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发布时间:2020-06-21 22:37:47

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作者:周治

出版社:辽海出版社

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军事战争的故事

军事战争的故事试读:

前 言

典故,就是古书中的经典故事。每一个典故大致由出处、故事、含义三部分组成。

典故在今天得到很多人的喜欢,家族不断壮大,是因为它语言凝练、涵义丰富,每个典故的背后都包含着一个或扣人心弦、或感人肺腑、或发人深省、或耐人寻味、或沁人心脾的故事。

典故这个名称,由来已久。最早可追溯到汉朝的《后汉书·东平宪王苍传》:“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。”典故依据《辞海》解释:一是典制和掌故;二是诗文中引用的古代故事和有来历的词语。典故中的典是典籍的意思,顾名思义,典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此,它偏重书面化、正规化,是正统文学的一个分支。典故运用很精炼的语言概括了整个故事的大概,以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等,令人一目了然,一读题目就知道是什么意思,讲了怎样的一个故事。所以,典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分,它们结构简练、含义丰富,有较强的表现力和感染力。但是,许多成语典故中,字面上不易准确理解,必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

典故的来源大致有三个:一是来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件,或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女人偷吃了长生不老的药,但她吃的多了点,就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来;二是来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人,说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话,曹植一个人就占了八斗。他自己一斗,天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”;三是来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等。如“天女散花”这个典故来源于佛经,后来常用来形容下雪、落花的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经,喻指为代替别人承担过错的人。

中华文明源远流长,历史文化典籍中的典故也是数不胜数。本书编者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往来,精选出数百则典故,并对每则典故的出处、故事、含义、用法进行了详解。为了方便读者查阅,根据含义的异同对这些典故进行了分类,使读者用起来方便快捷、得心应手。一书在手,尽览中国语言文化的博大精深。

在浩如烟海的典故大家庭中,很多典故虽然大家用惯熟悉了,但往往有些知其然而不知其所以然。所以,我们平时在阅读、写作等过程中,一定要注重典故的典源和释义。不积细流无以成江河,不积跬步无以至千里,让我们活学活用,边学边用,学以致用,在实践中不断学习、不断掌握丰富的中华典故吧!

本套《中华典故故事全集》全部精选我国著名典故故事,并根据具体思想内涵进行相应归类,主要包括《爱国为民的故事》、《军事战争的故事》、《修身立世的故事》、《智慧谋略的故事》、《读书学习的故事》、《品质修养的故事》、《社会世情的故事》、《世事明察的故事》、《心灵情感的故事》和《悟道明理的故事》等十册,书中每个典故都包括诠释、出处和故事等内容,简单明了,短小精悍,具有很强的启迪性、智慧性和内涵性,非常适合青少年用于话题作文的论据,也对青少年的人生成长以及知识增长具有重要的作用,是青少年阅读和收藏的良好版本。

哀兵必胜

“哀兵必胜”比喻兵力相当的两军对垒,心情悲愤的一方必胜。后指受压迫、受欺凌而奋起反抗的一方必定取胜。

此典出自《老子》第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝(指国家的土地、人民、主权)。故抗兵相加,哀者胜矣。”《老子》第六十九章,是老子关于军事问题的一篇论述。其主要论点是:

一、不要发动侵略的战争;

二、各国的国君都懂得“柔胜刚”的道理,天下就没有战争了;

三、抗击侵略者时决不可轻敌;

四、反侵略的国家必胜。

老子说:“古代用兵的人有这样的话:我不做主动挑起战争的‘主’,而要做被迫进行战争的‘客’。我不进入别国领土一寸之近,可以退回本国领土一尺之远。王侯能这样‘守柔’,国家就将没有战争。这就是说,在军事行动中,可以没有行伍,不用严阵;可以不用袒露出胳臂,摆出争斗的架势;手里可以不持兵器,或许就不战而胜,要捉的敌人,或许根本没有了。这就是‘柔弱胜刚强’的道理。如果真有敌人进攻,则决不可轻视。灾祸莫大于轻视敌人。轻视敌人,几乎要丧失我们的土地、人民和主权。两国打仗时,受侵略而怀着悲愤心情的一方,必将打胜仗。”

暗渡陈仓

“暗渡陈仓”是人们在军事生活中,使用较多的一句成语,典出《史记·高祖本纪》。常用来形容一边迷惑、麻痹对方,一边偷偷摸摸地暗中活动,出其不意,达到了某种目的。

秦朝末年,项羽和刘邦都有独霸天下的野心。公元前206年正月,项羽在推翻秦王朝后封地、封王,他知道刘邦不好对付,有意将刘邦封为汉王,领地限制在当时偏僻的巴蜀和汉中一带。刘邦很是不服,但当时自己的实力不足以与项羽抗衡,只好领兵西上,开往汉中的南郑城。在通往南郑的路上,有绵延几百里的栈道。栈道是在险峻的悬崖绝壁上凿孔支架木桩,铺上木板而成的窄小通道。刘邦接受谋士张良的计策,将走过的栈道全部烧毁。这样既有利于自己的防御,又可以迷惑项羽。因为项羽为防刘邦日后与自己争天下,把他东进必经的关中分为三部分,封秦朝的三个降将鄣邯、司马欣、董翳为王,号称三秦,拥重兵把守。烧毁栈道,既向项羽表示刘邦无意东进,又松懈了三秦对刘邦的戒备和防守。

公元前206年8月,刘邦拜韩信为破楚大将军。韩信命大将樊哙带一万人大张旗鼓地去修复栈道。由于山路崎岖,栈道全部焚毁,将士们连立足的地方都没有。樊哙心中暗暗叫苦,如此工程,就是十万人一年也修不完哪!消息传到把守关中第一道关口的老将鄣邯耳朵里,也很是不以为然。

哪知韩信亲率三万精兵,秘密从孤云岭雨脚山后,沿陈仓小路疾行,将士们弃马步行,不顾山道曲折,披荆斩棘,昼夜兼程,仅半个月的时间,突然就出现在了关中。鄣邯听到消息,大惊失色。由于疏于防备,一时手足无措,不知如何是好。而此时,汉军先锋樊哙已经开始攻城了。鄣邯只得仓促披挂上阵,开城迎战。结果连败三阵,丢了三座城池,所带精兵所剩无几。鄣邯恐怕被韩信活捉,有辱一世威名,恼羞成怒,拔剑自刎。

此后,韩信又连破司马欣和董翳,收取关中,直捣咸阳,楚汉相争从此拉开了帷幕。四年后,也就是公元前202年,刘邦最终击败了项羽,统一了天下,建立了汉朝。

楚汉相争是从“明修栈道、暗渡陈仓”开始的。刘邦最终取得胜利的结局,使人们把它作为重要的军事谋略广为传颂。而它的使用也逐渐走出军事领域,成为人们在日常生活中表达类似做法的一句成语。这句成语,也有人称作“明修暗渡”,意思是一样的。

拔旗易帜

后人用“拔旗易帜”比喻取而代之。

此典出自《史记·淮阴侯列传》:“赵见我走,必空壁逐我,若疾入赵壁,拔赵帜,立汉赤帜。”

楚汉相争时,韩信率领汉军攻打赵国。双方交战前,韩信在赵军营垒附近预先埋伏两千名轻骑兵。交战时,汉军假装败退,引诱赵军追击。这时预先埋伏的汉军乘机占据赵军营垒,拔掉赵军军旗,插上汉军旗。赵军回来,以为汉军已经把赵军的兵将全部俘虏,顿时全军溃乱。

避其锐气,击其惰归

后人用“避其锐气,击其惰归”比喻在作战时避开敌人的锐气,等敌人疲乏退缩时,狠狠地加以打击。

此典出自《孙子·军争篇》:“是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归。”《军争篇》是孙子兵法中卷的第三篇,主要阐述两军如何争取战争的主动权。孙武认为:除了要知道“以迂为直”的策略以外,还必须把握作战的时间。

孙武说:“对于敌人的军队,要打击他的士气;对于敌军将领,要打乱他的决心。早晨士气最旺盛,午间逐渐懈怠,到了晚上就疲乏思归了。善于打仗的人,要避开敌军初来时的锐气,等到敌军懈怠、疲惫不堪时再去攻击,这是掌握士气的方法。

兵不血刃

“兵不血刃”形容没有打仗就获得了胜利。

此典出自《荀子·议兵》:“故近者亲其善,远方慕其德,兵不血刃,远迩来服。”《议兵》是战国时的思想家、哲学家荀子论述军事问题的一篇文章。

荀子说:用兵的目的在于禁暴除害,而不在于争夺。仁义之师统治的地方,就会出现大治的局面,仁义之师所到之处,人民就会得到教化。尧伐驩兜,舜伐有苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,都是以仁义之师行于天下。因此,周围的人都喜爱他们的美德,他方的人都仰慕他们的仁义。如此一来,不必使用武力,人们就会来归服了。德行如果达到这样好的程度,它的影响就会遍及到四方。

兵不厌诈

“兵不厌诈”意思是作战时可以使用诈术,最后达到使敌人作出错误判断的目的。

此典出自《韩非子·离一》:“战阵之间,不厌诈伪。”

虞诩,字升卿,是东汉安帝时的武都太守,有一次,他奉命带领几千人马到甘肃境内去和羌人作战,他下令日夜兼程,所过之处每天都增加挖掘煮饭用的灶,前后挖了几十个,有人迷惑不解,就问他说:“从前孙膑每天减灶,而你每天增灶,是什么道理呢?”虞诩答道:“兵不厌诈,敌人人数比我们多,但看到我们每天增灶,就会认为我们每天都在增加兵员,就不敢跟踪追击了。减灶是‘示弱’,增灶是‘示强’,情况不同,办法也就不同。”结果羌人果然中计了,遭到失败。

兵贵神速

“兵贵神速”意思是用兵以行动特别迅速最为重要。

此典出自《三国志·魏志·郭嘉传》:“大祖将征袁尚……嘉言曰:‘兵贵神速。今千里袭人,辎重多,难以趣利,且彼闻之,必为备;不如留辎重,轻兵兼道以出,掩其不意。’”

东汉末年,天下大乱,群雄四起。袁绍乘机扩大自己的实力,占据冀、青、幽、并四州(今山东、河北、山西等地区),成为北方势力最强的军阀。北面辽东、辽西、右北平(今河北东北部)三郡地区,居住着少数民族部落联盟,其中辽西单于蹋顿势力最强,袁绍采用和亲政策以笼络他们。

公元200年,袁绍和曹操在官渡(今河南中牟东北)大战。袁绍战败,不久病死。袁绍幼子袁尚乘机自立冀州牧,长子袁谭和袁尚发生矛盾。公元203年,曹操出兵讨伐,袁氏兄弟这能齐心协力一致对外。曹军刚一撤走,袁氏兄弟,竟自相残杀起来。公元204年,袁谭夺取安平、勃海、河间等郡,袁尚被迫投奔次兄袁熙。曹操乘机攻打袁谭。公元205年,曹军攻陷勃海郡城南皮,杀死袁谭。袁熙部将焦触、张南等乘机背叛,袁熙、袁尚只好投奔辽西的蹋顿单于。

蹋顿感念袁绍的恩泽,决心支持袁氏兄弟。经常派兵侵犯曹操,曹操深感忧虑。

公元206年,曹操决定亲自率兵征讨北方三郡,消除边患。曹军走了一个多月才到达河间的易城(今河北雄县西北)。谋士郭嘉对曹操说:“用兵贵在神速,使敌人难以预料。我们应当把辎重留下,派轻兵日夜兼程,深入敌境,出其不意发动进攻,这样才能取胜。”

曹操采纳了郭嘉的建议,亲自率领数千精兵轻装北进。在距离柳城还有一百多里的白狼山,曹军与蹋顿的数万骑兵相遇。双方兵力相差悬殊,曹军将士以一当十,士气高昂,奋勇杀敌。蹋顿军队大败,蹋顿和许多将领都死于乱军之中。

袁熙、袁尚听到这个消息,都慌忙向东逃跑,投奔辽东太守公孙康。曹操占领柳城后,就下令班师南归。有人问曹操为什么不乘胜追击,曹操说“不攻自破,他们会自相残杀的。”不出曹操所料,不久,袁熙、袁尚果然被公孙康杀掉。

步步为营

“步步为营”形容进军谨慎;也用来比喻行动、做事谨慎。

此典出自《三国演义》第七十一回:“渊为人轻躁,恃勇少谋。可激劝士卒,拔寨前进,步步为营,诱渊来战而擒之:此乃反客为主之法。”

刘备率领大军去攻取汉中。守将夏侯渊得知消息,便差人上报操闻之大惊,亲率四十万大军抵敌。夏侯渊知援兵已到,仍固守定军山,未曾出战。曹操命夏侯尚前去诱敌。蜀将黄忠即派牙将陈式出战迎敌。尚诈败而走,陈式追击,行到半路,两山上滚木擂石打下来,无法前进。正准备撤回时,背后夏侯渊冲出,陈式被生擒。败军逃回,黄忠慌忙去找法正商议。法正说:“渊为人轻躁,恃勇少谋。可激劝士卒,拔寨前进,步步为营,诱渊战而擒之。”黄忠采纳他的计谋,把各种战利品赏给军士。黄忠军步步为营,生擒了夏侯尚。夏侯渊怒不可遏,立即要出战黄忠。张郃劝夏侯渊说:“这是法正的计谋,将军不可出战,只宜坚守。”夏侯渊拒不听从劝谏,分兵围住对方,大骂挑战。下午,法正见曹兵倦怠,乃将红旗一展,鼓角齐鸣,喊声大振,黄忠一马当先,驰下山来,夏侯渊措手不及,被黄忠一刀砍为两段,曹兵大溃,四处溃逃。

长驱直入

根据曹操《劳徐晃令》中的话,后人用“长驱直入”这一典故比喻军队快速前进,如入无人之境。这句成语有时也写作“长驱径入”或“长驱直进”,意思相同。

此典出自曹操《劳徐晃令》:“吾用兵三十余年,及所闻古之善用兵者,未有长驱径(直)入敌围者也。”

东汉末年,徐晃,当过郡吏,骑都尉,后来归顺了曹操。徐晃精通军事,智勇过人,曾为曹操屡建战功,深得曹操赏识。为了夺取汉中,曹操命徐晃和夏侯渊把刘备阻拦在阳平。取得胜利以后,又奉命助曹仁征讨汉将关羽。徐晃利用声东击西的战术,大败关羽。事后,曹操给徐晃写信,赞扬了他大获全胜。信中说:我带兵打仗三十几年,所闻古代善用兵的将领,还没有长驱直入敌人包围圈的。你这次大获全胜,其功劳超过了古代的良将孙武和穰苴。

城下之盟

“城下之盟”指的是在敌人的武力威逼之下,被迫签订屈辱的盟约。

此典出自《左传·桓公十二年》:“楚伐绞……大败之,为城下之盟而还。”

春秋时期,各国争霸。有一次,楚国派兵攻打绞国,楚军直逼绞国的南门。楚国大夫屈瑕(官居莫敖,又称莫敖屈瑕)说:“绞国只是一个小国,而且做事草率。做事草率,就缺少谋略。我看,我军砍柴的人外出打柴时,不用派兵加以保护。这样,可以引诱敌军出城。”楚王采纳了屈瑕的建议。果然,绞军俘获了三十个楚军的砍柴人。第二天,绞军争抢着出城,在山上追赶着楚国砍柴人。没想到,楚军早已镇守在绞国的北门,并在山下设有伏兵。楚军大败绞军,逼着绞国签订了耻辱的城下之盟,然后班师回国。

赤膊上阵

三国的故事我们之所以百听不厌,其中一个主要的原因是三国人物或勇或谋或刚或柔,都很有个性,就拿“赤膊上阵”这个成语来说,足可见“三国”人物性格是多么鲜明。

这个成语本义说的是一个人光着上身冲锋陷阵,引申的意思是比喻不顾一切猛打猛冲的战斗作风,但有时还常常带有贬义,那就是指不讲谋略、鲁莽地进行战斗的意思。

东汉末年,割据西凉的马腾被曹操所杀,马腾的儿子马超,起兵为父亲报仇。马超率领几十万大军攻破长安、潼关后双方在渭水与黄河交汇处摆开战场。排兵布阵后,马超上来挑战。他对曹操说:“听说你的军中有个虎侯叫许褚,这个人在哪里?”当时许褚就站在曹操身后,忙大喝一声:“我就是。”马超一见许褚,手提钢刀勒马而立,好不威风,心中暗暗称赞。曹操回到大营后,逢人便说:“马超听到虎侯的大名吓得不敢应战,缩回去了。”许褚是个性情焦躁的人,他急着要与马超决战,还派人给马超送去了挑战书,上面写到:虎侯单挑马超,来日决战。马超一看挑战书,勃然大怒,挥笔在挑战书上批道:明日誓杀“虎痴”!第二天,两军摆好阵势后,马超挺枪跃马,来到阵前,高声喊道:“虎痴快出来!”曹操见马超一表人才,神态威武,十分爱惜地对众将说:“马超有吕布之勇,切不可小看。”曹操话音刚落,许褚从阵中冲出,马超举枪迎战,二人一来一往,打了一百多个回合,不分胜负,直打得战马都累了,两人又各自回到阵中换了战马再斗,又打了一百多个回合,还是没分出胜负。

这时,许褚杀得性起,只见他拍马回到阵中,卸了盔甲,露出一身强健的肌肉,接着赤膊提刀,翻身上马,再战马超,直把双方将士看得一个个目瞪口呆。刀光枪影,双方又斗了三十回合,许褚一刀砍向马超,被马超灵巧地闪过,同时提枪直刺许褚心窝,许褚忙扔掉大刀,一闪,顺势把刺来的枪夹住,“叭”的一声,马超的枪断成两截,两人就各拿半截枪一通乱打。曹操怕有闪失,忙下令收兵。

马超回营后对部下说,我身经百战,还从来没有见过像许褚这样不要命的,真是“虎痴”。这就是“赤膊上阵”这个成语的来源。据很多老人回忆说,吉鸿昌将军打仗时,也喜欢赤膊上阵。在收复被日寇占领的察东四县时,吉鸿昌将军袒胸露臂冲锋在前,“抗日同盟”纪念馆有一幅大型油画,描绘的就是吉鸿昌将军赤膊上阵的情景。

出其不意

“出其不意”比喻在敌人意想不到的时候进行突然袭击。

此典出自《孙子·计篇》:“攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。”《计篇》是孙子兵法上卷第一篇,是孙武军事思想的概述,主要论述决定战争胜败的各种主要因素。

孙武在论述到军事家取胜的办法时说:打仗是一种奇诡多变的行动,要因时、因地、因事制宜,临机决断。本来能打而向敌人表示不能打;本来准备要打而向敌人表示不想打。准备从近处进攻,而表示将从远处进攻;将从远处进攻而表示将从近处进攻。敌人贪利就用利诱,乘敌人混乱而夺取胜利。敌人坚实,应严密戒备;敌人强大,应避开他们的锋锐。敌人暴躁易怒,就扰乱他,使之轻举妄动;敌人卑怯,就设计使之骄傲而丧失警惕。敌人安稳,就设法使他疲劳被动;敌人内部团结,就设法离间。要以神速的行动,乘敌人不及防备、意料不到时进击。这就是军事家取胜的办法,不能预先作出死板的规定。

出奇制胜

“出奇制胜”意思是说用奇计制伏敌人,取得胜利。比喻用出人意料的办法取胜。

此典出自《史记·田单列传》:“兵以正合,以奇胜。善之者,出奇无穷。奇正还相生,如环之无端。”

战国时,齐湣王田地骄傲自大,腐化堕落,不理朝政。附近的燕国乘机派大将乐毅带领五十万精兵,联合秦、赵、魏、韩四国一起攻打齐国,把齐兵打得溃不成军,占领了齐国七十座城,只剩下莒城和即墨两个小城没被攻破。田地也在逃亡中被人杀死。

刚开始齐国的老百姓非常痛恨田地,根本无心抗敌,但后来他们看到燕兵奸淫掳掠,感到了国破家亡的痛苦,便纷纷逃往莒城和即墨,誓死守城抗敌。不久,即墨大夫死了,大家就推举田单做守城将领。

田单是齐王的远族,很有智谋,又懂得兵法,他带领全城军民奋力守城,乐毅围城三年,无法攻下这座小城。一天,田单知道燕昭王死了,他便派人到燕京去散布流言,离间燕王和乐毅之间的关系,燕王便派骑劫去取代乐毅。

骑劫是个残暴而愚蠢的人,他到了齐国以后,经常虐待士兵,导致全军士气低落,毫无斗志。田单便乘机突然发动反攻,在夜晚用火牛车大破燕兵,只用了几个月,便完全收复了失地。因而齐人称田单为“齐国之父”。司马迁在《史记·田单列传》中赞扬他说:“兵以正合,以奇胜,善之者,出奇无穷,奇正还相生。”

唇亡齿寒

此典出自《左传·僖公五年》:“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:‘虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。’……谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”

上面这段话的中心意思是:失去了嘴唇,牙齿就会感到寒冷,用之形容利害休戚相关。这是“唇亡齿寒”这个典故的最早文字记载。

故事说的是春秋时期,强大的晋国想一举消灭自己周围相对弱小的两个小国——虢国和虞国。晋国的国君晋献公与大臣们商量,大臣们建议:

虢国和虞国相互依存,并而去之,困难太大。最好借口攻打虢国,向虞国的国君虞公借道,这样就可以今日“取虢”而明日“取虞”,一箭双雕。晋献公一听,觉得这个计谋虽然很好,但不知道虞公肯不肯借道!大臣荀息说,虞公这个人很贪财物,如果你送上美玉良马,虞公不会不答应的。这良马和美玉,是晋献公最珍爱的两件宝贝,晋献公很是有点舍不得。荀息又进言道:“等灭了虢国和虞国,这些宝贝还不都是你的。只不过是暂放在他那里罢了。”

荀息终于说服了晋献公,带上良马美玉出使虞国。虞公一见这么好的宝贝,顿时眉开眼笑,答应借道给晋国。

虞国有个大臣,叫宫之奇,赶忙向虞公劝道:“俗话说‘唇亡齿寒’,失去了嘴唇,牙齿也就难保了。虞、虢两国,唇齿相依,虢国一亡,虞国也就跟着完了。借道是万万不行的。”

贪财的虞公根本听不进宫之奇的劝谏,收下了良马、美玉,让晋兵借道攻打虢国。

宫之奇见虞公执迷不悟,仰天长叹,为了避免战乱,只好带着家眷离开了虞国。

晋军通过虞国,直接攻打虢国都城。虢军根本就没想到晋军会从虞国那边打过来,一时措手不及,虢国一下子就被晋军灭亡了。

晋军灭掉了虢国,从原路回师,虞公亲自到城外迎接晋军,庆贺胜利。晋军趁其不备,蜂拥而上,将虞公及其大臣统统捉住,并搜出当初进献的良马、美玉。虞公,懊悔当初不听宫之奇“唇亡齿寒”的劝告,但哪里还来得及呢!

虞国为了眼前的一点利益,居然抛弃了虢国这个战略伙伴,最终自食亡国之恨,教训是极为深刻的。

1949年,当新中国刚刚从废墟中站起来,百业待兴之时,朝鲜战争爆发,战火迅速烧到了鸭绿江边,我国安全受到了严重威胁。要不要出兵参战?据说,在一次会议上,毛泽东引用了“唇亡齿寒”这个典故,毅然作出了抗美援朝、保家卫国的战略抉择。

大树将军

“大树将军”这个典故指具有廉正谦让品德的将军。

此典出自《后汉书·冯异传》:“异为人谦退不伐,行与诸将相逢,辄引车避道。进止皆有表识,军中号为整齐。每所止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰:‘大树将军’。及破邯郸,乃更部分诸将,各有配隶。军士皆言愿属大树将军,光武以此多之。”

西汉后期,社会矛盾非常尖锐。公元8年,上层豪强的代表王莽废除西汉刘氏皇朝,建立起国号叫做“新”的王氏皇朝。公元22年,南阳郡舂陵乡(湖北枣阳县东)人刘縯、刘秀兄弟起兵反对王莽,他们又召集新市、平林、下江的兵士,同王莽的军队作战,第二年汉兵就达到十余万人。经过一番争执,懦弱无能的刘玄被拥立为皇帝,号称更始帝。就在这种历史背景下,出现了一个重要人物,他就是冯异。

冯异,字公孙,颍川父城人,喜爱读书,精通《左氏春秋》和《孙子兵法》。当光武帝刘秀起兵攻打王莽时,冯异身为郡掾监督五县,与父城的长官苗萌一起守城,替王莽抗拒汉兵,不料在战斗中被汉兵俘虏。他看到刘秀的军队纪律严明,就带着苗萌等人归降了刘秀。他替刘秀出主意安抚民心,使刘秀受到社会众多阶层的拥护,于是刘秀拜他为偏将军,封为应侯。冯异为人谦让,不好自我夸耀。行路时与将军们相遇,他就将自己的车避到一边,让开道路。他的军队无论前进还是后退,都有标记,军中都说他的部队军容整齐。每次部队驻扎下来,将军们坐在一起争论功劳时,冯异常常一个人躲到大树下,军中称他为“大树将军”。攻下邯郸之后,重新调换将领,分别配备部下,军士们都希望跟随“大树将军”,因此光武帝刘秀特别器重他。

箪食壶浆

“箪食壶浆”形容老百姓对所拥护的军队的慰劳和欢迎。

此典出自《孟子·梁惠王下》:“箪食壶浆,以迎王师。”

据《孟子·梁惠王下》载:战国时,齐国和燕国是两个大国。一次,齐宣王讨伐燕国。由于燕国君苛政,燕国老百姓生活在水深火热之中,齐国军队攻打燕国时,燕国老百姓都用竹篮子装着吃的,用壶盛着喝的来慰劳和欢迎齐军。最后,齐军取得了胜利。

地利人和

“地利人和”用来比喻地理条件和群众基础都好。

此典出自《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”

孟轲,一是战国时的一位思想家,是孔子学说的继承者和发扬者。他认识到民心向背的重要性,提出以“仁政治国”和“民贵君轻”的政治观点,宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”的思想。

孟轲的政治主张、哲学理论等收集在《孟子》一书中。“地利人和”这篇文章,见于《孟子·公孙丑》的下篇。文中,孟轲论述了战争的胜负取决于人心向背的道理,重点强调了“人和”在战争中的重要性,指出天时有利不如地形有利重要,地形有利不如得人心重要。

调虎离山

“调虎离山”比喻用计谋使对方离开原来的有利地位。

此典出自《西游记》第五十三回:“才然来,我是个调虎离山之计,哄你出来争战,却着我师弟取水去了。”

唐僧师徒去西天取经,途中看到一条小河,清水澄澄,寒波湛湛。唐僧看河水挺清的,一时口渴,便叫八戒舀些水来喝。八戒取出钵盂,舀了一钵,唐僧喝了一小半,剩下的一大半被八戒一气喝个精光。一会儿,唐僧、八戒都叫:“腹痛!”又过一会儿,八戒、唐僧呻吟不已,大叫“痛得很!”又过了一会儿,疼痛难忍,肚子渐渐大了起来。又过了一会儿,肚内似有一血团肉块,不住地乱动。见到这种情况,孙悟空搀着唐僧,沙僧扶着八戒到一草舍寻医治病。悟空将事情的经过讲给一位婆婆听,那婆婆听了哈哈大笑道:“刚才你师父喝的是子母河的水,喝了那水便成胎气,过几天要生孩子的。”唐僧听了,大惊失色道:“徒弟呀!这怎么办啊!”八戒扭腰撒胯地哼道:“爷爷呀!我怎么生得出来啊!”婆婆见状,便对他们说:“离这里三十里外的地方有一座解阳山,山中有个破儿洞,洞中有个‘落胎泉’,必须喝一口那泉水,才能消除胎气。但如今这泉被如意真仙护住,不送厚礼,你休想得他一滴水。”孙悟空听了,高兴地说:“师父,你放心,待老孙去取水来。”

悟空来到破儿洞取水,那如意真仙非但不给,反而又骂又打。悟空与那仙打了十几个回合,那仙战败,拖着武器如意钩往山里跑了。悟空急忙去取水,吊桶刚放下,那仙跑来用如意钩把悟空钩倒在地,吊桶也落入井里。悟空无奈,只得回去叫沙僧来帮忙。

悟空、沙僧一同来取水,悟空对沙僧说:“你先藏起来,等我与那仙交战正浓时,你乘机取水。”沙僧按计行事。沙僧取到水后,喊道:“大哥,我已取到水了。”悟空得知,对那仙道:“刚才,我使了调虎离山之计,哄你出来争战,却叫我师弟取水去了。……以后再有人来取水,千万不要勒索他了。”孙悟空、沙僧取回水给唐僧、八戒喝下去后,胎气便解了。

斗酒彘肩

成语“斗酒彘肩”源自“鸿门宴”的故事。在鸿门宴上,项庄拔剑起舞,欲杀刘邦,项伯暗中尽力用自己的身体掩护,但项庄咄咄逼人,形势万分危急。刘邦的谋士张良见势不妙,赶紧走出帐外,把消息告诉了负责刘邦安全的猛将樊哙。

樊哙与刘邦是同乡,早年以杀狗卖肉为生,后来跟随刘邦起兵,出生入死,战功卓著,很受刘邦器重。樊哙与刘邦还有一层关系,樊哙的妻子吕须与刘邦的夫人吕雉是亲戚。所以,在刘邦的诸多将领中,樊哙被认为是最亲近的。

樊哙听张良一说,顿时急了,立即持剑握盾闯入项羽的军帐。两侧持戟的卫士制止樊哙,不让他进去。樊哙侧着盾牌撞过去,两侧的卫士纷纷倒地。樊哙闯入军帐内,靠着帷帐向西站着,愤怒地瞪起眼睛,怒视项羽,头发都竖了起来,眼角也张裂流着鲜血。项羽按剑问道:“这个大汉是什么人?”张良回答:“他是刘邦的武士,名叫樊哙。”项羽说:“真是一个壮士,快给他拿酒。”手下人立即给樊哙送来一斗酒,樊哙谢了项羽,一饮而尽。项羽又说:“送给他猪肩。”手下人立即送上一只生猪肩,樊哙把盾牌扣到地上,把生猪肩放在盾上,拔剑切肉,大口吃起来。项羽说:“壮士,还能再喝酒吗?”樊哙回答:“我连死都不怕,喝几斗酒算什么!”樊哙的言行震慑了项羽及手下的武将们,项庄等人一时不知如何是好。刘邦借机上厕所,走出项羽的军帐,连来时坐的车都不要了,独自骑马逃离了鸿门。樊哙呢,也不辞而别,匆忙离开,抄小路返回了自己的营地。“斗酒彘肩”就源于这个典故。“彘”,是指猪。后来人们用这个典故,形容某人言行豪壮,英勇无畏。

短兵相接

“短兵相接”用以形容敌我逼近,战斗激烈。

此典出自《楚辞·九歌·国殇》:“操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。”

楚汉相争初期,有一次刘邦攻占彭城(今江苏徐州),项羽从山东回军南下彭城,刘邦大败;项羽部将丁公率军紧追不舍。追到彭城西,两军展开大战,刘邦看情形估计自己很难脱身,便对丁公说:“你我都是英雄,何必苦苦相逼呢?”丁公听了刘邦的这句话,就顺水推舟,引兵退去,刘邦得以脱身。

司马迁在描写两军相遇时,有“丁公逐窘高帝彭城西,短兵相接”之句,意思是说:丁公追逐刘邦到彭城之西时,两军迫近,用刀剑等短兵器相接战。古时打仗的兵器,弓箭称为“长兵”,刀剑称为“短兵”,近身作战,必须用短兵器,故叫做“短兵相接”。

多多益善

此典出自《史记·淮阴侯列传》:“上(刘邦)问曰:‘如我能将几何?’信曰:‘陛下不过能将十万。’上曰:‘于君何如?’曰:‘臣多多而益善耳。’上笑曰:‘多多益善,何为为我禽?’”

刘邦与韩信的这段对话的中心意思是:韩信统率军队,越多越好。也就是我们今天所说的“韩信将兵,多多益善”这个典故的由来。

这个典故说的是公元前202年,刘邦消灭了项羽后建立汉王朝,大封功臣。战功卓著的韩信被封在淮北做楚王,成为当时实力最强大的诸侯王。

第二年,有人向刘邦上书,密告韩信谋反。刘邦采纳了身边的谋臣陈平的计策,他假称自己准备巡游云梦(云梦是当时著名游猎区),要各地诸侯到陈县(今河南的淮阳)相会。韩信不知是计,亲身前往,当场被刘邦下令逮捕。

韩信被押解到洛阳后,刘邦想起他昔日跟自己南征北战,立下了汗马功劳,就下令将韩信免罪释放,贬为淮阴侯。后来,刘邦定都长安,韩信就闲居长安,无所事事。他看到过去曾经是自己部下的周勃、灌婴、樊哙等人,一个个都位居列侯,跟自己平起平坐,很是不服。因此,经常称病不上朝。

刘邦知道韩信心怀不满。一天,刘邦派人把韩信召进宫来,闲谈中,刘邦叫韩信评论一下朝中诸将的才能。韩信就毫不客气地将周勃等人一一评说了一番,几乎没有一个人被他看上眼。刘邦听后,就笑着问韩信:“如果我去带兵,你看能带多少人?”刘邦这句话触动了韩信,他不假思索就脱口而出:“陛下如果带兵,我看最多不过十万人。”刘邦马上又问:“那你能带多少呢?”韩信说:“臣带兵是多多益善。”刘邦一听,不禁放声大笑,说:“你既然带兵多多益善,远胜于我,为什么反而被我擒住呢?”韩信自知失言,忙说:“陛下虽然不善于带兵,但是善于带将,这是臣所以被陛下生擒的原因。”

这次谈话,结果当然是不欢而散。韩信高傲的性格和流露出来的不满情绪,更加深了君臣之间的隔阂。

公元前197年,赵相国阳夏侯陈希起兵谋反,刘邦亲率大军前去讨伐。韩信想乘机在长安发动兵变,谁知还未动手,就被人告发。皇后吕雉和留守后方的丞相萧何用计把韩信骗进宫中,当场逮捕,并在长乐宫密室将其处死。

后人用一句成语概括了韩信的一生,叫“成也萧何,败也萧何”。早年,韩信投奔刘邦,一时不受重用,曾弃刘而走。是萧何月下追韩信,并说服刘邦,将韩信封为大将。楚汉相争期间,韩信统率汉军,所向无敌,没想到一世英雄,竟落了个晚节不保。

风流人物

此典出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”

成语“风流人物”中的“风流”二字,原是杰出的或者是英俊的意思,“英俊”在这里,不是就相貌而言的,而是指一个人的文韬武略出众。杰出的或英俊的人物,一般是指对一定时代有一定影响的人物。说起“风流人物”的典源,就是苏轼所作的《念奴娇·赤壁怀古》。

苏轼是我国唐宋八大家之一,他一生写下了许多至今还被人们广为传唱的名词佳句,《念奴娇·赤壁怀古》就是其中一例。在这首词中,诗人面对三国时期赤壁大战的古战场,由衷地发出了“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的感慨。大江,当指长江,意思是说,长江滚滚,终日不停地向东奔流,那汹涌澎湃的浪潮,淘洗尽了千古以来无数的杰出人物。诗人笔下的大江东去,代表着时间巨流的无情流逝,它带走了岁月,也带走了像周瑜这样的千古英雄。苏轼借这句词,感叹世上英雄人物的盛衰无常。可以说是气势雄伟,意境悲凉,从古以来为人称道,影响至今。罗贯中后来写《三国演义》,卷首词:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,就是由这句词演变而来的。1998年,在那场人与自然的生死大搏斗中,军旅诗作家张卓娅、王祖皆在题为《你就是英雄》这首歌里,写下了“大江东流去,千古看英雄,惊涛拍岸谁人勇,人民子弟兵”,也是借鉴了苏轼的《赤壁怀古》,表达了人民群众对抗洪英雄无限崇敬的心情,不过,这首歌里提到的英雄,却不是古人所说的英雄,在对象上有了不同。

1945年重庆谈判期间,应爱国诗人柳亚子先生的要求,毛泽东亲笔书写了他初到陕北看到大雪时写下的一首咏雪诗,赠给柳亚子先生。11月14日,重庆《新民报晚刊》全文刊登这首诗,这就是《沁园春·雪》。全文是这样的:

北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。

这首诗的上半段,描绘了祖国山河的妩媚壮丽,景色万千;下半段写江山如此秀美,无数英雄为之倾倒,争相为其奔走操劳。诗文发表之后,引起一场轩然大波,一时轰动了山城重庆。议论的焦点,是诗中的“数风流人物,还看今朝”,究竟指的是谁。

因为诗中说,论起古往今来的一辈辈英雄,可惜宏图大略的秦始皇和汉武帝,在文治方面要比他们的武功差一些;开创基业的唐太宗和宋太祖,辞藻和才华要欠缺一点;号称天之骄子的成吉思汗,不过懂一些挽弓射猎的武艺,历史上的这些英雄豪杰都已经随着时间逝去了。而真正的英雄豪杰,要看今天。为此,人们纷纷猜测,今天的英雄豪杰究竟是谁呢?后来,毛泽东自己注解,是指人民群众。在他的眼里,人民才是真正的英雄,是推动历史前进的真正动力。那时,他就预见到,一个中国人民主宰自己命运和决定历史发展前进方向的时代已经到来了。他满怀喜悦迎接这个时代,在自己的笔下把风流人物的对象从帝王将相改变为人民大众,还了历史的本来面目,也赋予了“风流人物”这句成语更广阔更深刻的内涵。

风声鹤唳,草木皆兵

此典出自《晋书·谢立传》:“坚众奔溃,自相蹈藉投水死者不可胜计,淝水为之不流。余众弃,甲宵遁,闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”

这段文字,是“风声鹤唳”这个典故的最早记载。意思是苻坚的溃败之兵,听到风声和鹤叫,以为是追兵呼喊。形容疑惧惊慌,一有风吹草动,神经便极度紧张。

故事说的是太元八年,就是公元383年的秋天。秦主苻坚一声令下,百万大军浩浩荡荡向晋地进发,首尾连绵一千多里,蔚为壮观。

当时晋国只有八万将士,苻坚想以强凌弱,一举消灭晋国。然而,真正的悲剧开始了。苻坚遭到了弱小的晋国强有力的抵抗。

晋国的丞相谢安亲自统领八万水陆精兵,指挥抗敌。他命龙骧将军胡彬带五千水军,星夜增援寿阳;命谢石、谢玄率大军北上。

当胡彬的五千水军行到硖石(今安徽凤台县西南)的时候,寿阳已在两天前被苻融攻陷。与此同时,慕容垂也攻占了郧城(今湖北安陆县)。胡彬当机立断在硖石驻扎。

硖石是淮河上的一个重要关隘。胡彬的部队刚刚扎好营寨,秦军蜂拥而来,将胡彬的五千人马团团围住。

秦军一面围攻硖石,一面调派大将梁成率五万人马抢占洛涧(今安徽怀远县东南,洛水与淮水的汇合处)。胡彬顿时感到事态严重。要是秦军拿下了洛涧,便挡住了晋军北上抗秦的路线,硖石也就孤立无援了。他几次率军突围,但均被强大的秦军挡住,更严重的是,部队的粮秣也快没了。

在这紧急关头,胡彬一面派人去求救兵,一面迷惑敌人。他让部队三五成群地在山坡上筛土,装进麻袋。秦军一看,以为晋军在筛粮食呢!便认为晋军兵精粮足,放慢了进攻。

说到这里,得提到另外一个人,这个人叫朱序。朱序本来是东晋的将领,曾任梁州刺史,后镇守襄阳。四年前,秦军攻打襄阳时,由于他手下的将领叛变,襄阳被攻陷。朱序被俘后,苻坚让他当了秦国的尚书,朱序虽然在秦国为官,却“身在秦营心在晋”。

苻坚想利用朱序前去劝降东晋将领。谁知朱序将秦军的作战计划和盘托出,并献计说,苻坚虽然拥有百万大军,但战线过长,大部分军队尚在进军途中,先锋部队不过三十万人,如果先发制人,突然袭击,将先锋部队一举击溃,就能挫伤秦军的锐气,扭转战局。倘若等到秦军全部人马到齐,恐怕晋军再也没有回天之术了。

晋军经过讨论,认为朱序的计谋是眼下惟一克敌制胜的法宝。他们当即组成五千人的精锐先锋部队,在夜色的掩护下,渡过洛涧,向秦军兵营发动了猛烈的攻击,混战中斩杀了秦军大将梁成。主将一死,群龙无首,秦军四散逃命,他们自相践踏,溺死者不计其数,紧接着,晋军以迅雷不及掩耳之势,解了硖石之围,把秦军逼过淝水。

三战俱败,秦军锐气顿消。为搞清楚晋军的虚实动向,苻坚让众将陪他登上寿阳城头察看。目极之处,旌旗猎猎,杀声震天。他问苻融,晋军到底有多少人马?苻融说大约有十多万。苻坚忽然惊叫着说:“你看,那边山上不都是晋兵吗?”众将一看,只见八公山上,影影绰绰。苻坚不禁失声叫道:“只这一处就有十万之众!”其实,他将山上的草木当成了晋军。这就是我们后来所说的“草木皆兵”典故的源头。

秦、晋两军在淝水对峙。晋军为赶在秦军到齐之前一举击败秦军,便派人给苻融写了封信,信中说:你们能否往后撤出一箭之地,腾出一块交战的地方,让我们渡过淝水,再决一胜负。苻融拿着信找苻坚,苻坚心生一计,决定让晋军渡河。许多将领强烈反对。苻坚却说:“兵不厌诈!兵书上讲‘半渡击之’,难道这个道理你们也不明白?”

苻坚是想将晋军放过淝水一半的时候再攻击,把晋兵消灭在淝水之中。哪料想,晋军一过河,惧战的秦兵岂能抵挡得住!千军万马只顾逃命,死伤不计其数。苻坚夹在溃逃的队伍中,夺路而去,耳边传来尖厉的风声和鹤群的叫声,都以为是追来的晋军。这就是“风声鹤唳”的典故,用以形容秦兵的惊慌失措。晋军穷追猛打,直到收复了寿阳才收兵。

弱小的晋国,以八万之师,打败了秦国的百万大军,创下了以少胜多的经典战例。看来,兵不在多而贵在精。

负重致远

此典出自《三国志·蜀书·庞统法正传》:“统曰:‘陆子可谓驽马有逸足之力,顾子可谓驽牛能负重致远也。’”《三国志·蜀书·庞统法正传》中这段话,是说陆绩好比一匹脚力很快的马,有超逸的才能;顾劭好比是一头吃苦耐劳的牛,能够负重致远。这就是“负重致远”这个典故的最早记载。通常是指背着沉重的东西送到远方,比喻一个人能够担负重任。

公元210年,三国东吴大都督周瑜在巴陵病死后,他的生前好友庞统十分悲痛,亲自赶到吴郡去送葬。庞统是湖北襄阳人,生于公元179 年,他是三国时刘备的谋士,人称“凤雏先生”,建安十九年,也就是公元214年中箭阵亡。庞统博学多才,与诸葛亮齐名,史称“卧龙凤雏”。当时,吴蜀联盟,两家的关系还不错。因此,庞统一到东吴,很多名士就慕名前来拜访。这中间有东吴的大将陆绩、顾劭、全琮等人,很快他们便成了知交。庞统参加完葬礼后,就要回蜀国,大家赶来与庞统话别。他们在一起谈古论今,谈得十分投机。庞统善于识人,酒过三巡后,他便开始评论身边的几位朋友。他说,陆绩好比是一匹脚力很快的马,有超逸的才能;顾劭好比是一头吃苦耐劳的牛,能够负重致远;他又指着全琮说全琮虽然智力差些,也是当代一个人才。事后有人问:“庞统,在先生的心目中,是不是认为陆绩的才能胜过顾劭?”庞统并不直接回答,只是说:“马儿虽好,只能运载一个人;驮着重担的牛,它运载的岂止是一个人的重量。”

陆绩、顾劭等人都得到了孙权的器重,这几个人也曾向孙权推荐庞统,可是孙权不赏识庞统,后来庞统成了刘备的主要谋士,刘备待他仅次于诸葛亮,请他俩共同担任军师中郎将,辅佐自己争雄天下。

今天,这个典故一般指能够担负重任的人。朝鲜战争爆发后,党中央和毛主席决定抗美援朝,保家卫国。在选谁挂帅出征时,毛主席点到了彭德怀,决定让彭德怀执掌帅印。彭德怀果然“负重致远”,指挥志愿军跨过鸭绿江,经过五次战役,终于把以美国为首的侵朝“联合国”军赶过了“三八线”。

干戈化玉帛

“干戈化玉帛”,用以表示是战争双方化敌为友。

此典出自《左传·僖公十五年》:“上天降灾,使我两君匪以玉帛相见,而以兴戎。”

春秋时期,秦穆公对晋惠公很友好,晋国发生饥荒,秦国支援粮食,帮助晋国度过难关。有一年秦国发生饥荒,向晋国借粮,晋惠公却不答应,因此,秦穆公派人攻打晋国。

晋国打不过秦国,晋国军队撤退到韩地。

晋军与秦军在韩地交战,刚打起来,晋惠公的战车陷在泥坑中,结果晋惠公被俘。

秦穆公想把晋惠公带回国都,他的夫人穆姬听说后,十分伤心。秦穆夫人是晋献公的女儿,晋惠公夷吾是晋献公的儿子,他们是同父异母的兄妹。秦穆夫人认为晋惠公忘恩负义、丧尽天良,最终沦为阶下囚,是她极大的耻辱。所以她反对秦穆公将晋惠公带入国都。

一天清早,秦穆夫人领太子莹、儿子弘和女儿简璧,一齐登上一座高台,台下堆满了柴草,准备烧死自己和孩子。她派侍者去通知秦穆公说:“秦国和晋国本是友好邻邦,却不能玉帛相见,而是兴师动众,兵戎相见,厮杀不断,这是上天降下的灾祸。我坚决不见夷吾,如果你领夷吾早晨进入国都,那么我就晚上自焚而死;如果你领他晚上进入国都,那么我就早上自焚而死,请你自己拿主意吧!”

秦穆公无计可施,只得把晋惠公留在灵台。有的大夫主张杀死晋惠公,有的提议留下晋惠公的太子当人质。秦穆公想来想去,还是决定释放晋惠公,同意晋国与秦国媾和。

刮目相待

“刮目相待”的原意是:彼此离开三天,就会有新的认识。现常用来比喻用新的眼光,看待人和事。在实际使用中,它又多被人说成是“刮目相看”,其意思是一样的。由于在典故中“士别三日”和“刮目相待”是连用的,因此,也有人用“士别三日”,来表达这层意思。

三国时期,吴国名将吕蒙,字子明,汝南富陂(今安徽阜南东南)人。他15岁从军,跟着姐夫邓当,追随“小霸王”孙策南征北战。邓当死后,他接替姐夫领兵,由于治军严谨,屡建奇功,在辅佐孙策的弟弟孙权的过程中,征伐黄祖,参加赤壁大战,拒曹攻皖,战功卓著,深得孙权的赏识。先后任别部司马、横野中郎将、虎威将军。行伍出身的吕蒙,最初文化水平很低,每次陈述军情,常常口授其词,由他人记录后,作为上奏的文书。为此,孙权曾劝他说:“你如今已经做了将军,不能不读书学习。”吕蒙却不以为然,常以军务繁忙为托辞。孙权说:“我并不是让你成为满腹经纶的饱学之士,你再忙还能比我忙吗?我坚持读书,很有收获。”吕蒙这才听从了孙权的劝告,开始利用戎马倥偬的间隙发奋读书。数年后,接替死后的周瑜到陆口,也就是今天的湖北省嘉鱼陆溪口,领兵的鲁肃在赴任时路过吕蒙的军营。鲁肃出身士族,内心有些轻视吕蒙,曾想一过了之。有人劝谏鲁肃:“吕将军功名日益显著,不能用老眼光看待他,您应该去拜访他。”

于是鲁肃来到吕蒙的军营。酒喝到尽兴的时候,吕蒙问鲁肃:“您肩负国家重任,与占据荆州的关羽邻近,将采用什么计策谋略,以防备预料不到的事情呢?”鲁肃随口便答:“看情形随机应变。”吕蒙严肃地说:“现在吴蜀虽然联盟,而关羽占据荆州,总是吴国心腹之患,计策怎能不预先设定呢?”接着他给鲁肃提出了五条计策,鲁肃听后大惊,随即恭敬地走下席位,走近吕蒙,轻拍着吕蒙的肩说:“吕子明,我不知道您的谋略竟达到这样高的水平,你再也不是原来那个有勇无谋的阿蒙了。”吕蒙笑着回答说:“分别二天,就应该重新认识,这有什么大惊小怪的呢?”

建安二十二年,也就是公元217年,鲁肃病死,临终向孙权举荐吕蒙,接替自己到陆口就任都督。吕蒙果然不负众望,三年后,用计袭取了荆州,逼得关羽败走麦城。吕蒙一生对吴国最主要的贡献,就是策划和主持了夺回荆州的战役,为吴国政权的稳定奠定了坚实的基础。而这是与他勤于读书,发奋学习,从而胆识大增,谋略出奇,密不可分的。通过学习,吕蒙的人格也有提高,他关心部属,善待俘虏,举荐不计私怨,深受部下拥戴,这才有了袭取荆州的胜利,并被封为孱侯。但不久旧病复发,不治而死,死时年仅42岁。临终前,吕蒙嘱咐家人,将所有的赏赐全部上缴国家,丧事务必简单节约。孙权后来多次提到此事,深感钦佩。

关于吕蒙读书学习的故事,通晓古今的毛泽东,是给予肯定的。他在1958年9月视察安徽时,对同行的人说:“吕蒙是行伍出身的,没有文化,很感不便。后来孙权劝他读书,他接受了劝告,勤奋苦读,以后当了东吴的统帅。现在我们的高级军官中百分之八九十都是行伍出身,参加革命后才学文化的,他们不可不读《三国志》的《吕蒙传》。”近半个世纪过去了,今天的情况与50年代相比,已发生了很大的变化。然而,依据不同的时代要求,学习,学习,再学习,仍然是历史赋予我们的重任,也惟如此,我们这支军队才能永远令世人刮目相待。

号令如山

“号令如山”的意思是,发出的军令像山那样不可更移,人们用它形容军纪森严。

此典出自《宋史·岳飞传》:“岳节使号令如山,若与之敌,万无生理,不如往降。节使诚信,必善遇我。”

公元1129~1130年,金兀术率军深入长江以南沿海地区,企图一举消灭南宋政权。但是,遭到了“岳家军”的顽强抵抗。岳飞率领的“岳家军”,多次打败金兵,立下了卓越的战功。

宋高宗绍兴五年(公元1135年),岳飞出任镇宁、崇信军节度使,湖北路和荆、襄、谭州制置使,封为武昌郡开国候;后来又出任荆湖南北、襄阳路制置使,神武后军都统制。皇帝下诏,命令岳飞征讨贼人杨幺。岳飞所率领的将士都是西北人,不习惯水战,岳飞说:“用兵之道,哪有什么不变的规矩?只是看你如何运用罢了。”于是岳飞首先派遣使者去招降杨幺贼党。

贼党黄佐说:“岳节度使军纪森严,发出的军令像山那样不可更移,如果同这样的军队打仗,绝对不会有好下场,不如前往归降。岳节度使诚实守信,一定会友善地对待我们。”于是,黄佐投降了。

画蛇添足

此典出自《战国策·齐策二》:“楚有祠者,赐者舍人卮酒。舍人相谓曰:‘数人饮之不足,一人饮之有余:请画地为蛇,先成者饮酒。’一人蛇先成,引酒且饮之;乃左手持卮,右手画蛇,曰:‘吾能为之足。’未成,一人之蛇成,夺其卮曰:‘蛇固无足,子安能为之足!’遂饮其酒。”

典故“画蛇添足”出自《战国策·齐策二》。意思是画好了蛇却给添上脚,比喻多此一举,白费功夫;或比喻做事节外生枝,不但无益,反而坏事。

楚怀王六年,也就是公元前323年,楚王派大将昭阳率军进攻魏国。昭阳大败魏军,并夺取了魏国八座城池。昭阳打败魏军后,踌躇满志,又移兵东进,准备攻打齐国。齐宣王得到了这个消息后,急得团团转,一时不知该怎样来应付这一突发事件。

这时,一位大臣禀告齐宣王说,秦国的使者陈轸正在齐国,据说陈轸很有口才,不如请他去游说昭阳退兵。

陈轸也不愿看到楚国的势力过于强大,便答应了齐宣王的要求,去楚营见楚将昭阳。

昭阳久闻陈轸大名,连忙热情接待。陈轸先对昭阳取得的胜利表示祝贺,然后话锋一转,问道:“将军立下如此之大的功劳,不知回国能封什么官职?”昭阳得意洋洋地说:“楚王答应封我为上卿。”陈轸又问:“贵国还有什么官位比上卿更高的吗?”昭阳回答说:“那只有令尹这个位置了。”当时,楚国宰相的官位称令尹。陈轸叹了口气说:“可楚王不会设两个令尹呀!”

昭阳听出陈轸话中有弦外之音,一时又琢磨不透,便请陈轸指点。

陈轸说:“我给将军讲个‘画蛇添足’的故事吧,或许将军能从中悟出道理。楚国有个富翁,一天在祭祀仪式结束后,赏给几个仆人一壶美酒,这几个人仆人商量起来:‘几个人喝一壶酒,不过瘾;要是一个人喝,那才痛快!我们不妨比赛画蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒。’于是,他们每人折了一根树枝,开始在地上画了起来。其中有个人很快就画完了,拿过酒来准备喝。可他还想卖弄一下自己的本领,说:‘我还能给蛇添上脚。’于是,左手拿杯,右手继续画蛇脚。这时,另一个仆人也画完了蛇,就一把抢过酒壶,说:‘蛇本来就没有脚,你怎么能给它画上脚呢?’画蛇脚的仆人自知理亏,只好眼睁睁地看着对方把酒喝光了。”

陈轸讲完这个故事,单刀直入地对昭阳说:“将军大败魏军,夺得八座城池,功不可没,可以官至上卿。但将军自恃实力雄厚,又要攻打齐国,我看这就是‘画蛇添足’了。因为,就算你打胜了,回国后仍然是上卿,楚王不会设两个令尹的职位;而如果你打败了,功名利禄会随之荡然无存,说不定楚王还会处死你。这不是‘画蛇添足’了吗?”

昭阳听后恍然大悟,立即停止进兵伐齐,返回楚国。

火牛阵,田单术

这两个典故是一个意思,比喻能兵善战,谋略奇特。它出自《史记·田单列传》,原文是这样的:

燕攻齐,破齐七十二城。田单固守即墨。“收城中得千余牛,为绛缯衣;画以五彩龙文,束兵刃于其角,而灌脂束苇于尾,烧其端。凿城数十穴,夜纵牛,壮十五千人随其后。牛尾热,怒而奔燕军,燕军夜大惊。”遂溃败。

这段文字的大意是:田单用火烧牛尾而后纵牛冲杀燕军,致使燕军大败。

故事说的是公元前284年,燕昭王让大将乐毅统率燕、赵、魏等五国联军攻打齐国。五国联军很快就打下了齐国的几座城池。可是,另外四国的部队越过齐国的边境线后,就各自按兵不动了。只有乐毅率领的燕军乘胜前进,所向披靡,接连攻下了齐国七十二座城池,一直打到了齐国的都城临淄。最后,只剩下莒邑和即墨两座孤城了。

当时即墨的守将是田单。田单虽然不是齐国的大将,但他可是文武双全。乐毅率领的燕国大军把即墨围了三年,田单就守了三年,拒不投降。

燕昭王死后,他的独生子燕惠王即位。燕惠王是个喜欢别人奉承的人,而乐毅是一个正直的人,不愿说违心话,燕惠王就对乐毅不满,加上他身边的一些大臣看到乐毅立下了赫赫战功,生怕自己被冷落,就别有用心地常在燕惠王面前诽谤乐毅;田单又使出反间计,在燕国散布乐毅的谣言,说齐军不怕乐毅,就怕骑劫。如果派大将骑劫去攻打这两座城,指日可破。燕惠王果然中计,命骑劫去接替乐毅。

田单一看燕军换将,就着手准备组织反攻。他从城中收集了一千多头牛,在每头牛的两只犄角上都绑上利刃,牛身上披了画有各种神兽的图案,牛尾上系着浸过油的草把,然后,把牛赶出城外。那些牛的尾巴被火一烧,狂奔不已。闯入燕军的军营,乱冲乱撞。田单率五千精兵跟在这些火牛的后面,冲杀出来。一时,燕军不知哪里来的这么多神牛神兽,一个个吓得乱作一团,互相践踏,死伤无数。此时,齐军越战越勇,燕国大军全都葬身在火牛阵中。

田单乘胜前进,不到半年就全部收复了被燕军攻占的七十二座城池。由于田单匡扶社稷有功,最后被齐襄王封为安平君。

说到火牛阵这个典故,使人联想到《三毛从军记》这部电影。为抗击日寇,三毛想到在牛背上捆上炸药,去炸日军的炮兵阵地。我军也曾有过用牛群扫雷的战例。随着时代的进步,牛也许不再用于战争,但关于“火牛阵”的典故却很难被人忘却。因为,这个典故在今天为人们带来的是对奇特谋略的新的构想。

机不可失

“机不可失”这个典故出自《旧唐书·李靖传》,意思是时机不可错过。

这个典故的主角是唐初著名军事家李靖,他是曾经帮助唐高祖李渊建立唐王朝的功臣。

李靖是陕西三原人,生于公元571年,死于公元649年,著有一部兵书,叫《李卫公兵法》,原书遗失了,只是《通典》中还保留了部分内容。

高祖武德四年,即公元621年,李靖上书给李渊,献计平定割据长江中游地区的萧铣。

李渊采纳了李靖的计策,并任命他为行军总管,兼任行军长史,随李渊的堂侄儿李孝恭,率兵南下去平定萧铣。

这年的八月,唐军开到夔州。萧铣以为秋汛江水上涨,三峡路险,唐军必然不敢轻易冒进,因此丝毫没作防备。

到了九月,李孝恭、李靖继续领兵前进,准备渡长江,下三峡,直捣萧铣的巢穴江陵。但许多将领觉得水涨时渡江太危险了,要求等水位下降后再进兵。

李靖听后,坚决反对。他说:“兵贵神速,机不可失。”也就是说,打仗时军事行动一定要快,遇到好的时机就决不能让它失掉;只有出其不意,攻其不备,才能打胜仗。

李孝恭听从了他的意见,进兵夷陵。萧铣派部将文士弘率领精兵数万,屯扎在清江,准备抵挡唐军。

李孝恭打算出击萧铣,李靖却不赞成。他说:“文士弘是萧铣手下的一员猛将,他的士兵很勇敢,最近他们刚失掉荆门,官兵们肚子里都憋着气,要跟我们拼一拼,恐怕我们一时还很难打败他们。不如暂驻扎在南岸,等敌军士气衰落时再出击。”

李靖这次的意见没有被采纳。李孝恭命令李靖留守大营,自己带了部队出战,结果被杀得大败而归。敌军乘机前进,大肆抢掠。

李靖看到敌兵将抢来的东西大包小包带在身上,就乘机出击,大破敌军,此战共缴获四百多艘战船,杀死敌兵近万人,挽救了危局。

接着,李靖率五千精兵为先锋,轻装前进,向江陵进发。他接连打败萧铣手下的几员大将,把萧铣包围在城里。萧铣在内无粮草、外无救兵的情况下,只好出城请降。唐军整队入城,秋毫无犯。

唐太宗时,李靖被任为兵部尚书、尚书右仆射等职,后封卫国公。他的“兵贵神速,机不可失”的作战指导思想,至今仍被军事家们奉为至理名言。

1929年12月,中国工农红军第11军第32师进攻商城的战斗,就是很好的一个例子。当时,国民党河南商城县地方实力派与暂编第2旅发生内讧,双方在商城北乡展开了一场混战。红军32师认为这是一个攻取商城的大好时机,于是在12月24日夜,从商城东南的余子店出发,奔袭商城。第二天,红军先以少数兵力化装成商人、农民,潜入城区,迅速消灭守卫城门的哨兵。控制南城门后,红军主力趁机突入城内。经过激战,全歼国民党守军三百多人,占领了商城。

疾风扫落叶

“疾风扫落叶”比喻军队力量强大,以迅猛之势扫除溃败的军队或腐朽的东西。

此典出自《三国志·魏志·辛毗传》:“以明公之威,应困穷之敌,击疲弊之寇,无异迅风之振秋叶矣。”

北朝时,初步统一北方的前秦皇帝苻坚,打算一举消灭南方的东晋王朝,统一中国。他的弟弟苻融及一些有见识的大臣都说不可轻举妄动,主要理由是:东晋目前比较安定、强大,而前秦王朝的军队是各少数民族联合的队伍,虽然人数不少,但人心却不齐,这场战争是没有必胜把握。然而苻坚却非常自信,他说:“我率领百万大军南下(其实是九十七万),投鞭可以塞断江流,较其强弱之势,犹疾风之扫落秋叶耳。”于是命令大军出发。军队的前锋已抵淮南,后军还未出都城,迤逦八百多里。苻坚和苻融亲临前线。东晋派出了它最精锐的“北府兵”,由大将刘牢之率领作为前锋;以谢玄为前锋大都督,率八万人迎战。在洛涧与秦军相遇。刘牢之说:“要乘敌军还未到齐的机会作战,等待观望必死!”于是大呼进击,一举杀死秦军一万多,大大地挫伤了秦军的锐气。这时符坚亲率援兵二十余万人赶到,两军夹淝水对峙。苻坚登上高山望敌,看见晋军队伍严整,脸上变了色,说:“啊!这也是劲敌啊!”谢玄请求秦军略微退一点,以便让晋军渡过淝水来决战。苻融想到兵法中有“等待敌人渡过来一半时攻击敌人”的说法,便同意了谢玄的请求,挥军后退。这时,后面的部队根本不知道队伍后撤的原因,而秦军中的汉族官员乘机造谣,大呼:“秦军败了”,于是军队大乱。晋军乘机渡水攻击,

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