唐宋词(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：高建中编著

出版社：上海人民出版社

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唐宋词试读：

出版说明

习近平总书记指出，中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识；传承中华文化，要“以古人之规矩，开自己之生面”，重点做好创造性转化和创新性发展。为坚定文化自信，传承中华文脉，汲取古圣先贤的不朽智慧，激活民族文化的蓬勃生命力，上海人民出版社推出“中华经典诗文之美”系列丛书，以期通过出版工程的创造性转化，实现中华优秀传统文化的薪火相传、推陈出新。

丛书由著名学者、语文教育家徐中玉先生领衔主编，共13册，包括《诗经与楚辞》（陶型传编著），《先秦两汉散文》（刘永翔、吕咏梅编著），《汉魏六朝诗文赋》（程怡编著），《唐宋诗》（徐中玉编著），《唐宋词》（高建中编著），《唐宋散文》（侯毓信编著），《元散曲》（谭帆、邵明珍编著），《元明清诗文》（朱惠国编著），《近代诗文》（黄明、黄珅编著），《古代短篇小说》（陈大康编著），《笔记小品》（胡晓明、张炼红编著），《诗文评品》（陈引驰、韩可胜编著）和《神话与故事》（陈勤建、常峻、黄景春编著）。所选篇目兼顾经典性与人文性，注重时代性与现实性，综合思想性与艺术性，引

导读

丛书设置“作者介绍”、“注释”、“说明”、“集评”栏目。“作者介绍”简要介绍作者生平及其著述，并大致勾勒其人生轨迹。“注释”解析疑难，解释重难点字词及部分读音，同时择要阐明历史典故、地理沿革、职官制度等知识背景，力求精当、准确、规范、晓畅。“说明”点明写作背景，阐释文章主题，赏析文章审美特色。“集评”一栏列选历代名家评点，以帮助读者更好理解和鉴赏。

丛书选录篇目出处，或于末尾注明所依底本，或于前言中由编选者作统一说明。选文所依底本均为慎重比照各版本后择优确定。原文中的古今字、通假字予以保留，不作改动；异体字在转换为简体字时，则依照现行国家标准予以调整。

丛书所选篇目的编次依据，或以文体之别，或以题材之异，或依作者朝代生平之先后，或依成书先后。成书年代或作者生平有异议者，则暂取一说。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”中华文明生生不息至今，是一代又一代仁人志士艰苦拼搏的成果；中华文明未来的繁荣兴盛，需要全体中华儿女的担当。“中华经典诗文之美”系列丛书的出版，将引导读者在对跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的传世诗文的百读不厌、常读常新中，树立民族自信心与自豪感，培养起守护、传承与弘扬中华优秀传统文化的传世之心，在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的道路上，凝聚起全民的文化力量，和这个时代一同前行。上海人民出版社2017年6月导读

中华文学遗产璀璨辉煌、体类众备，词是后起于诗的韵文新体，由胡夷里巷而竞艳艺坛，从歌唱的音乐文学走向律化的新体诗。初名曲、曲子、曲子词，后又有乐府、新乐府、近体乐府、寓声乐府、乐章、歌曲、琴趣、诗余、长短句等别称，这些名称从音乐纽带与形式特征方面反映出词的独特体性。

诚然，我国素有诗乐合一的“声诗”传统。但词与音乐的特殊关系，则是前于词的诗所未曾显现过的。其一，词系“倚声”之作，是“言出于声”（刘熙载《艺概》即因声填词。“古之歌者，皆先有词，后有声，故曰‘诗言志，歌咏言，声依永，律和声’，如今先撰腔子，后填词，却是永依声也。”（赵令畤《侯鲭录》引王安石语）因声填词的实质，就是词与乐一体，音乐的特性进入了词的创作过程。其二，与词相配的音乐是更为世俗性、愉悦性的隋唐燕乐。隋唐燕乐继承并超越了传统音乐，是一种异质多元的音乐聚合体。它清新活泼、哀乐极情，非一味“从容和雅，犹有古士君子遗风”（《宋书·乐志》）的“华夏之正声”所能比拟，更遑论典重有余、情致不足的庙堂音乐。隋唐燕乐的独特音乐机制及由此造就的声情品格，必然会对与之相配的词的辞情作出相应规范，从而使词所承载的情致及创作心态等，与素以“言志”自律的诗相比，获得了更为松弛的空间。

据载，苏轼曾经拿自己写的词给友人晁补之、张耒看，并问：“何如少游？”二人都回答说：“少游诗似小词，先生小词似诗。”（见胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十二引《王直方诗话》）将诗、词对举，就说明诗与词是有体性区别的。另一位苏门诗人陈师道在他的《后山诗话》中也认为：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”强调“本色”，就是强调固有、应有的面貌。显然，词的“本色”有异于诗。与诗相比，词更富音乐性，更加心灵化。这一特质，即使在词的表现领域逐渐开放、与词结伴的音乐逐渐消亡之后，也并不因之而减色。词的文化性格，与诗相通相异，相辅相成，乃是诗所不可替易的“别是一家”（李清照《词论》）。查礼《铜鼓书堂词话》云：“情有文不能达、诗不能道者，而独于长短句中可以委宛形容之。”王国维《人间词话》亦谓：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”“要眇宜修”出《楚辞·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”清蒋骥《山带阁注楚辞》释之曰：“要眇，静好貌。宜，犹善也。言容质既美，又善修饰也。”查、王之论，允为知言。

作为音乐文学，词调是词体的一个重要标识。每首词都有一个表示音乐性的调名，如《菩萨蛮》、《清平乐》、《沁园春》、《念奴娇》等，称为词调（又称词牌，唐宋时无词牌之称，明清时因为曲调名曲牌，故词调亦称词牌，并沿袭至今）。词调来源于曲调，曲调是一首歌词的音乐形式，词调则是符合某一曲调的歌词形式。词调就是以相应的文句、字声，与曲调的曲度、音声相配合，从而形成一定的体段律调而定型下来。词调的长短、分段、韵位、句法以及字声，主要取决于曲调，然而一经定型成体，词调就又可以脱离曲调，作为一种新的格律诗体而出现。今天我们读词，面对的就是词调所规定（代表）的具体的歌词形式。每个词调构成，包括：一、调名，调名本来都是曲名，刚柔急慢，各有个性；二、分片，以分两片的居多；三、句式，以长短句为主；四、韵位参差，且有平韵、仄韵、转韵以及四声通叶等多种押韵方式；五、字声，以平仄为主，间用四声。词调依曲定体（依乐段分片，依词腔押韵，依曲拍为句，等），而依曲定体，也正是词体的基本特性。“长短句”之名，最初并不属于词。如晚唐韩偓的诗集《香奁集》已编有“长短句”。但词体发展起来后，“长短句”便牢不可破地成为词的另一个名称。我们不应忽略它区别于一般“杂言”的文体意义。更富音乐性、更趋心灵化的词体，其细腻、复杂的内在韵律，必然呼唤与其相应的传达形式。词之“长短句”与诗之“杂言”的最大不同在于它更有能力配合心绪意脉的起伏，声吻气息的张弛。词之“长短句”的主要特征，不在字数的参差，而在节奏的多变，词的文体精神正植根于它内在的变奏节律之中。诗之杂言，多以三、五、七言为基干，词则不限于奇言，广泛配置二字、四字、六字、八字等偶言句，配置规式依词调而定。奇偶言组合，或和谐缓冲，或反差折拗，形成了极为丰富多变的节奏，为杂言体诗所无法企及。词突破了两句一组、整齐呼应的诗之常规，可以一句一意，也可以两句合一，甚至数句贯通。诗句的节奏基本上属于“齐步”，词句的节奏类似“漫步”，甚至像变化速率的跳跃“舞步”，即使同样的四、五、六、七言句，词中之句步节之多变，亦为诗中之句所无。词之体性，使其艺术传达更为深细精美，诸如起结、过片，顺逆、错综，离合、点染，层递、折进，融化、托意等等，都创造了许多法门。

词于唐宋，由兴起而臻于极盛。敦煌曲子词多产生于社会下层，得窥民间形态之一斑。盛唐李白《

菩萨蛮

忆秦娥

北宋前期晏殊、张先、欧阳修、晏几道等重要词家，多承五代遗风。晏、欧词以小令为主，受冯延巳影响尤深，有晏“得其俊”，欧“得其深”之说（刘熙载《艺概》卷四）。张先“搜研物情”，词多秀句，“有含蓄处，亦有发越处”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一），间作慢词，“亦多用小令作法”（夏敬观手批《张子野词》）。晏几道年辈较晚，与乃父晏殊合称“二晏”。其词“清壮顿挫能动摇人心”（黄庭坚《小山词序》），无意追逼《花间》而“高处或过之”（陈振孙《直斋书录解题》卷二十一）。柳永是北宋大量写作慢词的第一家，其词长于铺叙，不避俚俗，于词体、词境均有拓展。

北宋中后期苏轼登上词坛，其以“诗之裔”视词的观念（《祭张子野文》）与“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》卷四）的逸怀豪气，“指出向上一路，新天下耳目”（王灼《碧鸡漫志》卷二）。一时士流，多游其门。秦观之词，“体制淡雅”（张炎《词源》卷下）、“情韵兼胜”（《四库全书总目提要》卷一九八）；贺铸之词，体兼“盛丽”、“妖冶”、“幽索”、“悲壮”（见张耒《东山词序》），均能自辟蹊径，卓然名家。稍后之周邦彦，“以旁搜远绍之才，寄情长短句”（刘肃《片玉集序》），于词之规范、法度，有“集大成”之功。女词人李清照，文心深细，另树一帜，时号“易安体”。其南渡前后的词风变异，在跨越了同样历史时段的其他词人如向子湮等的作品中，也有不同形态的反映。“靖康之难”，划分了南北宋两个时期。这一巨变，推动了南宋词坛创作主题和创作风格的社会性大转移，忧时与述怀相融，愤张与啸吟交织。张元幹、张孝祥、陆游、陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁、文天祥等词家，在其各饶丰姿的异量之美中，可闻回荡不息的慷慨悲壮、苍凉郁勃之音。雄踞南宋爱国词潮巅峰的是辛弃疾。稼轩负管、乐之才，怀经世之志而不能尽展其用，遂将满腔忠愤，“一寄之于其词”（见《词苑丛谈》引黄梨庄语）。所作“大声镗鞳，小声铿，横绝六合，扫空万古”（刘克庄《稼轩集序》），“于剪翠刻红之外，屹然别立一宗”（《四库全书总目提要》卷一九八），与东坡并称“苏辛”。姜夔及其同调如史达祖、吴文英、张炎、王沂孙等词家，则与此词潮并行相伴而衍一派。他们恪守“婉约”之风，而不无《黍离》之叹，其风雅之质，见于情感的净化（审美化）与情感的深化（寄托）。

唐宋词万艳竞芳，佳作如林，它是中华古典诗歌百花园中的奇葩，民族优秀传统文化的瑰宝。它是已成为过去但又永远鲜活的经典，是已降下帷幕而仍与我们血脉相连的历史，以其更为心灵化的独特美丽，期待着今天的我们晤对倾听。本书所选，集萃观澜，尝鼎一脔而已。读诗宜品，读词亦然，撰写体例所定，每首词后列有“说明”、“集评”两项，旨在助读，决非定论。读者含英咀华，披文入情，讽咏有得，当可自断取舍。

唐、五代词

李白

李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），生于唐安西都护府碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），五岁随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。天宝元年（742）应召入京，供奉翰林。安史之乱期间，应邀为永王李璘幕僚，后受牵累入狱，长流夜郎（今属贵州），中途遇赦，不久病殁于当涂（今属安徽）。有《李太白集》。作词不多，《尊前集》著录12首，《全唐诗·附词》收14首。

菩萨蛮

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼[4][5][6][7]上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。

说明

此词不见于古本《太白集》及唐人载集。宋释文莹《湘山野录》卷上云：“此词不知何人写在鼎州（今湖南常德）沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布字）内翰家，乃知李白所作。”杨绘《时贤本事曲子前集》亦云：“近传一阕云李白制，即今《菩萨蛮》，其词非白不能及。”成书年代当不晚于北宋。宋神宗朝之《尊前集》已予选录。全篇主旨在望远怀人。上片由远而近，写景、写楼、写人，逼出“愁”字绾结。下片缘“人”立象，情中有景，为“愁”字敷色。苍茫高浑，意兴悠远。

集评

黄昇曰：（《菩萨蛮》、《忆秦娥》）二词为百代词曲之祖。——《唐宋诸贤绝妙词选》卷一

沈际飞曰：古词妙处，只是天然无雕饰。又曰：云如髻，方可烟如织。——《草堂诗余正集》卷一

徐士俊曰：词林以此为鼻祖，其古致遥情，自然压卷。——《古今词统》卷五

李调元曰：词用“织”字最妙。始于太白词“平林漠漠烟如织”，孙光宪亦有句云“野棠如织”，晏殊亦有“心似织”句，此后遂千变万化矣。——《雨村词话》卷一

周珽曰：“有人”，白自谓也。暝色入楼，归程莫计，不无飞鸟之羡，正愁之不能自已处。——《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷六〇

许昂霄曰：玩末二句，乃是远客思归口气。或注作闺情，恐误。又按李益《鹧鸪词》云：“处处湘云合，郎从何处归。”此词末二句，似亦可作此解，故旧人以为闺思耳。楼上凝愁，阶前伫立，皆属遥想之词。或以“玉阶”句为指自己，于义亦通。——《词综偶评》

黄苏曰：按入首二句，意兴苍凉壮阔，第三第四句说到“楼”、到“人”，又自静细孤寂，真化工之笔。第二阕“栏干”（按《蓼园词选》本作“干空伫立”）字跟上“楼”字来，“伫立”字跟上“愁”字来，末联始点出“归”字来，是题目归宿。所以“愁”者此也。所以“寒山”伤心者亦此也。更觉前阕凌空结撰，意兴高远。至结句仍含蓄不说尽，雄浑无匹。——《蓼园词选》

刘熙载曰：太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴八首》，想其情境，殆作于明皇西幸后乎？

又曰：太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》，

张志和

渔歌子

陈廷焯曰：唐人之词如六朝之诗，惟太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，实千古词坛纲领。——《云韶集》卷一

又曰：太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，神在个中，音流弦外，可以足为词中鼻祖。——《词则·大雅集》卷一

又曰：寻词之祖，断自太白可也，不必高语六朝。——《白雨斋词话》卷五

俞陛云曰：太白仙才旷世，即小令亦高挹群言。以字句论，首二句写登高晚眺，极目平林，林外更寒山一碧，乃高楼所见也。林霭浓织及山光入暮逾青，乃薄暝之时也。故三句以“暝色入高楼”承接之。四句言楼上愁人，叙入本意。下阕“玉阶”、“宿鸟”二句承高楼及暝色而言，且有鸟归而人未归、空劳伫立之意。故接以何处归程。结句“长亭连短亭”，则归程愈盼愈远，见离愁之无尽也。以词格论，苍茫高浑，一气回旋。——《唐词选释》

唐圭璋曰：一起写平林寒山境界，苍茫悲壮。梁元帝赋云：“登楼一望，惟见远树含烟。平原如此，不知道路几千。”此词境界似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。——《唐宋词简释》

又曰：“何处”两句，自相呼应，仍以境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。——《唐宋词简释》忆秦娥[8][9]

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别[10][11][12]。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照[13][14]，汉家陵阙。

说明

古本《太白集》及唐人载集亦均未著录。此词最早见于邵博《邵氏闻见后录》卷十九，曰：“李太白词也。予尝秋日饯客咸阳宝钗楼上，汉诸陵在晚照中。有歌此词者，一坐凄然而罢。”南宋淳祐间黄昇编集《唐宋诸贤绝妙词选》，收录了这首词，也题李白作。全词以离情别思、秦娥闺怨之怀，寓繁华消歇、山河兴废之慨。声情悲壮，气象阔大。

集评

沈际飞曰：太白此词，有林下风气。《忆秦娥》词，故是闺房之秀。——《草堂诗余正集》卷一

徐士俊曰：悲凉跌荡，虽短词，中具长篇古风之意气。——《古今词统》卷五

潘游龙曰：白词妙处，只是天然无雕饰。——《古今诗余醉》卷一〇

周珽曰：由伤别寄情吊古，风神淡宕，更多慷慨沉雄。——《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷六〇

顾起纶曰：唐人作长短句，乃古乐府之滥觞也。李太白首倡《忆秦娥》，凄惋流丽，颇臻其妙。——《花庵词选跋》

孙麟趾曰：何谓浑？如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“江上柳如烟，雁飞残月天”，“西风残照，汉家陵阙”，皆以浑厚见长者也。词至浑，功候十分矣。——《词迳》

黄苏曰：此乃太白于君臣之际，难以显言，因托兴以抒幽思耳。……叹古道之不复，或亦为天宝之乱而言乎？然思深而托兴远矣。——《蓼园词选》

刘熙载曰：太白《忆秦娥》声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。——《艺概》卷四

陈廷焯曰：音调凄断，对此茫茫，百端交集，如读《黍离》之诗。后世名作虽多，无出此右者。——《云韶集》卷一

王国维曰：太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世惟范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。——《人间词话》

俞陛云曰：此词自抒积感，借闺怨以写之，因身在秦地，即以秦女箫声为喻。起笔有飘飘凌云之气。以下接写离情，灞桥折柳，为迁客征人伤怀之处，犹劳劳亭为自古送行之地，太白题亭上诗“春风知别苦，不遣柳条青”，同此感也。下阕仍就秦地而言，乐游原上，当清秋游赏之时，而古道咸阳，乃音尘断绝，悲愉之不同如是。古道徘徊，即所思不见，而所见者，惟汉代之遗陵废阙，留残状于西风夕照中。一代帝王，结局不过如是，则一身之伤离感旧，洵命之衰耳。结二句俯仰今古，如闻变徵之音。——《唐词选释》

吴梅曰：太白此词，实冠古今，决非后人可以伪托。——《词学通论》

唐圭璋曰：此首伤今怀古，托兴深远。首以月下箫声凄咽引起，又见当年繁华梦断不堪回首。次三句，更自月色外，添出柳色，添出别情，将情景融为一片，想见惨淡迷离之概。下片揭响云汉，摹写当年极盛之时与地。而“咸阳古道”一句，骤落千丈，凄动心目。再续“音尘绝”一句，悲慨愈深。“西风”八字，只写境界，兴衰之感都寓其中。其气魄之雄伟，实冠今古。——《唐宋词简释》张志和

张志和，生卒年难以确考，初名龟龄，字子同，自号玄真子，东阳金华（今属浙江）人。年十六举明经，肃宗时尝待诏翰林，授左金吾录事参军，赐名志和。贬南浦（今四川万县）尉。后隐居江湖间，自称烟波钓徒。有《玄真子》十二卷，今存三卷。词存《渔歌子》五首。渔歌子[15][16][17]

西塞山前白鹫飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣[18]，斜风细雨不须归。

说明

唐代宗大历八年（773）春，张志和驾舟往谒湖州刺史颜真卿，名士会饮，即兴唱和，志和首唱《渔歌子》五首，此阕最为脍炙人口。全词清丽洗练，吐属自然，俨然一幅悠游闲适的春江垂钓图。“不须归”三字乃词旨之点睛，实为词人隐遁心迹之写真。此词很早就蜚声域外，日本嵯峨天皇有和词五阕，作于日本弘仁十四年（823），即唐穆宗长庆三年。

集评

黄苏曰：数句只写渔家之自乐其乐，无风波之患。对面已有不能自由者已。隐跃言外，蕴含不露，笔墨入化，超然尘埃之外。——《蓼园词选》

刘熙载曰：张志和《渔歌子》“西塞山前”一阕，风流千古。东坡尝以其成句用入《鹧鸪天》，又用于《

浣溪沙

吴瑞荣曰：作者浮家泛宅，品格最高，宜其吐属潇洒乃尔。黄山谷增“朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗”于“青篛”句上，语气不伦，徒为蛇足。——《唐诗笺要》后集卷八附词

俞陛云曰：然观其每首结句，君子固穷，达人知命，襟怀之超逸可知。“桃花流水”句，尤世所传诵。——《唐词选释》

白居易

白居易（772-846），字乐天，晚年自号醉吟先生、香山居士，祖籍太原（今属山西），徙居下邽（今陕西渭南）。贞元十六年（800）进士，历秘书省校书郎、盩厔尉，迁左拾遗，充翰林学士，屡上章奏请革弊政，为权近所忌。元和十年（815）贬江州司马。穆宗朝，召为中书舍人，出刺杭州、苏州。官至秘书监、刑部侍郎。其后以太子宾客分司东都，卜居洛阳，会昌二年，以刑部尚书致仕。与元稹交厚，世称“元白”，晚年与刘禹锡唱和甚多，世称“刘白”。有《白氏长庆集》。《全唐诗·附词》著录九首。

长相思

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。思

[23][24]悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

说明

此为思妇念远之词。上片写景，水流绵长，吴山点点，情寓其中而用“愁”字收煞。下片直抒胸臆，言“思”、言“恨”，情真意真而用景语结穴。“月明人倚楼”点醒闺怨题旨，情景宛然。

集评

黄昇曰：乐天此调，非后世作者所能及。——《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷六〇引

李廷机曰：乐天此等词调最脍炙人口。——《草堂诗余评林》卷五

潘游龙曰：“点点”字俊甚。——《古今诗余醉》卷十一

陈廷焯曰：“吴山点点愁”五字精警。——《词则·放歌集》卷一

俞陛云曰：此词若“晴空冰柱”，通体虚明，不着迹象，而含情无际。由汴而泗而江，心逐流波，愈行愈远，直至天末吴山，仍是愁痕点点，凌虚着想，音调复动宕入古。第四句用一“愁”字，而前三句皆化“愁”痕，否则汴泗交流，与人何涉耶！结句盼归时之人月同圆，昔日愁眼中山色江光，皆入倚楼一笑矣。——《唐词选释》

忆江南

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝[26]。能不忆江南。

说明

白居易少年时代尝避地江南，长庆、宝历年间又先后出任杭州、苏州刺史。《忆江南》三首作于唐文宗大和末或开成三年（838）退居洛阳时。此为其中的第一首，泛忆江南旖旎风光，兼包苏、杭。神驰深情，明丽如画。“好”字定音，“忆”字贯通，“能不忆江南”绕回收束，复又余情远逸。

集评

沈际飞曰：较宋词自然有身份，不知其故。——《草堂诗余别集》卷一

徐士俊曰：非生长江南，此景未许梦见。——《古今词统》卷一

日人近藤元粹曰：诗余上乘。——《白乐天诗集》卷五

皇甫松

皇甫松，生卒年不详，字子奇，自号檀栾子，睦州新安（今浙江淳安）人。皇甫湜（777-835？）之子，牛僧孺（779-847）表甥。词存二十二首，分见于《花间集》、《尊前集》。近人王国维辑有《檀栾子词》。

摘得新

酌一卮，须教玉笛吹。锦筵红蜡烛，莫来迟。繁红一夜[30]经风雨，是空枝。

说明《摘得新》原系唐教坊曲，后用作词调名。唐宫廷有赐百官樱桃尝新旧制，调名或缘此而起。盛筵难再、韶光易逝，是文人笔下的常规喟叹，此词却能将深沉寄慨以平实浅语出之。

集评

汤显祖曰：“自是寻春去较迟”，情痴之感，亦负心之痛也。摘得新者，自不落风雨之后。——汤显祖评本《花间集》卷一

徐士俊曰：比杜秋娘“莫待无花空折枝”更有含蕴。——《古今词统》卷一

周珽曰：此有来日苦短，秉烛夜游之意。盖花无久红，人不长少，垂念到此，可不及时行乐耶？

又曰：见得破，说得到，熟读古乐府来。——《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷六〇

陈廷焯曰：及时勿失，感慨系之。——《词则·别调集》卷一

况周颐曰：词以含蓄为佳，亦有不妨说尽者。皇甫子奇《摘得新》云：“繁红一夜经风雨，是空枝。”语淡而沉痛欲绝。——《餐樱庑词话》

俞陛云曰：清景一失，如追亡逋，少年不惜，老大徒悲。谪仙之秉烛夜游，即锦筵红烛意也。——《唐词选释》

李冰若曰：语浅意深而不病其直者，格高故也。——《栩庄漫记》

梦江南

兰烬落，屏上暗红蕉。闲

梦江南

说明《梦江南》又名《忆江南》，唐人用此调咏本题之作，今传除白居易三首外，仅皇甫松二首，这是其一。前两句写烛残屏暗，后三句转写梦境，怀人怀地，境界朦胧，极迷离惝怳之致。

集评

汤显祖曰：好景多在闲时，风雨潇潇何害。——汤显祖评本《花间集》卷一

徐士俊曰：末二句是中晚唐警语。——《古今词统》卷一

厉鹗曰：美人香草本《离骚》，俎豆青莲尚未遥。颇爱《花间》肠断句：“夜船吹笛雨潇潇。”——《论词绝句》十二首

陈廷焯曰：梦境化境。词虽盛于宋，实唐人开其先路也。——《云韶集》卷一——《白雨斋词话》卷一

王国维曰：（皇甫松）词，黄叔旸（昇）称其《摘得新》二首，为有达观之见。余谓不若《忆江南》（《梦江南》）二阕，情味深长，在乐天、梦得上也。——《檀栾词》跋，见《人间词话·附录》

俞陛云曰：调寄《梦江南》，两词皆其本体。……语语带六朝烟水气也。——《唐词选释》

唐圭璋曰：此首写梦境，情味深长。“兰烬”两句，写闺中深夜景象，烛花已落，屏画已暗，人亦渐入梦境。“闲梦”二字，直贯到底，梦江南梅熟，梦夜雨吹笛，梦驿边人语，情景逼真，欢情不减。然今日空梦当年之乐事，则今日之凄苦，自在言外矣。——《唐宋词简释》

温庭筠

温庭筠（812？-866），本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。早年曾为章恪太子宾僚，恃才傲物，好讥讽权贵，久被摈抑，仕终国子助教。工诗，与李商隐齐名，时号“温李”。有《握兰》、《金筌》等词集，已佚。《花间集》录其词六十六首。近人王国维辑有《金荃词》一卷。

菩萨蛮

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆[39][40][41]梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

说明《花间集》著录温庭筠《菩萨蛮》十四首，此其一。词写闺情。困慵娇卧、起身梳妆、簪花临镜，顺次一一道来。“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”收束全篇。用暗示笔墨点睛，使“懒”、“迟”寓含之孤寂、自怜、期盼之情，虽不明言而自见。词风温润绮丽。

集评

陈廷焯曰：温丽芊绵，已是宋、元人门径。——《云韶集》卷一

张惠言曰：此感士不遇也。篇法仿佛《长门赋》，而用节节逆叙。此章从梦晓后领起。“懒起”二句，含后文情事，“照花”四句，《离骚》“初服”之意。——《词选》卷一

王国维曰：飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆兴到之作，何有命意，皆被皋文深文罗织。——《人间词话删稿》

李冰若曰：“小山”当即屏山，犹言屏山之金碧晃灵也。此种雕镂太过之句，已开吴梦窗堆砌晦涩之径。“新帖绣罗襦”二句，用十字止说得襦上绣鹧鸪而已。统观全词意，谀之则为盛年独处，顾影自怜；抑之则侈陈服饰，搔首弄姿。“初服之意”，蒙所不解。——《栩庄漫记》

刘永济曰：此首则写梦醒时之情思也。……全首以人物之态度、动作、衣饰、器物作客观之描写，而所写之人之心情乃自然呈现，此种心情，又因梦见离人而起者，虽词中不曾明言，而离愁别恨已萦绕笔底，分明可见，读之动人。——《唐五代两宋词简析》

唐圭璋曰：此首写闺怨，章法极密，层次极清。……末句，言更换新绣之罗衣，忽睹衣上有鹧鸪双双，遂兴孤独之哀与膏沐谁容之感。有此收束，振起全篇。上文之所以懒画眉、迟梳洗者，皆因有此一段怨情蕴蓄于中也。——《唐宋词简释》

更漏子

柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。画屏[44][45][46]金鹧鸪。香雾薄，透帘幕。惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂。梦长君不知。

说明

此词写闺情。春深夜永，梦醒惆怅。“柳丝”三句，“长”、“细”、“迢递”，渲染物色的笔墨中渗透了悠绵的愁绪。“君不知”结穴，痴情难通，更增一倍悲凉。

集评

陈廷焯曰：飞卿《

更漏子

俞陛云曰：“梦长君不知”即《菩萨蛮》之“心事竟谁知”、“此情谁得知”也。前半词意以鸟为喻，即引起后半之意。塞雁、城乌，俱为惊起，而画屏上之鹧鸪，仍漠然无知，犹帘垂烛背，耐尽凄凉，而君不知也。——《唐词选释》

李冰若曰：全词意境尚佳，惜“画屏金鹧鸪”一句强植其间，文理均因而扞格矣。——《栩庄漫记》

施蛰存曰：上片言春雨中更漏声惊起塞雁城乌。金鹧鸪虽尚双栖，可惜是屏上之画耳。唐人诗词中用“鹧鸪”字，犹凤凰、鸳鸯，皆有双栖同宿之意。陈氏所谓“苦者自苦，乐者自乐”之意，竟安在哉？——《读飞卿词札记》更漏子[47][48]

玉炉香，红蜡泪。偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残。夜长[49][50]衾枕寒。梧桐树，三更雨。不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

说明

画堂永夜，“秋思”、“离情”。此词由室内物象到室外雨声。上片辞采密丽，下片情致疏畅。浓淡相间，深沉凄恻。“梧桐树”数语，一气直说而不失含蓄。

集评

胡仔曰：庭筠工于造语，极为绮靡，《花间集》可见矣。《更漏子》（玉炉香）一词尤佳。——《苕溪渔隐丛话》后集卷十七

徐士俊曰：“夜雨滴空阶”（按，南朝何逊《临行与故游夜别》诗句），五字不为少；“梧桐树”此二十三字不为多。——《古今词统》卷五

李廷机曰：前以夜阑为思，后以夜雨为思，善能体出秋夜之思者。——《草堂诗余评林》卷四

谭献曰：（评“梧桐树”以下诸句）似直下语，正从“夜长”逗出，亦书家“无垂不缩”之法。——《谭评词辨》卷一

谢章铤曰：胡元任谓庭筠工于造语，极为奇丽。然如《菩萨蛮》（按，当作《更漏子》）云：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”语弥淡，情弥苦，非奇丽为佳者矣。——《赌棋山庄词话》卷八

陈廷焯曰：遣词凄艳，是飞卿本色。结三句开北宋先声。——《云韶集》卷一

俞陛云曰：惟其锦衾角枕，耐尽长宵，故梧桐雨声，彻夜闻之。后人用其词意入诗云：“枕边泪共窗前雨，隔个窗儿滴到明。”加一“泪”字，弥见离情之苦，但语意说尽，不若此词之含浑。——《唐词选释》

李冰若曰：飞卿此词，自是集中之冠。寻常情事，写来凄婉动人，全由秋思离情为其骨干。宋人“枕前泪共窗前雨，隔个窗儿滴到明”，本此而转成淡薄。温词如此凄丽有情致不为设色所累者，寥寥可数也。——《栩庄漫记》

俞平伯曰：后半首写得很直，而一夜无眠却终未说破，依旧含蓄。——《唐宋词选释》上卷

唐圭璋曰：此首写离情，秾淡相间，上片秾丽，下片疏淡。通篇自昼至夜，自夜至晓，其境弥幽，其情弥苦。——《唐宋词简释》

梦江南

千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。[52]摇曳碧云斜。

说明

这首词写相思愁恨。起调和盘托出满腔怨情。“山月”以下，转换情景相生之描摹笔墨，可谓“物色之动，心亦摇焉”。结句悠然远韵。

集评

汤显祖曰：风华情致，六朝人之长短句也。——汤显祖评本《花间集》卷一

沈际飞曰：（评“山月”二句）惨境何可言。——《草堂诗余别集》卷一

陈廷焯曰：低徊深婉，情韵无穷。——《云韶集》卷二十四

李冰若曰：“摇曳”一句，情景交融。——《栩庄漫记》

唐圭璋曰：此首叙飘泊之苦，开口即说出作意。“山月”以下三句，即从“天涯”两字上，写出天涯景色。在在堪恨，在在堪伤。而远韵悠然，令人讽诵不厌。——《唐宋词简释》梦江南[53]

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。[54]肠断白洲。

说明

独倚江楼、望人不归，是这首闺怨词的设定情境。“肠断”绾合全篇。轻倩淡笔，而款款情愫，低徊不尽。

集评

汤显祖曰：“朝朝江上望，错认几人船。”同一结想。——汤显祖评本《花间集》卷一

谭献曰：犹是盛唐绝句。——《复堂词话》

俞陛云曰：“千帆”二句窈窕善怀，如江文通之“黯然消魂”也。——《唐词选释》

李冰若曰：柳词“想佳人倚楼长望，误几回天际识归舟”从此化出，却露出勾勒痕迹矣。——《栩庄漫记》

又曰：飞卿此词末句，真为画蛇添足，大可重改也。“过尽”二语既极怊怅之情，“肠断白洲”一语点实，便无余韵，惜哉！惜哉！——《栩庄漫记》

唐圭璋曰：此首记倚楼望归舟，极尽惆怅之情。起两句，记午睡起倚楼。“过尽”两句，寓情于景。千帆过尽，不见归舟，可见凝望之久、凝恨之深。眼前但有脉脉斜晖、悠悠绿水，江天极目，情何能已。末句，揭出肠断之意，余味隽永。温词大抵绮丽浓郁，而此两首则空灵疏荡，别具丰神。——《唐宋词简释》

韦庄

韦庄（836-910），字端己，京兆杜陵（今陕西西安东南）人。乾宁元年（894）进士，任校书郎。天复元年，王建辟为掌书记，遂终身仕蜀，历左散骑常侍，判中书门下事，官终吏部侍郎同平章事。有《浣花集》。《花间集》录其词四十八首，近人王国维等参稽《尊前》、《草堂诗余》等集辑得五十四首。浣溪沙[55]

夜夜相思更漏残，伤心明月凭栏干。想君思我锦衾寒。咫尺[56][57]画堂深似海，忆来唯把旧书看，几时携手入长安。

说明

此词伤离怀人。上片彼我落墨，倾诉相思；下片点明缘由，写无奈之深情，茫然之希望。唐崔郊《赠去婢》诗云：“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”“咫尺”句之背后似也蕴藏着哀艳本事。

集评

汤显祖曰：“想君”、“忆来”二句，皆意中意，言外言也。水中着盐，甘苦自知。——汤显祖评本《花间集》卷一

沈际飞曰：替他思，妙。——《草堂诗余别集》卷一

陈廷焯曰：从对面设想，便深厚。——《词则·大雅集》卷一

俞陛云曰：端己相蜀后，爱妾生离，故乡难返，所作词本此两意为多。此词冀其“携手入长安”，则两意兼有。——《五代词选释》

李冰若曰：“想君思我锦衾寒”句，由己推人，代人念己，语弥淡而情弥深矣。——《栩庄漫记》

俞平伯曰：下三句说出本事。人不必远，以阻隔而堂深；其所以阻隔却未说破。“携手入长安”者，盖旧约也，今惟有把书重看耳，几时得实现耶？宋周邦彦《浣溪沙》：“不为萧娘旧约寒，何因容易别长安。”殆即由此变化，而句意较明白，可作为解释读。——《唐宋词选释》上卷

唐圭璋曰：此首怀人。上片，从对面着想，甚似老杜“今夜鄜州月”一首作法。下片，言己之忆人，一句一层。……“几时”句，叹相见之难，亦“何时倚虚幌，双照泪痕干”之意。——《唐宋词简释》菩萨蛮[58]

红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪[59]辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。

说明《花间集》著录韦庄《菩萨蛮》五首，殆非一时一地之作。此其一，全篇追思离情。缱绻悱恻，往事历历，而欲归未能、身不由己之痛，见于言外。情真语挚，清丽蕴藉。

集评

许昂霄曰：语意自然，无刻画之痕。——《词综偶评》

张惠言曰：此章盖留蜀后寄意之作。一章言奉使之志，本欲速归。——《词选》卷一

谭献曰：亦填词中《古诗十九首》，即以读《十九首》心眼读之。——《复堂词话》

陈廷焯曰：情词凄绝，柳耆卿之祖。婉约。——《云韶集》卷一

又曰：深情苦调，意婉词直，屈子《九章》之遗。词至端己语渐疏，情意却深厚。虽不及飞卿之沉郁，亦古今绝构也。——《词则·大雅集》卷一

王国维曰：“弦上黄莺语”，端己语也，其词品似之。——《人间词话》

唐圭璋曰：前事历历，思之惨痛，而欲归之心，亦愈迫切。韦词清秀绝伦，与温词之浓艳者不同，然各极其妙。——《唐宋词简释》

施蛰存曰：此端己力摹温飞卿之作也。温词云：“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。”二词同一机杼，工力悉敌，未易轩轾，然终让飞卿逸足先登矣。端己词意，谓当筵听琵琶语，似劝我归家，因而怀念红楼惜别时。此乃流移江南时怀乡之作。其寄居婺州时作《遣兴》诗云：“异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。”亦此意也。若皋文云此章“言奉使之志，本欲速归”，此解殊难领会。——《读韦庄词札记》菩萨蛮[60]

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨[61][62]眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

说明《菩萨蛮》五首，此其二。直笔领起，极写对江南景色、情趣、人物之美的倾心与留恋。结句兜转，似有弦外凄音。

集评

吴幵曰：“春水碧于天，画船听雨眠。”皮日休《松陵》诗云：“汉水碧于天，荆南廓秀然。”豫章取之作《演雅》云：“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。”——《花间集评注》卷二引《优古堂诗话》

许昂霄曰：或云江南好处如斯而已耶？然此景此情，生长雍、冀者，实未曾梦见也。——《词综偶评》

张惠言曰：此章述蜀人劝留之辞，即下章云“满楼红袖招”也。江南即指蜀。中原沸乱，故曰“还乡须断肠”。——《词选》卷一

谭献曰：强颜作愉快语，怕断肠，肠亦断矣。——《复堂词话》

陈廷焯曰：一幅春水画图。意中是思乡，笔下却说江南风景好，真是泪溢中肠，无人省得。结言风尘辛苦，不到暮年，不得回乡，须知他日还乡必断肠也，与第二语口气合。——《云韶集》卷一

唐圭璋曰：情意宛转，哀伤之至。——《唐宋词简释》

施蛰存曰：“人人尽说江南好”，皋文云：“此章述蜀人劝留之辞。江南即指蜀。中原沸乱，故曰还乡须断肠。”按端己诗题有《寄江南逐客》、《江南送李明府入关》、《寄江南诸弟》、《夏初与侯补阙江南有约同泛淮汴》，诗句中亦频用“江南”字，皆指吴、越、湘、楚，即唐之江南东、西两道，未有以指蜀中者。皋文以为江南即指蜀，亦为曲解。词歇拍云：“未老莫还乡，还乡须断肠。”皋文以为指中原沸乱而言，然则与“未老”何涉？岂老而还乡，便不忧中原沸乱耶？——《读韦庄词札记》菩萨蛮[63][64]

洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心[65][66][67]转迷。桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。

说明

此其五。唐僖宗中和二年（882）春，韦庄流寓洛阳，次年四月间，离洛游江南。寓洛时有《中渡晚眺》诗云：“魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷”、“家寄杜陵归不得，一回回首一潸然”。这是他乡自伤怀人之作。起首二句，哀痛沉重，结句复振波澜，似有难为人知之隐痛在。

集评

汤显祖曰：（评“洛阳才子”句）可怜，可怜，使我心恻。——汤显祖评本《花间集》卷一

张惠言曰：此章致思唐之意。——《词选》卷一

谭献曰：项庄舞剑，怨而不怒之意。——《词辨》卷一

陈廷焯曰：中有难言之隐。——《词则·大雅集》卷一

李冰若曰：此首以词意按之，似是客洛阳时作。与前诸首无可联系处，亦无从推断其为入蜀暮年之词也。——《栩庄漫记》

施蛰存曰：此词可以解作寓帝京沦陷之恨，实有比兴可寻，然非入蜀以后情事也。皋文谓“此章致思唐之意”，迟三十年矣。——《读韦庄词札记》

丁寿田、丁亦飞曰：结尾二语，怨而不怒，无限低徊，可谓语重心长矣。——《唐五代四大名家词》

唐圭璋曰：末句，对景怀人，朴厚沉郁。——《唐宋词简释》

女冠子

四月十七，正是去年今日。别君时。忍泪佯低面，含羞半敛[69]眉。不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

说明《花间集》著录韦庄《女冠子》二首，以联章体分写男女别后相思、魂牵梦萦情状。此其一，写与所欢离别周年时的女子心曲。以直记时日起句，可谓词中创格。凝聚着刻骨铭心的往事。下片“不知”二句，心痴神迷，凄楚低徊。

集评

徐士俊曰：冲口而出，不假妆砌。——《古今词统》卷四

沈际飞曰：月知不知都妙。——《草堂诗余别集》卷一

陈廷焯曰：起得洒落。“忍泪”十字，真写得出。——《云韶集》卷一

又曰：一往情深，不着力而自胜。——《词则·闲情集》卷一

王闿运曰：不知得妙，梦随乃知耳。若先知，那得有梦？惟有月知，则常语矣。——《湘绮楼词选》前编

俞平伯曰：单看上片，好像是一般的回忆，且确说某月某日，哪知却是梦景。径用“不知”点醒上文，句法挺秀。韦另有《女冠子》，情事相同，当是一题两作，那首结句说：“觉来知是梦，不胜悲。”就太明白了。——《唐宋词选释》上卷

又曰：结句以“天边月”和上“四月十七”时光相应，以“没人知”的重叠来加强上文的“不知”，思路亦细。——《唐宋词选释》上卷

唐圭璋曰：“忍泪”十字，写别时状态极真切。下片写思极入梦，无人知情，亦凄婉。——《唐宋词简释》

牛希济

牛希济（872？-？），狄道（今甘肃临洮）人牛峤兄子。仕前蜀，累官翰林学士、御史中丞。后唐灭蜀，入洛，明宗拜为雍州节度副使。词存十二首。近人王国维辑有《牛中丞词》。

生查子

春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已[71][72]多，情未了。回首犹重道。记得绿罗裙，处处怜芳草。

说明

此词剪取情人惜别场景，浅切而富远韵。情人判袂，意态万千。夫复何言，惟无语相对，固是一境；“语已多，情未了”，更属常态。本篇撇开“已多”之“语”，惟拈出“记得”两句，以爱屋及乌之意传达诚挚悱恻之至情，便境界一新。

集评

陈廷焯曰：“春山”十字，别后神理。“晓风残月”，不是过也。结笔尤佳。——《云韶集》卷一

李冰若曰：“记得绿罗裙，处处怜芳草”，词旨悱恻温厚，而造句近乎自然。岂飞卿辈所可企及？“语已多，情未了，回首犹重道”，将人人共有之情，和盘托出，是为善于言情。——《栩庄漫记》

唐圭璋曰：此首写别情。上片别时景，下片别时情。起写烟收星小，是黎明景色。“残月”两句，写晓景尤真切。残月映脸，别泪晶莹，并当时人之愁情，都已写出。换头，记别时言语，悱恻温厚。著末，揭出别后难忘之情，以处处芳草之绿，而联想人罗裙之绿，设想似痴，而情则极挚。——《唐宋词简释》

顾敻

顾敻，生卒年、字里均不详。前蜀王建时给事内廷，擢茂州刺史。已而复仕后蜀孟知祥，累官至太尉。词存五十五首。近人王国维辑有《顾太尉词》。

诉衷情

永夜抛人何处去，绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。怎忍不相寻。怨孤衾。换我心、为你心。始知相忆深。

说明“顾敻艳词，多质朴语，妙在分际恰合。”（况周颐《餐樱庑词话》）此词亦写闺人怨情。所思久久相违，闺人独处长夜，其疑虑、相思、怨艾、痴情的复杂心理活动跃然纸上。“换我心、为你心。始知相忆深”，乃口语痴语，透骨情语。后人云“妾心移得在君心，方知人恨深”，“只愿君心似我心，定不负相思意”，或即脱胎于此。

集评

汤显祖曰：要到换心田地，换与他亦未必好。——汤显祖评本《花间集》卷三

茅暎曰：到底是单相思。——《词的》卷一

王士禛曰：顾太尉“换我心、为你心。始知相忆深”，自是透骨情语。徐山民“妾心移得在君心，方知人恨深”，全袭此。然已为柳七一派滥觞。——《花草蒙拾》

陈廷焯曰：元人小曲，往往脱胎于此。——《云韶集》卷一

又曰：末三句嫌近曲。——《词则·闲情集》

俞平伯曰：本篇白描，作情极的说法，仍有含蓄。如本句“怎忍不相寻”，相寻又怎么样呢？口气未完，却咽住了，得断续之妙。——《唐宋词选释》

刘永济曰：“换我心”三句，乃人人意中语，却能说出，所以可贵。——《唐五代两宋词简析》

冯延巳

冯延巳（903-960），一名延嗣，字正中，广陵（今江苏扬州）人。南唐开国，烈祖以为秘书郎、元帅府掌书记。李璟即位，拜谏议大夫，屡迁至中书侍郎、同平章事。数居柄任，终太子太傅。延巳有才学，多伎艺，工诗，虽贵且老不废，尤喜为乐府词。有《阳春集》。

鹊踏枝

谁道闲情抛掷久。每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒[75][76][77]。不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳。为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖。平林新月人归后。

说明

此阕误入欧阳修《近体乐府》。抒写抛掷不断、年年滋生的孤寂惆怅情怀。语极跌宕尽致。“独立小桥风满袖”的自我形象，传达出惝怳幽咽的情感意境。

集评

陈廷焯曰：起得风流跌宕。“为问”二句，映起笔。“独立”二语，仙境，梦境！断非凡笔也。——《云韶集》卷一

又曰：“谁道闲情抛弃久。每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒。不辞镜里朱颜瘦。”可谓沉著痛快之极，然却是从沉郁顿挫来，浅人何足知之。——《白雨斋词话》卷六

梁启超曰：稼轩《摸鱼儿》起处从此夺胎，文前有文，如黄河伏流，莫穷其源。——《艺蘅馆词选》乙卷

俞陛云曰：词家每先言景，后言情，此词先情后景。结束二句寓情于景，弥觉风致夷犹。——《宋词选释》

唐圭璋曰：如行云流水，不染纤尘。——《唐宋词简释》

鹊踏枝

几日行云何处去。忘却归来，不道春将暮。百草千花寒食路[79][80]。香车系在谁家树。泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否。撩乱春愁如柳絮。悠悠梦里无寻处。

说明

此阕误入欧阳修《近体乐府》。这首闺情词，抒写怨艾与期待交织的思妇心曲。萦回恻怛之痴情，凝聚为倚楼颙望之盈盈“泪眼”。“撩乱春愁如柳絮”，即景取譬，如闻“试问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”（贺铸《青玉案》）警语之先声。

集评

谭献曰：行云、百草、千花、香车、双燕，必有所托。——《谭评词辨》卷一

又曰：（“悠悠梦里无寻处”句旁批）呼应。——谭评《词辨》卷一

陈廷焯曰：情词悱恻。“双燕”二语，映首章。——《词则·大雅集》卷一

又曰：“泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否。”忠厚悱恻，蔼然动人。——《白雨斋词话》卷一

俞陛云曰：起笔托想空灵，欲问伊人踪迹，如行云之在天际。春光已暮，而留滞忘归，况当寒食佳辰，柳天花草，香车所驻，从何处追寻！前半首专写离人，后半首乃言己之情思，孤客凭阑，无由通讯，陌上归来燕子，或曾见芳踪，永叔《洛阳春》词“看花拭泪向归鸿，问来处逢郎否”，与此皆无聊之托思。结句言赢得愁绪满怀，乱如柳絮，而入梦依依，茫无寻处，是絮是身，是愁是梦，一片迷离，词家梦境。——《宋词选释》

刘永济曰：此词因心中所思之人久出不归，遂疑其别有所欢，故曰“香车系在谁家树。”后半阕前三句，言消息不知；后二句，言愁思甚苦也。其中既有猜忌，又有留恋与希冀之意。——《唐五代两宋词简析》

唐圭璋曰：此首伤离念远，笔墨入化。句首以问起，问人去何处？“忘了”两句，言春将暮，而人犹不归，怨之至，亦伤之至。“百草”两句，复作问语，问人牵系谁家，总以人不归来，故一问再问。换头，因见双燕，又和泪问燕可逢人，相思之深，怅望之切，并可知已。末两句，揭出愁思无已之情，即梦里亦无寻处，缠绵悱恻，一往情深。——《唐宋词简释》鹊踏枝[81]

庭院深深深几许。杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处[82][83]。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春[84]住。泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。

说明

此首原注云：“别作欧阳修。”又见欧阳修《近体乐府》卷二。但欧阳修《近体乐府》罗泌跋云：“元丰中崔公度跋冯延巳《阳春录》谓皆延巳亲笔。”当从《阳春集》定为冯作。这首词抒写深闺凝愁，绵邈层深，极顿挫摇曳之致。起句亦境亦心，李清照曾称“予酷爱之”。结穴泪眼问花、乱红秋千，情思缥缈而沉郁，兼动荡迷离之胜。

集评

沈际飞曰：末句参之“点点飞红雨”句，一若关情，一若不关情，而情思俱荡漾无边。——《草堂诗余正集》卷一

李廷机曰：首句叠用三个“深”字最新奇，后段形容春暮光景殆尽。——《草堂诗余评林》卷三

毛先舒曰：“泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。”此可谓层深而浑成，何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落、飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，而绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？然作者初非措意，直如化工生物，笋未出而苞节已具，非寸寸为之也。——《古今词论》引

黄苏曰：首阕因杨柳烟多，若帘幕之重重者，庭院之深深以此，即下句章台不见，亦以此。总以见柳絮之迷人，加之雨横风狂，即拟闭门，而春已去已。不见乱红之尽飞乎？语意如此，通首诋斥，看来必有所指。第词旨浓丽，即不明所指，自是一首好词。——《蓼园词选》

陈廷焯曰：连用三“深”字，妙甚。偏是楼高不见。试想千古情人读至结处，无不泪下，绝世至文。——《云韶集》卷一

王国维曰：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。——《人间词话》

俞陛云曰：此词庭深楼迥，及乱红飞过等句，殆有寄托，不仅送春也。——《宋词选释》

俞平伯曰：“三月暮”点季节，“风雨”点气候，“黄昏”点时刻，三层渲染，才逼出“无计”句来。——《唐宋词选释》中卷

又曰：花既不语，故说“问花”。问字是虚用，只不过泪眼相看而已。——《唐宋词选释》中卷

唐圭璋曰：层深而浑成。——《唐宋词简释》

李璟

李璟（916-961），南唐中主。字伯玉，初名景通，改名瑶，后名璟，李昪长子。徐州（今属江苏）人，一说湖州（今属浙江）人。保大元年（943）嗣帝位。词存四首。

摊破浣溪沙

手卷真珠上玉钩。依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠[86][87][88]悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。

说明《尊前集》、《花庵词选》误题

李煜

集评

刘斧曰：李煜（当作璟）作诗，大率都悲感愁戚，如“青鸟不传云外信”……然思清句雅可爱。——《翰府名谈》，《诗话总龟》前集卷十二引

李于麟曰：上言落花无主之意，下言回首一方之思。——《南唐二主词汇笺》引

又曰：写出阑珊春色最是恼人天气。——《南唐二主词汇笺》引

王世贞曰：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”、“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，非律诗俊语乎？然是天成一段词也，著诗不得。——《艺苑卮言》

黄苏曰：“手卷珠帘”，似可旷目舒怀矣，谁知依然“恨锁重楼”；所以恨者何也？见落花无主，不觉心共悠悠耳；且远信不来，幽愁空结，第见三峡波接天流，此恨何能自已乎？清和宛转，词旨秀颖。——《蓼园词选》

俞陛云曰：其结句加“思悠悠”、“接天流”三字句，申足上句之意，以荡漾出之，较七字结句，别有神味。——《五代词选释》

唐圭璋曰：直抒胸臆，清俊宛转。其中情景融成一片，已不能显分痕迹。——《唐宋词简释》

又曰：“回首”两句，别转江天茫茫之景作结，大笔振迅，气象雄伟，而悠悠此恨，更何能已。通首一气蝉联，刀挥不断，而清空舒卷，跌宕昭彰，洵可称词中神品。——《唐宋词简释》

摊破浣溪沙

菡萏香销翠叶残。西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不[91][92]堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。

说明

此词触景兴感，状写秋思幽恨。其心物交轸、鸡塞梦回的伤痛凄绝，蕴藉内凝于“倚阑干”形象之中。“细雨”二句，意兴清远，素为词评家所称道。

集评

沈际飞曰：“塞远”、“笙寒”二句，字字秋矣。——《草堂诗余正集》卷一

李廷机曰：字字佳，含秋思极妙。——《草堂诗余评林》

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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