我们都在红尘中修行(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：一个橙橙

出版社：金城出版社

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我们都在红尘中修行试读：

年轻时，我们总是有很多不着边际的想法，且时时变换。我不记得两年前的自己想到的今天是什么样的，也许我也从没有想过两年后的今天，我会在离家甚远的异乡过着游学的生活。曾经有个很文艺的想法，让我至今都想试一试，那就是给未来的自己写一封信。可是，我没有那样做是因为我依旧害怕面对。也许我们未知的未来越遥远，意想不到的事情就越多。随着年纪的增长，在游乐园我会告别那些惊险刺激的项目，遗憾地和过山车说再见；也一样是随着年纪的增长，我开始没有勇气去面对那个和过去完全不一样的自己。所以，我不知道自己在收到两年前的来信时会以怎样的心情读完，又会以怎样的心情来写出再次给未来的信。于是，思前想后，这件有点文艺的事情还是再次作罢。

红尘的路，不知道会有多远。我常常以为自己活了这么多年，总是最通情达理的那个，所以看小辈幼稚，看长辈世故。然而，在这一次的写作面前，我突然发现原来还有那么多的关于生活的边边角角尚未涉足。在这一次写作的时候，我的人生也面临着许多关系到未来境遇的选择，最后还是在自己不紧不慢的生活中找出了一点答案。

每次出海去看太平洋与海豚都会提前期盼着第二天的天气会好些，每次去泡露天温泉也都希望第二天晚上能看到抬头就是的闪烁星空，可是每次天公不作美的时候却又基本都没有沮丧地返回，因为在狂风大作的海边咖啡馆听太平洋唱歌抑或者在淅淅沥沥的屋檐下躲进温泉水里看雨，这样的机会与日光朗朗寻花问柳的机会相比要更少许多。即便知道第二日的晴雨又能如何呢？我想要出门的主意都已经打定，假请好了，背包也整理完毕，不如就去看看那个少见的阴雨天也好。至于问卜这件事，我原本就过得不好也不坏，所以无论好坏，都是奋力往前冲的生活，算出来想必也没有多大改变吧！其实想一想，这样所谓的“得过且过”实在也无大碍，如果我常常是这样不计较结果去生活，那么最后所记得的或许也只是那些相比较更坎坷或者更少见的奇特经历吧。

在这个红尘中，要做的就是出去走走看看，与不同的人说说笑笑，哪有说起来那么深奥的玄机呢，不过是你我都懂的浅显道理罢了。别想，别怕，别后退！第一 章舍与得是一枝并蒂花俗世轻尘一

作家秦牧写过这样一段文字：“四和五相差很小，但是五进一为十，四舍而为零。其实，这是不公正、不科学的。处在五进状态的人，赢得的常常有相当部分只是虚名。当人们称赞我时，自己总觉得心虚甚至害怕，觉得名实不符，名过其实。”

苍茫人世，有几人能放下“四舍五入”的诱惑？商人逐利，甚至锱铢必究；官员重权，不顾牢狱之灾；学者重名，可以牺牲文人傲骨。当面对“四舍五入”的机会时，谁还会考虑名副其实呢？

有一个出租车司机，收费时 “四舍五不入”。计价器显示6.5元，他只收6元，7.9元也只收7元。这个与众不同的司机在乘客之间口碑相传。一个月下来，他的收入不但没降低，反而大大提高了一截。给他带来这一切财富的，仅仅是一个“四舍五不入”的举动。

佛偈曰：小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得。二

简简单单的一个“放”字，却蕴含着无穷的哲理。

放下是一种养心的方法，看破后放下得自在，只在一念间。“善画者留白，善乐者希声，善言者忘语，善书者缺笔”，人生起起伏伏，我们背负着一些不为人知的重负与苦痛，何不放下，适当地给人生留白？

放低是一种姿态。放低就是做人要低调谦卑。韩信选择放低，成就了大汉400年基业；司马迁选择放低，书写出流传千古的史家绝唱。可见，放低是一种内心的强大自信的表现。

有一个年轻人，他一心想学好画画，走访了许多名师，却没有看上一个，认为他们画得还不如自己。后来，他来到一个寺庙，庙里的住持请他为自己画一幅画。年轻人画了一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。住持看后微笑道：“茶壶和茶杯放错了位置，应该是茶杯在下，茶壶在上呀。”年轻人听后，一番思忖，终于明白了住持的苦心。渴望自己的杯子里能注入别人的茶，却把杯子放得比那些茶壶还高，怎么能接得到茶呢？只有把自己放低，才能吸纳他人的经验和智慧。

放手是一种勇气。在我们的生命中，来来往往很多人，而有些人，终将会错过。当爱已不在时，我们要明白，痛苦地维系不如放弃。放开紧握着的手，在落泪之前，悄然转身离去。背后是过往的纠结与伤痛，面前是简单轻松的开始。不是所有的故事都有一个完美的结局，不是遍体鳞伤的爱才会刻骨铭心。让我们感谢那些错过的人，因为从那些欢乐和泪水中我们学会成长，学会珍惜。若我们的爱已不在，对你最后的疼爱是手放开。三

我们都渴望生命饱满、丰盈、旺盛，因为太害怕失去、挫败，无论是对人还是对物，我们都表现出一种超乎寻常的占有欲，殊不知，这些就像掌中沙，握得越紧流失得越快。电影《卧虎藏龙》里有一句很经典的台词：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。

这是一个繁乱嘈杂的世界，处处充盈着对虚幻情感的奢望，对财物金钱的渴求，对权贵势力的觊觎。面对这个日渐功利的世界，谁人能够安静、淡然地度世呢？

或许你见过，在公园的长椅上，一对情侣依偎在一起这窃窃私语，黄昏的阳光把他们的影子拉得好长好长。望着他们，你会忘记周遭缤纷的世界，忘记潺潺的流水，忘记沙沙的风声，仿佛世界静谧得只剩下他们两人的衣角在光影下蹁跹。这是一幅安静的画面。

我相信，这个时候他们只是静享内心的蓬勃与丰富，舍弃了美貌、财富、恩宠、荣耀等一切尘世的琐碎与贫乏。恰恰是因为这些，他们才呈现出世界上最美的姿态：平和、淡泊、洁净、跃动……四

著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。” 所谓“鱼和熊掌不可兼得”也是如此。红尘百态，世间万物，皆在“舍得”二字上。

人生就是一道舍与得的命题。若不舍夏花之绚烂，哪能得秋叶之静美；若不舍小溪之平缓，哪能得大海之豪迈；若不舍凡尘之喧嚣，哪能得内心之宁静；若不舍此时之离别，哪能得彼时之重逢；若不舍今日之酒醉，哪能得他日之清醒。

倏忽之间，年月已深远。当我们面对得到的一切，却格外追忆那些逝去的时光。只是，逝去的时光，永远不会重来了。珍惜当下吧！不管简单、复杂，无论贫穷、富裕，还是疾病、痛苦，开心就好。须知，世间没有十全十美的人，也没有十全十美的事。人生若是一场旅途，我们常常会为途中的一些风景而流连，走走停停，以致这个路程无比漫长。远处还有无尽的风光，这时也只能是空留遗憾了。

究竟该怎样度过我们的一生，没有人能够给出一个标准答案。未来究竟有多远，也没有人能够预知它的形态。我们唯一可做的，就是珍惜现在所拥有的。当绚烂归于平淡；当生命归于沉寂；当万物褪去它浮华的表象时，我们才会真真正正懂得舍得的深层涵义，那将是最终、最丰厚的无价收获。不要在天平的一端多加砝码一

初夏的时候，在大雁塔附近闲逛，长安月明，只欠一壶清酒，自叹再有一树桃花便觉齐全了。同行的友人不禁笑道，能看这一轮明月已经足矣，还何来更多的诉求呢？不禁想到，人这一世总是跌跌撞撞，躲不开逃不掉的总有些是命中注定的，既然注定要发生，就更没有给自己平添怨念的道理了。人之所以会抱怨，会觉得苦闷，全都是因为在对自己宿命的期望这端加了太多的砝码，而天平另一端则是对于命数的接受和释怀，而这期望，顺理成章地就禁锢了原本应当宽广的胸襟。

我们在这滚滚红尘中，总是拼命想要看清楚世事，却并未发觉看清楚的下一个阶段不过是看透罢了。看透了，这一生也就变得索然无味，再没什么理由去慨叹，而是无穷无尽地纠结与麻木。若是继续执迷不悟地看透则可以去守着青灯古佛了却残生了。这实在没什么好高兴的，因为如此所为的只是佛祖脚下一个心胸狭隘的凡人，去皈依佛祖的心就是没有那副宽广的胸襟去接纳一切，念多少阿弥陀佛也无济于事。其实，往往该学着做的，便是在期望中减去几分。如此，舍去的多了，看不破的时候也未尝不是一种自保。二

年少时爱追逐风雅，寒冷的冬日也顾不得风雪去寻那一株梅花。若是寻到了，当然喜上眉梢，笑闹着去找来瓶子，置之以供玩赏。依稀记得有那么一年，踏遍了梅园也未曾寻到梅花，正失落着往回走时，听见抽烟避寒的花匠说道，那梅花竟不似往年，因着周遭的缘由开得毫无姿色。若不曾听见这番话，必定心中念念不忘，不正因对于即将得到的东西给予太多的期望吗？

生活中总是有纷纷扰扰的烦恼让人疲倦不堪，若是细数起来，这些困扰其实少数是源于世间的外因而成的，绝大多数都来源于我们自身。对于欲望无穷无尽的痴迷使得自己永远都停不下前进的脚步，错把自己的痴嗔当做执著，时日久了，要想安静地放下一切，自然难以做到。

林语堂先生说：“八味心境，浓茶一杯。”所谓八味：一曰爱心，凡事包容，诸事忍让；二曰虚心，谦虚为人，低调做事； 三曰清心，心灵平静；四曰诚心，将心比心，广结善缘； 五曰信心，积极豁达；六曰专心，术业有专攻；七曰耐心，潜心修行，等待机会；八曰宽心，学会选择，懂得放弃。若要八味心境全都做齐，只能寄希望于每个人都能像林先生一样看得见生活中的艺术吧！三

但凡世人在一起，总免不了比较他人同自己的种种，只是焉知这一比较便把许多原本该有的快乐给比得不见了踪影。

有个故事说，一位以高尚诚实而著名的武士去拜访一位禅僧。“我为什么会感到如此低人一等？”武士问道：“我多次面对过死亡，击败过那些虚弱的人。然而，我一见到你在冥想，就会觉得我的生命已经完全没有意义可言了。”“你等等,等我接待完今天来见我的那些人之后，再来回答你。”禅僧回答道。 武士整整一天都是坐在寺庙花园里，看着人们进进出出来求计。他看到禅僧以同样的耐心、同样的微笑接待每一个人。

黄昏时分，所有的人都走了，他问道：“现在你可以指教我了吗？” 大师请他进入寺庙，带他到自己的房间。满月在天空中闪亮，四周非常宁静。“你看月亮，很美，是吗？它将穿越整个苍穹，而明天太阳将会再次普照大地。阳光要明亮得多，而且可以让我们看到身边的景观细节：树木、高山和云彩等。我对它们已经观察多年，却从未听到月亮说：‘为什么我不能像太阳那样光亮呢？是因为我低人一等吗？’”“当然不是。”武士回答，“月亮和太阳是两种不同的东西，各有各的美。你不能拿它们两个来做比较。”“这么说，你知道答案了。我们是两个不同的人，各自以自己的方式为所信仰的事情奋斗，以便让世界变得更加美好，其余的都只是表象而已。” 武士听完，顿然开悟。四

不在人心的天平上随意增减砝码，要的就是一颗平常心。什么算得上是平常心？有人说，为善不执是平常心，老死不惧是平常心，吃亏不计是平常心，逆境不烦是平常心。

有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”

慧海答道：“有。”“是什么呢？”

慧海答道：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”

慧海答道：“当然是不一样的！”“为什么不一样呢？”

慧海答道：“他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”

其实，这平常心无非就是毫不计较、毫无执念的生活态度。不管什么样的平常心，都是一种生活的馈赠。谁要是拥有了这平常心，就等同于拥有了安宁平和的生活；反之，若是没有这颗平常心，所行人生之路怕是要愈发坎坷，更毫无生命之美可言。珍惜掌中的沙一

平日里行色匆匆的人们，开始慢慢去有意寻找“一花一世界，一叶一菩提”的精神境界，并用那些来自过往的感悟，去启发自己对于未知的明天该如何作为。其实，我们往往疏忽了这样一个事实：人不是生活在过去，也不是生活在未来，而是生活在当下。

歌里唱道，握不住的沙，干脆扬了它。这歌词自然是洒脱得不在话下，然而这一扬又是有多少无奈在其中。若非不得不放下，任之随风而去，谁又会轻易将自己一直紧紧握住的东西扬弃？即便是握不住的沙，如若停留在掌中一刻，也便细细享受那份它伫于掌中的真实吧，因为每一分微妙的感觉都是上天的馈赠。

感受生命的过程其实不需要太多预想与防备，就让自己活在当下，把握当下，哪怕头破血流也好过麻木不仁地任凭生命流逝。昨日种种与明日之事都是无法触摸的东西，遥不可及，我们的这一念心，我们的妄想，往往不是滞后就是超前。所以，最好的办法就是珍惜每一个现在，从当下开始踏实地前行，让自己关于未来的一切不会是幻想、空想、妄想。二

A小姐和Z先生结婚一年了，A小姐开始厌倦了这样的生活：在结束一天毫无新意的工作之后，先去菜市场和卖菜大妈锱铢必较，然后再回家守着灶台煎炒烹炸。两个人基本无话可说地吃完一餐饭，最后看着时针稳稳停在某个时刻，脱了鞋子躺下睡觉。她觉得这种生活没什么情趣可言。

S姑娘有三两个闺蜜，毕业之后见面的频率从每周一次变成每月一次，最后变成半年一次。偶尔，S姑娘会看见朋友圈里，闺蜜和自己不认识的漂亮姑娘有合影，S姑娘终于厌倦了自己还守着不放，索性也开始在新的交际圈子里寻找新的朋友。

大概常常会有这样一种场景出现在生活里：人们因为对于生活的习惯，就不再觉得自己面对的每天有什么意义，于是索性另结新欢或者碌碌无为。

后来，A小姐开始注意到邻近的单身男士J先生，开始只是点头之交，接着偶尔约好一起去买菜，再到后来上班连Z先生的车也不用了，因为和J先生更加顺路。A小姐开始想着去健身房健身，开始关注J先生家宠物狗的品质，开始怀念自己单身的日子。A小姐自己并没有过多的想法，只是觉得从J先生那里找回了生活中的一些光彩。

S姑娘开始慢慢扩大交际圈，偶尔那三两闺蜜邀请，也慢慢觉得没有什么见面的必要了。S姑娘整日在网上上传各种party、酒吧或者tarbuck的小资照片，她不知道这是要给谁看的，因为20多条的回复里没有一个来自于昔日的旧友。

这样的故事自然会有更出人意料的结局，可是在A小姐这里，不过是有一天看见了J先生和他亲密的爱人L女士一起出现在走廊另一头，A小姐才发现原来Z先生还是很适合她自己的那个人。同样，在S姑娘那里，终于也厌倦了这些必须靠应酬和交换才能维系的人际关系，于是在某个下午和老友重聚时，她并没有拿出手机拍照片上传。

其实有时候，那些看似岌岌可危的东西何尝不是人们最看重的东西呢？正因为看得重要，所以总会觉得它轻易就会流逝，既然挽不回，索性任其发展，岂不知正是这样的外因蒙蔽了自己的双眼，反而将很多值得把握的拱手相让。三

有生物学家认为，人的成长和动物一样，都是学会在新的事物中践行从旧事物中获得的经验的过程。既然整个人生就是一个不断失去的过程，学会珍惜当然成了一个可以被信奉为个人守则的人生经验。学会珍惜生命，就对生命有了明确的方向；学会珍惜生活，人生就有了高远的目标；学会珍惜，重复的生活才能彰显不同寻常的意义。

佛曰：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。人们常常笑谈，前生500次的凝眸，换今生一次的擦肩；而若是关系亲密，只怕是前生的时间都用来凝眸对视了。既然如此，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆，万发缘生，皆系缘分。这缘分若是悄然而至，喜欢也好，讨厌也罢，珍惜整个过程足矣。待到缘尽之时，轻轻报以微笑也没什么差错。

回首昨日，时光如白驹过隙一般溜走，懂得珍惜的人却一直沿着自己的轨迹脚踏实地地前进，这样的人才懂得什么是生命的真实感。其实，人真的很容易幸福，只要做到两件事：一是坚持选我所爱，二是坚持爱我所选。四

曾经的我们，总是喜欢做一个对时间慷慨的人；等到年纪大了，又总是在失去一段时光后开始怀念失去的时光。诚然，有时候我们会怀疑，真的是失去的时光比现在的时光美好吗？其实，这些无关痛痒的怀疑总是难以得到正确的答案，有时候只是因为那份回忆远去了，于是方能察觉到逝去的美好，于是有了错觉，才开始觉得自己在无形中浪费了大把大把的时间。既然如此，为何不从今天开始，珍惜所拥有的时光呢？

总是等到失去才学会珍惜，这好像是人的一个无法抗拒的弱点啊！学会珍惜生命的一分一秒，不是从哪天开始做起，而是从这一天这一刻开始做起，让每一天都不留下遗憾。为自己喝彩，松开紧握的手一

在光怪陆离的社会里，总有失落的少年郎用迷茫的眼神看着远方，说着诸如我一无所有这样自轻自贱的话，欺老不欺小这个最世俗的句子他们还远远没有感受到。没有哪个活着的人是有资格讲出自己一无所有这句话的，因为能说出这句话的人还拥有生命，拥有生命就等同于拥有这个世界。就算下一秒灾难来袭，起码这一秒还可以言笑晏晏。淡然地面对一切吧，只要人还活着，就总是有希望站起来的。如果可以选择，那么就强迫自己推开堕落与腐朽的习惯，像个人一样站起来，走向明天。

人活着的确像一种修行，苦乐参半的人生中，如果先喝了甜酒，剩下的就皆是苦涩。所以，贪图一时的快乐终究是可怕的，尽管欲望再诱人，窘境再低迷，也从没有借口值得让自己无休止地沦陷在所谓的一晌贪欢中。

站起来，向着有光明的地方走一走，虽然未必就马上能摆脱黑暗，可总归能慢慢地将它从你的生命中抽离，这样你才有机会为自己喝彩。二

松开握紧的手，才能回归最真实的自我，才有机会为自己喝彩。

试问，那个真实的自己难道不是心中最亲切、最渴望的那个吗？如果真实的自我是你所追逐的，那么恭喜你，你的追求很高尚，因为，真实是人生的最高境界。

什么是真实？它和自由一样难以寻觅却就在身边，真实的自我是与自由相依存的，你可以不撒谎、不做作、不违背良心，一切全部自己顺乎心性而行。活着，就要摒弃矫揉造作，让真实的自己完整地呈现出来，这样自身的优点缺点一目了然，因而整个人可以不自负也不自卑。顺理成章地，对于万物不作非分之想，所以真实的自我能安贫于道，知足常乐。不违背良心，所以心无挂碍，日日安好。依心性而行，该作则作，不该作则止，所以没有妄想和烦恼。 这样真实的自我让人痴迷，让人羡慕，让自己都愿意为自己喝彩！三

往往生活中背负的那些东西，只要放开手就可以让之随风而去，人生的华章轻而易举地便可写下。

在终南山脚下的一个亭子里，一个衣着寒酸的人手把着茶壶正悠闲自得地品着茶，他的身边放着一个采药用的竹篓子，里面盛满了采来的各类草药。

三位穿得很体面的文士边走边聊来到这个亭子。“这个季节准会采到很多上好的药材。”其中一位白衫文士对采药人说道。

采药人点点头。“你今天采了好几趟了吧，一定可以卖很多钱。”另一位黄衫文士说道。

采药人摇摇头。

第三位文士激动起来了。他的神情变得既好奇又怜悯，显然，他很关心这个衣着寒酸的人的境况，对采药人错过采药的大好时机很惋惜。“难道你的腿脚受伤了吗？不能长时间爬山采药吗？”第三位文士问道。

采药人放下手里的茶杯，终于开口说话了。“我腿脚很好，”他说，“我走在山上从来不觉得累。”他站起身来，伸展了一下四肢，好像要给文士们看看自己强健的身体。“我的腿脚好用极了！”

第三位文士的神情显得更加困惑了。“那么，为什么你不接着上山采药呢？”“早晨我已经采了这满满的一篓子，”采药人指指身边盛满药材的竹篓答道，“这一篓子药材拿到药房卖掉，可以买来我们全家三到五天的口粮。”“当然，这些药材很多了，可以换来三五天的粮食，”那位文士说，“但是，要是你今天第二次、第三次，甚至第四五六次上山采药，那你就可以采到两篓、三篓，甚至四五六篓上好的药材。你想不是这样吗？”

采药人微笑着点点头。“假如你，”文士接着说，“假如你不只今天，而且明天、后天，在这个容易采到更多好药材的季节天天都好几次上山采药，那不是会更好吗？”

采药人不置可否。“最多两年，你就可以用采药挣来的钱开一个磨坊或者豆腐坊，在无药可采的季节靠磨坊或豆腐坊挣更多的钱。如此两三年，你就可以去城里开一个药铺，你就再也不用上山采药了，收购别人采来的药再卖给病人，从中挣更多的钱，然后……”他激动得一下子哽住了，好一会儿才又说出话来，“然后，你就可以有佣人打理你的药铺。几年后，等资本雄厚了，你就可以把药店开大，开分号，在全国多个地方经营药材。然后……”兴奋又一次哽住了这位文士的喉咙。他摇着头，满脸的惋惜和无奈。“然后又如何呢？”采药人微笑着问这位文士。“然后，”文士平静了一下情绪，“然后，你就是富人了，就可以天天坐在这亭子里看山气氤氲，飞瀑挂天，你可以天天喝茗茶，听鸟叫，闻花香，永远自在逍遥了。”“可是我现在已经如此了呀！”采药人说，“我本来在这里喝着热茶，看着山水花草，听着鸟鸣，只是你们的到来打扰了我的清静。”

其实，很多时候，只要像故事中的采药人一样，松开握紧的手，就会发现尽管原来手里什么都没有，但是你摊开的手掌上却拥有整个世界。四

计较，是生活的陷阱。但凡计较的，都是在乎的。在乎，是因为看到希望。然而，希望的背后往往紧跟着失望。一段飘然而来又飘然而逝的情缘，一架助你上楼又被拆除的梯子，一句温馨的谎言……它们如同一个个陷阱，上面覆盖着希望，下面却深藏痛苦。一次掉进陷阱是意外，反复掉进陷阱是贪婪。

法师问：“你抬头看什么？”弟子答：“天空。”法师：“天空很大，但我只手可遮住整个天空。”于是法师用手掌遮住弟子双眼说：“你还能看见天空吗？”生活的烦恼就是这手掌，虽然它很小，但你若放不下，总是拉近放在眼前和心头，那么你将错过人生的太阳与蓝天。放弃是为了更好地拥有一

禅师和凡人的那则对话已经是老生常谈了，凡人说自己有很多事情无法放下，禅师把装满热水的杯子递给凡人，凡人喝水被烫得很痛便把杯子放下，禅师说，痛了你自然就放下了。很多时候，放弃并不难，可是想要放弃却不得不接受一件附属品，那就是疼痛，疼过了，放下了，才能拥有更广阔的世界。

月盈则亏，日中则移，花绚则糜，水满则溢，世上没有一事一物可以“永保无虞”，就像女子无法驻留青春，最终都将惋惜消逝的红颜。就像佛祖所说的娑婆世界，此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。既然身处这滚滚的红尘之中，就无法躲避日月更迭，无法逃离生老病死，万般无奈不如索性直面此生。

遗失让人宽容，缺憾教人知足；伤痛敲人警醒，苦楚催人觉悟。笑忘苦痛，虚怀载物，心安当下，无忧无虑。二

翻翻自己的手机，通讯簿里多少已经不联系的名字还默默地存于那里。渐渐地开始回想起，那些已经模糊不清的记忆藏在内心的角落里。想发条短信问一句近来可好，却发现这些早已变成了没有意义的寒暄。不如就让它静静地变成过往吧，不是不想联系，实在是人生太过残忍，和那些无法预知的明天相比，往昔变得单薄又无力。彼时，你我曾在此处过往，未来亦不知在何处停留。人生不过是一场际遇，在旅途当中你我相逢，便结伴修行，若是下一段路再不相同，默默地各自向前。与其相见，不如怀念；与其纠缠，不如随缘。

有人说，人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人为了名利争夺，更多的是与困苦抗争。随，不是随波逐流，而是知止而后安。在这场随遇而安、随缘而止的生命中，一定要坦然接受某些际遇。心中坦然接受这种随遇而安的感觉，自然就能获得毫无羁绊的人生。人生的大自在，是心无羁绊，身无藩篱。事，成与不成随天意；人，聚散离合皆是缘。坦坦荡荡地说放弃，无论结局如何，永远都是壮丽的一曲。三《百喻经》里有一个故事：从前有一只猕猴，手抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神，手中的豆子滚落了一颗在地上，为了这颗掉落的豆子，猕猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁，趴在地上，转来转去，东寻西找，却始终不见那一颗豆子的踪影。最后，猕猴只好用手拍拍身上的灰尘，回头准备拿取原先放置在一旁的豆子，怎知那颗掉落的豆子还没找到，原先的那一把豆子，却全都被路旁的鸡鸭吃得一颗也不剩了。

生活中我们对于某些情愫或事物总是有着近乎于偏执的追求，这种盲目的执著常常缺乏最基本的智能判断，而只是一味地投入，则也像故事中的猕猴只是顾及掉落的一颗豆子，等到后来，终将发现所损失的竟是所有的豆子！想一想，我们现在是否为了念念不忘的追求而丢掉了本该拥有的幸福呢？人的一生就是有输有赢充满沉浮与变数的，每一寸光阴都承载着悲喜。适当地放弃是对自己沉重负荷的一次清理，放弃那些你舍不得但又无带走必要的包袱，才可以简约轻松地走自己的路，人生的旅行才会更加愉快，也才能在更高更远的地方看到更美更多的人生风景。前进需要勇气，拐弯需要智慧一

闲来无事时，与朋友小酌几杯，酒过三巡人有些微醺，说话也开始随意起来。朋友举杯笑谈：“这辈子，也就数十年的光景，我们有什么好怕的！反正来到这个世上的，都没打算活着回去！”虽然这话都只被众人拿来做笑谈，但这人生本就短暂，我们看到功败垂成的结局也并不少，细细想来，如若看中了什么，完全不必犹豫，只需大胆去追即可。其实，谁都知道，前进只需要一个理由，后退却有千百个理由。怕，只好让；让，只好败；败，只好去悔恨。西方人推崇活在当下，我国自古也有诗云：昼短苦夜长，何不秉烛游？人生苦短，没有时间去留给我们在犹豫和纠结中挣扎，若是想要就鼓起勇气奋起直追；若是不要，连看也不必多看一眼。

在生活中，很多人都想要求得“心有猛虎，细嗅蔷薇”的境界，然而若是能将前方所遇到的障碍和困难都看到的话，很多人都会没了初时的那份勇气。这道理就像买东西一样，出门前总要兴致勃勃地决定今天就要买到什么心仪的物件，待到了掏钱购置的时候又总觉得差些什么，至于到底差些什么，三言两语的却总是解释不清。这份勇气，大概就是常人所说的决断能力了，有时候想要向前推动事物发展，离不开的就是这种有巨大勇气支持的决断能力。生活不是等暴风雨过去，而是要学会在风雨中跳舞。二

有这样一则故事，说的是有一天，龙虾与寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看见龙虾正把自己的硬壳脱掉，只露出娇嫩的身躯。寄居蟹非常紧张地说：“龙虾，你怎可以把唯一保护自己身躯的硬壳也放弃呢？难道你不怕有大鱼一口把你吃掉吗?以你现在的情况来看，连急流也会把你冲到岩石去，到时你不死才怪呢！”

龙虾气定神闲地回答：“谢谢你的关心，但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳，现在面对的危险，只是为了将来发展得更好而做的准备。”

寄居蟹仔细思量了一下，自己整天只找可以避居的地方，而没有想过如何令自己成长得更强壮，整天只活在别人的护荫之下，难怪永远都限制自己的发展。

很多时候，我们每天都像寄居蟹一样缩在一方天地里，自己以为这就是全世界，碰见困难与险阻只要守着自己的小世界就可以化险为夷，岂不知在艰难险阻中虽会带来伤害，但是在伤害之后也必将一同带来成长。人的一生就是不断遭受失败和错误才能完成的过程，前方的伤害让人畏惧，但是怀揣着勇气与无畏才能上路。

这勇气不是由无知所得来的鲁莽，这勇气也不是因环境而被逼无奈的隐忍，这份勇气源于心底对明天最深的渴望。我们的梦想总是把明天衬托得遥不可及，但是倘若一直不迈出这一步，那么明天永远无法抵达。三

在旅途中，到了某个目的地便无法驱车前行，脚踏实地走路总会有筋疲力尽的时候，或许你不知道哪条路上转过弯就看能到美丽的风景，也许远远比你目的地的终点更值得抵达。有时候，能想到拐弯，这件事本身就是一种智慧。执迷不悟的一条路走到底，其实是愚蠢的徒劳无功。你自以为，你的偏执是能打动上天的利器，可在这一眼都望不到尽头的执著里又有几分是真正有价值的付出？

有一位禅师的弟子天天打坐，禅师问及缘何如此，弟子笃定地说，天天打坐，用心供养，便能立地成佛。禅师并未多说，悄然坐在弟子身边拿着一块瓦片说要打磨成镜子。弟子就问瓦如何能磨成镜？师父笑，不思考，不参禅，不修行，仅仅靠打坐如何成佛？当你一心沉迷于自以为正确的东西时，就无法看清事情的本质，如此下去离自己所要达到的目标也会相距甚远，于自己来看所费苦心也未有任何减少。有人说，这样的付出未尝不是没有意义的。的确，一条路走到黑或许会带给你头破血流与经验教训，但是只要拐个弯就看得到彼岸的风景，那风景背后就是你期盼已久的成就感与满足感，那一处的风景也有一个名字叫幸福，那么为何不试试去看那拐弯处的风景？

这世界上最残酷的事，一是时间无岸，二是流年似水。时间和流年，其实是一个概念，只是一个在身体之外，一个在身体之内。对它们最惨烈的计量方法，不是额头皱纹的深浅，而是手心能握得住多少。萧伯纳说：“明智的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。”这世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。有时候，我们短暂的人生注定要承载一些责任与辛劳，苦也是一天，乐也是一天，既然这些都是注定的，那么不如把目光转向那些快乐的期望，拐个弯，换个方式，同样会更接近成功。四

认识这样一个姑娘，她因为家里的反对被迫和男友分开。分开前，男友许诺，娶妻生子三年之后就离婚，和姑娘永远在一起再也不分开。两人信誓旦旦地分开没有两个月，姑娘突然发觉之前的撕心裂肺全然没有意义，此生求的只是“愿得一心人，白首不相离”。而自己一直心甘情愿爱的男人不曾为自己去努力坚持，甚至欣然接受了家里安排的婚姻，这样一个男人，即便再回首又有什么值得拥有的呢？没过多久，姑娘想清楚后就开始了新的生活，认识了现在的老公，体验了一场完全不同的恋爱。现如今，姑娘已经嫁为人妇，相夫教子，生活得平静且幸福。

这故事说的不是老生常谈的伦理，而是关于转弯的启示。这样的事情我们的生活里每天都在发生，纵然世间有这么多的痴男怨女，也没办法给自己打下预防针，在得不到的东西面前，每个成年人都如同回到儿时一般，死死地盯着那块放在高处的糖果。若是扪心自问，也许并非因为想得到才想要，而是因为得不到才想要。其实，目光向别处流转，也许不难发现生命给予我们的其他馈赠。

生命的馈赠在拐弯的地方，只有真正有智慧的人才能发现它，也许那里有一缕暖洋洋的阳光，一朵肆意绽放的花朵，或者一汪清凉透彻的泉水，也许那本不是你要找的东西，但那里带给你的快乐与满足一点都不会比你苦苦寻觅的“糖果”少。学着拐弯，需要的不仅仅是懂得如何拐弯的方法，最重要的是要拥有“懂得拐弯，乐于拐弯”的意识。只有这样，才不会让自己明明走在一条通往死角的路上还一往无前。跳下悬崖找活路一

阅读仙侠志怪的时候，总会读到这样的场景：资质平庸的少年因缘坠进深山的谷底，后被高人所救并且传授一身高超技艺，从此走遍天下，一统江湖。读过之后放下手中卷，细细思量方知这世间原本并无免费的午餐。资质平庸的少年从高处坠入山谷，已然是将自己的生死交给了命运，这咬牙切齿的一记赌注换回来的才是高人指路，原来已经死过一次的人毫无畏惧，眼里所见一切困苦都是过眼烟云。跳下悬崖去寻找那条活路，是勇敢者的游戏，而勇敢者注定比常人更接近成功。《孙子兵法.九地》中有云：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”“死地”最早出自《孙子兵法》，是形容己方形势的一种说法：疾战则存，不疾战则亡者，为死地。在这种形势下，只有通过“吾将示之以不活”，激发起士兵的斗志，速战速决，才有可能生存下去，否则只有等死。

勇敢的人因为有一份将退路堵死的狠心，放眼望去唯一的退路既然已经被堵死了，那么能做的只有拼了命地向前奔跑。就像那草原上奔跑的羚羊，　为了能在食料肥美的草原上生活，即便危险也不会离开。狮子无时无刻不在等待着机会捕杀羚羊，羚羊为了活命就必须跑得更快，千百年来就是这样的生存法则让羚羊有着越来越强大的躲避猛兽的能力，也正是这个原因让羚羊成为在草原上的奔跑强者。有的时候，跳下悬崖找活路可以让常人变成强者，这种破茧成蝶的成长过程让人慨叹生命的伟大，同时也让人更向往那“凤凰涅槃，浴火重生”般的美丽。二

生活就像是一只装水的陶罐，你就像是清水，来自生活的压力就像是空气，你越是往后退注入的空气也就会越多，最后将罐子里的水全部蒸发掉，而当你越是强势而强大地用水将整个陶罐装满，你会发现空气远远没有闯进你生活的能力。我们所拥有的这一生不是用来妥协的，向后退让得越多，自己所拥有的空间就会越少；白驹过隙的大好时光不是用来将就的，越是拱手相让，幸福就会离你越远。

在滚滚红尘中存活，难免有时会质疑自己，朋友、恋人、金钱、利益，这种种的事物在欲望中变得模糊不清。如果跳出这个怪圈，在生命的崖底仰望世间的一切，纵然一无所有又如何？那样的一无所有就是连烦恼和痛苦都一同消逝了。有一位小提琴家，在演奏会上拉提琴。他拉着拉着，G弦忽然断了，大师就是大师，他立刻换了一个曲子，这个曲子从头到尾可以不用G弦。他演奏得非常成功，当然也得到了鲜花和掌声。在那些突如其来的意外面前，我们可以淡定地思考别的人生方向。但如果此生一直坐在悬崖下面哭泣，那出路永远都不会自己出现。

我们都明白那个民间流传的道理：挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作践了自己；跨不过的门槛，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。人生的道路上，常常会站在岔道口徘徊，有时在崖底看清楚自己的世界，就可能影响你的一生。三

有时候，不妨偶尔将自己放在一个悲观主义者的角度来看问题。若是你不甘于自己悲观的未来，那么大可奋勇向前，为了改变命运而付出努力，若是你自觉此生大概便也仅仅止步于此，那么或许对于未知危险的到来可以有个心理准备。叔本华就曾经写道：“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。而人生，就在痛苦和无聊中摇摆。幸福不过是欲望的暂时停止。”也许悲观主义者就是将自己置于没有退路的生命里，也正因如此，他们看见的希望就更加璀璨。

有一支驼队在穿越沙漠时迷了路，这一耽搁就让队员们用尽了所有的水。每个人都陷入了深深的绝望，大家都做好了迎接死亡的打算。经验丰富的驼队向导在鼾声此起彼伏的午夜悄悄起身，将一个空水壶装满了沙子。第二天，他向所有队员宣布，自己忘记了藏在背包底层的最后一壶水，但是为了节约，队员们必须到达下一个目的地才可以使用，而这个地方完全在众人可以承受的身体极限范围之内到达。这下子，有了水，大家就有了希望，驼队里的每个人都整装出发，继续上路。为了能快点到达目的地，喝上那一口水，大家拼命前行，比预期的速度还要快。结果还没有到达规定的那个目的地，驼队就找到了可以救命的水源。这时候，向导拿出了那壶支撑着大家走到水源的救命水，让所有人都看到敲响他们生命之钟的竟然是一壶沙子。这故事和望梅止渴如出一辙，但是精神的力量不能不让人信服。要知道，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之后是数不尽的惊喜，带着这样伟大的精神信念前行，悬崖底下势必可以找到通向幸福的光明之路。四

你成不了心态的主人，必然会沦为情绪的奴隶。如果此时的你正经历着自以为是低谷的人生，那么你才是这个世界最有资格大笑的那个人。因为你已经站在了最深的谷底，此时也正是看得最清楚的时候，你的心就如一碗浑浊的水，老是不停地晃动它，水便总是浑浊。若是在谷底无事牵绊，那就好像是把这浑浊的水放到器皿里静置，便能泥沙沉底。此刻的你或许已经在迷惘中丧失了自我，在烦恼中变得疲惫不堪，那么你可以试着让烦恼落地，内心自会清澈见底，看清楚了自己，也看清楚了旁人，你也会明白自己真正期望的是什么。

参禅悟道的时候，我们常常说人生是一场没有尽头的修行，在这没有尽头的时光中，生命却看得到长短。

自然的鬼斧神工总是会给某处带来一线天这个景观，我们在岩石的缝隙中艰难前行，抬头望向那头顶的一线天时才发觉天空原来如此美丽，我们在闭塞的环境中呼吸才发觉空气原来那样清新，我们在谷底才会对于之前拥有的一切抱有宽容的心，连苦难也甘之如饴。站在人生的谷底，我们才能发现因为对人生的计较让自己错过了幸福。站在人生的谷底，我们才发现那么多人都在离幸福咫尺的地方含恨而终，站在人生的谷底我们发现这场修行原来是于苦难中回味甘甜，于泪光中瞥见最美的笑容，站在人生的谷底我们可以找到好多条通往幸福的路。活在自己的心里一

人生在世会有些许阅历，我们深深知道，在寂静的黑暗中前行举步维艰。多少人一见到光明就变得贪婪又疯狂，岂不知在明晃晃的阳光下，过于刺眼的光也让人寸步难行，我们一生之中常常陷足于无边的黑暗里，抑或某个阶段我们也会在光鲜与荣耀中迷失自己。迷失的人总会像一头猛兽，纵然斗志无边，却不知自己所求的到底为何。

其实，我们常常以为了解身边亲近的某人，却不知道有时候我们最熟悉的莫过于自己，我们深深地知道自己心底的快乐与忧愁，深深地感触过自己心底漫出的愤怒与凄凉，更深深地在一个人的时候流下无助的泪水。我们常常以为自己在这世上接触那么多的陌生人，这样的生活实属不易，却不知道有时候我们最陌生的莫过于自己，我们那么怀疑自己需要的是什么，那么怀疑自己寻找的是什么，那么疑惑自己的归宿是什么。就这样，一生中我们最亲近的是自己，最疏远的也是自己，最疼惜的是自己，最惆怅的也是自己。原来我们一直未曾发觉，生命中有人来有人走，过客匆匆，自己却一直活在自己心里。

人有两个眼睛看世间，看万物，看他人，就是看不到自己：能看到别人过失，却看不到自己的缺点；能看到别人的贪欲，却看不到自己的吝啬；能看得到别人的邪奸，却看不到自己的愚痴。有多少人能看清自己呢？二

常年在河水中沉睡的龙被无知的村民冠以“鱼”的称谓，于是乎久久不曾苏醒，反倒是别居他处的鲤鱼有了一跃龙门的斗志。我们常常会遭遇被人指鹿为马的误会，是否坚持着自己的原则有时真的是很难决定。坚持自己无疑会担心被主流所排斥，然而全然听从他人，委曲求全，又总觉不平。

越王勾践，在会稽山一战，可以说是丢盔丢甲惨不忍睹。他蜷缩在会稽山上，山下就是夫差狂妄的大军。怎么办？大夫文种给他出了一个主意，于是勾践忍受着巨大的屈辱回到了越国。此时，贴在他身上的是至微至贱“奴隶”的标签。他也真的把一个“奴隶”的角色演绎得淋漓尽致。夫差出行，他就跑到前头给夫差牵马，夫差生病，他要躬下身去亲口尝尝夫差的粪便。这一切卑躬屈膝的行为看上去是那样的合情合理，熟练自然，即使一个天生的“专业”的奴隶也有一些勉为其难，堂堂一国之君却每天都在实践着。但是，这“奴隶”的标签并没有让心存复国之念的勾践迷失自己。他卧薪尝胆，发奋作为，终于一举击败夫差，留下了“三千越甲可吞吴”的佳话。

有的时候，我们还远远没有改变世界的能力，委屈自己也时常有之，但是在我们自己的心中，有一个干干净净清清楚楚的自己，不管别人对我们刻画出怎样的形象，也远远不及这个真实的自己来得重要。三

老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎么办？”小和尚毫不犹豫地说：“我往旁边去。”小和尚狡黠又调皮的回答很有趣，且让人看到了天无绝人之路的道理。在生活中，我们总是把自己囚禁于这个世界的某个死角里，当人生路上遭遇进退两难的境况时，我们不妨换个角度思考，也许就会明白：总是有许多出路可行，这个尘世让人迷惑的景象再多，路的旁边却也还是路。

我们在世间也经历过卑微，经历着平凡。正似昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”或许在对于他人的态度上我们大多时候无心插柳，然而把自己放在心上才有助于自己把周边的人情世故处置得更为和谐。我们都想求得一种最优的状态存活于世：无论身在何处，自己所拥有的内在都可以如柔和的水一般缓缓流动，不急不躁，让心如同花一般绽放。将自己置于心底，一个一世平安这样简单的愿望就可以让生活在前进中充斥着平和。四

宋代著名词人苏东坡，在乌台诗案中被权臣奸佞贴上了“罪臣”的标签，阶下囚的日子让他受尽了痛苦和折磨。后来被贬黄州，他也依旧做着那个人人嗤之以鼻的“贬逐之臣”。他的诗词中有无以言尽的豪放，正是因为他依旧大义凛然地做着那个潇洒的、豪放的苏东坡。“莫听穿林打叶声”应该就是他平和坚韧的内心独白，带着如此淡然的态度，他享受着“侣鱼虾而友麋鹿”的平凡生活。穷此一生，苏东坡的心里应该都活着那个一路煮酒吟诗，诵着“大江东去浪淘尽”的苏东坡。外界的评判永远都是我们不需纳入囊中的施舍，我们活在自己的心里，走在自己的路上，功过任人评说。

人在旅途，谁都不能保证在遭遇他人的误解甚至陷害时不受伤，谁也不敢说可以对他人的诋毁和打击无动于衷。但是，我们的心间还有那个活生生的自己，在一步一个脚印地向未来的高峰攀登。面对这不期而然的一切，内心应当永远如一朵寂静绽放在悬崖上的花朵，不言不语却芳香自来。那些华丽修饰的赞美，那些言辞犀利的诋毁，都没有能力让我们的一生随之闪耀或黯淡。

活在自己的心里，坚守一份执著。纵使乱世踏过千军万马，心间依旧稳稳停驻一叶扁舟，于喧嚣的尘世保持一份静默。活在自己心里，是那迢迢暗夜指向远方的火把，有了它才能踏步前行，我们可以一无所有，但不能失去的是可贵的自信与执著。有些事情无须记得一

一个人越成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈。你要学会一笑置之，超然待之，要学会将其转化为势能。智者懂得隐忍，在宽容中壮大。

是否常常在深夜里失眠？是否常常在翻来覆去的瞬间让回忆恣意妄为？有时候我们在白天背负了数不清的苦痛，却在夜晚捡起这些细细品评。其实，很多东西我们无力偿还，或许也无须偿还。

当我们手中抓住一件东西不放时，就不能拥有这件东西；如果肯放手，那么摊开掌心就有机会选择这个世界。回忆和过往就是存在于我们执念中的枷锁。我们的心若死守自己的观念，不肯放下，那么对于这个世界的认知也只能停留在浅浅的人生初期。正所谓“泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深”。来者要惜，去者要放。谁都知晓自己人的生是一场旅行，心里也都深深明白，不是所有人都会去同一个地方。此生路途中的邂逅总是美丽的，然而分道扬镳的那处驿站却也总是凄凉的。上天的编剧里不在意演员的喜与愁，因而该走的终究要走，该来的终究会来。我们生来就是孤单的，如若懂得珍惜，美丽便停驻的长久；舍得放手，失去的便不再是负担。唯有宽容大度，才能有勇气在殊途同归的终点相逢一笑泯恩仇。二

一个人活的时间越长，所拥有的回忆也就越多。而回忆往往不能让我们一笑了之，也正因如此，某个人生阶段我们很难使自己的生命获得极值和炫彩。真正的智者懂得隐忍，懂得在回忆中将自己变得更强大，然后对明天满怀期望地安然入睡。

在海边生活着一对幸福的夫妻，男人靠出海捕鱼养家，女人则在家中料理家务，日子平淡又充实。虽然每天天还未亮，男人就要起床出海，但女人每天都会亲自做好早餐，然后将丈夫送出门外。每一次在男人跨出家门前，女人总是要关切地问：“什么时候回来？”“太阳落一半在海里的时候。”男人常常一边这样回答着自己的妻子一边消失在朦胧的曙光中。

男人为了不食言，每次出海都会赶在黄昏的时候归来，那时候太阳刚巧一半落在海里，那景色和守在门口的妻子一样迷人。日复一日，不管船驶出去多远，时间过去了多久，他都努力使小船在黄昏时靠岸。日子久了，这便成为男人习惯，从未改变。女人早已谙熟男人的这个习惯，每个黄昏都会在小屋的门口静静守候，等待男人的归来。不管男人出海持续了多少天，每个黄昏她都会耐心地等待。

有一次，男人出海后，海面上刮起了狂风，下起了暴雨。这场暴风雨过后，男人的船再也没有在黄昏的时候出现在海边。邻居却发现女人依旧在黄昏的时候独自一人守候在小屋的门口，用期盼的目光打量着一艘艘返航的渔船，等待男人的出现。这样年复一年，日复一日，男人始终未回来，女人始终在等待。无论刮风还是下雨，她都会在黄昏的时候准时守候。 曾经有邻居十分不解地问女人：“明知道他不会回来，你为什么还要去等？”“因为每个黄昏对我来说都是一个希望，希望是一盏灯，它引导我的生活在绝望的黑夜里前行。”女人充满激情地说。

人要抱着希望才能活得更好。希望是指愿意主动实现其生活理想，让生活变得更加美好且充满活力。希望不是消极的期待，而是主动的创造。希望就是生命和生活的本身，而不是野心和贪婪。因此抱着希望的人，总心怀具体的目标和理想，而非虚幻的空想。他们不断孕育新的生活，心智不断成长，因此生命也蓬勃发展。三

有些名人在晚年的创作无甚精彩，所以选择了自尽结束自己的一生。他们无法面对的是随着肉体的衰败而在能力上造成的衰败，所以选择了让自己生命在巅峰陨落，以保存世人最美的印象。在百姓中常常流传着这样的俗话：“连死都不怕还怕些什么？”其实，敢用心尽力地活着才是最伟大的。生命本就脆弱，可上天偏偏还要让脆弱的生命承担起沉重的苦难，而恰恰是生命对于苦难和责任的承接才显出一种尊严。

人生的得与失，成与败，繁华与落寞，其实都不过是过眼烟云。而陪伴我们的这一生却只有一次，宿命如影随形地掌控着生命的一生一息，伴随一生的心情是自己唯一不能被剥夺的财富。佛说：“命在呼吸间。”人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让生命永驻人间。《涅槃经》说：“人命之不息，过于山水。今日虽存而明日难知。”这就是说，人类生命流逝的速度比滔滔而下的山溪更为迅速，转眼之间就消逝了。今天虽平安，可谁也无法保证明日的安定。《槃摩耶经》中有一节谈到，人生的旅程就是“步步近死地”。一天一天、一步一步接近死亡，这就是人生。既然生命这么来去无常，由得那些物欲横流的产物来左右此生实在可惜。将外在的丝缕层层放下，让这无常生命的宝贵散发出真善美的光辉，映照出生命的真正价值，才是我们百十余年最值得做的事情。四

有人说，人生只有三天，喜欢回忆的人活在昨天，喜欢奢望的人活在明天，只有心无旁骛的人活在今天，那么为了寻找幸福而奔波的你选择活在哪一天？

一个卖瓷碗的老人挑着扁担在路上走着，突然一个瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人头也不回地继续向前走。路人看到觉得很奇怪，便问：“为什么你的碗摔碎了你却不看一下呢？”老人答道：“我再怎么回头看，碗还是碎的。”过去的事情就应该放下，未来的生活才会没有负担。我们的生活就是一个不断经历和领悟的过程，你可以接受生命的残缺，可以为这个残缺偶尔沉寂逃避，但最终你还是会苏醒，然后勇敢地站在阳光下最温暖的地方，不畏惧，不悲伤，不多言，试着去被一些丰盛的人事包围着。于是，重新走进生活的你学会了认真对待和谨慎思考。你看着那些绽放的夏花，不会因为谁的命令或是祈求而开放，它们只会一季一季平静而安然地绽放，不曾记得昨天的风或是前天的雨。如果不能拥有，那么忘记就是最好的选择，忘记无缘的朋友，忘记投入却不能收获的感情，忘记花开花落的烦恼，忘记夕阳易逝的叹息，忘记一切不愿记忆的东西。对万事万物不要刻意去追求，否则很难走出患得患失的误区。让生命升华出安静超然的精神，懂得放弃，学会忘记，也就收获了幸福。

话说有一个刚刚参佛的弟子拿了两个花瓶献给世尊。世尊说了一句：“放下。”小弟子就放下了一只手中的花瓶。世尊又说了一句：“放下。”弟子又放下了另一只手中的花瓶。然而，世尊还是对他说了一句：“放下。”弟子摊开两手道：“我现在已两手空空，还叫我放下什么？”世尊说：“我不是让你放下花瓶，而是放下一切烦恼执著。当这一切你都放下，你将从生死桎梏中解脱出来。”放下是明白如何解脱的宝贵顿悟，你拥有怎样的人生智慧，就会选择怎样的心态来面对人生。学会放下，学会忘记，春有百花秋有月的人生有那么多事情无须记得。从呱呱坠地到这世上来一趟，被不多的几颗心灵所吸引，为少数的情趣所陶醉，还来不及满足的时候，却又匆匆离去，为何要把一点迷惘留在世上？忘了便忘了，忘不掉的也无须放在心里。时不时拿出来仿若凭吊一般回忆，路还那么长，有些事情我们无须记得。第二 章白璧微瑕，做一块有瑕疵的玉没有枯叶的花是假的一

有人总结过，我们的人生都有两条路，说到这两条路的名字，它们一条叫心路历程，一条叫经历。每个人一辈子的心历会引领着经历前行，而每个人一辈子的经历则能踏实地丰满着心路历程。用一颗饱经历练的心去面对磕磕绊绊的人生，其实一辈子的几万个日夜远远不会那般难以度过。心若年轻，即使经历坎坷和这世间的千万般不美，人生与天地仍旧是不老；然则心若老去，人生就算光华无瑕，却全都已然步入荒年。在面对每个让人不尽如意的缺陷时，让心性豁达一些，则不难发现缺陷的美丽所在。世间本无十全十美，就算满分的完美少了缺陷的美丽，也是不完美的。坑坑洼洼的不平注定是人生的一部分，这人生其实不是渐渐地变老的，而是随心而变，或许某个不经意的瞬间就老了。究竟我们在不完美面前要经历多少苦难，只有我们走的路知道。

谁人都看得到这个世界的喧闹，且终日看去这世间尽是人心浮躁，倘若要身心安稳，秘诀只有两个字：“宽”和“淡”。在那些或许会影响心境的事情面前一笑置之，不完美其实没什么大不了。老人常说：不宽，不能化苦为甘；不淡，不能悠然见南山。如若在缺陷面前心中宽容多一些，脚下的路便更广阔一些；眼底的淡然多一些，生活中的美妙便会多一些。太过完美或许会让人活得如梦似幻，可日子终究要回归到柴米油盐，只有那些稍有缺憾的美丽才能把人生填补的踏踏实实，正是人生因淡然而清雅，生命因宽容而博大。二

话说有那么一位勤劳的挑水夫，每天拿着两个水桶干活，两个桶分别吊在扁担的两头，其中一个桶有条细小的裂缝，另一个则完好无缺，农夫用这两个桶用了好久。在每趟来往运水的过程里，完好无缺的桶总是能将满满一桶水从溪边送到主人家中，但是有裂缝的桶在到达主人家时，却时常因为路上的遗漏剩下半桶水。

几年来，挑水夫就这样每天挑着不足两桶的水到主人家。对比下去，完美无缺的那个桶对自己能够送整桶水感到很自豪。而有条细小裂缝的破桶则对于自己的缺陷则非常羞愧，它为只能负起责任的一半感到非常难过。

几年时光又这样飞快过去，农夫依旧没有更换水桶，破水桶终于忍不住，在小溪旁对挑水夫说：“我很惭愧，我必须向你道歉。”“为什么呢？”挑水夫问道：“你为什么会觉得惭愧？”“过去的两年里，因为水从我的这个裂缝中一路漏下去，每回我只能送半桶水到你干活的主人家，使你作了全部的工作，却只收到一半的成果。”破水桶说。挑水夫看破水桶这样自责，不免感到难过，想了想之后，他说：“不

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