生物素描(贾祖璋 科普大师经典馆)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：贾祖璋

出版社：中国国际广播出版社

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生物素描(贾祖璋 科普大师经典馆)试读：

代序——我写科学小品的经过

数年前，因为在服务的地方常有鸟类标本见到，又在图书馆中读到祁天锡、赖吐税诸氏关于中国鸟类的著作；于是，虽然对于普通的生物学或动物学尚没有基础研究的我，对于鸟类学却感到了异常浓厚的兴趣。当时遇有空闲就翻阅关于中国鸟类学的文献；也根据所见的标本，写了几篇《中国产鸟类报告》在杂志里发表。有一天，读到了密勒氏的《鸟类初步》和《鸟类入门》二书，觉得像他那样用浅明的文字并采取文学的材料来写初步的科学书，一定可以引起初学者的研究兴趣，对于推进科学，当有助力。于是就把这两本书译了出来，并且增加一大部分中国材料（当然也删去一些不适合国情的内容），编成《鸟类研究》和《普通鸟类》二书。这是我想用比较有趣味的文字来写科学书的第一回尝试。这两本都是儿童用书，又是第一回的试作，内容很多欠妥之处，当然不足称述。

后来，关于各种鸟类的文献搜集得比较丰富了，就想把有关的材料分别组合，写成几篇文章。这样，第一次就以杜鹃为题材来做习作。杜鹃在文学上有“不如归去”“啼血深怨”等情趣，在科学上有奇异的育雏习性和对于农林的特殊关系；把这些项目交织起来，那篇文章尚能含蕴相当意义和趣味。自从这篇习作《杜鹃》发表以后，又继续写成《黄鸟》《鸳鸯》《雁》《燕》等十余篇；后来把它们集合起来，成为《鸟与文学》一书，在开明书店出版。这本书的内容：文学方面包括历来的诗歌、神话、故事和现在的民间传说的记述；科学方面包括形态、习性、种类和与人的关系等的说明；此外还有关于名称的考证和迷信的辨正等。这是想用较有趣味的文字来写科学书的第二回尝试。同时曾译斯吐惠氏节述的法布尔《昆虫之书》（即《昆虫记》），发表于《自然界》的《趣味科学》栏内，这“趣味科学”四字正是当时（1930年前）对于像《鸟与文学》《昆虫记》那样体裁的文章所起的一个总名。

去年《太白》创刊时，揭出了“科学小品”的名称，承业师陈望道先生不弃，以为可以把《鸟与文学》那样体例的文章写几篇出来发表。但岁月如流，个人的思想和生活都已有了变化，写成的文字也就不像《鸟与文学》那样了。在写《鸟与文学》的时候，虽然以趣味为重，但一方面也还有点作系统研究的意思，认为在纯正科学的立场上，选择关于各种鸟类有价值的新旧记载作一系统整理，对于中国鸟类学的研究，或许也会有相当的用处。从现在看来，这样小小的一点心愿，已经只是梦想了。经过“一·二八”战乱，搜集的文献全部毁灭，工作环境与科学研究相距更远，既无丰富的科学知识，又少应用自如的参考资料，写文章只能复述一些尽人皆知的常识，对各种生物不加修饰地作一回“轻描淡写”，于是就把所写的几篇东西给它一个总名，叫作《生物素描》。又为避免文字过分枯燥，使不致与“小品”的意义相距过远起见，行文时，也掺杂一些题外闲话。因为对于文字艺术少修养，下笔时常常词不达意，并未能把心里所想到的完全表达出来，当时出版物须经过审查，在这几篇《生物素描》里，有好几处是被删改过的。由于这“被删改”，就可证明这几篇文字在修辞方面尚未臻完善，至少是说得太质直，所以看起来未免有些刺眼。但同时竟有人认为“那种所谓生物的素描”重心在“文字艺术”方面；这在我觉得真是一种出乎意外的美誉。

上文系应《太白》一卷纪念而作，与本书的产生有关，就略加修饰，放在这里作为代序。本书的完成，主要由于业师陈望道先生的鼓励和督促，本书付排时，即去函请求先生撰写序文，以志成书因缘。但先生远在南国，本书出版期促，而先生的序文尚未寄到，只好待再版时再行刊入了。

这里所收的文字共21篇，其中《

水仙

金鱼

蜉蝣

蚯蚓

萤火虫

螽斯

啄木鸟

虎

荷花

蝉

栗子

猪

梅

菊

蝶

蟹

雉

这21篇文字所讲到的是21种与人生关系极密切的生物，它们的名字都在中小学校的教科书里可以见到。但教科书决不能费许多文字作这样详细的描写，所以在这个意义上，本书除可供一般的和爱好生物学的读者阅读外，对于中小学校的自然科教师应该是一本很合宜的参考书。1935年12月20日著者志于上海水仙

水仙，有青翠光润的叶片，亭亭直立的花梗，疏落有致的花序，冰清玉洁的花瓣，鹅黄粉晕的花心，芬芳清幽的馨香，姿容色泽都令人感到可爱。别的花都要种在污浊的泥土里，它却可以生活在洁净的清水里。衬着晶莹圆滑的石子，盛在精致的瓷盆里，无怪古人说它是没有凡态俗骨，并且比拟它为“凌波仙子”了。

但是，水仙果真是终身在清水里生活的吗？完全不是。水仙是陆生植物，不是水生植物，平时也要栽种在泥土里。正因为它是从污浊的泥土里来的，它才能在洁净的水里透出清香幽雅的花朵来。水仙假如终身浸在清水里，那么，跟穷人喝西北风一样，不是早就饿死了吗？

水养水仙，使用的是它蒜头似的地下茎，这在植物学上叫作鳞茎，系由多数肥厚的变形叶片（特殊鳞片叶）层层包裹而成。鳞片叶贮藏养分，可供抽叶开花之用。

鳞茎种在泥土里，秋季抽叶，冬春之交开花，夏季花梗和叶一齐枯死。在叶片生长的期间，绿叶所制造的养料，一部分供自身消耗和开花之用，一部分供鳞茎增大和新生小鳞茎之用，一部分贮藏在鳞片叶内，以备越冬。这些水仙，叶片和花梗都长达一二尺，不像水养的那样短小。

水仙的鳞茎原本比较小，一个鳞茎只抽生花茎一二枝。大的鳞茎，能抽生花茎四五枝以至近十枝。这是长期人工栽培所成的。旧时关于水仙的种植，有几句口诀，叫作：水仙花

六月不在土，七月不在房，栽向东篱下，开花朵朵香。（明邝璠《便民图纂》）

就是说，当夏季茎叶枯萎时，要把鳞茎从土里掘起；等到秋季，再把它种在向阳的地方。

还有一种叫作蟹爪水仙的，叶片短小而屈曲，花茎也矮。这并不是一个特殊品种，是把鳞茎削去半面，微微露出幼芽，然后水养而成的。

水仙的花梗上端有一片膜质的苞，苞里面伞生四五朵到八九朵的花。每朵花有6片花瓣，花瓣白色，倒卵形，没有萼和花冠的区别，所以正确的名称，应该叫作花被。花被的下部结合成筒形，就叫作花筒。花筒的口上，有指环状的黄色突起，叫作副花冠。旧时把水仙花叫作金盏银台，盏指副花冠，台指花被。雄蕊6枚，雌蕊1枚，都不透露在花筒之上。

水仙花也有重瓣的，特称为玉玲珑，系由雄蕊也变为花瓣所成。

花后子房发育成蒴果，内含细小扁薄的种子，形状有点像甜瓜子，但只有几毫米长，都没有完全发育，所以不能萌发成幼苗。水仙是全部依靠鳞茎繁殖的。1934年12月梅岁寒三友

在朔风凛冽、雪飘霜凝的暮冬初春，除了常青的松竹等树以外，各种植物，不是茎叶全都凋败枯萎，就是枝桠秃濯，矗立寒空，显现衰颓寂寞的神情。花与绿叶，是生命的表现，可以温暖人心，激发热烈的情感，令人感到慰藉。梅在这个季节吐放幽艳的花朵，清芬的芳香，正给人以一种苏醒的感觉。它与松竹的绿叶，同为这时候点缀自然的美景，都有不怕风雪摧残的刚毅精神，被称为“岁寒三友”，洵属当之而无愧。

幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕只自如。正是花中巢许辈，人间富贵

不关渠。（陆游《梅花》）

古代社会，以节操相尚，隐逸为重。陆放翁这一首诗，正说明了他们喜爱梅花的一种理由。又如范成大说：“梅，天下尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异义。学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花有无多少，皆不系重轻。”更可见他对于梅花的推重。

和菊与陶渊明的关系相同，提起梅花，就容易令人联想到林和靖。林和靖名逋，北宋人，隐居杭州西湖的孤山。不娶妻，没有子女，孑然一身，养着鹤，种了无数梅花，号称“梅妻鹤子”。他有好几首咏梅的诗，为人所传诵：众芳摇落独喧妍，占尽春风向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。（《山园小梅》三首录一）

陆游、范成大都是南宋人，他们爱重梅花，自然不无受林逋的影响。从此以后，爱梅便成为风尚，于是竟有人说：“诗句中有‘梅花’二字，便觉有情意。”

但关于梅的早期记载，只是注意它的果实，如：

摽有梅，其实七兮。

摽有梅，顷筐清塈（取）之。（《诗经·召南》）桃诸梅诸。瓜桃李梅。（《礼记·内则》）

等是。曹操行军失道，得不到饮水，就和士兵们说：“前有大梅林，饶子（梅子很多），甘酸可以解渴。”（《世说新语》）果然望梅竟止了渴，也只说果实的功用。到了南北朝，陆凯特地从江南折了一枝梅花，托人带给他住在西北的好友范晔，并且附了一首诗道：

折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。

这“一枝春”三字，可算是最初对梅花所下的赞语。虽然远在春秋时代，越国的使者已经执梅花以遗梁王（《说苑》），但当时表示什么意思，却无法推测。至于与陆凯同时代的人，对于梅花还是抱轻视的态度，从他们的诗歌中可以看出：

中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中

能作实；摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。（鲍照《梅花落》）

梅性本轻荡，世人相凌贱；故作负霜花，欲使罗绮贝；但愿深相

知，干摧非所恋。（吴均《梅花》）

自从唐代起，对梅花逐渐注意欣赏，不再以轻荡相凌贱。到了宋代，就愈为人所重视。这个梅花观念的变迁，符合人类文化演进的步伐。人类草昧初开时，生活艰苦，对自然只能以利用为主。后来生活逐渐优裕，才有余闲欣赏自然。看到梅花容易散落，于是对它有轻荡的印象；进一步突出它先百花凌寒开放的精神，就成为天下的尤物。梅的形态

梅是蔷薇科的落叶乔木，高可达二三丈。叶片卵形、倒卵形或广椭圆形，叶端尖锐，边缘有不整齐的细锯齿。先叶开花，花梗极短。萼表面绛紫色，里面黄绿色；下部连合，上部5裂，裂片卵形。花瓣5枚，圆形，色白或红。雄蕊多数。雌蕊上位，子房单一。据记载，有一种所谓品字梅，一花能结3个果实，并生在一起，呈品字形，这是子房分化而成的。

单瓣的梅花，花瓣5枚，与萼片互生；间或6瓣或7瓣，萼片数也随着增加。重瓣花可分一次的、二次的和三次的三种。一次的比单瓣花多1圈花瓣，花瓣数6～15枚，有的花瓣形小而顶端着生花药，这是雄蕊变成花瓣的遗迹。二次的是3圈花瓣，花瓣数16～35枚。三次的是4圈花瓣，花瓣数从理论讲，可达75枚；但梅花的花托小，无法着生过多的花瓣；所以根据实际观察，最多不过50余枚。

梅是虫媒花，梅花芬香浓烈，是为了招引当时出现比较稀少的蜂蝶的一种适应现象。观赏的梅与实用的梅

前面已经讲过，关于梅的记载，最初是着眼于它的果实，后来才注意到它的花的观赏价值。在诗人墨客之间，尽管说它怎么清高，它的果实，却还是有多种的用途。所以梅是花卉，也是果树，由于栽培目的不同，也就有许多不同的品种。

青梅　苏州等处的栽培种。果实圆形而尖，青色而未完全成熟时，就可采食，肉质爽脆。旧记载有所谓消梅的，云“实圆，松脆，多液，无滓”，大概就是这一种。

红梅　杭州等处的栽培种。果实圆形，色青红相间。

杏梅　果大形扁，色黄，向阳的一面红色。

红萼梅　梅花的萼原本绛紫色，这种却是绿色，枝梗也不带红色而为绿色。花瓣白色，有素淡清雅的风韵。单瓣、重瓣都有。

鸳鸯梅　结实多双，故名。花重瓣，色红，又名多叶红梅。

紫梅　花色紫红，树叶也带紫色。

水仙梅　花瓣6枚，色白形大，香气甚烈，又似水仙花，故名。

其中前3种以实用为主，后4种以观赏为主。产梅的著名地点，如苏州的邓尉、杭州的西溪等，都是为生产梅子而栽培的。梅子味酸，可鲜食，蜜渍，并制乌梅供药用。青梅立夏就采摘，对调剂水果市场，有特殊作用。

梅树老时，枝干樛曲，藓苔满身，树心朽腐，内生空洞。所以梅供观赏，不仅因为它花有清香和艳色，又因为它还有苍老奇特的姿态。范成大的《梅谱》说：“古梅会稽最多，四明、吴兴间有之。其枝樛曲万状，苍藓鳞皴，封满花身；又有苔须垂于枝间，或长数寸，风至绿丝飘飘可玩。”所谓苔须，是一种地衣，即松萝一类的植物。

现在盆栽的梅桩，都模拟古梅的姿态。《群芳谱》说：“长干之南七里许曰华岩寺，寺僧莳花为业，而梅尤富……率以丝缚虬枝，盘曲可爱，桃本者（用桃树做砧木的）三四年辄樛矣。不善缚则抽条蔓引，不如不缚者为佳。”现代的都市，尺地寸金，栽培古梅，绝不可能，所以梅桩，虽有人曾谥之为“病梅”，在园艺上，总还有一定的价值。从国花谈起

数年前，曾有人倡议以梅为国花，说是梅可以象征我国的民族精神，一时颇引起热烈的讨论。从“国花”这两个字，倒令人联想起一个关于梅花的故事：南唐张泌、潘佑、徐铉、汤悦，俱有才名。后主于宫中

作红罗亭，四面栽红梅，欲以艳曲记之，佑应令云：“楼上

春寒三四面，桃李不须夸烂漫，已失了东风一半。”（《鹤林玉露》）

在这故事的末尾，作者又加了一点说明：“时已失淮南，故佑以词讽谏云。”不过这首词，终究有什么用呢？李后主不是终于不仅是“失了东风一半”吗？现在，不知也有诗人歌咏红梅没有？高洁风雅的梅花，竟然牵涉到国家兴亡的大事，也未免太巧了。1933年1月梅花

鲫鱼

俗语说：“杨柳放鞘，鲫鱼上钓。”去年冬天没有大冷，开春以来，只飘过几朵雪，这几天竟是风和日暖，宛然阳春天气了。走路过，杨柳枝上的冬芽，已经脱去外面的鳞片，放出雀舌那样的嫩叶，不觉就记起了上面这两句故乡的俗语和有一年钓鱼的事来。

钓鱼须得每日起早，天亮以后的二三小时内，是钓鱼最适宜的时刻。下午从三四点钟起，可以一直到夜。雨天终日可以垂钓。晴天忽转阴霾而雨尚未下时，也最适于垂钓。这可以表示鱼类觅食的习性，或者与它们的视觉有关。

各种鱼类衔取钓饵的举动不尽相同。鲫鱼上钓时，先是浮子轻轻地动几下，次之钓丝一直向下沉，再次钓丝又向上浮，这是鲫鱼先来试吃钓饵，随后衔取钓饵游去，游不多远，又转身回来或向上游了。在浮子上浮这一刹那间，迅速地，但是轻轻地举起钓竿，一尾活泼跃动的鲫鱼就被提出水面。鱼在水底游行，大概有一定的路径；不同的河流和池塘，鱼的多少不一。所以有的地方，放下钓钩去，很快就有鱼来上钩，有的地方，却钓不到鱼。

钓鱼是一桩很费时间的事，半天或一天，竟可以一尾鱼也没有钓到。假如没有耐心，在水边站立一二小时，就会颓然而返。但是，在这样等待的时候，假如凝视水中小鱼来往，水面涟漪轻漾，倒也有一些静趣。当时给友人的信中，曾这样说：“雨过后，翠碧苍绿的远山和近山，都披上淡烟薄雾的轻纱，持钓竿站立水边，枝头鸟声婉转流利，如合管弦。微风吹过，水面波纹如绉，正像留声机上缓缓转动的大蜡盘；钓丝浮动，则是刻住蜡盘的机针；而鸟声便成为这机针上放出来的悦耳的音乐。此情此景，颇可玩味。”当时，似乎真正沉醉在钓鱼的兴趣之中了。

渔人素来被认为富有诗意，如那些歌咏渔人生活的“独钓寒江雪”等名句，不都是脍炙人口的吗？但是，假如为生活而钓鱼，那么，“半天或一天，竟可以一尾鱼也没有钓到”，将怎样去过生活呢？诗人所歌咏的渔人，应不是世间的渔人，至少不是现代的渔人。渔人有什么诗意？除非那个渔人真是“一箪食，一瓢饮，不改其乐”的颜回！（其实像颜回这样可以只读书不劳动，也决不是真正的穷人。）

鲫鱼是我国分布最广，出产最多的一种鱼类。常见的长仅数寸，据说成长时可长至一二尺，但我们没有见过。河湖溪涧池塘中都有栖息。黄梅季节，流水中常有数分长的小鲫鱼逆水上游，这是它们正在作向各处分布的旅行。在此以前的一二个月，是鲫鱼的繁殖季节，它们雌雄相伴，清晨，选择水草丛生之处，跳跃产卵。卵附着水草上，受精而孵化。每尾雌鱼能产卵10万～30万粒，但未必全部能孵化，幼鱼更多死亡和被别种动物所食害，因此能够成长的，只是少数。产卵多，正反映它们生存不易。

鲫鱼常栖息水底污泥中，垂钓时，钓钩一定要沉到水底，才能钓着。冬季伏处水草丛中、树根下、泥穴中冬眠。遇池塘干涸时，潜伏污泥中，也能生活，因为它的鳔略能帮助呼吸，可以暂时适应失水的生活。1935年4月金鱼

一个多月前的某一期《申报·春秋》栏《儿童周刊》内有一篇《

蚕

只可惜“蚕子变金鱼”是一种陈旧的传说，那些旧的变戏法的书里，早就记载了这种方法。跟腐草化萤，雀入大水为蛤的传说一样，在稍有生物学常识的人，一定知道它是不足信的。在这儿童年的开幕声中，竟还有人把这类毫无意义的知识，作为“小试验”来介绍给天真的儿童们，岂非笑话！

金鱼是鲫鱼变成的，古人也早已知道。李时珍说：“《述异记》载：晋桓冲游庐山，见湖中有赤鳞鱼，即此也。自宋始有蓄者。”岳珂的《桯史》说：“今都中（杭州）有豢鱼者，能变鱼以金色，鲫为上，鲤次之……余考苏子美诗曰：‘沿桥待金鲫，竟日独迟留。’东坡诗曰：‘我识南屏金鲫鱼’则承平时盖已有之，特不若今之盛多耳。”十年前，陈桢著《金鱼之变异》一文（英文），就是依据此种资料，断定金鱼的饲养，起源于宋代。

又据《桯史》云：“贵游多凿石为池，置之檐牖间，以供玩。问其术，秘不肯言。或云以阛市洿渠之小红虫饲凡鱼百日皆然。初白如银，次渐黄，久则金矣。未暇验其信否也。又别有雪质而黑章，的若漆，曰玳瑁鱼，文彩尤可观。”可知宋代金鱼形态还似鲫鱼，颜色则已有红、黄、白、黑数种。《直省志书》云：“有三尾五尾者，皆近时好事者所为也，明弘治（1488－1505）以前盖无之。”屠隆《考槃余事》说：“眼虽贵于红凸，然必泥此无全鱼矣……若三尾四尾，原系一种，体材近滞，而色都鲜艳。”据此，明代已有凤尾、龙眼等品种。又看1726年完成的《图书集成》中的插图，有一尾是缺少背鳍的蛋种，所以蛋种是清代初年出现的。

至于朝天眼、水泡眼、狮头、鹅头、绒球、翻鳃、珍珠鱼等，过去都没有记载，应是近代才培育成的。野生的鲫鱼，也有体色橙黄而微现金彩的，这应与金鱼的起源有关。

金鱼的形体为什么会有这样多的变化，应给予一种理论的解释。达尔文认为是人工选择的结果。莱谛尔（Ryder）以为“双尾的金鱼由于卵或胚胎初期受伤的缘故，而且这种由于受伤而造成的形态，是能够遗传的”。这是用拉马克的获得性遗传来解说的。杜尼尔（Torneir）以为金鱼眼睛突出，身子团紧，尾鳍张大，都是病态。因为它们被饲养在氧气不足的污水中，胚胎衰弱，便发育成这些不正常的形态。这对莱谛尔所说的受伤，又给了补充。有了变异，再加选择，而这些性状是能够遗传的，于是金鱼的各个品种，便固定下来了。

从科学的见地说起来，把金鱼做“小试验”，确是一种很好的材料。现成的材料不取，却要它去从蚕子里变出来，这不是比“缘木求鱼”更荒谬了吗？1934年6月蜂鸟蝶

现在世界上已经知道的蝶类，有2万种左右；蛾类更多，近20万种。蝶大都昼间飞翔，蛾则夜出。蛾有飞扑灯火的习性，蝶则不然。早春就有蝶类出现，夏季为蝶类最繁盛的时日；或在平原，或在高原，或在山岭，环境不同，所有蝶类，也随而各异。大概寒带和高山，所有蝶类，个体虽多，种类却少；热带情形，完全异样。又热带的蝶，多形大而美丽，寒带的蝶多形小而不美丽。何以热带蝶类，色彩较为美丽，犹未充分明了，但在同地不美丽的蝶类，实际上也是很多的。

自然界中，蝶舞鸟鸣，实为最有生趣的景色。蝶类，它的形状，它的色彩，它的运动，都具备美的要素。它常为诗人所歌咏，哲人所赞扬，就是这个缘故。生存竞争异常剧烈的生物界中，蝶类似乎是超然物外的神仙，它没有炽盛的食欲，它不去侵害他物；当它被仇敌所袭击的时候，更能异常忍受，愿作牺牲；始终保持它怡悦的态度，栩栩然翩翩然地度过它的一生。我们常见蝶类飞行花间，吸取蜜汁，它们这种举动，毫不与花以妨害，反为异花授粉的媒介，造成大自然的经济利益。盖蝶类正在专心憧憬于恋爱的生活，食物并不是重要的问题。犹如植物，叶的活动，专为制造养分；由此得以舒发花朵，竞芳斗艳。蝶类是当幼虫时代，致力于制造养分，贻其余荫于成虫时期，可以只顾夸耀美丽，闲游终日了。这正与继承祖业的纨袴子弟，得以安享丰裕生活的情形相同。在昆虫中这样的例很多，如夏夜闪闪放光的萤火虫，也是不摄取甚么食物的；至于萤的幼虫，曾食过无数无辜的蜗牛。莎士比亚说：“你蝶呀，尝为蛆虫！”像这样推究它的祖先，那么它们实在是粗恶的暴徒。犹如澳洲有不可语及祖先之谚，因为那边是古代英国流徙罪人的地方。

蝶的一生，为生物界中升沉现象的最真挚的表现。生物界的现象，完全是一个高跷板的现象，一方上来，一方就下去。蝶类一方耽嗜于食欲，一方则憧憬于恋爱。换言之，一方蓄积养分，一方利用这养分来繁殖。也就是一方为自身的生存而奋斗，一方为子孙的绵延而努力。蝶类有螺线状卷曲的长吻，似乎只能吸收蜜液，但口吻的两侧，有小型的大痕迹。现在的蝶类，果然贮蓄养分的任务已经付之幼虫；但在往古时代，成虫当然也为维持自身的缘故而摄取多量的食物。犹如蛾类，有些种类口吻发达，常插入成熟的桃李等果实中，吸取液汁，而多数的蛾类，如家蚕、天蚕蛾等，口吻都已退化。天蚕蛾的身体和双翅，甚为巨大，何以它不取食物，能够维持生命，这是一件神秘的事情。总之，现在我们很容易看到蝶与蛾的退化的口吻。试细察徘徊花间的蝶类，吸食花蜜，为量极少，到底不能和蜜蜂、花蜂等相比较。由青虫变化为蛾、蝶，它们是食物的幕闭而恋爱之幕开了。孳尾期的犬常废寝忘食地追逐异性；蝶类也为寻求异性而徘徊花间。蝶在花园中，宛然像人类在跳舞场中；知心的异性双双携手，飞回于绿荫间；花，却做了它们的月下冰人。这个恋爱生活的副产物的子孙，又复食芽啮叶，贮藏养分，积蓄势力，化为蝴蝶。总之它们都是受过去物质之赐而生活的。人间有因袭祖先的产业，子子孙孙得以安享尊荣的，也正如这些幸运的蝶类。我们看徘徊柳梢的闪紫蝶，寻访百花的凤蝶，它们那种临风翩翩、怡然自适的姿态，正可以比拟富有之人，在浪游名胜，或安居别墅的风度。阿东闪蝶

至于蝶现美丽的色彩，是什么缘故呢？例如珍珠，并没有什么色素，但能放虹状光辉。又如石块磨成粉屑，能呈现白色。这些都是从构造上显现的色彩。又如鞭打生活的章鱼，或现红色，或现青色，或现白色，这是皮肤下面含有色素的缘故。蝶翅的美色与孔雀的羽毛相同，是物理学的构造与化学的色素混合而显现的；那蝶翅表面，生有无数小形鳞片，这种鳞片上，有显微镜的沟道突起，它的作用，犹如将蜜柑的液汁，流放水上，发生无数反射面能现虹状的光彩。凡现金属性光辉的昆虫，大都是这种物理的原因。翅色为青或紫的蝶类，无色素的时候，都因这种物理的构造，由太阳光的反射而显现。例如闪紫蝶的雄体，以光线的配合，呈现美丽的紫色。蝶的美色，实在是自然界的奇观。产于南美的慕尔虎蝶（Morpho），全翅放射珍珠状光泽，璀璨耀目。当蝶类静止于花上的时候，几有不辨它为花为蝶之慨。世有称蝶为飞翔的花朵的，并不是过誉。

蝶类的雄体常发散某种芳香，以引诱雌蝶。又如家蚕和天蚕蛾等蛾类，雌蛾的尾端，有分泌特种芳香的腺体，在二三里外远方的雄体，也能嗅到此种香气而来集。在逆风中，更容易感到。近顷伊笃林哿博士，发明一种称为蝶诱惑的香粉，对于蝶类的采集上，极有效用。犹如捕狐与貂，在阱上涂抹异性生殖器的液体，同一理由。斑蝶常分泌臭液，驱逐仇敌；但这种臭气，被同类的异性闻到，就变成一种富有引诱性的特殊芳香了。有名的汤姆孙教授，以为蝶类异性相知的能力，好如磁石引针，毫无受外界刺激的必要。蝶类的嗅觉，多在触角末端的膨大部，能力异常强大。味觉当然是在口部，至如赤胥那样前脚有小齿，职司味觉，这是特别的一例。蝶类嗅觉和味觉的方式，实在与人大不相同，视觉也是不同的，它的眼称为复眼，由数千小眼集成，固定于头部，毫不能活动；并且是近视眼，视野不过3尺左右。反映眼底的物象，不像我们人类那样的倒转。至于色彩，它们当然也有识别的能力。因为各种蝶类，常飞翔于它们各自喜爱的花上。粉蝶常常误认地上舍弃的白纸为同类。天蛾每飞入室内，把屏风上的彩画，误认做天然的花草，想插入口吻吸取蜜汁。

蝶卵有美丽的形状，有时，又有美丽的色彩。蝶类出现于地球上，至少有300万年的历史。它的卵，现在实已达到惊人的完成境域，极尽美丽之至了。卵是一个单细胞，其中蕴蓄着300万年来连续不断的遗传素质。我们除惊异蝶类的美形、美色以外，对于这微小的卵子，更当赞叹。它们都能够产卵于将来从卵中孵化出来的幼虫所喜欢的食草上。我们见叶上蠢动的裸虫，一变而成窈窕优美宛如天女般翩翩飞舞的蝶类，这是多么充满魔力的事实呀！蝶类的变态，和我们的改建新屋相同，不用的部分，须加以破坏；它们当蛹的时候，就是担任这个破坏和重建工作的。但是破坏下来的物质，如何处置呢？近来是把白血球能使破坏物质同化的学说来解释的。至于翅的基础，在幼虫时代，实已具备；幼虫缺第2节和第3节的气门，就是这个缘故。幼虫时代的食道，化蛹时也完全破坏而重建。凡此种种变化，须迅速完成，所以化蛹时以休眠为调节。当人类的蒙昧时代，看见叶上蠢动的蛆虫，一跃而成活泼的蛾、蝶；于是，他们也相信，人类死后一定可以变化为着生羽翼的天使而重新苏生了。

以上是概述了蝶类的普遍现象，现在试专就最常见最普遍的粉蝶加以研究。粉蝶是春天最早出现的蝶类，一阳来复之际，就可见它飞翔于原野。它们徘徊花间，为异花交配的媒介，有益农家；但幼虫蚕食菜叶，利害相权，有功不补过之慨。它们嗜好十字花科植物，特别喜欢萝卜和芸苔花；俗称为菜花蝶，就是这个缘故。有时于一定的区域内，出现大群的幼虫，菜叶每全被食尽。在中欧，尝有一次，粉蝶的幼虫，满布地面；汽车也因之滑跌而不能进行。照特罗恩博士的记载，这种孱弱的青虫，能够阻止象和水牛的行动，能力的巨大，实堪惊叹。

尝有某农夫，每日在菜圃中捕取青虫，继续一月之久，捕得的数，依然没有减少；这是什么缘故呢？这并没有甚么奇怪，原来粉蝶每日产卵数十个，分别放在菜叶下；产卵的时间，可以延长一周之久，所以发生的幼虫大小当然是不等的。农夫所能看见的幼虫，一定须有相当的大小；假如今日捕去一寸内外大小的幼虫，明日较小的幼虫，又复成长到一寸左右了。尤其夏日成长极快，约经2周，即羽化成蝶。所以昨日农夫所忽略的小型幼虫，一夜之间，就成长到能够使农夫注意的大型幼虫了。这驱除的方法，假如改用砒霜、铅等毒药，结果当然不同；盖数千年来毫不变易的手捕方法，已不是合用的科学的方法。现在人类的劳力和时间，当较古人来得昂贵；所以现在对于与菜同色的青虫，已经不是采用用手拾取的方法。未受教育的农夫，无怪他要徒劳无功了。并且在日中粉蝶的幼虫多隐伏叶底等处，为农夫的眼力所不易及到。它们从叶里匍匐到叶上的时候，多在夜间，因为这时候敌害较少。特如蜾蠃那样，专以青虫饲养自己的幼虫；但青虫隐伏叶的里面，它就不容易发现；所以粉蝶有产卵于阴处的习性，以避免这一类的敌害。粉蝶如何能认知十字花科植物，而产卵于其叶下，这是一件十分神秘的事情。蝶类的触角，犹如无线电信的天线，能感受放送的香气。不过现在就十字花科植物加以分析，尚未发现一种全科共有的特殊物质。从卵孵化出来的幼虫，浴受亲恩，不必有搜寻食物的劳乏，就可以安然成长。粉蝶当黄昏时，有集合于草丛间而睡眠的习性。清晨因受夜露的濡湿，飞行拙笨；太阳稍高，渐见活泼；九十时左右，飞行最为矫健。雨来时，它们有预知的本能，窜入草丛，不再飞行。库襟粉蝶欧眉粉蝶克雷钩粉蝶黑缘豆粉蝶

这种粉蝶学名Pieris rapae L.。身体黑色。翅白色，前翅底的半部和前缘灰白色。翅端并稍稍中央，有两个黑纹。后翅的后缘有一个黑纹，里面淡黄色；后翅的前缘黄色。雄蝶前翅中央的两个黑纹；不但不十分明显，有时并且缺如。体长6分左右，展翅2寸左右。

卵为梨形，色黄，长约3厘。约经2周而孵化。

幼虫体呈绿色，所以俗称青虫，旧书所误认的螟蛉幼虫，就是这种青虫。背线，气门线，并气门上的线条黄色。但气门线断续无定。气门黑色，腹面黄绿色，头绿褐色。全面散布无数小褐纹，由此密生褐色并白色短毛。老熟个体，体长一寸二三分。

蛹有暗褐、绿褐、灰绿、灰黄诸色，具不甚明晰的黄色纵纹3条，并散布黑点。蛹为带蛹，常吐一枚的丝，缢于自体中央，丝的两端和自己的尾端，都固着于小枝或草梗上。头部有楔状的突起，胸背的中央，有直隆起一条，长1寸左右。蓝鸟翼凤蝶

每年发生两回为常。末次发生的蛹，每每越冬，到翌年的四五月间，羽化成蝶；羽化时蛹带白蜡色。第一回的蛹，普遍都隐伏叶下。第二回的幼虫，老熟时，常求篱垣、板壁等隐蔽之处化蛹，以便越冬。在半热带地方，每年发生至三四回。蝶的寿命，约一个月；与别种蝶类相较，可算是长寿的。

从农业经济的观点上论起来，粉蝶完全是害虫，我们为顾全农作物的生产起见，自然应该把它驱除。人工的驱除法，可分为两种，一是用网捕蝶，照前面讲，黄昏时，粉蝶有集于草丛间休眠的习性，在这时候前往掩捕，最最容易。又择粉蝶所喜欢的植物，种植于一处，趁它集合时前往捕捉也好。二是除灭幼虫，可用砒霜、铅的粉末，加50倍谷粉，撒在叶上。或用1斤粉末，约以五六斗的水溶解后，用喷雾器灌注，若用石油乳剂，可加20倍的水稀释后，也用喷雾器散布。除虫菊粉末，可混合50倍的木灰而使用。

在自然界中，本来有着相生相克的制限，各种生物方得保持均衡的情势。粉蝶所以不致随时发生阻断汽车行程那样的现象，因为它有许多自然敌的缘故。这些自然敌之中，向来不被人所注意而对于除灭青虫的功效最大的，是各种细小的寄生蜂和寄生蝇；其他如蛙、蟾蜍等两栖类，蛇、蜥蜴等爬虫类，以及椋鸟、乌鸦等鸟类，都喜欢捕食青虫，都是青虫的自然敌。蚕

过了清明，风和日暖，春光明媚，江浙等地的蚕桑之乡，都要忙于育蚕了。蚕是一种最常见的动物，关于它的形态、生理和生活史，在一般的动物学教科书里，都作为昆虫的代表，有着概略的叙述；关于它的选种、饲养法等，更有养蚕书籍，足资参考；假使认为书本知识“不如老圃”，更可以到乡间去实地考察。因此，在这养蚕季节，要来谈谈蚕的一切，倒是不知说些什么才好。无已，就只讲养蚕的历史和关于蚕的生态上一二有趣的现象吧，最后再讲一点养蚕人家的生活状况。

相传“西陵氏之女缧祖为黄帝元妃，始教民蚕桑，治丝茧以供衣服。”（《通鉴外纪》）到现在已有4000余年的历史，这是大家都知道的。最近有人以为养蚕是蜀民族所发明的。照字义，“蜀”就是蚕，这个民族是因养蚕而得名的。西陵大概就是蜀民族所建的国家，所谓缧祖“教民蚕桑”，不过说她把西蜀固有的养蚕方法移植到中原来罢了。这个推想，关于养蚕非缧祖自己所发明的一点，可说近于事理。关于养蚕为蜀民族所发明的一点，却可以商讨，因为下这个结论时所举的几条证据，有两条是可疑的。

一条就是关于马头娘的传说。这个传说见于《搜神记》等书，似已经过修饰润泽，颇有文学意味：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一

匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为

我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至

父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已，

父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归。为

畜牲有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄

喜怒奋击。如此非一，父怪之，密以问女，女具以告父，必

为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩

射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏以足蹙之曰：“汝是畜牲，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？”言

未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行，邻女惊怕，不敢救之，

走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，

女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上……

现在江浙的蚕桑之乡，新春农闲时，有人挑着一副塑有一尊骑马女神的担子，到人家门口唱些对于蚕事的吉利语，叫作“唱马明皇”。这马明皇就是马头娘，就是上述故事中的这位女主人。在马头娘这个故事经人记录以前，对于马和蚕，早已被认为有密切的关系。《周礼马质》有“禁原蚕”一语，汉儒的解释是马与蚕同气，能相为消长，禁蚕就是为了它会害马。又荀卿《蚕赋》云：“此夫身女好而头马首者与？”可见马头娘的传说，是由于形态相似而引起的想象之词，是我国民族的普遍思想，并不专限于蜀民族。

还有一条是关于蚕市的风俗。宋黄休复《茅亭客话》云：“蜀有蚕市，每年正月至三月，州城及属县，循环一十五处。耆旧相传，古蚕丛氏为蜀主，民无定居，随蚕丛所在致市居，此之遗风也。又蚕将兴以为名也，因是货蚕农之县及花、木、果、草药、杂物。”这个风俗其实也不限于蜀地，江浙乡间也有。

总之，关于养蚕的起源，只能说到这样为止，除非他日有甲骨文或更古的有关于蚕的事物发现时，才可以得到较为圆满的结论。以下将略述一些蚕从我国传到国外的史迹。

约在第3世纪，即我国的三国时代，蚕从高丽传入日本。据日本的记载，他们曾派人到我国寻找丝织工人，请去4位女子，传授纺织技术，后来并立庙以纪念她们。略后一个时期，蚕从中国向西方传播，不久就到了印度，在布拉马普得拉（Brahmaputra）一带兴起了养蚕事业。后来又传到波斯和中亚细亚。传到印度，据说是由一位公主把蚕卵和桑椹藏在帽子里带去的。这与秦观《蚕书》中所说：“唐史载：于田初无桑蚕，丐邻国不肯出。其王求婚，许之，将迎，乃告曰：‘国无帛，可持蚕自为衣。’女闻，置蚕帽絮中，关守不敢验，自是始有蚕”一事相似。

西洋文献中，最初讲到蚕的是亚里士多德的《动物史》（Historia Animalium），他说：“一种大型生角的虫，形状很奇突。它

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