作者：朱良春,曹冬义
出版社：中国中医药出版社
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舌鉴辨正试读：
前言
中医药古籍是传承中华优秀文化的重要载体，也是中医学传承数千年的知识宝库，凝聚着中华民族特有的精神价值、思维方法、生命理论和医疗经验，不仅对于传承中医学术具有重要的历史价值，更是现代中医药科技创新和学术进步的源头和根基。保护和利用好中医药古籍，是弘扬中国优秀传统文化、传承中医学术的必由之路，事关中医药事业发展全局。
1949年以来，在政府的大力支持和推动下，开展了系统的中医药古籍整理研究。1958年，国务院科学规划委员会古籍整理出版规划小组在北京成立，负责指导全国的古籍整理出版工作。1982年，国务院古籍整理出版规划小组召开全国古籍整理出版规划会议，制定了《古籍整理出版规划（1982—1990）》，卫生部先后下达了两批200余种中医古籍整理任务，掀起了中医古籍整理研究的新高潮，对中医文化与学术的弘扬、传承和发展，发挥了极其重要的作用，产生了不可估量的深远影响。
2007年《国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见》明确提出进一步加强古籍整理、出版和研究利用，以及“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针。2009年《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》指出，要“开展中医药古籍普查登记，建立综合信息数据库和珍贵古籍名录，加强整理、出版、研究和利用”。《中医药创新发展规划纲要（2006—2020）》强调继承与创新并重，推动中医药传承与创新发展。
2003~2010年，国家财政多次立项支持中国中医科学院开展针对性中医药古籍抢救保护工作，在中国中医科学院图书馆设立全国唯一的行业古籍保护中心，影印抢救濒危珍本、孤本中医古籍1640余种；整理发布《中国中医古籍总目》；遴选351种孤本收入《中医古籍孤本大全》影印出版；开展了海外中医古籍目录调研和孤本回归工作，收集了11个国家和2个地区137个图书馆的240余种书目，基本摸清流失海外的中医古籍现状，确定国内失传的中医药古籍共有220种，复制出版海外所藏中医药古籍133种。2010年，国家财政部、国家中医药管理局设立“中医药古籍保护与利用能力建设项目”，资助整理400余种中医药古籍，并着眼于加强中医药古籍保护和研究机构建设，培养中医古籍整理研究的后备人才，全面提高中医药古籍保护与利用能力。
在此，国家中医药管理局成立了中医药古籍保护和利用专家组和项目办公室，专家组负责项目指导、咨询、质量把关，项目办公室负责实施过程的统筹协调。专家组成员对古籍整理研究具有丰富的经验，有的专家从事古籍整理研究长达70余年，深知中医药古籍整理研究的重要性、艰巨性与复杂性，履行职责认真务实。专家组从书目确定、版本选择、点校、注释等各方面，为项目实施提供了强有力的专业指导。老一辈专家的学术水平和智慧，是项目成功的重要保证。项目承担单位山东中医药大学、南京中医药大学、上海中医药大学、福建中医药大学、浙江省中医药研究院、陕西省中医药研究院、河南省中医药研究院、辽宁中医药大学、成都中医药大学及所在省市中医药管理部门精心组织，充分发挥区域间互补协作的优势，并得到承担项目出版工作的中国中医药出版社大力配合，全面推进中医药古籍保护与利用网络体系的构建和人才队伍建设，使一批有志于中医学术传承与古籍整理工作的人才凝聚在一起，研究队伍日益壮大，研究水平不断提高。
本着“抢救、保护、发掘、利用”的理念，该项目重点选择近60年未曾出版的重要古医籍，综合考虑所选古籍的保护价值、学术价值和实用价值。400余种中医药古籍涵盖了医经、基础理论、诊法、伤寒金匮、温病、本草、方书、内科、外科、女科、儿科、伤科、眼科、咽喉口齿、针灸推拿、养生、医案医话医论、医史、临证综合等门类，跨越唐、宋、金元、明以迄清末。全部古籍均按照项目办公室组织完成的行业标准《中医古籍整理规范》及《中医药古籍整理细则》进行整理校注，绝大多数中医药古籍是第一次校注出版，一批孤本、稿本、抄本更是首次整理面世。对一些重要学术问题的研究成果，则集中收录于各书的“校注说明”或“校注后记”中。“既出书又出人”是本项目追求的目标。近年来，中医药古籍整理工作形势严峻，老一辈逐渐退出，新一代普遍存在整理研究古籍的经验不足、专业思想不坚定等问题，使中医古籍整理面临人才流失严重、青黄不接的局面。通过本项目实施，搭建平台，完善机制，培养队伍，提升能力，经过近5年的建设，锻炼了一批优秀人才，老中青三代齐聚一堂，有效地稳定了研究队伍，为中医药古籍整理工作的开展和中医文化与学术的传承提供必备的知识和人才储备。
本项目的实施与《中国古医籍整理丛书》的出版，对于加强中医药古籍文献研究队伍建设、建立古籍研究平台，提高古籍整理水平均具有积极的推动作用，对弘扬我国优秀传统文化，推进中医药继承创新，进一步发挥中医药服务民众的养生保健与防病治病作用将产生深远影响。
第九届、第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐先生，国家卫生计生委副主任、国家中医药管理局局长、中华中医药学会会长王国强先生，我国著名医史文献专家、中国中医科学院马继兴先生在百忙之中为丛书作序，我们深表敬意和感谢。
由于参与校注整理工作的人员较多，水平不一，诸多方面尚未臻完善，希望专家、读者不吝赐教。国家中医药管理局中医药古籍保护与利用能力建设项目办公室二〇一四年十二月许序“中医”之名立，迄今不逾百年，所以冠以“中”字者，以别于“洋”与“西”也。慎思之，明辨之，斯名之出，无奈耳，或亦时人不甘泯没而特标其犹在之举也。
前此，祖传医术（今世方称为“学”）绵延数千载，救民无数；华夏屡遭时疫，皆仰之以度困厄。中华民族之未如印第安遭染殖民者所携疾病而族灭者，中医之功也。
医兴则国兴，国强则医强。百年运衰，岂但国土肢解，五千年文明亦不得全，非遭泯灭，即蒙冤扭曲。西方医学以其捷便速效，始则为传教之利器，继则以“科学”之冕畅行于中华。中医虽为内外所夹击，斥之为蒙昧，为伪医，然四亿同胞衣食不保，得获西医之益者甚寡，中医犹为人民之所赖。虽然，中国医学日益陵替，乃不可免，势使之然也。呜呼！覆巢之下安有完卵嗣后，国家新生，中医旋即得以重振，与西医并举，探寻结合之路。今也，中华诸多文化，自民俗、礼仪、工艺、戏曲、历史、文学，以至伦理、信仰，皆渐复起，中国医学之兴乃属必然。
迄今中医犹为国家医疗系统之辅，城市尤甚。何哉？盖一则西医赖声、光、电技术而于20世纪发展极速，中医则难见其进。二则国人惊羡西医之“立竿见影”，遂以为其事事胜于中医。然西医已自觉将入绝境：其若干医法正负效应相若，甚或负远逾于正；研究医理者，渐知人乃一整体，心、身非如中世纪所认定为二对立物，且人体亦非宇宙之中心，仅为其一小单位，与宇宙万象万物息息相关。认识至此，其已向中国医学之理念“靠拢”矣，虽彼未必知中国医学何如也。唯其不知中国医理何如，纯由其实践而有所悟，益以证中国之认识人体不为伪，亦不为玄虚。然国人知此趋向者，几人国医欲再现宋明清高峰，成国中主流医学，则一须继承，一须创新。继承则必深研原典，激清汰浊，复吸纳西医及我藏、蒙、维、回、苗、彝诸民族医术之精华；创新之道，在于今之科技，既用其器，亦参照其道，反思己之医理，审问之，笃行之，深化之，普及之，于普及中认知人体及环境古今之异，以建成当代国医理论。欲达于斯境，或需百年欤？予恐西医既已醒悟，若加力吸收中医精粹，促中医西医深度结合，形成21世纪之新医学，届时“制高点”将在何方？国人于此转折之机，能不忧虑而奋力乎？
予所谓深研之原典，非指一二习见之书、千古权威之作；就医界整体言之，所传所承自应为医籍之全部。盖后世名医所著，乃其秉诸前人所述，总结终生行医用药经验所得，自当已成今世、后世之要籍。
盛世修典，信然。盖典籍得修，方可言传言承。虽前此50余载已启医籍整理、出版之役，惜旋即中辍。阅20载再兴整理、出版之潮，世所罕见之要籍千余部陆续问世，洋洋大观。今复有“中医药古籍保护与利用能力建设”之工程，集九省市专家，历经五载，董理出版自唐迄清医籍，都400余种，凡中医之基础医理、伤寒、温病及各科诊治、医案医话、推拿本草，俱涵盖之。
噫！璐既知此，能不胜其悦乎？汇集刻印医籍，自古有之，然孰与今世之盛且精也！自今而后，中国医家及患者，得览斯典，当于前人益敬而畏之矣。中华民族之屡经灾难而益蕃，乃至未来之永续，端赖之也，自今以往岂可不后出转精乎？典籍既蜂出矣，余则有望于来者。
谨序。第九届、十届全国人大常委会副委员长二〇一四年冬王序
中医学是中华民族在长期生产生活实践中，在与疾病作斗争中逐步形成并不断丰富发展的医学科学，是中国古代科学的瑰宝，为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献，对世界文明进步产生了积极影响。时至今日，中医学作为我国医学的特色和重要医药卫生资源，与西医学相互补充、相互促进、协调发展，共同担负着维护和促进人民健康的任务，已成为我国医药卫生事业的重要特征和显著优势。
中医药古籍在存世的中华古籍中占有相当重要的比重，不仅是中医学术传承数千年最为重要的知识载体，也是中医为中华民族繁衍昌盛发挥重要作用的历史见证。中医药典籍不仅承载着中医的学术经验，而且蕴含着中华民族优秀的思想文化，凝聚着中华民族的聪明智慧，是祖先留给我们的宝贵物质财富和精神财富。加强对中医药古籍的保护与利用，既是中医学发展的需要，也是传承中华文化的迫切要求，更是历史赋予我们的责任。
2010年，国家中医药管理局启动了中医药古籍保护与利用能力建设项目。这既是传承中医药的重要工程，也是弘扬优秀民族文化的重要举措，不仅能够全面推进中医药的有效继承和创新发展，为维护人民健康做出贡献，也能够彰显中华民族的璀璨文化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出贡献。
相信这项工作一定能造福当今，嘉惠后世，福泽绵长。国家卫生和计划生育委员会副主任国家中医药管理局局长中华中医药学会会长二〇一四年十二月马序
新中国成立以来，党和国家高度重视中医药事业发展，重视古籍的保护、整理和研究工作。自1958年始，国务院先后成立了三届古籍整理出版规划小组，分别由齐燕铭、李一氓、匡亚明担任组长，主持制订了《整理和出版古籍十年规划（1962—1972）》《古籍整理出版规划（1982—1990）》《中国古籍整理出版十年规划和“八五”计划（1991—2000）》等，而第三次规划中医药古籍整理即纳入其中。1982年9月，卫生部下发《1982—1990年中医古籍整理出版规划》，1983年1月，中医古籍整理出版办公室正式成立，保证了中医古籍整理出版规划的实施。2002年2月，《国家古籍整理出版“十五”（2001—2005）重点规划》经新闻出版署和全国古籍整理出版规划领导小组批准，颁布实施。其后，又陆续制定了国家古籍整理出版“十一五”和“十二五”重点规划。国家财政多次立项支持中国中医科学院开展针对性中医药古籍抢救保护工作，文化部在中国中医科学院图书馆专门设立全国唯一的行业古籍保护中心，国家先后投入中医药古籍保护专项经费超过3000万元，影印抢救濒危珍、善、孤本中医古籍1640余种，开展了海外中医古籍目录调研和孤本回归工作。2010年，国家财政部、国家中医药管理局安排国家公共卫生专项资金，设立了“中医药古籍保护与利用能力建设项目”，这是继1982~1986年第一批、第二批重要中医药古籍整理之后的又一次大规模古籍整理工程，重点整理新中国成立后未曾出版的重要古籍，目标是形成并普及规范的通行本、传世本。
为保证项目的顺利实施，项目组特别成立了专家组，承担咨询和技术指导，以及古籍出版之前的审定工作。专家组中的许多成员虽逾古稀之年，但老骥伏枥，孜孜不倦，不仅对项目进行宏观指导和质量把关，更重要的是通过古籍整理，以老带新，言传身教，培养一批中医药古籍整理研究的后备人才，促进了中医药古籍保护和研究机构建设，全面提升了我国中医药古籍保护与利用能力。
作为项目组顾问之一，我深感中医药古籍保护、抢救与整理工作的重要性和紧迫性，也深知传承中医药古籍整理经验任重而道远。令人欣慰的是，在项目实施过程中，我看到了老中青三代的紧密衔接，看到了大家的坚持和努力，看到了年轻一代的成长。相信中医药古籍整理工作的将来会越来越好，中医药学的发展会越来越好。
欣喜之余，以是为序。中国中医科学院研究员二〇一四年十二月内容提要《舌鉴辨正》，二卷，舌诊专著。清代医家梁玉瑜传、陶保廉录。成书于光绪二十年（1894），首刊于光绪二十三年（1897）。书中上卷分论白舌、黄舌和黑舌，下卷分论灰舌、红舌、紫舌、霉酱色舌、蓝舌和妊娠伤寒舌。每舌先作总论，后逐条绘图并叙其形象及具体辨证的方法，共计149条。书后附有治白喉方及案例一则。全书图文并茂，条分缕析，有证有方，对内伤病的舌诊法进行了补充和完善，对后世舌诊法有一定影响和贡献。
本次整理以清光绪二十三年（1897）兰州固本堂书局刻本为底本。校注说明《舌鉴辨正》由梁玉瑜传、陶保廉录。本书为舌诊专著，论述以舌审病的辨证方法共计149条。上卷卷首有全舌分经图，称系明代良医所秘传。上卷分论白舌、黄舌和黑舌，下卷分论灰舌、红舌、紫舌、霉酱色舌、蓝舌和妊娠伤寒舌，共9类舌证。每类舌首列总论，述其辨证大纲，继则分条绘制舌图，详记各舌具体形态、色泽，并述辨证、治则、用药方法。书后附有治白喉方及案例一则。书中各篇论述了每一种舌象在外感病和内伤病中的诊断意义以及不同的证治，进一步对内伤杂病的舌诊法进行了补充和完善，同时认为察舌不能单凭目测，必须“刮舌验苔”，察苔底，较以往辨舌施治更加全面，形成了一套完整的、立体的辨舌体系。另外，书中敢于纠正前人错误，并对原书中一些拘执五行、以颜色生克推断病人吉凶预后的观点持批判态度；对未见过的舌象则不妄加评断，表现了实事求是的态度。
本书最早版本为清光绪二十三年丁酉（1897）兰州固本堂书局刻本（简称“固本堂本”），现存于中国中医科学院图书馆、北京大学医学部图书馆、天津图书馆、天津医学高等专科学校图书馆、上海中医药大学图书馆、苏州大学医学院图书馆、绍兴鲁迅图书馆、四川省图书馆和广州中医药大学图书馆。此外尚有清光绪三十一年乙巳（1905）云南高等学堂铅印本（简称“云南本”）、清光绪三十二年丙午（1906）石印本（简称“丙午本”）、1917年常熟言氏从吾好斋石印本（简称“从吾好斋本”）和抄本等。其中固本堂本刊印最早，保存完好，印刷较精，故今以此本为底本。另选云南本、丙午本和从吾好斋本同为校本。本书为清末医籍，版本流传较为单一，且各本之间相距时间较短，经过对照发现差别不大，不同之处亦大多无意义，故本次校勘以他校、理校为主。他校以本书所引著作之通行本为校本。
本次校注事宜具体说明如下：
1.全文使用规范简化字。
2.用现代标点方法对原书进行标点。
3.原书无目录，本次整理按文中各篇标题统一辑出目录。
4.可确认的文字讹误，据校本、他校资料或文义改并出校。文字讹误属一般笔画之误，径予改正，不出校记。文义有疑义难以遽定是非者，保留原文，酌情出校。底本与校本虚词互异，无关宏旨者，不改不校。
5.对费解的疑难字词酌加注释。注音用汉语拼音法与直音法双重注音。
6.对通假字作注，一般用“通某”字样，并出书证。异体字、古字、俗写字改为正体字，不出校记。本书中“白胎”“舌胎”之“胎”与“苔”互通，统一律齐为“苔”，不再出校记。
7.对中药名不规范者予以统一，如“山查”改为“山楂”，“黄耆”改为“黄芪”，“黄蘖”改为“黄柏”，“芒消”改为“芒硝”等。中药异名一般不改，生僻者出注说明正名。
8.对文中插图，本着尊重原书的原则，不新加图题。原图中文字部分，亦改为规范简化字。
9.按现代排版方式，将原文中表示图表顺序的方位词，如“左”改为“下”，“右”改为“上”，不再出校。
10.本次卷首书名及刊行语一律删除。序
上古诊脉不止于手，凡乳下见《素问·平人气象论》、两额、两颊、耳前、足指、踝后《素问·决死生论》、趺阳《伤寒论》，无不按切，又不第于寸关尺分三焦王叔和《脉经》：寸主上焦，出头及皮毛；关主中焦、腰腹；尺主下焦、少腹至足，兼以轻重别脏腑《脉经》：持脉如三菽之重为肺部，如六菽之重为心部，如九菽之重为脾部，如十二菽之重为肝部，按之至骨为肾部，所谓三部九候详《素问》，其术良多。后世失传，但诊手脉，则三部亡其二。即以手论，如《素问》尺内尺外一节见《脉要精微论》，释之者纷若聚讼，莫得其谛，则九候又亡其八。于此而犹强执方寸之腕，高谈脉理，夫亦惝怳迷离，遵故事耳。间尝涉猎医书，一证兼数脉，一脉兼数证，脉象由臆度，病状括万千，言之多文，行之鲜实，轩岐心法，邈不可追，术家论著，半属自欺，揆之鄙意，未敢尽信。身瘦多病，听医者妄言之、妄治之，久不得效，诿诸天命，继思于切脉之外别求一法。见《四库书目》载吴江张登《舌鉴》一卷，以舌审病，立术颇新，然寓吴江二十余载，未见此书。近年侍严亲宦游，足迹半于中国，时时善病，各省名医亦皆据脉立方，其能言阴阳传变、五行生克、运气流行诸空谈者，即侈然自足，而于切实治病之技，究无把握。岁癸巳，在新疆偶理旧书，心烦骨疼，惫甚，论者咸指为虚，主滋阴降火。明年益剧，入夜热气上冲，胸鬲烦躁，四肢搐战。友人为言茂名梁特岩先生，世精于医，缘事出塞，可求治焉。既见先生，令吐其舌，决为实热，服苦寒多剂，闻者皆骇，而气冲、搐战等事渐止，体中舒泰。叩先生所学，以察舌色、舌苔为主，秘其家传，慎不肯宣，意必与张诞先《舌鉴》相似。属坊友觅得蜀板《舌鉴》，大喜以示先生，谓与家传之术迥殊。保廉因条举以问，固请先生辨其谬而正其偏，日录数条，三阅月成二卷，名曰《舌鉴辨正》，非独为医林别树一帜，实足辅切脉之穷也。抑又闻之《素问》云“舌转可治”《大奇论》，《金匮》云“舌黄可下”，《伤寒论》有“舌白苔滑”及“舌干急下”诸说，《华佗察色诀》云“舌卷黑者死”见《脉经》，观病于舌，自古有之，则以此书为复古也可。舌不隔膜，且为心苗，目视明澈，胜于手揣，则以此书与《脉经》并行也亦可。光绪甲午孟夏秀水陶保廉序于乌鲁木齐凡例
——吴江张登《伤寒舌鉴》一卷，求之不得。四川万县王文选所刻《活人心法》四册，内有《舌鉴》，据云合张氏一百二十舌、《薛氏医案》三十六舌、梁邑段正谊瘟疫十三舌，择录一百四十九舌。是王文选所编，不尽张登原本，而张氏之说固十居其九也，今即取此为原本王文选非知医之人，又云《舌鉴》出于《医通》，不知《医通》为吴江张璐所辑。璐，字石顽。而《舌鉴》为张登所撰。登，字诞先。
——《舌鉴》统论舌色，不分脏腑部位。兹冠全舌分经图于卷首，系明季良医秘传，以察各脏病机。遵之数世，确有征验。
——原本图象太拘，如中黑边白、右黑左白、白中双黄之类。病舌所显之色，其界限断非截然分清，惟偏浓偏淡处自有不同之状，阅历深者，必能知之，阅者勿泥图以观。
——原本拘执五行，以颜色之生克，决病人之或剧或死，间有可治者，亦束手坐视矣。今废弃旧说，阅历深者，自知病状未必尽合五行。
——原本拘于伤寒日数，不知病情万变，安能悉如古法？伤寒传经无一定日数，所传之经亦无一定次序。而传经亦不但伤寒，凡伤暑、伤热，皆能传也。
——原本只以舌色辨伤寒，不知种种杂病皆可观舌，以别寒热虚实。
——辨舌较证脉稍易，脉隔皮而舌无皮也。寒脉不变，热脉多变，而舌色则不乱也。切脉凭指，涉于恍惚，而观舌凭目，尤为昭著也。脉动之源根于心，每刻心跳若干次，则脉动亦若干次，以脉验心病颇显，以脉验他脏之病，每易混乱，况病人心血阻滞，往往病未必死而脉已结代或伏乱，惟舌居肺上，凑理与肠胃相连，腹中元气熏蒸酝酿，亲切显露，有病与否，昭然若揭，亦确然可恃。
——小病以舌脉参判，久病及略重之病，脉有时不可凭者，则当舍脉凭舌，切勿拘执脉象。
——图说只见大概，耳闻不如面授，看书不如临证。
——原本既经辨驳，不能概录，以省繁文。
——原本以舌分类，不以病分类，未能尽合鄙意。惟不欲大反前规，故诸舌次序，悉依原本宜参看《医学答问》凭舌辨证之法。
——原本绘舌虽多，有不常见者，有常见而或遗漏者，阅者以意会之，势不能一一申说。
——各条所论，有前后重复者，有言不尽意者，阅者谅之。
——举世但知外证有腐坏之状，不知内科诸证、脏腑经络亦多有发热处或腐坏处。舌色改变，腹中之恶状可想，投以温补、滋补，非益其热而促之烂乎？故非重剂苦寒不可。言之骇听，泥古者必以为非，阅历深者，或自悟乎？卷一全舌分经图
舌根主肾、命、大肠应小肠、膀胱，舌中左主胃、右主脾，舌前面中间属肺，舌尖主心、心包络、小肠、膀胱应大肠、命，舌边左主肝、右主胆舌尖统应上焦，舌中应中焦，舌根应下焦。白舌总论
白舌为寒，表证有之，里证有之，而虚者、热者、实者亦有之故白舌辨病较难。不独伤寒始有白舌，而白舌亦可以辨伤寒，其类不一。白浮滑薄苔，刮去即还者，太阳表寒邪也；白浮滑而带腻带涨，色分各经，刮之有净有不净者，邪在半表半里也；全舌白苔，浮涨浮腻，渐积而干，微厚刮不脱者谓刮去浮面而其底仍有，寒邪欲化火也。辨伤寒舌大约如此伤寒亦有黄舌、黑舌，分论于后。至若杂病之人，舌白嫩滑，刮之明净者，里虚寒也无苔有津，湿而光滑，其白色与舌为一，刮之不起垢泥，是虚寒也，口唇必润泽无缝；白厚粉湿滑腻苔，刮稍净，而又积如面粉发水形者，里寒湿滞也；白粗涩，有朱点，有罅纹之苔粗涩则不光泽，朱点则显其脏腑有热，裂罅纹多因误服温药之故，白干胶焦燥满苔刮不脱，或脱而不净者刮去垢泥后，底子仍留污质，腻涩不见鲜红，里热结实也此舌颇多，其苔在舌，比之面上傅粉，刮之多垢，其白色与舌为二物，是热也，与前论之虚寒舌相反，当认明。此苔由浅而深，将黄未黄，或竟变黑者也，不可用温补药。若白苔夹变别色，见于某经即是某经病重。凡表里寒热虚实证皆同，辨舌者宜于望闻问切四事参考之，庶几不差。
微白滑苔
第一，微白滑苔舌。如图，中微白光滑，边淡红而有津，此脾胃寒而心肝胆虚也，无病人见此可勿药。里虚寒证有此舌，宜专经温补；若初感寒邪在太阳，头痛身热，恶寒无汗，脉浮紧而见此舌者，宜温散表药。凡感邪尚浅者，多未显于舌，必执此为伤寒之舌，则谬。
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