意思是：大的道路由于岔路太多而跑丢了羊，学习的人因为目标太多而荒废了年华。比喻做学问应专精，才会有所成就。【少则得，多则惑】出自《老子》。意思是：学习知识，少一点反而能够有所收获，多了反而让人迷乱。说明学习应该专精，不应庞杂。【心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味】出自《礼记·大学》。意思是：心思不在，即使大睁着眼睛也看不见，竖着耳朵也听不见，嘴里吃着也不知道是什么滋味。说明不专心致志就难有所成，成语“心不在焉”即由此而来。【君子之学贵一，一则明，明则有功】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：君子为学，贵在专一，专一就能明于事理，明于事理就会有所收获。【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也】出自《孟子·告子上》。暴：同“曝”，晒。意思是：即便天下有一种东西容易生存，如果晒它一天，又冻它十天，那它也就不能生存了。比喻学习应持之以恒。后常用“一曝十寒”形容人没有恒心。【弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也】出自《孟子·告子上》。弈：下围棋。数：技艺，技术。意思是：下棋虽然只是一门小技艺，但如果不能专心致志地学，也学不会。【善学者穷于一物，不善学者穷于物物】出自明代庄元臣《叔苴子内篇》。穷：追寻到尽头。物物：各种事物。意思是：善于学习的人抓住一个事物，探究到底；不善于学习的人则什么事物都想碰触和探究。【善学者，当求其所以然之故，不当诵其文过目而已也】出自宋代杨时《二程粹言·论学》。意思是：善于学习的人，应当求其甚解，了解其所以然，不能只求背诵文章，看看就算了。【广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙】出自明代王廷相《慎言·潜心篇》。吻合：合乎事理。习：运用。意思是：博览群书不一定都得当，只有善于思考，自己才有所体会；空泛地讲说不一定都能合乎事理，只有通过实践能熟练地掌握才算是高妙。【不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知】出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：不用心思考，就会有疑惑；不努力探求，就不会有所得；不虚心好问，就会变得无知。【为学患无疑，疑则有进】出自宋代陆九渊《语录下》。意思是：学习最怕没有疑问，能够提出疑问了，也就进步了。【心之官则思，思则得之，不思则不得也】出自《孟子·告子上》。心：古代人认为心脏是用来思考的。官：功能。意思是：心是用来思考的，思考了就会有所收获，不思考就不会有所得。说明学习应善于思考。【问讯者，知之本；念虑者，知之道也】出自汉代刘向《说苑·谈丛》。问讯：询问。知：同“智”。意思是：询问是增长知识的根本，思考是增进智慧的途径。【有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔】出自清代郑板桥《随猎诗草·花间堂草跋》。钝汉：愚蠢的人。意思是：只知道自己埋头苦读，而不知道请教别人，即使读再多的书，也不过是个愚蠢的人罢了。【学不进，率由于因循】出自明代薛瑄《薛子道论·上篇》。率：一般，大多。意思是：学问之所以没有长进，大多都是因为拘泥于前人的窠臼。【学而不思则罔，思而不学则殆】出自《论语·为政》。罔：迷惘，迷惑。殆：危险。意思是：只读书而不思考，就会迷惘，无所得；只空想而不读书，就会感到疲惫而无所获。【学而思则学因思而益精，思而学则思因学而有据】出自明代孙应鳌《四书近语》。意思是：学习当中同时要注意多加思考，这样，学习就会因为有了思考而更加精熟；思考当中同时也应注意学习，这样，思考就会因为有了学习而更加有根据。说明学习与思考是相辅相成、相得益彰的。【洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。扣：敲打。意思是：洪钟原本是没有声音的，因为有人敲打才有了声音；圣人原本也并非是智慧的，因为常向人询问请教才有了智慧。【未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼】出自宋代朱熹《读书之要》。志：记，记住。意思是：前面的东西还没有弄懂，就不要去看后面的东西；这里的东西还没有明白，就不要急着要记住那里的东西。【循序而渐进，熟读而精思】出自宋代朱熹《读书之要》。意思是：学习要按照一定的步骤逐步深入或提高，并且要反复阅读，认真思考。文道
【短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎】出自宋代苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。玉环：杨玉环，唐玄宗的妃子。飞燕：赵飞燕，汉成帝的皇后。意思是：杨玉环、赵飞燕，一个丰盈、一个纤瘦，各有其美，谁敢说她们不漂亮呢？比喻书法艺术不必偏重瘦硬。【诗言志，歌永言，声依永，律和声】出自《尚书·虞书·舜典》。意思是：诗是表达思想情感的，歌是吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。【诗者，根情，苗言，华声，实义】出自白居易《与元九书》。意思是：诗这个东西，感情是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的花朵，思想是它的果实。【解人不为法缚，不死句下】出自清代蒲松龄《聊斋志异·高序》。解人：精通文辞的人。意思是：精通文辞意趣的人不会受章法所局限，不会被词句卡死。【诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛】出自清代刘熙载《艺概·诗概》。意思是：诗的内容质地要像铜墙铁壁般厚实，而诗的气势要像天风海涛一样磅礴。【道非文不著，文非道不生】出自元代郝经《陵川集·原古录序》。意思是：没有文章的宣传，义理就不能发扬光大；但如果文章离开了义理，也就不称其为文章了。【饥者歌其食，劳者歌其事】出自汉代何休《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。意思是：饥饿的人用歌来表达他们对食物的渴望，劳动的人用歌来表达他们劳累的心情。【诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨】出自《论语·阳货》。诗：指《诗经》。兴：《诗经》六义之一，即因事寄兴。观：对事物的看法和态度。群：合群。怨：通“蕴”，蕴藏，蓄积。意思是：《诗经》可以陶冶人的情操，培养人的观察能力，增强团结，积累知识。【不以文害辞，不以辞害志】出自《孟子·万章上》。文：文字。害：妨害。辞：词句。志：思想，主旨。意思是：不因为个别的文字而妨害对词句的理解，不因为某些词句而曲解文章的本意。【心哀而歌不乐，心乐而哭不哀】出自《淮南子·缪称训》。意思是：如果心里哀伤，就是唱歌也表现不出欢乐的样子；如果心里高兴，就是哭泣也表现不出哀伤的样子。说明“情发乎中而必见于外”的道理。【心画心声总失真，文章宁复见为人】出自元好问《论诗三十首》。意思是：言语和所作诗文往往失真，和一个人的思想行为往往发生背离。因此，仅从诗文表面是不能见出一个人真正的思想和品行的。宁复：岂能在。【一语天然万古新，豪华落尽见真淳】出自元好问《论诗三十首》。意思是：陶渊明的诗歌是发自内心的真情实感的流露，他的诗意境优美，含义丰富，语言却平淡自然，没有刻意修饰的辞藻，而是天然去雕琢的淳朴，因此受到历代诗家的高度评价。一语天然：指诗歌语言自然，未加修饰。豪华：指华丽的辞藻。落尽：去掉。【石韫玉而山辉，水怀珠而川媚】出自晋代陆机《文赋》。韫：同“蕴”，蕴藏。意思是：石头里面蕴藏着美玉，整座山都有光辉；水里面含有珍宝，连河流都更加妩媚。用来比喻文章中精彩的词句可以让整篇文章生辉。【言之无文，行而不远】出自《左传·襄公二十五年》。言：语言。文：文采
。行：流传。意思是：语言没有文采，就难以流传久远。【状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外】出自宋代欧阳修《六一诗话》。意思是：描绘难以描绘的情景，要写得生动得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。【画竹必先成竹于胸中】出自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。意思是：在画竹子之前，心中一定要先构成要画的竹子。成语“胸有成竹”即由此而来。【诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·明诗》。意思是：诗歌有固定的体裁，但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做得好的。【诗者，志之所之，在心为志，发言为诗】出自《关雎序》。意思是：诗是用来表达人的思想感情的，思想感情蕴藏在心里就是心志，将它形成语言文字，就是诗。【诗画本一律，天工与清新】出自宋代苏轼诗《书鄢陵王主簿所画折枝二首》。天工：自然形成，比喻技艺高超。意思是：作诗与作画的要求和规律在本质上是一样的，但都需要有自然的工巧和清新的风格。【辞必高然后为奇，意必深然后为工】出自唐代孙樵《与友人论文书》。工：巧妙、细致。意思是：写文章一样要言辞高妙，语出不俗，这样才能称得上新奇；文章的思想主旨一定要深远辽广，这样才能称得上工巧。说明写文章一定要言辞美好、意义深远。【和氏之璧，不饰以五采】出自《韩非子·解老》。和氏之璧：相传是楚国人卞和进献给楚王的宝玉。采：同“彩”。意思是：和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。比喻文章也应保持清新自然之美。【美物者贵依其本，赞事者宜本其实】出自晋代左思《三都赋》。意思是：美化一样东西，贵在能按照它本来的面貌，而不加以夸大；赞赏一件事情，也应按照事情的实际情况，不做任何虚构。说明文章应反映事物的本来面貌，尊重事实，不要刻意文饰，过分美化。【常行于所当行，常止于所不可不止】出自宋代苏轼《与谢民师推官书》。行：指写文章。意思是：写文章该写的就尽情地写下去，不该写的就收笔不写。【清水出芙蓉，天然去雕饰】出自唐代李白诗《经乱离后天恩夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。芙蓉：指荷花。意思是：文章应该像出水芙蓉一般清新、自然，毫无雕饰做作。【琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多】出自宋代陆游诗《读近人诗》。气骨：指文章的精神和内容。意思是：在词句上过分雕琢本来就是文章的一大弊病，刻意追求奇险尤其会损害文章的精神和内容。【博士买驴，书卷三纸，未有“驴”字】出自《颜氏家训·勉学》。博士：指学识渊博的人。意思是：有一个学识渊博的人想买驴，结果写了三页纸也没有出现一个“驴”字。现常用来讽刺文章文辞繁冗、不得要领、苍白空洞。【两句三年得，一吟双泪流】出自唐代贾岛诗《题诗后》。两句：是指《送无可上人》中“独行潭底影，数息树边身”两句。意思是：写两句诗用了三年的时间，一声长吟不禁流下两行热泪。表现了作者对创作一丝不苟的态度和刻苦精神。【为人性僻耽佳句，语不惊人死不休】出自唐代杜甫诗《江上值水如海势聊短述》。耽：迷恋，嗜好。意思是：我为人性情古怪，偏好题诗作句，如果诗句不能打动人心，我至死也不肯罢休。表现了作者对创作严肃认真的态度。【吟安一个字，捻断数茎须】出自唐代卢廷让诗《苦吟》。意思是：为了用妥一个字，要反复吟诵，连胡须都捻断了好几根。极写作者冥思苦想、斟词酌句之艰苦情态。【新篇日日成，不是爱声名，旧句时时改，无妨悦性情】出自唐代白居易诗《诗解》。意思是：每天都有新作写成，这不是为了名声。将旧时的诗句拿来不断地进行修改润色，还可以借此愉悦性情。说明创作要勤于修改。【文章千古事，得失寸心知】出自唐代杜甫诗《偶题》。得：写得好。失：写得不好。寸心：指作者自己的心。意思是：著书立说是流传千古的大事，写得好与不好，只有作者自己的心里清楚。【有第一等襟袍，第一等学识，斯有第一等真诗】出自清代沈德潜《说诗晬语》。襟袍：胸怀抱负。斯：那么，就。意思是：有了最远大的抱负，最渊博的知识，才能写出第一流的诗文。【若待上林花似锦，出门俱是看花人】出自唐代杨巨源诗《城东早春》。上林：指上林苑，故址在今陕西西安市西，代指京城长安。意思是：若是等到上林苑繁花似锦的时候再去看花，那时一出门到处都挤满了看花的人，也就没有什么清新之致了。比喻写诗作文要有敏锐的感觉，善于最先撷取好的素材。【问渠那得清如许？为有源头活水来】出自宋代朱熹诗《观书有感》。那：同“哪”。意思是：若问池塘里的水为什么这么清澈？这是因为水的源头是长流不断的活水。用来比喻只有不断地从生活中汲取营养，才能创作出动人心弦的好作品。【汝果欲学诗，工夫在诗外】出自宋代陆游诗《示子遹》。意思是：如果你真的想学诗的话，就要在作诗之外多下工夫。说明诗人应多观察生活，参加实践。【作文勉强为，荆棘塞喉齿。乃兴勃发处，烟云拂满纸】出自清代郑板桥诗《赠胡天游弟》。乃：如果。烟云：比喻文章。意思是：写不出来时勉强为之，就好比在喉咙里塞上了荆棘一样。如果是在兴致勃发的时候写，文章就会如行云流水，跃然纸上。【酌奇而不失其真，玩华而不坠其实】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·辩骚》。酌：考虑，采取。华：指华丽的辞藻。坠：失掉。实：果实。意思是：采择奇伟的内容而不失掉其真实的精髓，赏鉴花朵但不弄掉它的果实。比喻学习古代作品应注意保持其真切纯正的东西，而不是只注重内容奇巧和辞藻华丽。【眼处心生句自神，暗中摸索总非真】出自金代元好问诗《论诗三十首》。意思是：文章如果是根据自己的观察，并且是发自内心的，那么自然就会传神生动，而闭门苦思，即使搜肠刮肚也不能写得真实贴切。【登临自有江山助，岂是心中不得平】出自宋代洪适诗《此韵蔡瞻明登巾山》。登：登山。临：临水。江山：指自然景物。意思是：登上高山或者面临大海，大自然的秀丽景色都会促使你的文思涌动，怎么能说只有在心境
愁苦、百般抑郁的时候才能写成文章呢？说明外界的客观事物对创作有着推动作用。【操千曲而后晓声，观千剑而后识器】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·知音》。操：掌握，演奏。器：这里指剑。意思是：演奏了上千个曲子以后才懂得音乐，观察了上千把剑以后才能识别宝剑。比喻要评论别人的作品必须有广博的知识和文学修养，只有自己读得多了，才有能力评论。【不依古法但横行，自有云雷绕膝生】出自清代袁枚诗《谒岳王墓十五绝句》。横行：按照自己的意愿行事。意思是：为文作诗不必非要依照古法，只要独具匠心，就按照自己的风格和想法来写，自然会有雷电云雨绕膝而生。说明写文章不要拘泥于古法，要敢于打破常规和传统。【我手写我口，古意岂能牵】出自清代黄遵宪诗《杂感》。意思是：我写文章，是用我自己的手写我口中想说的话，前人的语意观点怎么能拘束我呢？【纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜】出自金代元好问诗《论诗》。意思是：每个人都可以手握自己的凌云大笔纵横挥洒，如果只是跟在别人身后亦步亦趋，那就实在太可怜了。说明文章一定要有自己的独到之处，绝不能只是一味地仿效别人。【学诗须透脱，信手自孤高】出自宋代杨万里诗《和李天麟二首》。意思是：学习古人的诗作，不能被其束缚，做到不囿于俗见，不因袭他人，自然会富于独创。【须教自我胸中出，切忌随人脚后行】出自宋代戴复古诗《论诗十绝》。意思是：写诗一定要写出自己的特点和风格，切忌跟在别人身后模仿因袭。【请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝】出自唐代刘禹锡诗《杨柳枝九首》。前朝曲：指过去的曲子。意思是：请你不要弹奏那些以前的曲子了，还是听听新编成的《杨柳枝》吧。【随人作计终后人，自成一家始逼真】出自宋代黄庭坚诗《以右军书数种赠丘十四》。意思是：没有自己的见解，只知道跟着别人跑，那么永远都是落在别人后面，只有另辟蹊径，形成自己的特色，才能达到真正的高境界。文采【日试万言，倚马可待】出自唐代李白《与韩荆州书》。倚马：指身靠战马写文章，《世说新语》中记载：晋代袁宏随桓温出征，曾倚马起草文书，当即完成，后常用“倚马可待”形容才思敏捷、一挥而就。意思是：一天之内就能写出一万字的文章，靠在战马前动笔，当即就可以完成。【诗中有画，画中有诗】出自宋代苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝关烟雨图》。意思是：诗中隐蕴着画的意境，画中饱含着诗的美妙。【思风发于胸臆，言泉流于唇齿】出自晋代陆机《文赋》。意思是：文思发自于内心，如风飞扬；言语流于唇齿，似泉流淌。诗句用风和泉形容人才思敏捷、文笔流畅。【嬉笑怒骂，皆成文章】出自宋代黄庭坚《东坡先生真赞》。意思是：说笑、恼怒、谩骂，随口说出的话，都是好文章。用来赞扬文章文笔灵活绝妙。【质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子】出自《论语·雍也》。意思是：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。【不著一字，尽得风流】出自唐代司空图《二十四诗品·含蓄》。著：同“着”，接触到。风流：指诗中所描绘的事物的精神实质。意思是：不使用一个直接的词语，却将事物的精神实质表达得透彻淋漓、美妙超逸。【吟咏之间，吐纳珠玉之声】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·神思》。吐纳：谈吐，发出声音。珠玉：比喻诗文之美。意思是：吟诵咏唱诗文的时候，发出的声音就好像吐珠纳玉般的悦耳动听。极言诗文语言的美妙和生动。【笔落惊风雨，诗成泣鬼神】出自唐代杜甫诗《寄李十二白二十韵》。惊风雨：形容迅速、敏捷。泣鬼神：形容神妙。意思是：下笔犹如急风暴雨，诗写成能使鬼神感动而哭泣。赞叹李白下笔之敏捷，诗篇之神妙。【惊骛八极，心游万仞】出自晋代陆机《文赋》。骛：急驰。八极：八方的极边，形容极远。仞：古代的长度单位，万仞，形容极高。意思是：精神飞驰于八极之远，心神游览于万仞之高。用来比喻作品想象力丰富，不受时空的限制和束缚。【仰之弥高，钻之弥坚】出自《论语·子罕》。弥：更加，越发。钻：钻研。意思是：越是抬头仰望，越觉得高远；越是用心钻研，越觉得深奥。原是孔子的学生颜渊对孔子道德、学问的赞叹。后多用来赞扬某人的才学。【闳其中而肆其外】出自唐代韩愈《进学解》。闳：也作“宏”，博大精深。中：指内容。肆：奔放自由。外：文辞，即文章的形式。意思是：文章的内容博大精深，而其形式和文辞上却流畅奔放。极言文章之妙。【小诗有味似连珠】出自宋代苏轼诗《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》。连珠：古代文体名，晋代玄傅曾说其“辞丽而言约”、“历历如贯珠”，因此而得名。意思是：诗文虽然短小，但每一句都隽永有味，就像串联的珠子，每一粒都晶莹剔透。【此中有真意，欲辨已忘言】出自晋代陶渊明诗《饮酒》。辨：同“辩”，解说。意思是：置身于大自然中，其中有不尽的妙趣真意，想要解说，但却忘记了该怎么去说。诗句原意是赞誉作者的隐居生活，现常用来形容诗文蕴涵着不可言传的意趣和神韵。【信手拈来世已惊，三江衮衮笔头倾】出自金代王若虚诗《论诗》。三江：指四川境内的岷江、涪江和沱江。衮衮：即“滚滚”，形容大水奔流的样子。意思是：写诗作文时能熟练地运用各种材料，不假细琢，写起来就像滚滚的江水一样，豪放洒脱。诗句常用来赞誉写作者才思敏捷、挥洒自如。杂谈
【学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄】出自袁枚《续诗品·尚识》。意思是：学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。【鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人】出自元好问《论诗三十首》。意思是：诗歌的创作和绣花一样，姑娘们精心绣出的鸳鸯可以任人观赏，但是绣鸳鸯的诀窍却不能轻易传授给人。从教看：随便给人看。金针度与人：指向人传授。【物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣】意思是：世上的万物都有根本和枝节，天下的万事都有开端和结局，知道了道德修养的先后次序和轻重缓急，也就接近于做学问的方法了。【好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇】意思是：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。【或生而知之，或学而知之，或困而知之。及其知之，一也】意思是：有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。【默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉】出自《论语·述而》。意思是：将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦。这三个方面我做到了哪些呢?【朝闻道，夕死可矣】出自《论语·里仁》。意思是：早晨理解了真理，晚上死也值得。【学博而后可约，事历而后知要】出自明代王廷相《慎言·见闻篇》。约：简约，要领。要：重要。意思是：学识渊博了，然后才能得到其要领；事情经历得多了，然后才能知道其重要。说明人应当多学习、多经历。【去小知而大知明】出自《庄子·外物》。意思是：去掉小聪明，就会有更多的聪明才智。【学不必博，要之有用】出自宋代罗大经《鹤林玉露》。意思是：学识不一定要有多么渊博，最重要的是能够学以致用。【万般皆下品，惟有读书高】出自宋代汪洙《神童诗》。意思是：所有的行当都是没有出息的，只有读书是最高尚的。表现了旧社会对各行业的偏见。【玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道】出自汉代桓宽《盐铁论·相刺》。箧：箱子。笈：竹制的书箱，能背在背上。意思是：碎玉满箱，算不得拥有财宝；读了几箱子的书，也不等于就掌握了其中的道理。【尽信书，则不如无书】出自《孟子·尽心下》。书：这里专指《尚书》。意思是：完全相信《尚书》里的话，还不如没有《尚书》。现多指不要迷信书本，不要被书本所束缚。【但患不读书，不患读书无所用也】出自清代朱舜水《送林道荣之东武序》。意思是：不担心读了书没有用，只怕不肯读书。【读书百遍，其义自见】出自《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》。意思是：书能读到上百遍，书中的含义也就自然懂了。【居近识远，处今知古，惟学矣乎】出自《文中子·礼乐篇》。意思是：要想住在近处而知道远处的事，生活在现代而了解古代的事，只有学习才能做到啊。【要知天下事，须读古人书】出自明代冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》。意思是：要想了解天下的世事沧桑，只有读通古人的书才行。【读十篇不如做一篇】出自清代唐彪《文章多做始能精熟·引谚》。意思是：读十篇文章也不如自己写一篇文章的收获大。【读书贵神解，无事守章句】出自清代徐洪钧诗《书怀》。事：从事。意思是：读书贵在能够领会书中的主旨要领，而不必拘泥于它的章节和句子。【读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量】出自宋代陆九渊诗《读书》。荒忙：即慌忙。涵泳：慢慢体会消化。权：暂时。意思是：读书最忌讳马虎匆忙、急于求成，如果能够静下心来慢慢体会，会发现里面有无穷的兴味。不能理解的地方不妨先放一放，但对自身急需的东西一定要立即动脑，抓紧时间思索。【读有字书，却要识没字理】出自明代鹿善继《四书说约》。意思是：读书不能仅仅停留在文字的表面意思上，更重要的是要从中体会出处世的道理。【人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚】出自《说苑·建本》。意思是：人们都知道用食物治疗饥饿，却不知道用学习来治疗愚昧。愈：痊愈，这里作治疗解。【可以与人终日而不倦者，其惟学乎】出自《说苑·建本》。意思是：可以和大家谈一天而仍不觉得疲倦的，恐怕只有学问吧！【海以合流为大，君子以博识为弘】出自《三国志·蜀书·秦宓传》。意思是：沧海因为百川汇流而变得更为广阔，君子因为博学多识而心志变得更为广大。【闻学而后入政，未闻以政学者也】出自《左传·襄公三十一年》。意思是：听说过学习以后才能从政做官，没听说过用做官来学习的。【学若牛毛，成如麟角】出自《颜氏家训·养生》。意思是：学习者如牛毛一样多，学成者如凤毛麟角一样罕见。【砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心】出自《说苑·建本》。意思是：磨刀石并不是金属，但可以把金属磨得更锋利；诗书很多，并不就是我自己，但可以磨炼我的意志。【不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也】出自《战国策·赵策二》。意思是：对自己不熟悉的事情，不随便怀疑；跟自己不同的意见，不轻易反对。这才是大公无私、寻求真理的态度。【君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静】出自《荀子·劝学》。意思是：有德行人的学问，听在耳里，记在心中，流露在身体仪态上，表现在行为举止中。箸：同“著”，附着。【不知理义，生于不学】出自《吕氏春秋·劝学》。意思是：不懂得义理，根源在于不学习。【胸中不学，犹手中无钱也】出自王充《论衡·量知》。意思是：胸无学问，如手中没有钱一样。【无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也】出自韩愈《师说》。意思是：无论贵贱，无论老少，只要是有道德学问，就可以做老师了。【人有知学，则有力矣】出自王充《论衡·效力》。意思是：人有了知识、学问就有了力量。【夫德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见】出自王充《论衡·别通》。意思是：人品不端的人，不能胸怀大志；才学肤浅的人，没有远见卓识。【不知而自以为知，百祸之宗也】出自《吕氏春秋·谨听》。意思是：不知道却自以为知道，这是各种祸患的根源。【吾生也有涯，而知也无涯】出自《庄子·养生主》。意思是：我的生命是有限的，而知识却是无止境的。【一日不作诗，心源如废井】出自唐代贾岛诗《戏赠友人》。意思是：一天不写诗，就觉得自己的心如同废弃的水井一样干枯。【一字之褒宠逾华衮之赠，片言之贬辱过市朝之挞】出自晋代范宁《春秋榖梁传集解序》。逾：胜过。华衮：古代王公贵族的礼服。市朝：人群会集的地方。意思是：对作品哪怕一个字的褒扬，比送给王公贵族的礼服还荣耀；对作品哪怕只言片语的贬抑比在人群里鞭打一顿还羞辱。【不薄今人爱古人，清词丽句必为邻】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。意思是：不轻视今人，同时也更推崇古人，只要有清词、丽句，有长处就要学习借鉴。【尔曹身与名俱灭，不废江河万古流】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。尔曹：你们。江河：长江黄河。意思是：日后你的身名俱灭了，可“四杰”的那些诗文仍将像长江黄河那样永远流传下去。【后之视今，亦犹今之视昔】出自晋代王羲之《兰亭集序》。意思是：后人评价我们，就像我们评价前人一样。说明看待前人作品既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。【江山代有才人出，各领风骚数百年】出自清代赵翼诗《论诗》。江山：国家。风骚：《风》和《骚》，即《国风》和《离骚》，这里泛指诗文创作。意思是：历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。【奇文共欣赏，疑义相与析】出自晋代陶渊明诗《移居二首》。奇文：好的文章。相与：共同。意思是：有好的文章一起赏识，疑难的问题，大家共同剖析。后人常反其意而用之，指将不好的文章拿出来，供大家批评分析。【春秋之法，常责备于贤者】出自《新唐书·太宗本纪》。春秋：即《春秋》，相传为孔子所著，为儒家经典之一。意思是：《春秋》之中常常责备有才德的人。说明史书对人的评价非常严格。【家有敝帚，享之千金】出自（三国·魏）曹丕《典论·论文》。意思是：自己家里的破扫帚，也自以为是无价之宝。比喻没有自知之明，看不到自己的弊病。【著书都为稻粱谋】出自清代龚自珍《乙酉·咏史》。稻粱：泛指食物。意思是：著述立说不过是为了混口饭吃罢了。原为作者自白之语，现常用来讽刺一些目光短浅、胸无大志的作者。【满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：在别人看来，满篇都是荒诞的言语，而实际上却饱含着作者的无限辛酸和苦涩。都说作者太过痴狂，可谁能真正了解其中的滋味呢？说明文章中常隐藏着不为人知的思想感情。生活篇
日常
【人生归有道，衣食固其端】出自晋代陶渊明《庚岁戍九月中于西田获早稻》。意思是：人生最终要归依的道理就是要有衣穿、要有饭吃。【衣食者民之本】出自汉代桓宽《盐铁论·力耕》。意思是：吃饭、穿衣是百姓生活的根本。【希言自然】意思是：少说话是合乎自然的。【善行无辙迹，善言无瑕谪】意思是：善于走路，不留痕迹；善于言谈，不留瑕疵。【食不厌精，脍不厌细】出自《论语·乡党》。脍：细切的鱼肉。意思是：粮食不嫌舂得精细，鱼肉不嫌切得细致。原为：“食不厌精，脍不厌细，一学而不精，可乎？”后将前两句用于讽刺。【黎明即起，洒扫庭除】出自朱柏庐《朱子治家格言》。意思是：清早起来打扫庭院。【食不重昧，衣不杂采】出自魏征《群书治要·贾子》。意思是：吃的东西花样品种不多，穿的东西没有绣上花纹。【动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生】出自《三国志·魏书·吴普传》。意思是：人经常活动是祛病延年的重要途径。【夫寒之于衣，不待轻煖；饥之于食，不待甘旨】出自《汉书·食货志》。意思是：寒冷的人对于衣服，不要求轻软华贵；饥饿的人对于食物，不要求甘甜美味。轻：轻软华贵。煖：同“暖”。【早起三朝当一工，常余一勺成千钟】出自牛树梅《天谷老人·小儿语补》。意思是：三个早晨早起干活能抵一整天，每天省下一勺粮食最终能积蓄成仓。【心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味】意思是：如果心态不端正、不安定，精力不集中，那么就会视而不见，听而不闻，东西吃到嘴巴里也不知道是什么味道。【菽麦实所羡，孰敢慕甘肥】出自晋代陶渊明诗《有会而作》。意思是：能有粗茶淡饭吃我都很羡慕了，哪里还敢奢望美味佳肴呢？诗句表现了作者虽然贫困，但决不向权贵低头的精神。【声一无听，物一无文】出自《国语·郑语》。意思是：单一的声音不中听，单一的东西没有纹彩。【人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也】出自宋代罗大经《鹤林玉露·俭约》。受用：需要。淡泊：清淡寡味。意思是：人对生活的需求，自是有一定的限量的，节制饮食、清淡寡味，才能常葆健康，才可以长寿。【睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时。先睡心，后睡眼】出自蔡元定《睡诀》。意思是：侧睡屈身，觉醒时摆正、伸开身子，起床、睡觉要有一定时间，先让心睡，然后闭上眼。【动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨】出自《国语·周语下》。意思是：行动时没有什么比小心谨慎、严肃行事更重要的了，居家时没有什么比勤俭更重要的了，道德修养没有什么比谦让更重要的了，做事情没有什么比咨询别人更重要的了。【少尝苦日苦，多尝苦日甘】出自《墨子·非攻上》。意思是：很少尝到苦味的人，一见苦就叫苦；而备尝苦味的人便不觉得苦。【凡人之情，穷则思变】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：人的本性是在到了没有办法之时，就要设法改变现状。情：本性。穷：尽头，引申为无路可走。【人之情，不能乐其所不安，不能得其所不乐】出自《吕氏春秋·诬徒》。意思是：人之常情，不能乐意于他们所不安心的，不能满足于他们所不乐意的。【口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本】出自宋代林逋《省心录》。口腹：饮食。意思是：不节制饮食是导致生病的原因；心术不正是引来杀身之祸的原因。【齿坚于舌，而先之敝】出自《淮南子·原道》。意思是：牙齿比舌头坚硬，但比舌头先毁坏。坚：坚硬。敝：毁坏。【久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋】出自《素问·宣明五气》。意思是：看的时间长了就会损伤血液，躺的时间长了就会损伤元气，坐的时间长了就会损伤肌肉，站的时间长了就会损伤骨骼，走的时间长了就会损伤筋骨。【得众动天，美意延年】出自《荀子·致士》。意思是：取得大众的拥护就能干惊天动地的事业，心情舒畅可以延长寿命。美意：乐意。延年：延长寿命。【聪以知远，明以察微】出自《史记·五帝本纪》。意思是：耳力好能听得远，视力好能看到微小的东西。聪：听力好。明：视力好。【不以物乱官，不以官乱心，是谓中得】出自《管子·内业》。意思是：不要让外物扰乱了感官，不要让感官扰乱了心志，这就叫做心中有所得。【塞其兑，闭其门，终身不勤】意思是：阻塞知识的巢穴，关上知识的大门，终身不生疾病。【不乐损年，长愁养病】出自北周庾信《闲居赋》。损：减少。养：滋生。意思是：总是闷闷不乐会让寿命减少，整日愁眉不展会让疾病滋生。【独乐（yue）乐（le），与人乐乐，孰乐】出自《孟子·梁惠王下》。意思是：一个人独自欣赏音乐快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢?【乐太盛则阳溢，哀太甚则隐损】出自《汉书·东方朔传》。意思是：过于高兴就会散溢阳气，过于哀伤就会减损阴气。【盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年】出自曹操《龟虽寿》。意思是：人生命的长短，不只是由天来决定的，只要能很好地保养身体，做到身心健康，是可以做到延年益寿的。【乐易者常寿长，忧险者常夭折】出自《荀子·荣辱》。乐易：欢乐，平易。忧险：忧虑，担忧。意思是：乐观泰然的人总是容易长寿，而多愁多虑的人往往短命。说明人的情绪对健康有很大影响，人应保持积极乐观的心态。【戒尔勿嗜酒，狂药非美味；能移谨厚性，化作凶顽类】出自宋代范质《戒子》。意思是：我劝你不要总是喜欢喝酒，酒是让你发疯的狂药，而不是美味。它能改变你谨慎敦厚的性格，让你变成凶恶顽劣的人。【病万变，药亦万变】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：疾病千变万化，使用的药物也要千变万化。【沉忧损性灵，服药亦枯槁】出自唐代孟郊《怨别》。性灵：健康。枯槁：憔悴。意思是：太过忧虑就会损伤人的健康，即使服药也还会让人形容憔悴。【纳爽耳目变，玩奇筋骨轻】出自唐代刘禹锡诗《秋江早发》。纳：吸收，吸取。玩：玩赏。意思是：呼吸清爽的空气，可以让人耳聪目明，玩赏奇特的景观可以让人筋骨轻松。【纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和】出自汉代枚乘《七发》。支体：即肢体。和：和畅。意思是：放纵耳目的贪欲，放任肢体的安逸，就会损害身体血脉的和畅。【居住齐则色姝，食饮齐则气珍】出自《韩诗外传》。意思是：生活能够有规律，气色就会好；饮食有规律，精神就会好。【恼一恼，老一老；笑一笑，少一少】出自清代钱大昕《恒言录》。现在也常说：恼一恼，十年老；笑一笑，十年少。意思是：烦恼一次，就衰老一些；欢笑一次，就年轻一些。【病从口入，祸从口出】出自晋代傅玄《傅子》。意思是：疾病都是因为饮食不慎引起的，灾祸都是因为说话不慎而招致的。【酒能祛百虑，菊解制颓龄】出自晋代陶渊明《九日闲居》。意思是：喝酒能够让人消除忧愁，服用菊花可以防止衰老。【晚饭少吃口，活到九十九】出自清代钱大昕《恒言录》。意思是：晚饭适当的吃少一点，会有利于健康和长寿。【惩病克寿，矜壮死暴】出自唐代柳宗元《敌戒》。克：能。矜：自恃。意思是：知道警惕和防治疾病就能长寿，自恃身强力壮却会突然死去。【愁与发相形，一愁白数茎】出自唐代孟郊诗《自叹》。意思是：心情愁闷也会在头发上有所表现，犯一次愁，头发就会多白几根。说明忧愁会让人加速衰老。【蝎盛则木朽，欲胜则身枯】出自三国嵇康《答向子期难养生论》。蝎：木中蠹虫的通称。意思是：树木中的蠹虫多了，树木就要枯朽，人的欲望太多了，身体就会垮掉。【毛嫱、西施，天下之美人也。盛怨气于面，不能以为可好】出自《管子·小称》。意思是：古代的毛嫱、西施，虽然是天下的美人，但在她们满面怒容的时候，人家是看不出她们的美貌来的。【非宅是卜，唯邻是卜】出自《左传·昭公三年》。意思是：不必选择好的住处，而要选择好的邻居。卜：选择。【养身莫善于习动】出自清代颜元《习斋先生言行录·学人》。意思是：保养身体最好的方法莫过于多运动了。【驹隙百年，谁保无恙？治之弗失，危者安矣】出自明代张介宾《类经·序》。驹隙：比喻时光快速流失。意思是：人生百年匆匆而过，有谁能保证不生病呢？一旦生了病就要及时治疗，这样，就能转危为安了。【病非一朝一夕之故，其所由来渐矣】出自《列子·力命》。意思是：疾病不是一朝一夕形成的，而是逐渐累积而成的。【病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎】出自《内经·四气调神大论》。斗：战斗，斗争。治：治理。意思是：人的疾病已经形成了，才去治疗，国家的祸乱已经形成了，才去治理，就好像觉得口渴了才掘井，就要战斗了，才去制造兵器，不是晚了吗？【君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪】出自唐代李白《将进酒》。你没有看到吗？镜子里的头发，早上还如青丝一般，到了晚上就好像雪一样白了。【春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头】出自明代于谦《静夜思》。意思是：时光不待人，转眼间，青春的容颜就变成了满头的白发。【人亦有言，忧令人老；嗟我白发，生有何蚤】出自（三国·魏）曹丕《短歌行》。蚤：同“早”。意思是：人们都说，忧愁会使人变得衰老；可叹我头上的白发，怎么生得这么早呢？【年在桑榆间，影响不能追】出自（三国·魏）曹植诗《赠白马王彪》。桑榆：落日的余晖照着的地方。意思是：人正渐渐地走向衰老，过去的影子和声音都无法再追回了。心境【江村独归处，寂寞养残生】出自杜甫诗《奉济驿重送严公四韵》。意思是：我独自回到江村的草堂里，寂寞地度过我余下的日子。【孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪】出自唐代柳宗元诗《江雪》。意思是：一位穿着蓑衣，戴着斗笠的老翁，独自在孤单的渔舟上冒着寒冷的风雪垂钓。诗句描写了一种孤寂凄凉的景象。【慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康】出自曹操《短歌行》。意思是：满怀着慷慨激昂的感情，是由于心中的忧患久久难忘。用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。【无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋】出自南唐李煜《相见欢》。意思是：默默无语地独自上了西楼，抬头一看，月儿像钩子一样横卧在天上。秋天到了，深深庭院里，梧桐树显得寂寞孤单。【冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月】出自《三国志·魏书·陈思王植传》注。意思是：希望用微薄的尘雾补益山海，用微弱的烛光为日月增辉。冀：希望。【我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白】出自李贺《致酒行》。意思是：我的魂魄好像迷失在外似的，招不回来；当长夜过去，雄鸡高唱，天下大白的时候，才会有我的出路。【登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也】出自《淮南子·说山》。意思是：登到高处可以使人开阔胸怀，对着深渊可以使人思想深邃，这是所处的环境促成的。窥：探究，引申为思虑深刻。【飘飘何所似，天地一沙鸥】出自唐代杜甫诗《旅夜书怀》。意思是：东游西荡的没有什么依靠，自己就像一只沙鸥一样来回游荡。【老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩】出自唐代杜甫诗《江村》。意思是：相伴多年的妻子在纸上画着棋盘，年幼的儿子敲弯了缝衣针要做成鱼钩。诗句表现了一家人悠闲安逸的生活。【细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟】出自宋代王安石《北山》。因：因此。意思是：因为在细细地数落花，所以坐的时间长了；慢寻芳草的踪迹，因此，回去的晚了。【春秋多佳日，登高赋新诗】出自晋代陶渊明《移居》。意思是：春秋两季，多的是风和日丽的好天气，这样的好日子就登上高山，吟诗作赋。【醉扶怪石看飞泉，又却是前回醒处】出自宋代辛弃疾词《鹊桥仙》。意思是：喝醉了酒，扶着怪石观赏飞流的山泉，不料这里正是上次喝醉醒来的地方。【此中有真意，欲辩已忘言】出自晋代陶渊明《饮酒》。意思是：这之中有真意妙趣，想要将它解说出来，但却忘记了该怎样表达了。诗句表达了作者辞官归田后过着自由自在的生活的真情实感，表现出寄身田园、与世无争的情趣。后来用于表现乐在其中、可意会而不可言传的事情上。【圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之】意思是：圣人没有他固执的想法，以百姓的想法作为他的想法。百姓的想法善的，我就认为善；百姓的想法不善的，我也认为它善。【东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也】出自《吕氏春秋·去尤》。意思是：向东面看的见不到西面的墙，向南面看的望不见北方，这是因为心意有所集中啊。睹：看见。【一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中】出自明代杨慎词《临江仙》。浊酒：是用黄米和糯米酿成的酒，色泽浑浊，故称“浊酒”。意思是：大家一起喝着浊酒，为相逢而万分欣喜。古往今来，有多少天下兴亡之事，都不过成为人们的谈笑资料而已。词句表达了作者一种鄙夷世事的豁达大度，广为后人传诵。【苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯】出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。意思是：在乱世中保全自己的性命，不追求在各个诸侯间闻达显贵。【九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生】出自宋代苏轼诗《六月二十日渡海》。南荒：这里指海南岛。兹：这，此。意思是：就算在这万里南荒死上九次，我也没有什么可遗恨的，这次游历中，那奇绝的景观是我平生所未曾见过的。诗句表现了作者超然洒脱的人生态度。【功名富贵若长在，汉水亦应西北流】出自唐代李白诗《江上吟》。汉水：又名汉江，发源于陕西省宁强县，从西北流向东南。意思是：如果功名富贵能够长在，那么，汉水也应该会向西北倒流了。抒发了作者将功名富贵看做过眼烟云的释然心境。【其寝不梦，其觉无忧】出自《庄子·大宗师》。寝：睡觉。觉：醒。意思是：修为高的人睡觉的时候不做梦，醒着的时候也没有忧愁。形容人豁达开朗。【采菊东篱下，悠然见南山】出自晋代陶渊明诗《饮酒》。意思是：在东篱下采摘着菊花，悠闲自在地抬起头望着远处南山上的美景。诗句表现了作者向往的一种高雅闲适的生活，但或多或少还是有一点消极避世的思想。【心远地自偏】出自晋代陶渊明诗《饮酒》。意思是：只要心远离了尘世，自然就会感到居处偏僻幽静。即所谓的心静自然宁。【胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆榛】出自元代徐歉诗《冯公岭》。芥蒂：指细小的梗塞物，这里比喻心中的怨恨或不快。荆榛：荆棘丛，这里比喻障碍。意思是：如果心中的不快和怨恨不能清除，可要知道，即使是行驶在宽阔的大路上，也会觉得荆棘丛生、障碍不断。比喻放下心中的包袱，人生之路就会变得坦荡宽阔。【随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人】出自唐代白居易诗《对酒》。意思是：富也好，穷也罢，能欢乐的时候就尽情欢乐，不懂得尽情享乐的，那才是白痴。说明人生在世不应因为世路艰辛而抱怨叹息。【人闲桂花落，夜静春山空】出自唐代王维《鸟鸣涧》。意思是：人声静下来了，桂花无声地飘落。夜静了，春夜的深山更显得格外空荡。心境和春山的环境相互契合，自然成趣，表现了作者闲适的生活。人事
【木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资】出自程登允升《幼学琼林·人事》。意思是：即使是木屑或烂竹头，也有可用的地方；即使是牛粪与尿，也可以入药。任何看似不起眼的东西都有适当的用途，不能轻易浪费。【人之多言，亦可畏也】出自《诗经·郑风·将仲子》。多言：指爱说闲话。意思是：别人的闲谈议论也能让人感到畏惧。【爱戴高帽，自受圈套】出自牛树梅《天谷老人·小儿语补》意思是：爱听奉承话等于自己往圈套里钻。【其曲弥高，其和弥寡】出自宋玉《对楚王问》。意思是：曲子越高雅，产生共鸣的人越少。【传闻之事，恒多失实】出自《后汉书·臧宫传》。意思是：传闻的事情，大多数都是不真实的。【百里不同风，千里不同俗】出自《汉书·王吉传》。意思是：方圆百里的地方可能风俗不一样，方圆千里的地方就会习俗各异。【千里不同风，百里不共雷】出自王充《论衡·雷虚》。意思是：相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。【口锐者，多诞而寡信】出自《说苑·尊贤》。意思是：善于说话的人，常常多虚妄，少信用。【三人疑之，则慈母不能信】出自《战国策·秦策二》。意思是：有三个人怀疑，连自己母亲也不敢相信他了。比喻流言飞语可以歪曲事实，混淆视听，蛊惑人心。【千人所指，无病而死】出自《汉书·王嘉传》。意思是：被群众所怨恨，没有病也会死掉。【苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之】出自《吕氏春秋·顺说》。意思是：如果想着伤害别人，别人一定也会想着伤害你；如果想着危害别人，那么别人也一定想着危害你。【狐埋之而狐搰之，是以无成功。】出自《国语·吴语》。意思是：狐狸实在多疑，刚把东西埋起来，又把它掘出来看看，到最后也没藏好。搰：掘出来。【人无害虎心，虎有伤人意】出自元代纪君祥杂剧《赵氏孤儿》。意思是：人虽然没有害虎的想法，但是老虎却有伤人的心思。说明必须提高警惕。【非我族类，其心必异】出自《左传·成公四年》。意思是：不是和我们同一族类的人，必然不会和我们同心。【见微以知萌，见端以知末】出自《韩非子·说林上》。意思是：察觉到了事物隐微的征兆，就知道它昭显之后的情形；看到事情的开始就知道它的结局。微：隐微。【好面誉人者，亦好背而毁之】出自《庄子·盗跖》。意思是：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。誉：赞美。【谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对。非礼也】出自《礼记·曲礼上》。意思是：与长者商量事情，一定要操几执杖来护持，以示敬重。长者发问时，不谦辞推让就来回答，是不合礼制的。【为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采】出自《礼记·曲礼上》。意思是：作为儿子，父母在世时，穿衣戴帽不要都是纯白色的。父母早逝，穿衣戴帽就不要全部是有纹彩的。【夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老】出自《礼记·曲礼上》。意思是：作为后辈小子，出门之前一定要禀明父母，回来以后一定要回复问安，在外游学一定要有规律，研习学问一定要走正路。在父母面前要注意说话避免用“老”字。【年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席】出自《礼记·曲礼上》。意思是：对年龄超过自己一倍的人，要用侍奉父亲的礼制来服侍；超过十岁的人，以兄长的礼节侍奉；超过五岁（不到十岁）的，可以与之并肩而行。众人相聚超过五个人的，要为长者单独设席。【为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门】出自《礼记·曲礼上》。意思是：作为后辈，闲坐之时不居奥位，餐饮之际不坐中间，走路之时不占中道，站立之际不堵门中。奥位：室内的西南角，古人设神主或尊长居坐的地方。【食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑】出自《礼记·曲礼上》。意思是：宴请宾客时不要插手于馔具的数量，祭祀先人时不要作为代尸。即使听不见父母的声音，看不到样貌，也要像见到音容笑貌一样自持。不要攀登高处，不要站在深渊旁边，不随便诋毁他人，不随便讥笑别人。【孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财】出自《礼记·曲礼上》。意思是：守孝道的人不背人做事，不登临险境，是怕辱没了亲人。父母在世，不要答应为朋友两肋插刀而死，不私自储存钱财。【凡为人子之礼，冬温而夏清。昏定而晨省，在丑夷不争】出自《礼记·曲礼上》。意思是：作为后辈的礼节，要讲究冬天为父辈暖床防寒而夏天降温去暑，天黑安静地就寝而早晨殷勤地问安，在众人和同辈面前不要争执。【从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼】出自《礼记·曲礼上》。意思是：跟随长辈登高望远，就应当面向长辈所看的地方。登城的时候不指指点点，登上城头不要大呼小叫。【孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处】出自《礼记·内则》。意思是：孝子对父母养老，要使父母从心里感到快乐，不违背他们的意思，想办法让他们赏心悦目，父母的寝室要安排得舒适。【在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义】出自《荀子·天论》。意思是：在天上的事物里，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更能闪亮的；在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。【轻则寡谋，骄则无礼】出自《国语·周语中》。意思是：轻举妄动的人做事缺乏思考，骄傲自满的人待人无礼。【才乘一线凭云去，便有愚儿仰面看】出自宋代王令诗《纸鸢》。愚儿：这里指势利小人。意思是：风筝才凭借着一根线飞上了天，下面就有人仰着头看。诗句深刻地讽刺了有些人刚看到有人得以高升，就攀附巴结的丑行。【木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之】出自（南朝·梁）萧统《昭明文选·运命论》。意思是：如果树木长得高出了树林，那么风就会先将它摧折；如果土堆突出了河岸，那么湍急的流水就会将其冲毁；如果人的品行超出了众人，那么就会遭到众人的非议。【得之于手，而应于心】出自《庄子·天道》。意思是：手上的操作很顺利，与心里想的配合得很一致。应：顺应。【吉人之辞寡，躁人之辞多】出自《周易·系辞下》。意思是：老实敦厚的人言辞少，浮躁虚妄的人言辞多。【人而无信，不知其可也】出自《论语·为政》。意思是：人无信誉，不知能干什么？【道不同，不相为谋】出自《论语·卫灵公》。意思是：主张不同，不能互相商议谋划。【君子喻于义，小人喻于利】出自《论语·里仁》。意思是：君子通晓道义，小人通晓私利。【君子中庸，小人反中庸】意思是：君子的所作所为能符合中庸之道，小人的所作所为则违背中庸之道。中庸：儒家的最高道德标准。“中”即折中，不偏不倚；“庸”即平常。【为善者不云利，逐利者不见善】出自宋代林逋《省心录》。意思是：做善事的人从来不谈利益，而追逐利益的人却从来不见他做善事。【以道观之，物无贵贱】出自《庄子·秋水》。意思是：从自然规律来看，世间万物没有贵贱之别。【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也】出自《孟子·离娄上》。意思是：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。【君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之】出自《论语·子张》。意思是：君子的过错好比日食月食。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。【世事波上舟，沿洄安得住】出自唐代韦应物诗《初发扬子寄元大校书》。意思是：世间的事就像波涛上的船一样，怎么能够停得住呢？诗句表达了作者对世事多变的感叹。【君子以裒多益寡，称物平施】出自《周易·谦·彖辞》。意思是：君子应当对多的减损，对少的增加，要测出财物的多少，公平分配。【古之从仕者养人，今之从仕者养己】出自隋朝王通《中说·事君篇》。意思是：过去的人做官是为了奉养别人，而现在的人做官为的是奉养自己。【恭者不侮人，俭者不夺人】出自《孟子·离娄上》。意思是：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。【八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也】出自《论语·八佾》。意思是：（季氏）用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？【平地把手笑，乘崖拨足挤】出自宋代王令《交难赠杜渐》。把手：握手。意思是：平坦的道路上，彼此之间握手欢笑，但等登上了悬崖，就会挪动脚步，试图将对方挤落到悬崖下面。【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之】出自《孟子·离娄下》。意思是：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。【道听而涂说，德之弃也】出自《论语·阳货》。意思是：在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。涂，同“途”。【名高毁所集，言巧智难防】出自唐代刘禹锡诗《萋兮吟》。意思是：人的名望高了，就会成为人们诽谤指责的目标，那些花言巧语的中伤，就算是智者也难以提防。【保者倦矣，施者未厌】出自《左传·僖公二十四年》。意思是：报答恩情的人都厌倦了，可施与恩惠的人却还没有满足。【君子与易由言，耳属于垣】出自《诗经·小雅·小弁》。意思是：君子一定不要轻易讲话，小人正把耳朵紧紧地贴在墙上。【君子不怨天，不尤人】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：君子不抱怨天，不责怪人。【若将世路比山路，世路更多千万盘】出自宋代范成大诗《四十八盘》。世路：人生道路。意思是：如果拿人生之路和山路相比，那么人生之路要比山路曲折复杂上千万道。说明人生之路更加艰险漫长。【画龙画虎难画骨，知人知面不知心】出自明代施耐庵《水浒传》。意思是：龙和虎的外形都容易描画，但却难画其骨；认识这个人、认识他的面孔，但却不知道他的心里在想什么。用来比喻人心难测。【贫居闹市无人问，富在深山有远亲】出自明代罗贯中《三遂平妖传》。意思是：家境如果贫寒，即使住在热闹的街道也没有人探访，家境如果富有，就算住在幽深的山谷也同样有远房的亲戚去拜访。诗句深刻揭露了以金钱交人的炎凉世态。【将恐将惧，维予与女，将安将乐，女转弃予】出自《诗经·小雅·谷风》。将：正。与：帮助。女：同“汝”。意思是：在你担惊受怕的时候，只有我帮助你；但你到了安乐的时候，反而要将我抛弃。【朝真暮伪何人辨，古往今来底事无】出自唐代白居易诗《放言》。朝：白天。底：什么。意思是：白日里装得一本正经，但到了晚上就露出了虚伪的原形，谁能看得出呢？古往今来，这种事有什么没出现过呢？【翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数】出自唐代杜甫诗《贫交行》。数：列举。意思是：手心向上时就像云一样聚合，手心向下时，又像雨纷纷落下，这么多轻慢友情的人还用得着一一列举吗？【一解市头语，便无邻里情】出自唐代元稹诗《估客乐》。市头语：指生意人说的行话。意思是：一懂得了如何做买卖，就连邻里之间的情分都不管了，只管一味赚钱。【人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也】出自《三国志·蜀志·蒋琬传》。意思是：人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。【人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全】出自宋代苏轼词《水调歌头》。意思是：人生一世，总会或悲或欢，或离或合；月亮也有其阴晴和圆缺。自古以来，这种事都很难周全。【人苦不知足，既平陇，复望蜀】出自《汉书·岑彭传》。陇：指今甘肃省一带。蜀：今四川省一带。成语“得陇望蜀”即由此而来。意思是：人总是苦于不知足，得到了陇地，还想要得到蜀地。形容人的欲望总是没有止境。【人情翻覆似波澜】出自唐代王维诗《酌酒与裴迪》。意思是：人情世道像江河的波涛一样翻覆不定。【男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处】出自明代李开先《宝剑记》。意思是：男子汉是不轻易哭泣的，但那只是因为还没有到达让他伤心的地步。现在常用“男儿有泪不轻弹”来形容男子汉大丈夫应当意志坚强。【上智者必不自智，下愚者必不自愚】出自《陈确集·瞽言》。上智：最具智慧之人。自智：自以为有智慧。下愚：最愚笨之人。自愚：自以为愚笨。意思是：最具智慧的人一定不会自以为智慧，最愚笨的人也一定不会自以为愚笨。【山重水复疑无路，柳暗花明又一村】出自宋代陆游《游山西村》。意思是：山重重，水道道，让人怀疑前面没有路了。但绕过一看又是一个柳成荫，花烂漫的村庄。用来比喻事情陷入困境后又出现转机。【义动君子，利动贪人】出自汉代董仲舒《论御匈奴》。意思是：正义能够感动有德行的君子，利益能够动摇贪婪的小人。【当仁不让于师】出自《论语·卫灵公》。意思是：面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。【小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉】出自明代刘基《郁离子·小人犹膏》。意思是：小人没得志的时候，总是像个尾巴似的跟在别人后头，一副垂头丧气的样子；一旦有朝一日得志了，便立刻变得趾高气扬，不可一世。【受人之托，忠人之事】出自冯梦龙《醒世恒言》。意思是：接受了别人的委托，就要忠实地去办理。【好事不出门，恶事行千里】出自孙光宪《北梦琐言》。意思是：好事或者一个人做了好事，往往得不到传播；坏事、恶事，或一个人做了坏事、恶事，往往不胫而走，很快传播出去，满城风雨，甚至传之千里。【凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之】出自苏轼《拟进士对御试策》。意思是：一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁。【不知耻者，无所不为】出自欧阳修《魏公卿上尊号表》。意思是：不知羞耻的人，什么事都干得出来。【杀人偿命，欠债还钱】出自李之彦《东谷所见》。意思是：杀害了别人，就须以自己的性命相抵偿；欠了别人的债，须如数归还。【事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿】意思是：有时候遇到急切之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性。【人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽】意思是：有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，不必采用强制手段逼迫他听从，那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。【人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸】意思是：别人胜过我，没有什么害处，因为这样的话，别人不会在他们的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人，不一定是什么好事，因为这样的话，那些心胸狭窄之人，恐怕会给我降下难以预测的灾祸。【天下皆知取之为取，而莫知与之为取】出自《后汉书·桓谭冯衍列传》。意思是：天下人都知道从别人那里得到东西是“取”，却不知道给予别人东西也是“取”。【不识庐山真面目，只缘身在此山中】出自宋代苏轼《题西林壁》。庐山：在今江西省九江市南。意思是：无法看清庐山的真面目，是因为自己身在庐山之中。比喻当局者迷，旁观者清。【仁者见之谓之仁，知者见之谓之知】出自《易经·系辞上》。知：同“智”。意思是：对待同样的问题，仁者见了说它是仁，而智者见了说它是智。说明同样的事情，不同的人有不同的见解。【父母之爱子，则为之计深远】出自《战国策·赵策》。意思是：父母疼爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。【心无结怨，口无烦言】出自《韩非子·大体》。烦言：不满或气愤的话。意思是：心里不结下怨仇，嘴上就不会说出愤懑的话。【世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心】出自唐代张谓诗《题长安壁主人》。然诺：答应，应允。悠悠：漫不经心的样子。意思是：现在的世道，与人交友
就必须得有金钱，金钱不够多，交情就不够深。就算一时答应了你，也不会放在心上，到最后，还是会视同路人。诗句深刻揭示了当时的人情事态。【本是同根生，相煎何太急】出自（南朝·宋）刘义庆《世说新语·文学》（曹植诗）。意思是：豆子和豆萁本是同根所生，却要用豆萁来熬煮豆子，这样的煎煮何必太急呢？比喻骨肉兄弟不要相逼太狠。【乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧】出自唐代白居易《辩兴亡之由策》。意思是：为别人的快乐而高兴，别人也会为你的快乐而高兴；为别人的忧愁而担忧，别人也会为你的忧愁而担忧。【当局虽工，而蔽于求胜之心；旁观虽拙，而灼于虚公之见】出自《陈确集·别集·瞽言》。局：下棋。工：技艺高。蔽：蒙蔽，糊涂。虚公：无所牵挂和公正。意思是：下棋的人虽技艺高超，但却因为求胜之心而易受蒙蔽；旁观的人虽技艺拙劣，但因为其无所牵挂和偏私，反倒常有真知灼见。【同欲者相憎，同忧者相亲】出自《战国策·中山策》。意思是：有相同欲望的人会相互嫉恨，而有同样忧虑的人则会相互亲近。【冰炭不同器，日月不并明】出自汉代桓宽《盐铁论·刺赋》。意思是：冰和炭不能放在同一个容器之中，太阳和月亮也不会同时照耀大地。比喻君子与小人不能同处，或比喻相互矛盾的理论不能同时运用。【好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎】出自汉代刘向《说苑·说丛》。意思是：爱讲别人坏话的人，别人也会讲他的坏话，喜欢憎恶别人的人，别人也会憎恶他。【观于海者难为水，游于圣人之门者难为言】出自《孟子·尽心上》。游于圣人之门：在圣人的门下受过教育。意思是：曾经观看过大海的人，很难再受到别的水流的吸引；曾经在圣人的门下受过教育的人，也很难有什么言论能吸引他了。用来比喻阅历丰富、眼界高远、见过大场面。【投之亡地然后存，陷之死地然后生】出自《孙子兵法·九地》。《史记》中也作：“陷之死地而后生，置之亡地而后存。”意思是：置于必死的境地，然后才能奋起抵抗，夺得生路。【近水楼台先得月，向阳花木易为春】出自宋代苏麟诗《句》。意思是：靠近水边的楼台先得到月光，面朝着阳光的花木容易长得繁茂。用来比喻有某种优越的条件就能先得到好处。【君子千言有一失，小人千言有一当】出自元代无名氏《录齐郎》。意思是：有学问的人说上千句话也难免会有一句不恰当，平庸之辈说上千句话，也可能会有一句是得当的。【君子之学进于身，小人之学进于利】出自《文中子·天地篇》。意思是：君子做学问的目的是提高自身的德行，而小人学习的目的是为了谋取利益。【君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之】出自《公羊传·宣公十五年》。厄：指陷入困境。矜：同情，怜悯。幸：幸灾乐祸。意思是：君子见到有人陷入了困境，就会心生怜悯。而小人看见有人陷入了困境，则会幸灾乐祸。【君子坦荡荡，小人常戚戚】出自《论语·子路》。意思是：君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧虑重重。【君子泰而不骄，小人骄而不泰】出自《论语·子路》。泰：泰然，镇定。意思是：君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲却不能泰然自若。【上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸】意思是：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。【愚而好自用，贱而好自专】意思是：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。【人常咬得菜根则百事可做】出自吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》。意思是：一个人常常过艰苦生活就什么事情都能做得来。【物苦不知足，得陇又望蜀】出自李白《古风》。意思是：人往往苦于不知足，贪得无厌，如同取得陇地，还想取得蜀地。【或誉之，而适足以败之；或毁人，而乃反以成之】出自《淮南子·人间训》。誉：称赞，夸奖。毁：诽谤。意思是：有的时候，赞美别人，却反而坏了他的事；有的时候，诽谤别人，却恰恰又促成了他的成功。【所见少，则所怪多，世之常也】出自晋代葛洪《抱朴子·论仙》。清代蒲松龄《聊斋志异》中也作：“所见者愈少，所怪者愈多。”意思是：见识得少，觉得怪异的东西就越多。这是世间的常理。【居则具一日之积，行则备一夕之卫】出自《左传·僖公三十三年》。意思是：居住下，就要准备好粮草，行军时就要做好防备。【染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变】出自《墨子·所染》。苍：青色。意思是：将丝放入青色的染料中，它就会变成青色，将丝放入黄色的染料中，它就会变成黄色。丝的颜色改变了，而染料的颜色也变了。比喻接受外界事物要慎重。【宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也】出自《战国策·韩策》。宵行：走夜路。意思是：走夜路的人，可以保证自己不做坏事，但却没有办法让狗别对着自己乱叫。比喻人可以行得正、做得端，但却不能阻止别人的议论。【鸷鸟之不群兮，自前世而固然】出自（战国·楚）屈原《离骚》。鸷鸟：像鹰隼一样凶猛的鸟，这里比喻品德高尚的人。意思是：鸷鸟不与燕雀之类的小鸟一起居住，自古就是这样的。用来比喻具有高尚品德的人不与庸俗之辈同流合污。【朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋】出自《庄子·逍遥游》。晦朔：指黑夜和黎明。蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。意思是：朝生暮死的朝菌不会知道什么是黑夜，什么是黎明；春生夏死，夏生秋死的寒蝉不会知道什么是春，什么是秋。【悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知】出自（战国·楚）屈原《九歌·少司命》。新相知：新知己，新朋友。意思是：人生没有什么比活生生的别离更让人悲伤的了，没有什么比交到新的知己更让人高兴的了。【凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下】出自《三国志·蜀书·姜维传》。意思是：一般人在评论时，总是赞赏成功的，诋毁失败的，抬高在上位的，贬低在下位的。抑：压抑。【客之美我者，欲有求于我也】出自《战国策·齐策一》。意思是：客人当面吹捧我，那是对我有所求罢了。【怒者常情，笑者不可测也】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这是最难让人猜测的。【币厚言甘，古人所畏也】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人所最警惕的事。币厚：礼物很多。甘：甜。【聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免蔽塞无知。【不诚于前而日诫于后，众必疑而不信矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：事前不诚实而事后却表白自己诚实，必然会引起人们的怀疑而不相信。【非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也】出自《史记·五帝本纪》。意思是：除了好学深思，领会书中意旨的人，本来就很难和见识浅薄、孤陋寡闻的人谈论大道理。【辨而不当理则伪，知而不当理则诈】出自《吕氏春秋·离谓》。意思是：明察而不在理就近乎取巧，聪明而不在理就近乎骗人。辨：明察。伪：伪装。【夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚】出自《晏子春秋·外篇》。意思是：内心大奸大恶的人外表一定谨守小忠小信，用来成就他的大奸大恶。【闻忠善以损怨，不闻作威以防怨】出自《左传·襄公三十一年》。意思是：听说过做好事可以消除怨恨，没听说过依仗权势可以防止怨恨的。损：减少。威：权势。【奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷】出自《抱朴子·广譬》。意思是：人有了过失，就是用快马去追他也来不及；人说错了话，纵然花千金也难以补救。【醉翁之意不在酒，在乎山水之间也】出自宋代欧阳修《醉翁亭记》。意思是：醉翁之意趣并不在于饮酒，其真正的意趣是欣赏令人陶醉的山水景色。后常用“醉翁之意不在酒”来形容人的本意并不在这里，而是另有企图。【世事洞明皆学问，人情练达即文章】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：能够对世界上的事透彻了解，就是学问；能够对人情世故熟悉通达也是文章。说明人情世故也是一门学问。【人不可貌相，海水不可斗量】出自元代无名氏《小尉迟》。意思是：评判一个人不能光看他的相貌，测量海水多少不可以用斗。比喻不可以貌取人。【人各有能有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能；明为明，不明为不明，乃所谓明】出自宋代陆九渊《与曹立之》。意思是：每个人都有擅长的和不擅长的，有知道的有不知道的。如果擅长就说擅长，不擅长就说不擅长；知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道。【大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】出自《老子》。意思是：最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。【小时了了，大未必佳】出自《世说新语·言语》。了了：聪明。意思是：小的时候很聪明伶俐，等长大了后不一定才能过人。【巧言令色，鲜矣仁】出自《论语·学而》。意思是：凡是那些花言巧语，貌似可爱的人，很少有仁慈的。【世有雷同之誉而未必贤也，俗有欢哗之毁而未必恶也】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。意思是：受到众人一致称颂的未必就是贤德之人，而受到众人一致攻击的也未必就是顽恶之人。说明对待众人的称颂和诋毁应认真鉴别，不可人云亦云。【白石似玉，奸佞似贤】出自晋代葛洪《抱朴子·祛惑》。意思是：白色的石头看起来和玉十分相似，而邪恶谄媚之徒也常将自己伪装得和贤德之人一样。说明识人要看到本质，不要被表面的虚假所迷惑。【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子·离娄上》。存：观察。意思是：观察一个人，没有什么比观察他的眼睛更好的了。【江山易改，本性难移】出自元代无名氏《谢金吾》。明代冯梦龙《醒世恒言》中也作：“江山易改，禀性难移。”意思是：江河山川的容貌容易改换，而人的脾气性格却难以改变。【观其交游，则其贤不肖可察也】出自《管子·权修》。意思是：看人只要看他交往的朋友，就可以知道他是贤德还是不肖了。【言而当，知也；默而当，亦知也】出自《荀子·非十二子》。知：同“智”，智慧。意思是：说话说的得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默的得当，也是明理和智慧的表现。【穷巷多怪，曲学多辩】出自《商君书·更法》。曲学：邪曲古怪、见识不广的学究。意思是：住在穷辟的小巷的人们总是爱少见多怪，而那些邪曲古怪，又见识不广的学究往往喜欢无谓的诡辩。【君子之言，寡而实；小人之言，多而虚】出自汉代刘向《说苑·说丛》。意思是：君子的话少而且实在，小人的话多而且虚妄。【薄我货者也，欲与我市者也；訾我行者，欲与我友者也】出自宋代崔敦礼《刍言》。薄：挑剔，贬低。訾：贬斥。意思是：贬低我的货物的人是想和我做生意，贬斥我的品行的人是想和我交朋友。《淮南子·说林训》中也作：“刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。”【辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分】出自《吕氏春秋·察传》。意思是：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界限，不能不分清楚。类：相似。经：理。分：明。【律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道】意思是：要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。【必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也】出自《管子·形势》。意思是：肯定能办成的事情，不一定可靠；肯定能兑现的话，不一定可信。赖：倚靠。【察己则可以知人，察今则可以知古】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：明察自己就可以了解别人，明察现在就可以了解过去。【凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也】出自《左传·昭公十年》。意思是：凡是有血气的人都有争夺之心，所以礼义不能强取豪夺，心里想着道义就能战胜别人。道义，是利益的根本。愈：超过。【德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏。是以察者多蔽于才而遗于德】出自《资治通鉴·周纪》。意思是：有道德的人受人尊敬，有才的人被人喜欢；而所喜欢的人容易亲密，对所尊敬的人容易疏远；所以观察一个人容易重视才能而忽略道德。【夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也】出自《礼记·曲礼上》。意思是：礼，用来确定人际关系的亲疏远近，判断事情是否混淆相似，分辨物类的大同小异，明确礼制运用正确与否。【邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来】意思是：各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来。【独视者谓明，独听者谓聪】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：见了事物能独立判断是或非，这叫做眼光明亮；听了事情能独立判断错或对，这叫做耳朵灵敏。【夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章】出自《国语·周语下》。意思是：看到乱子出现，若不警惕，损失就会更多；如果想掩饰自己的过错，只会使过错更加明显地表露出来。同“彰”，明显。【虎尾不附狸身，象牙不出鼠口】出自晋代葛洪《抱朴子·清鉴》。狸：狸猫。意思是：老虎的尾巴不会长到狸猫身上，宝贵的象牙也不会长到老鼠的口里。用来比喻品行低劣的人做不出什么高尚的事情。【贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏】出自汉代王符《潜夫论·本政》。意思是：衡量贤愚的标准在于其思想，而不在于其是富贵还是贫贱；看人是诚实还是狡诈，要看他的本性，而不是看他亲近还是疏远。【相形不如论心，论心不如择术】出自《荀子·非相》。相：观察，相形，即观察人的外表。意思是：要了解一个人，观察他的外表不如了解他的思想，了解他的思想不如看看他的实际行为。【是是、非非，谓之知；非是、是非，谓之愚】出自《荀子·修身》。是是：前一个“是”为动词，肯定的意思；后一个“是”为名词，意为正确的事物。非非、非是、是非：用法同前。意思是：肯定正确的、否定错误的，这叫智慧；否定正确的、肯定错误的，这叫愚钝。【铢铢而称之，至石必谬；寸寸而度之，至丈必差】出自宋代陆九渊《语录上》。铢：古代重量单位，为一两的二十四分之一。石：古代重量单位，一石为现在的一百二十市斤。度：丈量。意思是：一铢一铢地称量，称到一石时一定与一次称足的一石有差别；一寸一寸地丈量，量到一丈时一定与一次量够一丈有出入。用来比喻看人要看其总体，不能事无巨细地简单相加，否则一定会有差错。【盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守】出自宋代林逋《省心录》。盖棺：指人去世。意思是：一个人是贤是愚，只有到他生命结束后才能最后下定论，一个人的品行气节如何，只有遇到事情的时候才能看出来。【路遥知马力，日久见人心】出自元代无名氏杂剧《争报恩》。意思是：长途跋涉，才能够知道马的力气有多大；日久天长，才能够看出人心到底是好是坏。【燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大】出自汉代桓宽《盐铁论·复古》。坎井：坏井，废井。意思是：燕雀不知道天有多高，废井里的青蛙不知道江海有多大。用来比喻平庸之人的眼界狭小和见识短浅。交友【一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见】出自《史记·汲郑列传》。交态：指交情。见：同“现”。意思是：在生死攸关的时候，才能看出交情的深浅，在贫富有所不同，地位有所差别的时候，才能够考验友情的真伪。【兼相爱，交相利】出自《墨子·兼爱下》。意思是：互相有爱，都能够得到利益。【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友】出自《孟子·万章下》。意思是：交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。【非诚心款契，不足以结师友】出自《抱朴子·微旨》。意思是：不是真诚地以心相见，不配结成师友。款：诚恳。契：相合，投合。【一饭之德必偿，睚眦之怨必报】出自《史记·范雎蔡泽列传》。睚眦：瞪眼睛。意思是：受人一顿饭的恩惠也要报答，被人瞪一眼的怨恨也要报复。反映的是古人恩怨相报的标准。现常用“睚眦必报”来形容人斤斤计较的做法。含有贬义。【亲贤学问，所以长德也】出自《说苑-建本》。意思是：亲近贤能的人，向他请教，就会对自己的才智道德有所帮助。【伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人】出自《荀子·君道》。意思是：只有伯乐最了解什么样的马是骏马，只有道德高尚的人才知道什么样的人是君子。欺：骗。【知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣】出自《周易·文言》。意思是：能够清楚自己所要达到的目标并最终实现了自己的目的，这样的人是可以和他们研讨事物的几微的。他们知道在该终止的时候就及时地终止，这样的人是可以同他们一起共同保存道义的。他们能居于上位而不骄傲，处下位而不忧愁。所以能够恒久保持健强振作，随时警惕慎行，即使处于险境也不会有灾祸。【士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至】出自《荀子·大略》。意思是：一个人有好嫉妒他人的朋友，那么贤德的人就不会来亲近他；国君有好嫉妒他人的臣子，那么贤良的人就不会来辅佐他。【不知其子视其友】出自《荀子·性恶》。意思是：不知道儿子的好坏，只要看看他的朋友也就明白了。【人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求之合】出自《薛子论道·中篇》。意思是：别人还没有了解你的时候，不要急着让人了解你；别人还不能与你相处融洽时，不要急着与其相处。【人生交契无老少，论交何必先同调】出自唐代杜甫诗《徒步归行》。交契：交情。同调：志趣相投。意思是：人生在世，交朋友不必区分老和少，也不必一开始就要求志趣相投。【人生贵相知，何必金与钱】出自唐代李白《赠友人》。意思是：人生最难能可贵的是找到知己，金钱又算得了什么呢？【人生结交在终始，莫为升沉中路分】出自唐代贺兰进明诗《行路难》。升沉：地位的升高或降低。意思是：人的一生，结交朋友应当善始善终，不要因为地位有所变化、际遇有所不同就半途而终。【与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏】出自汉代韩婴《韩诗外传》。疏：疏远。戚：亲近。意思是：真诚待人，即使表面上看来疏远，但实际上还是亲密的；待人虚伪，即使表面上看来亲近，而实际上也是疏远的。【与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心】出自《战国策·中山策》。与：给予。期：决定于。厄：困境，穷困。意思是：给人东西，不在多少，而应当在别人正困难的时候给予；结怨不在深浅，而在于是否恰恰伤了他的心。【与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭入薰炉，虽化为灰，其香不灭】出自宋代许棐《樵谈》。端方：正直。意思是：与邪恶奸佞之徒交往，就像把雪放进墨池里，即使化成了水，其颜色也显得更肮脏了；与正直之人相处，就像把炭放入薰炉中，就算变成灰，其香气也依然不灭。【上交不谄，下交不骄】出自汉代扬雄《法言·修身》。《易经·系辞下》中也作：“上交不谄，下交不渎。”意思是：与地位高的人交往不阿谀谄媚，与地位低的人交往不骄傲怠慢。【久要不可忘，薄终义所尤】出自（三国·魏）曹植诗《箜篌引》。久要：旧交，老朋友。尤：不允许。意思是：多年要好的朋友不能忘记，交朋友有始无终是道义所不容的。【门内有君子，门外君子至】出自明代冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》。意思是：屋里面有君子住着，门外的君子就会到来。说明君子总是和君子在一起。【小人槿花心，朝在夕不存】出自唐代孟郊《审交》。槿花：木槿花，秋夏时节开放，朝开暮落。意思是：小人之心，就像木槿花一样，早晨开放，到了晚上就不存在了。比喻和小人交朋友，友情不会长久。【不打不成相识】出自明代施耐庵《水浒传》。意思是：不交手就不能相互了解和熟识。【友如作画须求淡，山似论文不喜平】出自元代翁朗夫《尚湖晚步》。意思是：友情应当像作画一样追求清淡，而写文章则要像大山一样要追求一些跌宕起伏。【友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣】出自《论语·季氏》。意思是：朋友正直、诚实、见多识广，对你是有好处的；朋友虚情假意、附和应酬、花言巧语，对你是有害的。【文情不厌新，交情不厌陈】出自明代汤显祖《得吉水刘年侄同升书喟然》。意思是：写文章作诗，其内容和立意越新越好，但朋友之间的交情则是越久远越好。【以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝】出自《战国策·楚策》。华：年华，容颜。意思是：用金钱所结交的朋友，一旦你的财力用尽，交情也就断绝了；用美丽的容颜来交好的，一旦年华老去，宠爱也就消失了。【古之君子，交绝不出恶声】出自《战国策·燕策》。恶声：谩骂的话。意思是：古时候的君子，即便断绝了交情，也不会口出恶言。【外合不由中，虽固终必离】出自晋代傅玄诗《何当行》。中：同“衷”，内心。意思是：朋友之间的交情，如果不是发自内心，而只是因为外部原因而结成，虽然看起来牢固，但终有一天会分道而行。【礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也】出自《礼记·曲礼上》。意思是：礼所崇尚的是彼此之间要相互往来。有往而无来，不符合礼数，有来而无往，也不符合礼数。【圣人先忤而后合，众人先合而后忤】出自《淮南子·人间训》。忤：不合。合：结交。意思是：圣人总是先有争执和不合，然后才结交成朋友；而一般的人总是先交好，然后又不合、起争执。【同声相应，……同气相求】出自《易经·名爻通变》。意思是：声调相同的，相互应和，气味相同的，相互融合。用来比喻志趣相投的人容易走到一起。【同事之人，不可不审察也】出自《韩非子·说林上》。意思是：对于和自己一起干事的人，一定要进行详细的考察。【多言不可与远谋，多动不可与久处】出自隋代王通《中说·魏相》。意思是：对于喜欢说道的人，不可以与他商量重大的事情；对于轻举妄动的人，不可以与他长期相处。【吾荣时招之始来，吾患时不招自来，真友哉】出自明代王肯堂《交友》。意思是：在我荣耀显赫时，请他来才来，在我患难时，不叫他反而主动来的，才是我真正的朋友。【君子之接如水，小人之接如醴】出自《礼记·表记》。醴：甜酒。意思是：君子之间的交往和接触像水一样清淡，而小人之间的交往接触则像醴酒一样甜蜜。【实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日】出自汉代韩婴《韩诗外传》。意思是：诚实人之间的交往就像胶和漆一样亲密无间、牢不可破，虚伪的人之间的交往，就像薄冰见到太阳一样，很快就消融了。【落地为兄弟，何必骨肉亲】出自晋代陶渊明《杂诗十二首》。落地：指人一生下来。意思是：人一生下来，本来就像兄弟一般，又何必非要骨肉相连才算亲呢？人生【人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄；七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐】出自《礼记·曲礼上》。意思是：人在十岁的时候称为“幼”，开始求学；二十岁体质未强，称为“弱”，可以戴冠了；三十岁血气已定，称“壮”，娶妻生子；四十岁气血智力已成，称为“强”，可以做官；五十岁力衰发白，称为“艾”，可做大夫治政；六十岁渐入老境，故称为“耆”，可以指使别人做事；七十岁完全变老，所以称“老”，要将经验传授给子孙了；八十岁、九十岁日渐衰老，称为“耄”；七岁幼小无识，称为“悼”。“悼”和“耄”即使有罪，也不会处以刑法。人生以百年为一个时期，百岁就要颐养天年了。【不经一事，不长一智】出自曹雪芹《红楼梦》。意思是：不经过一件事，就不会长一次智慧。【人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣】出自汉代徐干《中论·修本》。意思是：人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了；人如果不乐于为善，灾祸虽然还没有到来，但与福的距离却非常远了。【天有不测风云，人有旦夕祸福】出自元代无名氏杂剧《合同文字》。旦夕：形容极短的时间。意思是：天有意想不到的风云变幻，人有意想不到的福祸交替。【种瓜还得瓜，种豆还得豆】出自施耐庵《水浒传》。意思是：播种什么就收获什么。强调一个人最终的结果由自己的行为决定。【浩歌一曲酒千盅，男儿行处是，未要论穷通】出自元好问《临江仙》。意思是：放声高歌一曲，把酒连喝千杯，男子汉的行为处世，走到哪里算哪里，只求一个“是”字，不必计较一生遭遇的穷困或通达。【必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持】意思是：必须有出世者的宽广胸怀，才能入世，否则，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世，否则，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。【夫人小而聪了，大未必奇】出自《后汉书·孔融列传》。意思是：小时聪明的人，长大以后不一定出众。【卑贱贫穷，非士之耻也】出自《说苑·立节》。意思是：一个人既无地位又无金钱，并不是他的耻辱。【人情而侈则贫，力而俭则富】出自《管子·形势解》。意思是：一个人懒惰又奢侈，生活就会贫困；勤劳而节俭，生活就会富足。【得失一朝，而荣辱千载】出自《后汉书·荀悦列传》。意思是：得和失是暂时的，荣和辱则是长久的。【祸与福相贯，生与亡为邻】出自《战国策·楚策四》。意思是：灾祸和幸福相通，生与死紧邻。贯：相通。【善作者不必善成；善始者不必善终】出自《战国策·燕策二》。意思是：善于创始的人，不一定完成得很好；有个好的开头的人，不一定能有一个好的结果。【不幸福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不干誉，斯无毁】出自清代魏源《默觚下·治篇十六》。幸：追求，希求。斯：这样。干：追求。意思是：不追求福运，就不会有灾祸；不计较所得，就不会有失去；不追求荣耀，就不会遭到辱没；不企冀美名，就不会遭到诋毁。【名满于天下，不若其已也。名进而身退，天之道也】出自《管子·白心》。意思是：名满天下的人，不如早些隐退。因为在名声高的时候隐退，才合乎天道。【苟日新，日日新，又日新】意思是：假使能每天洗涤自身的污秽，从而焕然一新，那么就该天天这样清洗，天天有新的面貌，常年保持，从不间断，便能一天又一天地革新下去。【以欲从人者昌，以人乐己者亡】出自唐代吴兢《贞观政要·俭约》。从：服从。意思是：让自己的欲望服从别人的，就会昌盛；而让别人服从一己之乐的，就会灭亡。【安乐有致死之道，忧患为养生之本】出自宋代林逋《省心录》。意思是：安逸享乐有招致丧生的遗患，忧患则是调养身心的根本。【君子能为善，而不能必得其福；不忍为非，而未能避免其祸】出自《淮南子·缪称训》。意思是：君子虽然能够做善事，但却未必能因此而得到福运；虽然不忍心做坏事，但却未必一定能因此而避免灾祸。【居安思危，思则有备，有备无患】出自《左传·襄公十一年》。意思是：身处安乐的环境要考虑到危险，考虑到了就能有所防备，有了防备也就没有祸患了。成语“居安思危”即由此而来。【福莫长于无祸】出自《荀子·劝学》。意思是：没有什么比没有灾祸更幸福的了。【结怨于人，谓之种祸；舍善不为，谓之自贼】出自宋代林逋《省心录》。贼：伤害。意思是：与别人结下怨恨，就是给自己种下了祸根；对别人有好处的事情故意不做，就是自己伤害自己。【大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵】出自《庄子·天地》。意思是：最糊涂的人一辈子也不知道自己糊涂；最愚蠢的人，一辈子也不知道自己愚蠢。惑：糊涂。灵：知晓。【象以齿焚身，蜯以珠剖体】出自汉代王符《潜夫论·遏利》。焚身：指丧命。蜯：同“蚌”。意思是：大象因为有了珍贵的象牙而遭到了杀身之祸，河蚌因为长有珍珠而被剖开了身体。比喻财大招祸。【鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎】出自《淮南子·说山》。意思是：鸡在天将明的时候报晓，鹤在夜半的时候尖叫，它们可谓先知，但还是免不了被人宰杀吃掉。【善游者溺，善骑者堕】出自《淮南子·原道训》。堕：落，掉下。意思是：善于游泳的人常常会被水所淹，善于骑马的人往往会从马上掉下来。【福生于隐约，而祸生于得意】出自汉代刘向《说苑·敬慎》。隐约：穷困。意思是：福总是在人穷困潦倒的时候到来，而灾祸则常是在人志得意满的时候到来。【善吾生者，乃所以善吾死也】出自《庄子·大宗师》。意思是：把我的生看为好事的，也应该把我的死看做好事。【人无远虑，必有近忧】出自《论语·卫灵公》。意思是：人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。【人生一世间，如白驹过隙耳】出自《史记·魏豹列传》。白驹：骏马。意思是：人的一生，就好像骏马从一条缝隙上飞驰而过一样，瞬间即逝。【人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中】出自唐代杜牧《池州宋孟迟先辈》。直：即使。意思是：人就算是活到了一百岁，但在悠悠万古的历史中也不过还是一瞬间而已。说明人生之短暂。【吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩】出自《论语·为政》。意思是：我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲而能不超过规矩。【人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛】出自汉代司马迁《报任少卿书》。鸿毛：鸿雁的羽毛，比喻轻微。意思是：人总难免一死，但有的人死得比泰山还重，而有的人死得比鸿毛还轻。【天若有情天亦老】出自唐代李贺诗《金铜仙人辞汉歌》。意思是：如果天公富有情感，也会因这样的愁闷而衰老的。诗句以奇特的想象、深刻的寓意慨叹了人世的盛衰。【白丝与红颜，相去咫尺间】出自唐代邵谒诗《览镜》。咫尺：形容极短的距离。意思是：白发鬓鬓与青春红颜之间不过是咫尺之遥。比喻人生易老。【死生，命也，其有夜旦之常，天也】出自《庄子·大宗师》。意思是：人类的生和死是一种自然现象，不可避免，那就像昼夜交替是永恒的，是自然规律。【死去何所道，托体同山阿】出自晋代陶渊明《挽歌诗三首》。阿：大陵，或山曲处。山阿，泛指山陵。意思是：人既已经死了，还有什么好说的呢？不过是将身体寄托给山陵罢了。【因病得闲殊不恶，安心是药更无方】出自宋代苏轼《病中游祖塔院》。恶：坏事。方：药方，方法。意思是：因为生病而得到了空闲，那么生病也实在不是什么坏事。静心安养是最好的药方，除此，再没有什么比这更好的药方了。【运去黄金失色，时来铁也生光】出自明代冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》。时：时运，时机。意思是：时运不济了，即便是黄金也会黯然失色；时来运转了，即便是铁块也闪耀着光辉。【吾不知青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿】出自唐代李贺《苦昼短》。煎：消磨。意思是：我不知道天有多高，地有多厚，我只看见寒来暑往，日行月移，不断消磨着人的生命。【莫不有终期，圣贤不能免】出自（三国·魏）曹操《精列》。意思是：人的生命总有终结的时候，就连圣贤之人也不免一死。【蔬食足充饥，何必膏粱珍？缯絮足御寒，何必锦绣文】出自唐代白居易《赠内》。蔬：同“疏”。蔬食，即粗粝的食物。缯絮：指丝和棉。意思是：粗茶淡饭也足可以填饱肚子，何必非要山珍海味呢？粗糙的丝绵也能够抵御寒冷，何必非要锦衣华裳呢？【如人饮水，冷暖自知】出自宋代释道原《景德传灯录》。意思是：人生就像喝水一样，凉或热只有喝的人自己知道。用来比喻人生道路上的苦辣酸甜只有自己才能体会。【如今休去便休去，若觅了时无了时】意思是：只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。【常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后。知此理可免怨尤】意思是：人生在世，常常遇到不如意的小事，这是好兆头，可以避免重大的祸事发生。假如每件事都称心如意，那么必然会在以后遇到重大的挫折。明白这个道理，就会心平气和，不再怨天尤人。【能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝】意思是：能经常感到满足的人，上天不能使其沦落贫穷；能够做到不贪求的人，上天不能使其卑贱；能将躯体看做身外之物的人，上天不能使其患病；能够做到不贪恋生命的人，上天不能使其死亡；能够做到随遇而安的人，上天不能使其困顿；能积极奖掖后进、培养人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出、为天下所有人以及子孙后代造福请命的人，上天不会使其陷入绝境。【人生如朝露，白发日夜催】出自宋代苏轼《登常山绝顶广丽亭》。意思是：人生就像早晨的露珠，一眨眼就消失了，而白发却被日夜接连不断地催逼而来。诗句感叹人生之短暂。【欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山】出自唐代李白《行路难》。意思是：想要渡过黄河，可河水竟结了冰，无法渡过；想要登上太行山，但大雪却将山路埋没，无法登攀。比喻人生道路曲折艰难。事理【丰草不秀瘠土，巨鱼不生小水】出自《抱朴子·审举》。意思是：贫瘠的土地长不出茂盛的草，浅小的水洼里长不出巨大的鱼。丰：茂盛。秀：成长。【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】出自宋代苏轼《轼在颍州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。太山：即泰山，比喻大的事物；秋毫：指鸟兽新长的细毛，比喻微小的事物。意思是：泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。【夫有始者必有卒，有存者必有亡】出自《抱朴子·论仙》。意思是：有开始就一定有结束，有生存就一定有死亡。【芳藻春耀不能离柯以久鲜，吞舟之鱼不能舍水而摄生】出自《抱朴子·博喻》。意思是：灿烂的花朵摘下后不能永久保持其色泽，大鱼离水后便会死去。【必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰】出自《抱朴子·博喻》。意思是：病入膏肓者，不必施用良药；朽烂的木头不能被雕刻。比喻凡是腐朽的东西是无法挽救的。【大厦既燔，而运水于沧海，此无及也】出自《抱朴子·广譬》。意思是：大厦已经起火，到大海里去取水救火就来不及了。燔：焚烧。【蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊】出自《说苑·谈丛》。意思是：蛀虫能把屋梁推倒，蚊子和牛虻能把牛羊赶得四处奔逃。蠹、蠡：蛀虫。仆：倒。梁：屋梁。走：奔逃。【百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治】出自《淮南子·汜论》。意思是：百川源头各异，但同流归大海；百家流派不同，但都致力于治理。业：专业。务：致力。【本不正者，末必倚】出自《说苑·建本》。意思是：如果本源不正，其末必然是歪的。倚：歪、偏、侧。【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之】出自《孟子·离娄上》。意思是：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。【水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也】出自《吕氏春秋·审己》。意思是：水从山里流入大海，并不是水爱海不爱山，而是地势高低不同形成的。走：归，倾注。然：这样。【夫既朽不雕，衰世难佐】出自《后汉书·皇甫嵩列传》。意思是：木头已经烂了，就不要再雕琢；世道已经衰败，难以辅佐了。【夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善】出自《后汉书·爰延列传》。意思是：喜欢一个人就不容易察觉他的过失，讨厌一个人就往往看不到他的长处。【盖功冠天下者不安，威震人主者不全】出自《后汉书·申屠刚列传》。意思是：功劳大得是全天下第一的人，地位很难安稳；威名震撼国君的人，生命很难保全。冠：超出众人，居第一位。【欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知】出自《吕氏春秋·先己》。意思是：想战胜别人必须首先战胜自己，想评论别人必须先评论自己，想了解别人必须先了解自己。【尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适】出自《吕氏春秋·举难》。意思是：尺长的木头必有节眼，寸大的玉块必有斑纹。【安有巢毁而卵不破乎】出自《后汉书·孔融列传》。意思是：哪有鸟窝毁坏了鸟蛋不破碎的呢？【知薄者之不足，厚者之有余】出自《后汉书·朱穆列传》。意思是：知道薄的东西总是不足的，厚的东西总是有余的。【大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】意思是：最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷。【天下神器，不可为也。为者败之，执者失之】意思是：天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执著把持，就越会失去。【一尺之捶，日取其半，万世不竭】出自《庄子·天下》。捶，同“棰”，指棍或棒。意思是：一尺长的棍子，每天取一半，永远也取不完。用来比喻事物的无限可分性。【瞽者，无以与乎文章之观；聋者，无以与乎钟鼓之声】出自《庄子·逍遥游》。意思是：失明的人，无法让他观看文章的美妙；耳聋的人，不能让他听见钟鼓的声音。瞽：盲人。【穷则变，变则通，通则久】出自《周易·系辞下》。意思是：事物发展到极点就会发生变化，发生变化能使事物的发展不受任何阻塞，事物发展不受阻塞就能长久。穷：终极。【人化物也者，灭天理而穷人欲者也】出自《礼记·乐记》。意思是：人的内心受到外界事物的诱惑而发生变化，人变成了物，就会泯灭了天授予人类的善良本性，去追求无穷的个人私欲上的满足。【疑今者察之古，不知来者视之往】出自《管子·形势》。意思是：对当今有疑问可以去考察历史，对未来不了解可以查看过去。说明以史为鉴的道理。【不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长】意思是：不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长。【知者不言，言者不知】意思是：真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂。【有无相生，难易相成】出自《老子》。意思是：有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。【道可道，非常道；名可名，非常名】意思是：可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。【月满则亏，物盛则衰】出自汉代司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。意思是：月亮到了最圆的时候，就会开始亏损；事物到了极鼎盛的时候，就会走向衰落。【大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐】出自《礼记·学记》。意思是：伟大的德行，不偏治一种职务；伟大的道理，不局限于一种事物；真正伟大可贵的诚信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四时虽不相同，却运转不停，是最准确的守时。【美必有恶，芬必有臭】出自宋代苏轼《颜乐亭》。意思是：有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。比喻事物总会有对立的一面。【中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也】意思是：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。【天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也】意思是：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。【若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听】出自宋代苏轼《琴》。匣：指琴盒。意思是：如果说琴声是从琴上发出来的，那么为什么放在琴盒中它又发不出声响呢？如果说琴声是从指头上发出来的，又为什么不从指头上倾听呢？诗句虽很俏皮，但却极富哲理，比喻任何事物都是相互作用的结果。【知者不惑，仁者不忧，勇者不惧】出自《论语·子罕》。意思是：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。知：同“智”。【长者不为有余，短者不为不足】出自《庄子·骈拇》。意思是：物品，当长则长，长，不为多余；当短则短，短，不为不足。【贵以贱为本，高以下为基】出自《老子》。意思是：显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。【人莫知其子之恶，莫知其苗之硕】意思是：溺爱自己子女的人看不到孩子的缺点，贪心不足的农夫看不到自己禾苗的茁壮。【反者道之动，弱者道之用】意思是：朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方。【凡物各自有根本，种禾终不生豆苗】出自唐代顾况《行路难》。根本：即本质性的东西。禾：在古代专指粟。意思是：任何事物都有自己的特性，播种的是粟，绝不会长出豆苗。用来比喻因果间的必然联系。【鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善】出自《论语·泰伯》。意思是：鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。【辅车相依，唇亡齿寒】出自《左传·僖公五年》。辅：颊骨。车：牙床骨。意思是：面颊和牙床骨是相互依存的；没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。用来比喻关系密切，利害相关。【过而不改，是谓过矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：有错不改，这才是真错。【苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消】出自《孟子·告子上》。苟：如果。养：滋养。意思是：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。【有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁】出自《论语·宪问》。意思是：品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。【饥者易为食，渴者易为饮】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：饥饿的人不会苛择食物，口渴的人不会苛择饮料。【巧言乱德，小不忍则乱大谋】出自《论语·卫灵公》。意思是：听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。【窥面与盘水则元，于杯则隋】出自《淮南子·齐俗训》。元：同“圆”。隋：同“椭”，椭圆。意思是：用盘子里的水照脸，脸是圆的；用杯子里的水照脸，脸就是椭圆的了。用来比喻条件不同，得出的结论也就不同。【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已】出自《孟子·滕文公上》。意思是：有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。【茂林之下无丰草，大块之间无美苗】出自汉代桓宽《盐铁论·轻重》。大块：大土块。意思是：茂密的树林里，不会长出丰茂的草，有大土块的地里，长不出好的秧苗。用来比喻在强大的势力面前，弱者会受到侵害和压制。【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】出自《荀子·劝学》。蓬：蓬蒿。涅：黑泥。意思是：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在黑泥之中，会与污泥一样成为黑色。说明环境对人的影响。【皮之不存，毛将焉附】出自《左传·僖公十四年》。也作“皮之不存，毛将安傅”。意思是：皮不存在了，毛还在哪儿长呢？用来比喻根本和基础没有了，与之相关的事物也就无法生存了。【巧妇安能作无面汤饼】出自《老学庵笔记》。作，同“做”。意思是：如果没有米和面，即使再能干的人也做不出汤饼来。用来比喻缺乏必要的条件，人再能干，也无法成功。【山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼】出自《颜氏家训·归心》。意思是：住在山里的人不相信有和树木一样大的鱼，住在海边的人不相信有和大鱼一样大的树木。比喻人的认识是受客观存在的局限，不能任意否认自己不知道的东西。【水之积也不厚，则其负大舟也无力】出自《庄子·逍遥游》。意思是：如果水积蓄的不够深厚，那么它就没有足够的力量来将大船浮起来。说明基础不深厚或条件不充足就难以承担大事。【松柏之地，其草不肥】出自《国语·晋语》。意思是：在长满松柏的地方，草长的就不肥美。用来比喻物不两盛。意同《左传·襄公二十九年》：“松柏之下，其草不殖。”【性相近也，习相远也】出自《论语·阳货》。意思是：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同，所以会有很大的差别。说明后天的环境和教育会对一个人的品性产生很大的影响。【大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形】意思是：最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形。【道常无为而无不为】意思是：世上的真理是：无所作为却能大有可为。【道行之而成，物谓之而然】出自《庄子·齐物论》。意思是：道路是人走出来的，东西的名称是人们叫出来的。【道生一，一生二，二生三，三生万物】意思是：道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物。【人法地，地法天，天法道，道法自然】意思是：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则。【甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆】意思是：过于爱惜反而招致更大的破坏，财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险。【全生之说胜，则廉耻不立】出自《管子·立政九败解》。意思是：活命哲学如果占了上风，人们就不讲廉耻了。全生：保命。【方以类聚，物以群分，凶吉生矣】出自《周易·系辞上》。意思是：天地间的事物是以同类相聚成群的规则来区分的，这样吉凶祸福就在这中间了。方：事物；分：划分。【大道废，有仁义；慧智出，有大伪】意思是：人间真理被废弃，才会出现仁义道德；人民的智慧得以开启，罪恶也就产生了。【绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有】意思是：抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃物质利益，盗贼才能绝迹。【贫则见廉，富则见义】出自《墨子·修身》。意思是：贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉，富裕的时候最能表现出一个人是否讲求仁义。【戚施不可使仰】出自《国语·晋语四》。意思是：驼背的人，是无法让他直起身子来的。戚施：驼背之人。【种瓜得瓜，种豆得豆】出自佛教经典《涅槃经》。清代尹会一《吕语集粹·存养》也作：“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜。”意思是：种了什么样的庄稼，就会收获什么样的果实。用来比喻有什么因，就会有什么果。【走不以手，缚手走，不能疾；飞不以尾，屈尾飞，不能远】出自《淮南子·说山训》。走：跑。缚：捆绑。屈：收缩。意思是：跑虽然不用手，但如果把手绑起来，就跑不快了；飞虽然不用尾巴，但如果将尾巴缩起来，就飞不远了。比喻任何事物要发挥自己的功能，总要借助于其他的事物。【万物必有盛衰，万事必有弛张】出自《韩非子·解老》。意思是：万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。【木之折也，必道蠹；墙之坏也，必道隙】出自《韩非子·亡征》。道：原由。蠹：蛀虫。意思是：木头断了，一定是因为里面有蛀虫；墙倒塌了，一定是因为里面有缝隙。用来比喻事物的变化都有其内在的因素。【日中则昃，月盈则食】出自《易·丰》。昃：日西斜。食：同“蚀”，亏损。意思是：太阳升到了中午就开始西斜，月亮满盈后就开始亏损。用来比喻事物盛极则衰，物极必反。【月晕而风，础润而雨】出自宋代苏洵《辨奸论》。础：柱子底下的基石。意思是：月亮的周围出现了光环，就会刮风；房子的基石湿润了，就会下雨。比喻任何事情的发生都有前兆。【从善如登，从恶是崩】出自《国语·周语下》。意思是：向善就好像攀登山峰一样难，向恶就好像山石坍塌一样容易。是：似。【人无千日好，花无百日红】出自施耐庵、罗贯中《水浒传》。意思是：人生在世，不可能事事顺心，要想有一千个好日子是很难的；就像花朵一样，不可能盛开一百天，不但不枯凋，而且还是和当初一样红艳。劝人一时的得意不可太过张狂，应该及早为日后打算才对。【沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春】出自刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。意思是：在沉船旁边又有千万只船驶过，枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长。【神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰】出自曹操《龟虽寿》。意思是：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。【管中窥豹，时见一斑】出自《晋书·王羲之传附王献之传》。意思是：从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。【山不在高，有仙则名】出自刘禹锡《陋室铭》。意思是：山不在于高大，只要有神仙就会出名。【夫贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安】出自王符《潜夫论·浮侈》。意思是：贫穷生于富贵，弱小生于强大，混乱生于太平，危急生于安定。【责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利。不如默而无害】意思是：喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。【睹百抱之枝，则足以知其本之不细；睹汪涉之文，则足以觉其人之渊邃】出自《抱朴子·博喻》。意思是：看见巨大的树木，就知道它的根又深又大；读过才情充沛的美文，便会知道作者有渊博的见识。汪涉：水多的样子，引申为才情充沛。【尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明】出自屈原《卜居》。意思是：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短；寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长。事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。【末大必折，尾大不掉】出自《左传·昭公十一年》。末：树的末梢。掉：掉转。意思是：树梢太大，树木就必然会折断；动物的尾巴太大，就必然难以转身。比喻机构下强上弱，或组织庞大、涣散，以致指挥不灵。【近朱者赤，近墨者黑】出自晋代傅玄《太子少傅箴》。意思是：接近红色的东西就会被染红，靠近黑色的东西就会被染黑。比喻接近好人使人变好，接近坏人使人变坏。【物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也】出自《战国策·秦策》。致至：达到的极致。意思是：事物发展到一定程度就会向相反的方向转化，就像冬夏的循环一样；事物发展到它的极致，就会有危险，就像堆积起来的棋子一样。比喻物极必反、积高必危。【彼一时，此一时也】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：那是一个时候，现在是另一个时候，时间不同，情况也不一样了。用来说明时势不同，情况也随之改变，不能再相提并论了。【暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑】出自清代魏源《默觚·学篇》。意思是：夏天到了最热的时候，就不会再生出热，而只能生出寒冷；冬天到了最冷的时候，也不会再生出寒冷，而只能生出酷热。比喻事物发展到顶点就会向其对立面发展。【履霜，坚冰至】出自《易经·乾传·坤》。意思是：踩到秋天的霜时，冬天冰冻的日子要到了。比喻目前的一些现象是未来的某些征兆。【白日无定影，清江无定波】出自唐代聂夷中《劝酒二首》。意思是：太阳不会是静止不动的，江水也不会是静止不流的。比喻自然界的一切都是在不断变化之中的。【大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手】出自北周庾信《庾子山集·拟连珠》。洒：浇。长河：黄河。障：堵塞。意思是：大厦已经烧起来了，不是用眼泪就可以浇灭的；黄河决堤了，也不是用手就能堵住的。比喻小补无益，无法挽回大势。【千门万户曈曈日，总把新桃换旧符】出自宋代王安石诗《元日》。曈曈：日出光亮的样子。桃、符：均指桃符，即画有门神或写有门神名字的桃木板，古人认为可以避邪。意思是：初升的太阳照耀着千家万户，人们也将旧的桃符换上了新的。形容一派万象更新的气象，现在常用后句说明除旧布新是事物发展的客观规律。【大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲】出自《抱朴子·广譬》。意思是：大河不会为了适应渡河人的急切心情而变窄，高山不会为了投合登高人的愿望而变低。促：缩短，短促。陟：登高。【沧海混渚，不以含垢累其无涯之广】出自《抱朴子·博喻》。意思是：茫茫无际的大海并不因为里面含有脏东西，而影响它的广大。【卉茂者土必沃，鱼大者水必广】出自《抱朴子·清鉴》。意思是：花卉茂盛的地方土地一定肥沃；鱼儿很大的地方水域一定宽广。【目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣】出自《抱朴子·论仙》。意思是：用眼睛看百步以内的东西，还不能看得清清楚楚，而要把自己亲眼看到的认为是存在的，看不见的认为是不存在的东西，那么天底下不存在的东西也就很多了。了了：清清楚楚。【良工之与马也，相得则然后成】出自《吕氏春秋·知士》。意思是：善于赶马驾车的人和好马是相辅相成的。赶车人技艺再高，若无好马，车也不会跑得决；纵有好马，但没有好的赶马人，它也无法发挥能力。【使乌获疾引牛尾，尾绝力勤而牛不可行。逆也】出自《吕氏春秋·重己》。意思是：让大力士乌获拽住牛尾巴往后拉，牛尾拉断，人的气力用完，牛也不可能向后走，因为违反了事物的规律。【括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎】出自《说苑·建本》。意思是：在箭尾装上羽毛，把箭头磨得更锋利，射进去不是更深吗?【芳林新叶催陈叶，流水前波让后波】出自唐代刘禹锡诗《乐天见示伤微之，敦诗，晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》。意思是：春天欣欣向荣的树林里，新叶催换了旧叶；江河奔腾的流水里，前面的波浪让给后面的波浪。用来比喻新陈代谢是自然界普遍存在的必然规律。【轻者重之端，小者大之源】出自《后汉书·陈忠传》。意思是：轻是重的开端，小是大的起源。常用来劝告人们不要轻视小的事物。【雄鸡一声天下白】出自唐代李贺诗《致酒行》。意思是：雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了。现在用来比喻对未来充满信心。【大德灭小怨，道也】出自《左传·定公五年》。意思是：既然别人对我有大的恩德，就不应该计较小的怨恨，这原本就是正确的道理。【山锐则不高，水狭则不深】汉代刘向《新序·节土》。意思是：山太陡了，就不会太高；水面太窄了，就不会太深。用来比喻对人要求太过苛刻，就不会得到人心。【强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛】出自《史记·韩长孺列传》。意思是：强弓射出的箭，到了落地的时候，力量已尽，就连薄绢也射不穿；疾风刮到最后，微弱的风力连大雁的羽毛也飘不起来。冲风：疾风。鲁缟：鲁国的生绢。【务名者害其身，多财者祸其后】意思是：追求声名的人必然会危害自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。【天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱】出自《左传·宣公十五年》。意思是：大自然违背正常规律就是灾难，地上的植物违反自身的本性就有妖异，百姓违反应有的道德就会发生祸乱。【既往不咎，来事之师也】出自《汉书·李寻传》。意思是：事情过去了就别再追究了，可以作为将来事情的借鉴。【兵久则力屈，人愁则变生】出自《后汉书·冯衍列传》。意思是：战争时间持续过长，力量就会衰弱；人过于愁闷，意外就会发生。兵：战争。【伐木不自其根，则蘖又生也】出自《晏子春秋·内篇谏下》。意思是：砍伐树木不挖掉它的根，还会长出树芽来。蘖：新芽。【全则必缺，极则必反，盈则必亏】出自《吕氏春秋·博志》。意思是：太全了就一定有缺失；事物发展到了顶点，就会向相反的方面转化；事物太圆满了，必然走向缺损。极：顶点。反：向反面转化。【临渊羡鱼，不如退而结网】出自《汉书·董仲舒传》。意思是：站在水边羡慕鱼好，不如回去织网去打捞。【云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远】出自晋代葛洪《抱朴子·喻蔽》。意思是：乌云厚实，雨必然下得大；弓弩强劲，箭一定射得远。【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】出自《庄子·骈拇》。凫：野鸭。胫：小腿。意思是：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。后用来比喻自然规律不能违背。【钩曲之形无绳直之影】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。绳直：笔直。意思是：像钩子一样弯曲的东西，不会有笔直的影子。【流水不腐，户枢不蝼】出自《吕氏春秋·尽数》。户枢：门轴。蝼：《意林》中也作“蠹”，蛀蚀。意思是：流动的水不会变得腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。说明经常运动的东西不容易被侵蚀。【飘风不终朝，骤雨不终日】出自《老子》。飘风：狂风。意思是：狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。【失之毫厘，差以千里】出自《史记·太史公自序》。毫厘：形容极其细微。意思是：开始有毫厘的差错，到后来就可能相去千里了。说明开始时的一点小错误，就可能发展成为后来的大错误。【冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足】出自《史记·儒林列传》。意思是：帽子虽然破旧，但肯定是戴在头上的；鞋子虽然簇新，但肯定是穿在脚上的。敝：破旧。【彼一时也，此一时也。岂可同哉】出自《汉书·东方朔传》。意思是：那是一个时候，现在又是一个时候，时间不同，情况有了变化，怎能相提并论呢?【橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳】出自《晏子春秋·内篇杂下》。意思是：橘子生在淮南，就结出橘子；移到淮北，就长成枳。【蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹】出自《史记·越王勾践世家》。意思是：飞鸟消灭了，好的弓箭就收藏起来；兔子死光了，猎狗就被杀了煮着吃了。蜚：同“飞”。【夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生】出自《国语·鲁语下》。意思是：百姓参加了劳动就会因劳累而去思考如何节俭律己，若经常思考这些问题，就会使自己的心地善良起来；无所事事就会放肆起来，一旦放肆，就会忘掉善良，没有善良就会滋生作恶之心。淫：放肆。【安危相易，祸福相生】出自《庄子·则阳》。意思是：安与危互相倚伏，祸和福彼此包含。指相对的两面可以相互转化。相易：相互转化。【播糠眯目，则天地四方易位矣】出自《庄子·天运》。意思是：在筛糠时如果眯了眼睛，就分不出东西南北了。【白玉不毁，孰为硅璋；道德不毁，安取仁义】出自《庄子·马蹄》。意思是：白玉不遭到毁坏，怎么会变成珪璋；道德不被废弃，哪里会选取仁义？【见一落叶而知岁之将暮】出自《淮南子·说山训》。意思是：看到一片落叶，就知道快要到年底了。比喻通过事物的某些微小的迹象可以推断其发展的趋势和结果。【见出以知入，观往以知来】出自《列子·说符》。意思是：看见出去的，就能知道将要进来的；观察过去的，就能知道未来的。说明事物有一定的共同性。【欲观千岁，则数今日】出自《荀子·非相》。千岁：年代久远。数：计算。意思是：要想年代久远的事，就要先看一看现在。说明历史发展是有一定共同性的。【天下之物，莫不有理】出自宋代朱熹《四书章句集注·大学章句》。意思是：天下的事物，都是有它的规律的。【良匠不能斫金，巧冶不能铄木】出自《淮南子·泰族训》。斫：用刀斧砍或劈。铄：熔化。意思是：再优秀的木匠也不能将金属劈开，再灵巧的铁匠也无法将木头熔化。说明做事不能违背其自然规律。【三折肱为良医】出自《左传·定公十三年》。三：指多次。肱：从肩到肘的部分，也指代胳膊。意思是：多次摔断胳膊的人，可以成为高明的医生。说明知识来源于实践，实践出真知。【羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣】出自汉代扬雄《法言·吾子》。说：同“悦”。战：战栗。意思是：本身是羊，即使披上虎皮，还是见到草就高兴，见到豺狼就发抖，忘了自己身上披的是虎皮了。用来比喻外表强大而内心恐惧。【前人栽树，后人乘凉】出自清代颐琐《黄绣球》。意思是：以前的人栽了树木，后来的人用它来乘凉。比喻前人为后人造福。【筑室于道，谋是用不溃于成】出自《诗经·小雅·小晏》。是用：所以。溃：遂。意思是：在大路旁盖房子，总是征求行人的意见，行人的意见多有不同，所以房子是盖不成的。【众盲摸象，各说异端】出自宋代释道元《景德传灯录》。意思是：许多个盲人一起摸象，各自说大象像自己所摸到的那一部分。比喻片面地看问题，往往不能得出正确的结论。【见雨则裘不用，升堂则蓑不御】出自《淮南子·齐俗》。意思是：下雨时，皮衣就穿不了了；进屋后，蓑衣就用不着了。裘：皮衣。升堂：进屋。【虽鞭之长，不及马腹】出自《左传·宣公十五年》。意思是：马鞭虽然很长，也无法打在马肚子上。【归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴】出自《周易·归妹·彖辞》。意思是：少女出嫁，男女之情是天地间的大义。天地阴阳不相交，则万物就不能兴盛。【鉴明则尘垢不止，止则不明也】出自《庄子·德充符》。意思是：镜子不沾灰尘才明亮，否则就黯然失色了。【积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金】出自《战国策·魏策一》。意思是：羽毛堆积得太多，会把船只沉没；轻小的东西装载过多，会把车轴弄断；众口所毁可以熔化金属。【夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立】出自《韩非子·难一》。意思是：不能穿透的盾和无所不能穿透的矛不可以同时成立。【名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜】出自《荀子·正名》。意思是：名称没有本来就恰当的，是由人们约定好而给其起的名字。约定好了，习以为常了，便是正确的，和约定好的名称不一样的就是错误的。【年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始】出自《庄子·秋水》。意思是：过去的时间无法攀留，未来的时间永无休止。灭和生，盈和虚，总是循环不断的。【臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐】出自《庄子·知北游》。意思是：腐臭的东西可以转化成神奇的东西，神奇的东西也能转化成腐臭的东西。比喻事物的多变性。【褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深】出自《庄子·至乐》。意思是：衣袋小就装不下大的东西；井绳短，就无法打出深井里的水。褚：衣袋。绠：井绳。情感篇
亲情
【但道眼前终有憾，若论身后总难追。天涯薄命可怜伊】出自清代龙启瑞的《浣溪沙》。意思是：只说是身边的人生命终结而有遗憾，但若是说到死后的情景也总难追述，想起你红颜薄命，怎不令人悲怜、哀叹。词句表达了对亡妻的一片至情和词人孤寂的情怀。【养不教，父之过；教不严，师之惰】出自王应麟《三字经》。意思是：生养了子女不教育，是父母的过错；教育学生不严格，是教师在偷懒。【一日为师，终身为父】出自关汉卿《玉镜台》。意思是：只要做了一天的老师，就会终生受到学生们像对待父亲那样的尊敬。【安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也】出自《汉书·元帝纪》。意思是：百姓在一个地方住惯了，就故土难离，这是百姓的天性；亲人能够相聚，是人们的愿望。附：聚。【物以稀为贵，情因老更慈】出自白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》。意思是：物品因稀少而珍贵，人到老年，更加疼爱孙辈。【夫妇之道，有义则和，无义则离】出自《汉书·孔光传》。意思是：夫妇之间的准则就是有情义就合在一起，没情义就分开。道：准则。义：情义。【角声悲咽下城楼，未到天明，白了人头】出自清代勒方锜的《一剪梅·送妇梓至潞河》。意思是：暗夜里，从城楼上传来悲凉呜咽的号角声，天还未亮，守灵的人已是愁白了头。【沧桑尘事，梦回争忍重说】出自清代冯煦的《百字令·乙未七月十八日感赋是日亡妇五十生日也》。沧桑：比喻世事变化很大。尘事：指世俗的事。争忍：怎忍。争，怎么。意思是：妻子故去已难再生，回忆的往事如云烟一般缥缈逝去，梦醒后，沧桑往事又怎么能够再次被提起。词句表现了作者沉痛、悲凉的心境。【谁知游子天涯别，一任闺芜日夜深】出自清代顾炎武的《悼亡》。天涯别：指夫妻各居一方不能时常团聚。闺芜：诗中指丈夫远游后的闺房清冷寂寥。意思是：我每日在外奔波，离家甚远，不能时常与你相聚，任凭你的闺阁日夜凄清。诗句表达了作者对亡妻的愧疚之情。【焉得长江俱化酒，将来浇尽古今坟】出自明代薄少君的《悼亡》。焉：怎么。将来：拿来。意思是：如何才能把滔滔的长江之水都化作祭奠的酒，我要把它拿来浇遍古今仁人志士的坟茔。【腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花】出自五代王涣的《悼亡》。意思是：我常常想起你那娇柔的身体，像初春的新柳弱不禁风；还有你那美丽的容颜，就像晨曦中带露的鲜花令人无法忘记。诗句通过对妻子容颜的描写，来表现对亡妻的挚爱。【寝息何时忘，沉忧日盈积】出自晋代潘岳的《悼亡》。寝息：睡卧，休息。沉忧：沉重的忧愁。意思是：我睡觉的时候也不曾忘记故去的妻子，日久天长，那哀愁积聚越聚越多以致使我几乎不能承受。诗句写出了诗人对亡妻的深厚感情。【愿从君兮终没，愁何可兮久怀】出自三国魏曹丕的《寡妇》。没：同“殁”，死。怀：思恋。意思是：我愿随你一同去死，怎能忍受长久的思恋和不尽的哀愁。诗句写寡妇思夫之悲痛，表现了她对亡夫的深切怀念。【昔日戏言身后意，今朝都到眼前来】出自唐代元稹的《遣悲怀》。意思是：你活着的时候，我们常常开玩笑似的谈论死后会是什么情景，哪知道当初的戏言竟然出现在眼前。【昔为连理木，今为断肠枝】出自元代傅若金的《百日》。连理木：即“连理枝”，两棵树的枝条连生在一起，比喻恩爱的夫妻。断肠枝：与连理木相对，形容悲痛到极点。意思是：昔日夫妻卿卿我我，恩爱亲密似枝条连生的连理树，如今你故去了，只剩下我却又似断肠枝一般，令人感伤满怀。诗句描写了对亡妻的哀痛。【他年冢上相思树，连理终应向尔幡】出自清代赵翼的《悼亡》。冢：坟。连理：两棵树的枝条连生在一起，比喻恩爱的夫妻。尔：你。幡：通“翻”，变动的样子。等到百年之后，我也命归黄泉，但愿我们的坟前的相思树，两棵树枝连生一起，始终倾向你那一边。【地上有身无放处，不知地下可相安】出自明代薄少君的《悼亡》。意思是：在这内忧外患的混沌人世上难有安身之处，不知身在九泉之下的你能否身心安然？诗句表现了对亡夫的关切之情。【今日俸钱过十万，与君营奠复营斋】出自唐代元稹的《遣悲怀》。俸钱：封建时代官吏的薪金，一般用米支付。营：办理。奠：祭品。斋：原指施舍食物给僧人，诗人引申为延请僧人为其妻超度亡魂。意思是：如今我的官位已经很高，一年的薪俸已经超过十万石了，现在我要为你办理丰厚的祭品，延请僧侣为你超度亡魂。【从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏】出自唐代裴羽仙的《哭夫》。成万古：指丈夫亡逝。贱妾：古时女子谦称。意思是：丈夫去后，所有与他联系的音信都断绝，从此他成了万古亡魂，只留下独守空闺的我，只有把无限的悲愁都寄托给惨淡的黄昏。【只有长歌能当哭，更无芳草与招魂】出自清代龙启瑞的《浣溪沙》。芳草：此处指还魂草，传说中一种可以使染疫而死者回生的香草。招魂：招回其魂灵。意思是：只有那凄惨悲壮的长歌，能够当作我的哀泣，可是天下之大，人海茫茫，到哪里去找返魂草为亡妻招魂呢?【生平同此居，一旦异存亡】出自唐代韦应物的《送终》。意思是：遥想当年，你我夫妻同居此地，共享天伦之乐，可今天你我却是生死异路，阴阳永相别。诗句表达了对妻子深切的悼念之情。【如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析】出自晋代潘岳的《悼亡》。翰林鸟：指振翅飞于林中之马。比目：鱼名。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行。”析：分开。意思是：好像那振翅飞于大森林中的成双成对的小鸟，有一天双栖之伴变成孤独单飞；好像那游弋在水中的比目鱼，早晚中途彼此分离。诗句表达了诗人在妻亡后的孤单与忧伤。【但似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热】出自清代纳兰性德的《蝶恋花》。意思是：如果人生能经常像十五的月亮那样团圆、皎洁、明亮，即使天际冰雪寒冷，我也为你送去温暖。词句写出对亡妻深沉的爱。【忍此连城宝，沉埋向九泉】出自宋代梅尧臣的《悼亡》。连城宝：价值连城的宝物，诗中代指自己的妻子。九泉：犹言黄泉，指死人埋葬处。意思是：苍天啊，你为何如此无眼，竟忍心把这无价的珍宝沉埋九泉。【青衫长是涴啼痕，那不霜添秋鬓】出自清代李符的《西江月·悼亡》。涴（wò）：弄脏。那：同“哪”。霜添秋鬓：鬓发斑白。意思是：这几年来，思往伤旧的泪水常常浸透我的衣衫，双鬓又怎能不频添白发呢。词句表现了作者中途丧偶的巨大痛苦。【拂拭丹青呼不醒，世间谁有返魂香】出自宋代戴复古的《题亡室真像》。意思是：轻抚着你的遗像呼唤你的名字，却不见你醒来，只有悲凉的回音悠悠飘荡。请问人世间，谁有那起死复生的还魂之香呢？【苔生履迹外，花没镜尘中。唯余长簟月，永夜向朦胧】出自隋代薛德音的《悼亡》。花：喻指亡妻。没：消失。簟（diàn）：竹席。意思是：妻子曾经走过的地方，现在已长满青苔，在挂满尘埃的妆镜里，再也看不到她的梳妆时的容颜。一切都已成为过去，只留下床席上朦胧的月光，在茫茫长夜里，显得那样黯然失色。【凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成】出自清代纳兰性德的《南乡子·为亡妇题照》。意思是：想提起画笔重新勾画你那美丽的面容，可当我提起笔来总是忍不住泪眼盈盈，满怀伤痛的心情又怎么能够画成你的遗像呢！【明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬】出自唐代赵嘏的《悼亡》。意思是：高悬在天空的一轮明月散发着清冷的光辉，海面上吹起阵阵冷风；早逝的妻子已身归黄泉，只留下我自己，像飘蓬一般孤独寂寥。【泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化】出自唐代孟郊的《悼亡》。泉下：黄泉。双龙：喻指夫妻。金蚕玉燕：金蚕，古代一种殉葬品，以金属铸成蚕形。玉燕，钗名，古时女子出嫁时所戴。意思是：在九泉之下，那昏暗惨淡的环境让我怎么能与你相见，你生前曾经带过的金蚕和玉燕，在地下也失去了闪烁的珠光金辉。【独立销魂久，双双好鸟啼】出自唐代李中的《悼亡》。意思是：我独自一人在此久久伫立，满怀无尽的悲戚，只有那枝头双栖双宿的小鸟，对对啼鸣欢唱。诗句写出妻子故去给作者带来的巨大打击。【悲思三月损肌容，霜益粘须鬓益丝】出自清代陈祖范的《悼亡》。悲思三月：指守丧百日。意思是：三个月的悲思使我面容憔悴，青须如霜的黑发也变成了皓首。两句诗表现作者因丧妻而造成的极度悲痛之情。【最是弥留情更惨，一声声问客归期】出自清代赵翼的《悼亡》。弥留：谓病重将死。意思是：最令人感到凄惨的是在你临终前弥留的那一幕情景，你一声声地在呼唤，在询问什么时候才是我的归家之期？诗句写妻子弥留之际的悲惨情景，表现了诗人丧妻的悲痛。【散关三尺雪，回梦旧鸳机】出自唐代李商隐的《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》。散关：古代军事重地，在今陕西宝鸡市西南大散岭上。意思是：大散关外漫天飞雪，足有三尺的积雪阻挡了我的归路，在驿舍中羁留，夜里梦到我故去的妻子，只见她坐在织机旁边为我赶制冬衣。诗句通过梦境的回忆表达了作者对亡妻的怀念之情。【阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁】出自唐代唐晅的《悼妻》。薤（xiè）露：古代挽歌名。阴壑惜藏舟：暗喻妻亡。典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半，有力者负之而走，昧者不知也。”意思是：生命原来就像太阳照耀下的草原上草叶的露珠，一瞬即逝，我只好吟唱《薤露》来祭奠你的亡灵；你给我的至情至爱，已成为遥远的过去。又是明月当空的夜晚，月光照着梳妆台，我想象着你在梳妆台前画眉时的情景，愁绪暗生。【还是临窗月，今秋迥照松】出自北周庾信的《伤往》。迥：远。意思是：伫立窗前，那一轮明月还是当年我们夫妻共赏的那轮皓月；如今，它却只能清辉寒照那棵孤独寂寥的青松。【林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归】出自唐代陈去疾的《西上辞母坟》。丁宁：即叮咛，反复地说。意思是：在苍茫凄凉的林间，我洒落杯中的酒来祭奠母亲，此刻我的泪水落在坟茔上，再也听不到母亲叮咛我早归的话语了。诗句表达对亡母沉痛的哀悼之情。【奈何悼淑丽，仪容永潜翳】出自晋代潘岳的《悼亡》。淑丽：美好善良，代指亡妻。翳（yì）：遮蔽。意思是：爱妻那似玉的娇容如今却在哪里？悲悼她的深情使我怅然满胸。【佳人永暮矣，隐忧遂历兹】出自南朝梁代江淹的《悼室人》。佳人：美女，代指亡妻。暮：指死去。隐忧：忧伤。意思是：美丽的妻子永远离我而去，往昔相亲相爱的欢乐，只能变成回忆不尽的痛苦历历在目。【钿钗何意寄人间，多少滴残红烛泪，几时干】出自清代纳兰性德的《摊破浣溪沙》。钿钗：用金翠珠宝等制成的花朵形的首饰。何意：为什么。意思是：为什么你的钿钗偏偏留在人间？一滴滴残烛的泪花，你究竟什么时候才能流干？【料得年年肠断处：明月夜，短松冈】出自宋代苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。料得：想来。松冈：坟茔所在之山冈，古人坟地周围多植松柏。意思是：想来从今以后的每一年，在凄凉的月光下，在长满松树的荒坡野冈上，我的妻子独自悲痛欲绝。诗句表达对亡妻深切的怀念之情。【终当与同穴，未死泪涟涟】出自宋代梅尧臣《悼亡》。穴：墓穴。涟涟：泪流不止的样子。意思是：虽然我们终究要在黄泉路上相见，但现在你却先我而去，此时的伤痛怎不让我泪水连绵！诗句表达了对亡妻的深厚情感。【春烟石阙题何事？寒夜乌哀一片心】出自明代汤显祖的《清明悼亡》。意思是：在一片的春雾中，看不清石碑上所题铭的是什么事？在寒冷的夜晚，只有乌鸦的声声哀啼恰似我的一片愁心。【此味年来谁领略，梦残酒渴五更时】出自清代王士祯的《悼亡》。年来：一年来。意思是：一年来，谁能领略这世态炎凉、孤苦凄凉的人生的苦涩？五更醉梦酒醒的时候，再也无人照顾我了。【同穴窅冥何所望，他生缘会更难期】出自唐代元稹的《遣悲怀》。窅（yǎo）冥：幽深昏暗的样子。期：寄望。意思是：死后与爱妻在同一墓穴而眠，这虚无缥缈的幻想毫无指望；来生来世再与爱妻重结姻缘，更是让人无法寄望。诗句以绝望之辞，表达了对亡妻的沉痛哀悼。【方诸万点鲛人泪，洒向穷泉竟不闻】出自清代王士祯的《悼亡》。方诸：方之于，比之于。鲛人：亦作“蛟人”，传说中的人鱼。穷泉：指深深的地下。意思是：好像南海边那多情的美人鱼，她永远也流不尽的痴情的泪水，洒向冥暗静寂的黄泉，是我对你的深切思念。【正是蓟门摇落后，泪和残叶洒西风】出自清代赵翼的《悼亡》。蓟门：指京城。蓟，县名，治所在今北京城西南。残叶：落叶。意思是：你走的时候，正当是京城万木凋落，一片秋声瑟瑟；我那止不住的热泪，伴着漫天残叶在呼啸的西风吹向远方。诗句通过对气氛的渲染表现了诗人的无限悲戚。【滞虑倍为感，幽怀讵能宽？悲哉难具陈，泪下如进澜】出自明代张居正的《余有内人之丧一年矣偶读韦苏州伤内诗怆然有感》。讵（jù）：何，岂。具陈：一一说明。意思是：凝滞的思虑百倍增长，沉痛的情怀又怎能排遣?无限的悲哀难以说尽，怆然而下的泪水飞进如澜。诗句表达妻亡后作者痛苦、伤感的情怀。【迩来倍觉无生趣，死者方为快活人】出自清代蒲松龄的《悼内》。迩来：近来。方为：才是。意思是：自从你离开人世之后，我近来愈发觉得活在世上没有意思，方信早死的人才是最快活的。【怪来醒后旁人泣，醉里时时错问君】出自唐代元稹的《六年春遣怀八首》。意思是：酒醉醒来之后，我惊奇地看到身旁的人在啜泣流涕，原来是我在酒醉时多次把亡妻的芳名呼唤。诗句写出了对亡妻的缅怀之情。【十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似往时】出自宋代李清照的《偶成》。相从：相随。浑：完全，简直。安得：怎能。情怀：心情。在十五年前的花前月下，我们曾经在一起赏花赋诗，夫唱妇随地度过了一段美好时光。现如今的花月依旧没有改变，只是伊人已永远离去，我现在的情怀怎么会与昔日相似呢？诗句表现出对亡夫的追忆与哀悼。【九十春光如水逝，碧桃花落余空蒂】出自清代边浴礼的《蝶恋花》。九十年：虚指，极言其长。碧桃：桃的变种，属蔷薇科。意思是：九十年的恩爱厮守岁月如流水一般逝去，鲜艳的桃花早已落尽，只留下花蒂挂在空枝上而已。【虚堂一夕琴先断，华表千年鹤未归】出自清代顾炎武的《悼亡》。虚堂：空室。琴先断：指妻子先死。古人以琴瑟比喻夫妻。华表：墓上的石柱。鹤未归：据《搜神后记》载丁令威本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归来，落于城门华表柱上。意思是：恩爱夫妻一人先死，犹琴断瑟存；自己远行在外，不能亲自回家祭奠亡妻，犹鹤去而华表空。【望庐思其人，入室想所历】出自晋代潘岳的《悼亡》。庐：房屋、住宅。其人：指亡妻。室：内屋。所历：指亡妻往日的生活。意思是：看见眼前的住宅，就思念故去的妻子，走进内室，就想起亡妻过去的生活。【独留不得还，欲去结中肠】出自唐代韦应物的《送终》。中肠：犹“衷肠”。意思是：把你一人独自留在这青冢山冈上，我怎么忍心还能去别的地方？诗句表达了在妻子下葬后作者怅然若失的情怀。【哭君莫作秋闺怨，薤露须歌铁板声】出自明代薄少君的《悼亡》。君：指作者之夫沈承。其人文武全才，胸怀大志，在晚明动乱中早卒。薤露：古挽歌名。铁板声：喻歌声高亢。意思是：在你的忌日里，我痛哭早逝的你，提醒自己千万不要像闺妇那样声声哀怨，《薤露》挽歌应唱出慷慨悲壮的高音。【无可奈何人似槿，不能自已泪如丝】出自清代蒲松龄的《悼内》。槿：木槿，落叶灌木或小乔木。意思是：无可奈何你死以后，我这本已衰老的身体更像枯瘦的木槿一样，控制不住自己的深情，泪水像丝一般涟涟而下。【李陵一战无归日，望断胡天哭塞云】出自唐代裴羽仙的《哭夫》。李陵：西汉著名将军，善骑射。汉武帝时，李陵率兵出击匈奴，战败被俘。意思是：丈夫征戎戍边，就像汉将军李陵一样一去不还。我把胸中思夫的泪水洒向边塞的云际，寄恨那千里之外的塞外胡天。诗句借汉将军兵败被俘的典故，写出丈夫遭擒不归的结局，表达了对丈夫深痛的思念之情。【五十莫怨促，怨促君何愚】出自明代陈确的《悼亡》。意思是：人活到五十离开世间，这算不得是命短，请你千万不要怨我走得太早，那样你是多么不解人情啊！诗句以亡妻的口吻深刻地表达了诗人对亡妻的深情。【不如晨牝兼狮吼，少下今朝泪几行】出自清代陈祖范的《悼亡》。晨牝（pìn）：雌鸡司晨，借指专权之女。狮吼：喻指悍妇。意思是：当初我还不如娶一个独断、凶悍的女人为妻，这样，今朝悼亡也可少流几行辛酸之泪。诗句以反语表达对妻子的哀悼之情。【见尽人间妇，无如美且贤】出自宋代梅尧臣的《悼亡》。意思是：我看尽人间无数丽人少妇，哪一个也没有能像我的爱妻那样美丽贤淑。诗句以平淡之语，写出了对亡妻的思切之情。【泪断愁肠难断，往事总成幽怨。幽怨几时休？泪还流】出自宋代朱敦儒的《昭君怨·悼亡》。意思是：即使泪水流尽，又怎奈幽怨无边愁肠回转，回忆往事，都化成深深的哀怨。幽怨什么时候才有个尽头？只有泪水还不停地流出。【南风尽日迎归客，落月空江梦故妻】出自元代揭傒斯的《宿梁安峡梦故室有感时还盱江》。尽日：终日。故妻：亡妻。意思是：多情似的南风终日迎接远去的归客，在梦中我又梦见故妻熟悉的面容；梦醒之后，只有江面上的月影映入我的眼帘，令人感到凄清悲怆。【山河不可望，存没意多违。时迂迹尚在，同去独来归】出自唐代韦应物的《同德精舍旧居伤怀》。没：同“殁”，死亡。意思是：我已无心在登高远眺秀丽的山河，人世间的生生死死总是有些违人心愿，阳寿的期限仿佛已经命中注定。当年的一切依然如故，可是我们曾经是一起出走，到头来却只有我一人独自归还。【门前虽有如花貌，争奈如花心不同】出自唐代赵嘏的《悼亡》。争奈：怎奈。意思是：虽然每日门前都有如花似玉的美貌女子经过，怎奈她们都只有花样的容貌，却没有亡妻心心相印的深情。【今日岁残衣不到，断肠方羡雉朝飞】出自清代王士祯的《悼亡》。岁残：年底。雉朝飞：乐府歌曲。据《古今注》载：齐有处士，年五十无妻。斫柴于野，见雉雌雄相随，意动心悲，作《雉朝飞》以自伤。意思是：今天又到了一年的年底，自从妻子故去后就再也没有人为我操持棉衣，我这断肠的人怎能不艳羡那双双于飞的锦鸡呢。【今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜】出自五代王涣的《悼亡》。青门：汉都长安（今西安）东南门，此指京城门。意思是：今天我归来看你的时候，看到城门外新添的坟墓。惨淡的夕阳染红了无边的枯草，时时传来寒蝉凄切的鸣叫。诗句表达了对友人的哀悼之情。【去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草，来春复吐芳。悲哉人道异，一训永销亡】出自南朝梁代沈约的《悼亡》。三五：指十五。兰蕙：香草名。谢：指死去。意思是：去年中秋那轮皎洁的明月，今年依然照亮着房中的屋梁。今年春天的兰花和蕙草，到明年一样是盛开吐芳。可叹人生不比春花秋月，哪里会有来生来世的梦想。诗句以春花、秋月来哀悼亡人生命的短暂。【世间无最苦，精爽此销磨】出自宋代梅尧臣的《悼亡》。精爽：犹言神明，精神。销磨：使意志、精力等逐渐消失。意思是：人世间有什么痛苦能与悲悼相比，又有谁的精神能忍受中年丧妻的消磨？【存亡虽异路，贞白本相成】出自明代商景兰的《悼亡》。贞：忠贞。白：洁白。相成：相辅相成，相互配合。意思是：活着和死去虽然是背道而行，但是你那忠贞的气节和我清白的名声却相辅相成，永世长存。诗句表达了对亡夫的悼念之情【伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来】出自宋代陆游的《沈园》。惊鸿：典出三国曹植《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”李善注：“边让《章华台赋》日：‘体迅轻鸿。’”形容女子体态轻盈优美。意思是：看那桥下碧绿的春水，是多么令人惆怅伤怀，它曾经映照着情人令人心醉的倩影。诗句表达了作者对亡妻悲痛的追念之情。【吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚】出自宋代李清照的《孤雁儿》。吹箫人：《列仙传》载萧史善吹箫，秦穆公把女儿弄玉嫁与为妻，萧史天天教弄玉吹箫作凤鸣。一日萧史乘龙，弄玉乘凤，共飞去。后以吹箫人指称爱侣。意思是：丈夫已经去世了，只留我一个人独守空闺，回忆往事，肝胆欲裂；即使是有几多悲苦，现在又向谁诉说，谁能分担我这断肠的失落呢。【若是九原仍骨肉，算此身，此日翻如寄】出自清代王鹏运的《金缕曲·二月十六日记梦》。意思是：如果在九泉之下我们仍然能够做骨肉夫妻的话，那么现在我的身体，就算暂时寄存在世上吧。【残帷断帐空留得，四海无家一腐儒】出自明代王夫之的《悼亡》。意思是：妻子故去之后，只留下残破的床帐，可怜我这个不合时宜的读书人，四海无家孤独凄凉。【梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞】出自宋代贺铸的《鹧鸪天》。意思是：秋霜已使梧桐树凋零半死，头已斑白的鸳鸯失伴独飞，这情景多么悲伤。诗句写景来喻指亡妻之痛。【谁言寸草心，报得三春晖】出自唐代孟郊《游子吟》。三春：指春天的三个月。意思是：谁说不过寸长的小草的嫩心能够报答得了春天里阳光对它温暖的照耀呢？用来比喻儿女对母亲的心意远远不能报答母亲的恩情。【一寸丹心图报国，两行清泪为思亲】出自明代于谦诗《立春日感怀》。意思是：一颗赤诚的心渴望着报效国家，而身在他乡，思念亲人又不禁使我泪流成行。【不应有恨，何事长向别时圆】出自宋代苏轼词《水调歌头》。何事：为什么。向：将要，将近。意思是：该不是月亮对地上的人们有所怨恨吧，要不然它为什么总是在别离之后才变圆，让人哀伤呢？作者通过含蓄地对月亮发问表达了自己对兄弟的怀念之情。【我独天涯听夜雨，寒灯三处照相思】出自元代宋无诗《客夜思亲》。三处：当时作者的母亲身在苏州，妻子和生病的女儿在淮西，而他本人又客居在他乡。意思是：我独自一个人浪迹天涯，听着夜晚的雨声，对着寒灯思念着远方的母亲和妻女。【但愿人长久，千里共婵娟】出自宋代苏轼词《水调歌头》。婵娟：美好的姿态，这里指月亮。意思是：只希望人能长寿平安，相隔千里，共同欣赏这美好的明月。表达了作者对胞弟的思念，以及对世人的美好祝愿，成为中秋词中的绝唱。【春风春雨花经眼，江北江南水拍天】出自宋代黄庭坚诗《次元明韵寄子由》。经眼：从眼前经过，这里指花凋落。意思是：又是一场春风，又是一场春雨，花儿开了又谢；我们江南江北相隔，只任凭那春水涨潮后，浪花拍打到天际。诗句含蓄而又生动地描写了与亲友遥遥相隔，不能重逢的哀痛，十分传神。【思家步月清宵立，忆弟看云白日眠】出自唐代杜甫诗《恨别》。意思是：因为思念着家乡，惦念着弟弟，晚上常常在清冷的月夜里，或踱步，或伫立，而白天却看着悠悠的白云，倦意袭来，倒不禁睡了起来。【烽火连三月，家书抵万金】出自唐代杜甫诗《春望》。意思是：战事连连不断，这个时候能够收到家里的一封书信，比得到万两黄金还觉得更有价值。诗句真切地表达了兵荒马乱的年代对离散亲人的思念。【暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多】出自清代倪瑞璿诗《忆母》。意思是：自己常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！【如何淮上雁，不作一行飞】出自元代萨都剌诗《九月七日舟次宝应县雨中与弟别》。淮：指淮河。意思是：为什么我们不能像淮河上空的大雁一样，一起展翅高飞呢？诗句表达了骨肉离别时的感伤与依恋。【好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远】出自宋代李清照词《蝶恋花》。意思是：我要去的东莱并没有蓬莱那么远，我们可以让过往的鸿雁帮助我们捎情传意。两句词表达了作者与家人离别时的真挚情感。【慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖】出自唐代孟郊诗《游子吟》。寸草心：区区小草之心，比喻在母爱下成长的子女。三春，指孟春、仲春、季春，三春晖，指春天的阳光，比喻慈母的爱。意思是：慈爱的母亲手中的针线，是在为即将远行的游子缝制衣裳。临行前还在一针一线密密地缝着，担心儿子很久才能回来。谁说区区小草的心，就能报答春天太阳的恩情了呢？这首诗用平白浅显的语句表现了慈母对孩子深深的爱，朴素自然，真挚感人。【相逢各自伤迟暮，犹把新词诵奇句】出自宋代李清照词《青玉案》。迟暮：比喻年迈衰老。意思是：久别重逢后，两人各自感叹岁月匆匆。然而，两人虽已暮年，但依然还有兴致填词诵句，绝妙超凡。诗句描写了姐弟相逢后的情景。【一间茅屋何所直？父母之乡去不得】出自唐代王建《水扶摇》。直：同“值”，价值。意思是：我这一间破旧的茅屋能值几个钱呢？但这是父母生我养我的地方，所以我才舍不得离开呀！两句诗写出了纤夫因不堪生活的重负想远走他乡谋生的苦难，但又不舍父母及家乡的矛盾心情。友情
【桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情】出自唐代李白诗《赠汪伦》。意思是：桃花潭的水虽然足有千尺之深，但却深不过汪伦为我送行的情谊。【去年花里逢君别，今日花开又一年】出自唐代韦应物诗《寄李儋元锡》。意思是：去年花开的时候，你来向我道别，现在花又开了，转眼已经过了一年了。诗句表达了作者对远方友人的思念之情。【江南无所有，聊赠一枝春】出自（南朝·宋）陆凯诗《赠范晔》。一枝春：指一枝饱含春意的梅花。意思是：身处江南，没有什么可以相赠的，姑且寄上一枝带春的梅花，略微表表我的心意吧。【何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时】出自唐代李商隐诗《夜雨寄北》。意思是：什么时候我们一起剪着西窗的烛花，说说巴山夜雨时我对你的怀念。表达了作者对昔日旧友的怀念，也有人认为此诗是为怀念妻子所作，但当时作者的妻子已经亡故，因此后人多倾向于为友人而作。【故人故情怀故宴，相望相思不相见】出自唐代王勃诗《寒夜怀友杂体》。意思是：我思念着过去的朋友、昔日的感情，以及往日的聚宴，朋友们遥遥相望、彼此怀念，但却不得相见。诗句表达了作者对老朋友的无比思念之情。【浮云终日行，游子久不至】出自唐代杜甫诗《梦李白》。终日：日复一日。游子：在外远游的人或久居异地的人，诗中指李白。意思是：天上的浮云每天都飘来飘去，可是远游的你却很久都没有回来。这里写杜甫对好友李白的思念。【黯相望，断鸿声里，立尽斜阳】出自宋代柳永词《玉蝴蝶》。断鸿：掉队的鸿雁。意思是：日近黄昏，斜阳残照，我独自呆呆地凭栏远眺，听着孤雁的哀鸣，更加怀念过去的朋友。三句词借景物抒发了作者对远方朋友的思念之情。【百年心知同，谁限河南北】出自唐代姚合诗《寄耿拾遗》。河：黄河。意思是：像你我这样的忘年之交，心总是相通的，虽然身居南北两地，但一条黄河又怎能隔断你我的心呢？【劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人】出自唐代王维诗《送元二使安西》（也作《渭城曲》）。更：再。阳关：古代关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，因在玉门关以南，故称“阳关”。意思是：劝您再干上一杯酒吧，再往西边，出了阳关之后就再也见不到老朋友了。【孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流】出自唐代李白诗《送孟浩然之广陵》（一作《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）。意思是：一叶孤帆越驶越远，最后消失在蓝天的尽头；只看到长江浩荡远去，流向天边。诗句将送别好友后怅然若失的心境表达得十分传神。【海内存知己，天涯若比邻】出自唐代王勃诗《送杜少府之任蜀州》。海内：天下，世上。意思是：只要世上有真正知心的朋友，就算天涯相隔也犹如近在隔壁。【请君试问东流水，别意与之谁短长】出自唐代李白诗《金陵酒肆留别》。意思是：请你问问滚滚向东的流水，到底是它长还是我对你依依惜别的情谊长？诗句用新颖的构思巧妙地表达了挚友间真挚的情谊。【浮云游子意，落日故人情】出自唐代李白诗《送友人》。游子：这里指友人。故人：指作者自己。意思是：空中那飘忽不定的浮云，宛如你这行踪不定的游子；迟迟不去的落日深切地依恋着大地，就像我这位老朋友对你依依难舍的离情。【谁令相见转多情，翻恨迟行不如速】出自明代边贡诗《送马欹湖赴河南提学》。意思是：谁让我和你相识后感情就越来越深了呢？现在我反倒有些悔恨，你与其迟迟不去还不如早些远走呢。诗句用反语表达了对友人的依依惜别之情。【别后悠悠君莫问，无限事，不言中】出自宋代秦观词《江城子》。悠悠：形容时间很久。意思是：千万不要问起分别后那漫长的岁月，数不尽的苦乐遭遇都尽在不言中。几句词将久别重逢的心情写得细腻传神。【白头如新，倾盖如覆】出自汉代邹阳《狱中上梁王书》。倾盖：指两车在路上相遇，要停下来交谈，而将车身靠拢，挤得伞盖倾斜。意思是：志趣不同的人，即使相交到老，头发都白了，也还如新交的一样，彼此不了解；志趣相同的人，即使第一次见面也和老朋友一样，倾心而谈。【有情不管别离久，情在相逢终有期】出自宋代晏几道《秋蕊香》。意思是：只要友情常在，就不用害怕离久别长，只要友情坚定，总会有相逢的一天。爱情
【愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新】出自唐代刘希夷诗《公子行》。槿：木槿，夏秋开花，朝开夕落。意思是：我愿意像万古不凋的青松一样永葆坚贞的节操，谁稀罕朝开夕落，只图新鲜一时的木槿花呢！诗句表达了作者对生死不渝的真挚爱情的向往。【关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑】出自《诗经·周南·关雎》。意思是：水鸟应和声声对唱，在河中小洲上。美丽贤德的，正是我的好伴侣。【与子交手兮东行，送美人兮南浦】出自屈原《九歌·河伯》。意思是：手牵恋人的手，朝东方走去，把我的美人一直送到南浦口。【有缘千里来相会，无缘对面不相逢】出自施耐庵《水浒传》。意思是：人的相逢相识，缘分占有非常重要的地位。彼此如果真是有缘，即使相隔千里也有相逢的机会；如果双方没有缘分，即使对面相见，也是不会相识的。【风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧】出自屈原《九歌·山鬼》。意思是：秋风凛冽，秋叶凋落；我思念梦中的情哥，徒生满心的忧郁。【一夜夫妻百夜恩】出自关汉卿《救风尘》。意思是：.一夜夫妻便情深似海。【人面不知何处去，桃花依旧笑春风】出自唐代崔护诗《题都城南庄》。人面：人的脸庞，这里指代人。意思是：那位姑娘不知道去了什么地方，这里只剩下桃花还在春风里凝情含笑。表达了物是人非的相思惆怅之情，情意绵绵，曲折尽致，耐人寻味。【蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方】出自《诗经·秦风·蒹葭》。意思是：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。【天涯地角有穷时，只有相思无尽处】出自宋代晏殊词《玉楼春》。意思是：天涯地角不管有多远，但总是有穷尽的，只有相思无止无尽，绵绵不绝。【静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰】出自《诗经·邶风·静女》。意思是：文静的姑娘真漂亮，她在约会的老地方等我；美丽的身影一丝不见，急得我抓耳挠腮，四顾彷徨。静：文静。姝：美好。俟：等。【从别后，忆相逢，几回魂梦与君同】出自宋代晏几道词《鹧鸪天》。同：在一起。意思是：自从你我分别之后，我就常常回忆起与你相逢时的情景，有好多次我又梦见了与你在一起。作者用魂梦将相思悠悠托出，袅袅余韵令人荡气回肠。【彼采萧兮，一日不见，如三秋兮】出自《诗经·王风·采葛》。意思是：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三年长。【落花人独立，微雨燕双飞】出自宋代晏几道词《临江仙》。意思是：一个人孤零零地站在院子里，看着微微的细雨中一对燕子结伴而飞。表达了作者对昔日恋人的思念。【女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德】出自《诗经·卫风·氓》。意思是：姑娘我没有错啊，你的行为已经变了样。你的行为难以猜透啊，真是三心二意魔鬼心肠。【打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西】出自唐代金昌绪诗《春怨》。辽西：诗中泛指边疆。意思是：用小枝将黄莺打跑，不叫它在枝头啼叫。因为它的叫声会惊醒自己的睡梦，在梦中，她还要到辽西看望思念已久的情人呢。【死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老】出自《诗经·邶风·击鼓》。意思是：这是生离死别啊，我和你立约盟誓，握着你的手，和你一起到白头。【此情无计可消除，才下眉头，却上心头】出自宋代李清照词《一剪梅》。意思是：这种相思之情是没有办法消除的，才离开了眉头，却又涌上了心头。【求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧】出自《诗经·周南·关雎》。意思是：追求她又得不到，无论是睡着了还是醒着，都在想着她。长夜漫漫啊，翻来覆去睡不着，这相思之苦何日能够终结。寤寐：梦寐。【早知潮有信，嫁与弄潮儿】出自唐代李益诗《江南曲》。潮有信：指海水定期涨落，所以说“有信”。意思是：早知道潮水那么守信用，当初就应该嫁给赶潮讨生活的少年。【此夜断肠人不见，起行残月影徘徊】出自唐代顾况诗《听角思归》。断肠人：让人愁肠寸断的人，指爱人。意思是：今天晚上没有梦见让自己肝肠寸断的人，于是，起身走出室外，在残月之下独自徘徊。两句诗将对爱人的思念之情表达得淋漓尽致，感人至深。【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴】出自宋代柳永词《凤栖梧》。衣带渐宽：指因为消瘦而显得衣服宽大。消得：值得。意思是：人越来越消瘦，连衣服也显得越来越宽大了，但我始终都不后悔，为了她而变得面容憔悴是值得的。两句词表达了作者对爱人的情之深、思之苦，同时也表现了作者对爱情的忠贞坚定。【系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近】出自元代王实甫《西厢记》。春心：两性爱慕的心情。阴：同“荫”。意思是：彼此渴慕对方的情思比柳丝还短，虽然与心上人只隔了一道花荫，但却觉得比天涯还要远。【我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水】出自宋代李之仪词《卜算子》。意思是：我住在长江的这头，你住在长江的那头。每天都思念着你但却无法见到你，好在我们都喝着长江的水，就让长江把我们紧紧相连吧！词句语言质朴，情真意切。【青青子衿，悠悠我心。纵我不往，予宁不嗣音】出自《诗经·郑风·子衿》。衿：古代衣服的交领。嗣：“贻”的借字，给。音：音信。意思是：青青的是你的衣领，忧思的是我的心。纵然我不能到你那里去，你就不能给我个音信吗？【物是人非事事休，欲语泪先流】出自宋代李清照词《武陵春》。意思是：景物依旧，而人事全非，所有的一切都结束了，想要说点什么，话未出口，泪水却已夺眶而出。真切地描写了作者对逝去丈夫的思念之情。【泪眼描将易，愁肠写出难】出自宋代薛缓诗《写真寄夫》。意思是：我的泪眼容易描绘，但我的满怀愁绪却难以画得出。【昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路】出自宋代晏殊词《鹊踏枝》（也作《蝶恋花》）。西风：秋风。意思是：昨天夜里，秋风吹来，树叶在风中纷纷凋落。我独自登上高楼，久久凝望着那直通天边的道路尽头。词句深刻细致地刻画了为离愁所苦的复杂心情，平淡中见蕴藉，愁恨中见真情。【思君如夜烛，煎泪几千行】出自隋代陈叔达《自君之出关》。意思是：对你的思念就像夜晚燃烧的蜡烛，心在不停地煎熬，泪在不断地流淌。【恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣】出自汉代徐淑《答秦嘉诗》。沾：弄湿。意思是：我恼恨自己啊，没有飞鸟的羽翼，多想振翅高飞啊，与你相随。长久地默念啊，没有止境的叹息，相思的泪水啊，湿透了我的衣裳。【莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦】出自宋代李清照词《醉花阴》。消魂：亦作“销魂”，这里形容因极度悲伤、愁苦。西风：即秋风，“帘卷西风”为“西风卷帘”的倒装。黄花：菊花。意思是：不要说悲愁不会让人魂散神离，西风吹得帘子卷起时，我的容颜憔悴得就像秋霜下的菊花一样消瘦。【梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓】出自唐代李商隐诗《无题》。意思是：在睡梦中还为远别而伤感哭泣，醒来后，在强烈的相思的驱使下，不假思索地写下了自己的相思，书信写完了，才发现连墨汁还没有磨浓呢。描写了作者对爱人的思念之深、之切。【梧桐树，三更雨，不道离情正苦】出自唐代温庭筠词《更漏子》。不道：不管。意思是：夜已三更，女主人独守空房，而秋雨无情，梧桐无知，淅淅沥沥的秋雨不断敲打着梧桐，把女主人的心都搅碎了。【得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙】出自唐代卢照邻诗《长安古意》。比目：即比目鱼，《尔雅·释地》记载“东方有比目鱼焉，不比不行。”鸳鸯：鸟，像野鸭，体形较小，雌雄多成对生活在水边，文学上常用来比喻夫妻。意思是：如果能像比目鱼那样相亲相爱，死还有什么可怕的啊？如果能够像鸳鸯一样相爱相随，忠贞不渝，就是神仙我也不羡慕了。【新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人】出自元代王实甫曲《十二月古尧民歌·别情》。意思是：旧的泪痕还没有干，新的泪水又淌了下来，泪痕一重压一重；别离的夫妻肝肠寸断，彼此想念。【来如春梦几多时？去似朝云无觅处】出自唐代白居易诗《花非花》。意思是：来的时候像春宵的睡梦一样，能停留多长时间呢？去的时候又像清晨的彩云一样，无处寻觅。诗句颇具“朦胧”的味道，前一句似说相会短暂，后一句似说分别长久。【侧侧力力，念君无极。枕郎左臂，随郎转侧】出自北朝民歌《地驱歌乐词》。侧侧力力：指叹息声，与《木兰诗》中的“唧唧复唧唧”意同。意思是：对你的思念无穷无尽，让我忍不住连声叹息。期待着我们重新欢聚，我枕着你的胳膊，随着你辗转反侧。诗句平白真挚，表达了年轻女子对爱情的热烈渴求和离别时的愁苦与无奈。【金风玉露一相逢，便胜却，人间无数】出自宋代秦观词《鹊桥仙》。金风、玉露：指秋风、白露，借指秋天。意思是：牛郎织女虽然只在初秋重逢一次，但却胜似人间的长相厮守。是说牛郎织女长相思，不相见，短暂的相会更使得两人情意绵绵。【上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见】出自唐代白居易诗《长恨歌》。碧落：道家称天界为碧落，这里指上天。黄泉：人死后埋葬的地方，这里指地下。意思是：找遍了天上地下，两处都是迷迷茫茫，见不到你。诗句形象地描绘了唐明皇思念杨玉环，令道士遍寻不得的情景。【郎骑竹马来，绕床弄青梅】出自唐代李白诗《长干行》。郎：指丈夫。弄青梅：一种儿童玩的游戏。意思是：当年，你骑着竹马跑来，围绕着床玩弄着青梅。诗句描写了小儿女的天真无邪、无猜无忌的情景。成语“青梅竹马”、“两小无猜”即由此而来。【天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期】出自唐代白居易诗《长恨歌》。绵绵：长久不断。意思是：即使天再长、地再宽，也会有边有涯，但是这种愁恨却是绵绵不尽，永无尽期。诗句描写了唐明皇与杨贵妃之间的生离死别之恨，韵味无穷。【在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝】出自唐代白居易诗《长恨歌》。比翼鸟：鸟名，传说此鸟只有一翼一目，雌雄两鸟相并，才能飞翔，比喻挚爱的夫妻。连理枝：不同根的两树枝条连生在一起，比喻挚爱的夫妻。意思是：在天上，愿意成为比翼双飞的鸟儿；在地上，愿意化作两棵枝干相交的大树。比喻爱情的坚贞与专注。【杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门】出自宋代李重元词《忆王孙·春词》。杜宇：即杜鹃。意思是：杜鹃鸟声声悲啼，让思妇更加痛苦，不忍闻听；黄昏时分，春雨拍打着庭院中柔弱的梨花，她不忍看，而把门紧紧地关上了。几句词将一个孤寂愁苦的思妇形象刻画得惟妙惟肖。【两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮】出自宋代秦观词《鹊桥仙》。意思是：如果两个人的情义长久，又何必时时刻刻厮守在一起呢？两句词独创新意，字里行间透着豁达乐观的情绪，成为人们歌颂坚贞爱情的千古绝唱。【男儿爱后妇，女子重前夫】出自汉代辛延年诗《羽林郎》。意思是：男子总是喜爱后娶的妻子，而女子却总是忠爱着先前的丈夫。诗句反映了当时男子对女子的轻视，而女子却对爱情忠贞的现象。【身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通】出自唐代李商隐诗《无题》。灵犀：古代视犀牛为灵兽，据说在犀牛角中有一条白色纹理通于两端，感应十分灵敏。意思是：我虽然没有彩凤那样的翅膀，飞到你的身边，但我们彼此的心意却像有犀牛角的白色纹理一样息息相通、心领神会。【君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移】出自《乐府诗集·杂曲歌辞·焦仲卿妻》。磐石：大而平的石头，喻指坚定不移。蒲苇：蒲草、苇子，柔韧难断，喻虽柔弱但忠贞不贰之意。纫：同“韧”。意思是：希望你能像磐石一样，而我要像蒲苇一样，蒲苇柔韧难断，磐石坚定不移。诗句用磐石和蒲苇比喻爱情忠贞不渝。【盈盈一水间，脉脉不得语】出自汉代无名氏《古诗十九首·迢迢牵牛星》。盈盈：形容水清浅的样子。意思是：牛郎与织女之间只隔着一条清浅的银河，虽然只是一水之隔，但他们却只能遥遥相望，无法互诉衷肠。诗句表达了两情相悦却不能两厢厮守的哀怨和无奈。乡情
【人情怀旧乡，客鸟思故林】出自晋代王赞诗《杂诗》。意思是：人都会怀念自己的家乡，就像飞到异地的鸟儿，依旧想念着自己住过的老树林。【不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关】出自《后汉书·班超列传》。意思是：不敢奢望能回到酒泉郡，但愿能活着进入玉门关。【昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏】出自《诗经·小雅·采薇》。意思是：回想当初出征时，杨柳轻轻摇动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。【狐死首丘，代马依风】出自《后汉书·班超列传》。意思是：狐狸将死的时候总是把头朝向自己生活过的山丘，代马不论走到哪里都依恋着北面吹来的风。【鸟飞反故乡兮，狐死必首丘】出自（战国·楚）屈原《九章·涉江》。首丘：狐狸死时，总是将自己的头向着其洞穴所在的山丘。意思是：鸟儿飞走了，还会飞回它的故乡；狐狸死后，总要将自己的头向着它的洞穴所在的山丘。比喻人都会怀念自己的故乡。【马上相逢无纸笔，凭君传语报平安】出自唐代岑参诗《逢入京使》。意思是：骑着马在路上与朋友匆匆相遇，可惜没有纸笔给家人写封书信，只好请你捎个口信到家里报个平安吧。【江水三千里，家书十五行；行行无别语，只道早还乡】出自明代袁凯诗《京师得家书》。江：指长江，因作者的家乡靠近长江。意思是：从三千里之外的长江边上寄来了一封家书，家书只有十五行。而这十五行中没有其他的语言，每行都是告诉我早点回到家乡。【一叫一声肠一断，三春三月忆三巴】出自唐代李白诗《宣城见杜鹃花》。三巴：指巴郡、巴东、巴西三郡。意思是：杜鹃鸟每啼叫一声，便回荡一声，而我的肝肠便随之痛断一下。阳春三月，我不禁又想起了自己的家乡——三巴。【人生远游固云乐，何似在家长看山】出自明代凌云翰诗《关山雪霁图》。意思是：人生当中，出外游玩自然是件快乐惬意的事情，但是这哪里比得上在家中安然观望翠绿的青山呢？【一树梨花一溪月，不知今夜属何人】出自唐代无名氏《杂诗》。意思是：家乡那一树树的梨花，还有映照在溪水中的明月，也不知道这样的美景，今夜会是谁在欣赏呢？作者借对家乡景物的眷恋，委婉地表达了自己对家乡深切的思念之情。【大江流日夜，客心悲未央】出自（南朝·齐）谢朓诗《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》。客：客居异乡的人，这里指作者自己。未央：没有结束，没有尽头。意思是：我这个客居异乡的人，内心的愁苦，就像日夜奔流的江水一样，无止无休。【人情同于怀土兮，岂穷达而异心】出自（三国·魏）王璨《登楼赋》。意思是：人们对故土的怀念的心情都是一样的，怎么会因为贫穷或发达而有所改变呢？【云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前】出自唐代韩愈诗《左迁至蓝关示侄孙湘》。秦岭：在今陕西省南部。蓝关：即蓝田关，在今陕西省蓝田县境内。意思是：阴云横亘在秦岭，哪里才是我的家乡呢？大雪将蓝田关都堵塞了，连马也难以前行了。【少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来】出自唐代贺知章诗《回乡偶书》。老大：年纪衰老。衰：疏落。儿童：这里指作者家里的儿童。意思是：年轻时就离开了家乡，而到了垂暮之年才回来，家乡的土话还没有改变，可两鬓的头发却已经疏落。孩子们见到了我都不认识，还笑着问我是从哪里来的。【日暮乡关何处是？烟波江上使人愁】出自唐代崔颢诗《黄鹤楼》。乡关：家乡。意思是：黄昏已近，极目远眺，我的故乡在哪儿呢？凝视烟波浩渺的江面，真让人愁肠百结啊！【不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收】出自宋代柳永词《八声甘州》。不忍：忍不住。渺邈：遥远。归思：回家的心情。意思是：我忍不住登高远眺，遥望着千里迢迢的故乡，盼望回家的愁绪难以压抑。【今夕为何夕，他乡说故乡；看人儿女大，为客岁年长】出自明代袁凯诗《客中除夕》。意思是：今夜到底是什么夜晚呢？身在他乡却不禁谈起了故乡；看到别人的儿女一年一年地长大，才知道自己在外乡作客的年头久了。【白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡】出自唐代杜甫诗《闻官军收河南河北》。青春：春天。意思是：要在这晴朗的日子里放声歌唱，开怀畅饮，趁着明媚的春光与妻子儿女结伴返回久别的故乡。诗句激情奔放，风格明快，是杜甫“生平第一首快诗也”。【死时不作他邦鬼，生日还为旧土人】出自明代冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》。生日：活着的时候。旧土：故土。意思是：就是死了，也不做他乡的鬼魂；如果活着，就永远都是故乡的人。【早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼】出自唐代无名氏诗《杂诗》。杜鹃：又名“子规”，其叫声被人们理解为“不如归去”。意思是：我们原本都是有家的，可是却不能回去，杜鹃鸟啊，请你不要老在我的耳边啼叫“不如归去”了。【何处是回程？长亭接短亭】出自唐代李白词《菩萨蛮》。长亭、短亭：古代在大路上设置的供人们休息或饯别用的亭子，每十里设一长亭，每五里设一短亭。意思是：哪儿才是我回家的路呢？驿站的路旁长亭接着短亭。【近乡情更怯，不敢问来人】出自唐代宋之问诗《渡汉江》。意思是：越是离家乡近了，心里越是惶恐不安，生怕家里有什么不幸，即使对面有人过来，也不敢去问一下。作者用真情写诗，诗句自见真情，不必有惊人奇语而意自奇。【床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡】出自唐代李白诗《静夜思》。意思是：月亮在床前洒下一片清辉，像是地上下了一层严霜。抬头看了看明朗的月亮，不禁低下头思念起了自己的故乡。【春风又绿江南岸，明月何时照我还】出自宋代王安石诗《泊船瓜州》。意思是：春风又一次吹绿了千里江南，明月什么时候才能照亮我回家的道路，陪伴我一起回到故乡呢？诗句语言精练，意境新颖，含蓄精巧。【胡马依北风，越鸟巢南枝】出自汉代无名氏《古诗十九首·行行重行行》。胡：古代对外族的称呼，胡马，即北方匈奴出产的马。越：在今浙江、福建、广东、广西一带，古称百越之地，越鸟，即越地的鸟。意思是：北方的马总是依恋着呼啸的北风，南方的鸟总是爱将巢筑在朝南的枝上。比喻人都会思念自己的故乡。【独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲】出自唐代王维诗《九月九日忆山东兄弟》。佳节：诗中原指重阳节，后来泛指各种节日。意思是：独自一人作客他乡，每逢节日都会更加想念自己的亲人。两句诗几乎是人人都有过的感受，千百年来成为表现客中思乡情结的千古绝句。【逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山】出自唐代司空图诗《漫书》。意思是：走着走着，觉得人们的口音渐渐地与家乡不同了，但让人恼恨的是，那黄莺的叫声还和故乡的是那么一样。诗句委婉地写出了作者对家乡的眷恋。【雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里】出自元代张可久曲《双调·清江引·秋怀》。红叶：枫叶。黄花：菊花。意思是：南飞的雁儿在长满红叶的秋林上空长鸣而过，远离家乡的游子，醉卧在秋菊盛开的园中，思乡的梦里隐约听到秋雨轻打着芭蕉，声声不断。忧愤
【今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月】出自宋代柳永词《雨霖铃》。意思是：今天晚上酒醒的时候会是在什么地方呢？可能是在微风轻拂柳枝摇、残月斜挂的岸边吧！三句词将离别之情表达得酣畅淋漓，通宵醉卧、晨风拂柳、残月斜挂，更增添了几分伤感与孤寂。【为善则流芳百世，为恶则遗臭万年】出自程允升《幼学琼林·人事》。意思是：做好事能流传千古，做坏事则永远遭人唾弃。强调行善弃恶的意义。【农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇】出自施耐庵《水浒传》。意思是：田里的秧苗被烈日烤得枯萎焦黄。农夫们内心焦急得像是正在煮的汤一样；而那些终日玩乐，不事生产的公子王孙们，却还是自在逍遥地拿着扇子荡来逛去。【夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉】意思是：由于世人的无知，所以他们不了解我。了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉。【月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁】出自杨万里《竹枝词》。意思是：月儿弯弯照耀大地，普天之下，有多少人欢乐，有多少人忧愁。【风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还】出自《战国策·燕策三》。易水：河名，在今河北省西部。壮士：指荆轲，这是燕太子丹送荆轲刺秦王时荆轲唱的歌，十分悲壮。意思是：风萧萧地吹啊，易水河上试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]