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发布时间：2019-09-20 12:15:27
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作者:王国维
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内容简介：
王国维提出境界说，认为重境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三重境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”不仅词的境界是如此，文学境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今来，评价文章好坏的标准各种各样。学贯中西的王国维提出从“境界、真情、词句”角度评判文章好坏——以境界取胜的文章千古流传，以真情动人的文章经久不衰，以词句取胜的文章也深受欢迎。
经典语句：
●人生之成大事业大学问者，必经过三种境界。一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 ；
第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 ；
第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
●有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
●诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
●大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。
●以我观物，故物皆着我之色彩。
●自是思量渠不成，人间总被思量误。
●四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。
●有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。
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下载电子书网友评价：
- 评价的有点晚了 王国维大师的书一定要好好读 希望可以提高我的文采 非常喜欢这本书的封面 文艺又古典 而且是大开本 是对这本书的经典详解版 非常厚实 我以前买了一本北京联合出版的人间词话 两本对比着看 当当买书一直很赞啊！！
- 不错，是一本很好的书。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。人间词话，亦是词话人间
- 《小窗幽记》、《孙子兵法》、《菜根谭》这三本古籍被称为古代“三大奇书”！冲着这个便购买了！这个版本方便携带，比A4纸的一半略大，印刷比较紧凑，纸质一般，没有拼音注释，如果需要更全面的内容，建议尝试购买其它版本！如果希望借助这几本书让自己深入学习，这是不错的版本，逼自己主动查阅资料！以下图片还配了一同购买的书，目录部分是《曾国藩家书》的。仅供参考，学习愉快 《人间词话》是王国维先生融汇中西的得意之作，融合词学和美学，领略世界之美并感受各种情感共鸣之灵感。值得一读！
- 偶然看到的经典书籍，重温学生时代的经典诗词，才知道当时学到的只是皮毛，根本没有理解当时作者的境界，回头再看会有新的收获。
- 人间词话，词以境界为最上，清代王国维最享有声誉的作品，封面简洁有古意，字迹清晰。
- 纸质有点渣，确定这是我买的书？与图片不符啊，但王国维的书还是值得用心去读的
- 人间词话已经买过别的版本的，这次的版本比较高大上，所以就买。送人或者自己用都非常好。王国维的是需要静下心来读，才能有所收获。
- 王国维的《人间词话》已经买了两本了，这版纸质印刷的很好，里面的内容也很丰富
- 买了几本历史和诗词的书，希望能够在暑假认真看完。当当的书是一如既往的快速
- 王国维是国学大师，他的著作博大精深，堪称经典，值得常读!
- 孩子喜欢，迫不及待的收起来，不让人碰，喜欢之情溢于言表。
- 有书单推荐的，这种可以一遍遍读的书，还是要好好收藏，要买好的。
- 刚拿到，一直对这本书很期待，希望学习有所收获并能用上
- 王国维先生的人间词话，最爱的一本书了～期待阅读
- 中文系学子必备书目之一，学习古代文学，老师一定会反反复复地提到这本书，即使不是中文系的学生，看这本书也是很有用处的，王国维的思想境界很开阔，读这本书会给人一种不一样的感受，感觉整个人都会豁达很多，醍醐灌顶
- 流传最广的可能就是“一切景语皆情语吧”，还有关于古之成大事业大学问的人必经的人生三境界，总之，经典语录太多。值得细细品读。
- 第一次听说人间词话是高中时语文课上听到的那句“人生三境界”，三句诗词三重境界，有种化不开的美丽精致。每次读，都像是在华美的盛宴中缓缓而行，如果要说最适合的场景，也许只有大唐的恢弘繁华才可以般配
- 130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。 80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。 费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。
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- 王国维先生《人间词话》没有过多的赏析，只有“简单的”评语，而这些评语本身就足以为诗、为词，“有我之境，以我观物，万物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，不知何者为物，何者为我。”忽然感觉到原来之前看的诗词都没有理解，到今天算是又从新读到了。
- 王氏之所谓“境界”，并不指作品中所表现的作者潜意识中的主题和情意，而是指“作品本身所呈现的一种富于兴发感动之作用的作品中之世界”。由此而言，只有伟大的作家，才能在作品中创造出这样的世界。
- “和泪试严妆”，看到的是一个妇人在闺中因为怨恨而擦着眼泪，“和泪”别具深意、不落俗套，“严妆”则写出了清秀美丽。王国维用这句来形容冯延巳词的品格，是说冯延巳词多写闺怨，满含风月之气，却又满含忧愁之叹。
- 绝妙，经典果然耐重读，基于美学与文学游戏论基础上，提出境界观点臧否诗词及作者，不仅有营养，而且重温了下各大词人名号，读完合卷，闭目沉思寅恪公奠静安公文中。
- 精心汇集国学大师珍稀手稿，完整重现其本人亲手删改后的64则《人间词话》原本以及剔除掉的49则删稿。一百多幅精美传世名画，以图释意，唯美唯真。图文共赏，再现绝妙意境，还原国学经典。
原文对照、点评赏析，品评犀利，妙语迭出。 - 用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
- 《人间词话》一种不同的写作手法，并不会很大篇幅写某个人的事迹或分析某件事情的历史意义，而是采用事件归纳及发展的方式来表现出历史的关联性，所以能写的简约，，让你有机会读其历史的时候有个全局观。
- 百年来的寂寥悲戚，早已在远去的风中飘散无踪。再读此书，好似夜听花落，在这个喧嚣的世界中，静静的感受那一份无声的悲喜。 读《人间词话》，在某种程度上也是读王国维。他的学识和才华奠定了评论的基础，他的性格和价值取向却决定了评论的方向。
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人间词话
读完了。从刚开始提前入手的惊喜激动，到每次摸摸书皮又放下的舍不得，舍不得去用很零碎的时间去读。 - 王国维用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。值得一看。
- 《人间词话》没得说，那是经典中的经典！高中时粗略读过，还不是太明白，到大学，更是读了数十次，光抄写就超过了三遍。可以说《人间词话》字字珠玑，读来真有口齿噙香之感！这次看到精装插图版，也就毫不犹豫地买了，这样的经典不收藏起来，那是要后悔莫及的啊！
- 当当的书一如既往的好，有一点点小瑕疵有些地方压坏了一些，不过影响不大。很多人批评这本书评论太多，真是不可理喻，人间词话是光看原文和简单解释就可以看懂的吗？支持这本书的编者，收集到这么多珍贵的资料并集于一书中！
- 人间词话术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结K的理论问题又具有相当普遍的意C义，这就使它在容
《人间词话》是王国维的代表作，是中国近U代最负盛名的一4部词话6著作。 - 集编、校、释、评于一体，赏读于一书。当当网销量遥遥领先！
中国二十世纪著名的诗词美学经典 深受鲁迅、胡适、梁启超、陈寅恪、朱光潜推崇的国学大师 。人间词话，大师的名作，是我比较喜欢的内容。 - 人间词话 就像一条缓缓流淌的小溪 抑或是一条急流而下的瀑布 一幅艳美无比的风景 给人心灵上带来没好的慰藉 这是一本需要静下心来 才可以读的书 同时 这也是一本读着读着心就会静下来的书
- 人间词话
这本书是同学推荐的 非常值得拥有！ - 上学的时候就听过王国维的三重境界，买来熏陶一下
- 人间词话：（经典详解版）大师王国维先生的意境说美学，此书必读！
盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典。本书集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。 - 初知王国维，源于人生三境界。高中时写作文用的昏天暗地。后来，了解了一些东西，於我心有戚戚焉。买这本书是为了求收藏。
- 很好的一部经典之作，这本书评价很高，所以我选用了此版本。大师之作就应该是精装高质量的，这样我们翻看多遍不至于散架。希望今后多出些高质量的经典书籍，以供我辈精读及收藏！
- 王国维以境界来评价词的高下优劣，这是《人间词话》的核心理论。在文艺评论方面，论词的学说有很多种，比如神韵说、兴趣说等。神韵说强调字句间流溢出来的风神气韵，“专以冲和淡远为主”，突出“兴会俱到”、“神到不可凑泊”。兴趣说在之前比较常见，以禅理论诗，推崇创作灵感带来的妙悟。相较之下王国维的境界说更为可取。兴趣说和神韵说突出强调诗词中艺术形象的神秘化，夸大了诗人词家的主观精神；而王国维的境界说强调要“不隔”，艺术形象具体，较为明确，强调“思无疆”、“意无穷”，并将之作为境界说之本。境界说不仅强调诗人的主观精神，还要兼顾周围物境，认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。他的境界说触及诗词创作中的方法、构思、语言等问题，对当今的文艺评论学具有参考价值。
王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件，所以会有“有境界则自成高格”这样的观点。境界的高格是“高尚伟大之人格”与情、境相融合而来的，这样的结合自然就会有崇高的格调。先生还认为空有格调，无情乏韵也枉然。之于“名句”兴趣说是持否定态度的，兴趣说把“气象”与名句相对立，反对名句。而王国维却正相反，他推崇名句，名句具有句外之意，通常都能有无穷无疆之境，名句也是造境界的一个成分。由句而篇，由篇而气象，怎么能否定名句呢？
虽然“境界”一词并非王国维首创，但王国维毕竟因此建立了一种全新的文艺理念，一个全新的艺术评判标准，为文艺理论学开辟了一个新的天地，其价值和地位不容忽视。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此境也。（晏殊《蝶恋花》）
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。（柳永《蝶恋花》）
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。（辛弃疾《青玉案元夕》）王氏之所谓“境界”，并不指作品中所表现的作者潜意识中的主题和情意，而是指“作品本身所呈现的一种富于兴发感动之作用的作品中之世界”。由此而言，只有伟大的作家，才能在作品中创造出这样的世界。 - 近代中国享负盛名的一部词话著作，深受鲁迅、胡适、梁启超、朱光潜推崇的国学大师。集编、校、释、评于一体，弥缺补遗，由精华本升级为全本，适合赏读、收藏。
很好的一本书，孩子喜欢。 - 传统理论假定：一，人是理性的；二，人的情感会对理性思维造成影响。本书却从前提上入手，提出人的所谓理性认知系统本来就会出现偏差。快的思考是经验判断，慢的思考是逻辑推理。重新认识两者，不仅能认识人类自我，也能把握规律找寻商机。
- 人间词话，是一书是近代极负盛名的文学评论著作，它集中体现了王国维的文学和美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。
好！不错，值得信赖！一如往常的快。好，非常棒！ - 《人间词话》是我国近代国学大师王国维所著的一部文艺批评著作，其对中国古典词话、美学等方面的赏析与评述精辟独到、妙语连篇，被认为是晚清时期最具影响力的文艺美学著作。
- 王国维的人生三境界，引起孩子读这本书的欲望。
- 我看到的文中是这样的。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。（柳永《蝶恋花》）
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。（辛弃疾《青玉案元夕》）
王氏之所谓“境界”，并不指作品中所表现的作者潜意识中的主题和情意，而是指“作品本身所呈现的一种富于兴发感动之作用的作品中之世界”。由此而言，只有伟大的作家，才能在作品中创造出这样的世界。
喜欢这样的境界。《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书的理论核心是“境界”说，该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。
王国维以境界来评价词的高下优劣，这是《人间词话》的核心理论。在文艺评论方面，论词的学说有很多种，比如神韵说、兴趣说等。神韵说强调字句间流溢出来的风神气韵，“专以冲和淡远为主”，突出“兴会俱到”、“神到不可凑泊”。兴趣说在之前比较常见，以禅理论诗，推崇创作灵感带来的妙悟。相较之下王国维的境界说更为可取。兴趣说和神韵说突出强调诗词中艺术形象的神秘化，夸大了诗人词家的主观精神；而王国维的境界说强调要“不隔”，艺术形象具体，较为明确，强调“思无疆”、“意无穷”，并将之作为境界说之本。境界说不仅强调诗人的主观精神，还要兼顾周围物境，认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。他的境界说触及诗词创作中的方法、构思、语言等问题，对当今的文艺评论学具有参考价值。
王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件，所以会有“有境界则自成高格”这样的观点。境界的高格是“高尚伟大之人格”与情、境相融合而来的，这样的结合自然就会有崇高的格调。先生还认为空有格调，无情乏韵也枉然。之于“名句”兴趣说是持否定态度的，兴趣说把“气象”与名句相对立，反对名句。而王国维却正相反，他推崇名句，名句具有句外之意，通常都能有无穷无疆之境，名句也是造境界的一个成分。由句而篇，由篇而气象，怎么能否定名句呢？ - 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此**境也。（晏殊《蝶恋花》）
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。（柳永《蝶恋花》）
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。（辛弃疾《青玉案元夕》）王氏之所谓“境界”，并不指作品中所表现的作者潜意识中的主题和情意，而是指“作品本身所呈现的一种富于兴发感动之作用的作品中之世界”。由此而言，只有伟大的作家，才能在作品中创造出这样的世界。
《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书的理论核心是“境界”说，该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。
王国维以境界来评价词的高下优劣，这是《人间词话》的核心理论。在文艺评论方面，论词的学说有很多种，比如神韵说、兴趣说等。神韵说强调字句间流溢出来的风神气韵，“专以冲和淡远为主”，突出“兴会俱到”、“神到不可凑泊”。兴趣说在之前比较常见，以禅理论诗，推崇创作灵感带来的妙悟。相较之下王国维的境界说更为可取。兴趣说和神韵说突出强调诗词中艺术形象的神秘化，夸大了诗人词家的主观精神；而王国维的境界说强调要“不隔”，艺术形象具体，较为明确，强调“思无疆”、“意无穷”，并将之作为境界说之本。境界说不仅强调诗人的主观精神，还要兼顾周围物境，认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。他的境界说触及诗词创作中的方法、构思、语言等问题，对当今的文艺评论学具有参考价值。
——叶嘉莹 - 盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典。 20世纪中国最具影响力的诗词力作 “人生唯美三境界”盛传大江南北 精心汇集国学大师珍稀手稿，完整重现其本人亲手删改后的64则《人间词话》原本以及剔除掉的49则删稿。
- 本书的理论核心是“境界”说，该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。
- 盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典。 20世纪中国最具影响力的诗词力作 “人生唯美三境界”盛传大江南北 精心汇集国学大师珍稀手稿，完整重现其本人亲手删改后的64则《人间词话》原本以及剔除掉的49则删稿。