潘富俊和他的“草木缘情”
刘依佳 采写
你知道吗？《楚辞》中提到的芷、芳、药，其实都是白芷；你相信吗？植物也会“告状”，它们说《红楼梦》不是曹雪芹一个人写的……翻开潘富俊的最新著述《草木缘情—— 中国古典文学中的植物世界》（以下简称《草木缘情》，你会发现他在书中描述的这个文学与植物互通的世界，竟如此有趣、丰富，却常常被我们忽略。
或许，正是这“失而复得”的精彩与有趣，让《草木缘情》这本科普著述入选2015商务印书馆人文社科的“十大好书”等榜单，让作者本人也“始料未及”。11月25日，通过微信，记者采访了目前在台湾省的“中国文化大学”任教的潘富俊教授，走进了他钟情了近半个世纪的文学“桃花源”。
图文并茂，专注古文中的一花一木
潘富俊告诉记者，撰写《草木缘情》一书，是为了“能和读者共享植物与文学的乐趣，希望有系统地介绍中国古典文学作品中所引述植物的今名、现状”。自小熟读古文的潘富俊认为，古典文学中，无论是神怪传说或是吟咏感物，大都有植物的描写。对于出现频率较高的植物，潘富俊也进行了详尽地统计：《诗经》305篇中，153篇有植物名称；《全唐诗》里，一共出现了398种植物；历代章回小说，每本几乎回回有植物，其中更以《金瓶梅》为最……统计这些内容，“起码花费了我20年的时光”。而书中附有的大量植物图片，也是潘富俊自2001年起陆续拍摄的，“大陆除西藏、青海和山西外，其他地方我都去过。青岛我也去过两次，是为了寻找植物唐棣，不过最后是在四川峨眉山上找到的”。
潘富俊在谈到新作《草木缘情——中国古典文学中的植物世界》时说：“书中的植物资料统计，起码耗费了我至少20年的时间。每本经史子集、诗词曲赋、章回小说，我都是逐字逐句阅读、理解、记录下来的。那是很浩繁的工作，需要很大的耐心。现在想起来，惊奇地发现我居然做到了。”
然后，通过微信，从海的那一边，传来了一幅幅照片，工整的蓝色笔迹，密密麻麻写满了字，潘富俊告诉记者，那是他做的《全唐诗》索引，“我有三个版本的《全唐诗》，这一本简体版的比较轻，方便携带”。于是，不给学生上课的时候，他就带着它或别的参考书，以及两台相机、四五个镜头、三脚架、闪光灯，漫山遍野，跋涉万里，风尘仆仆，只为寻找古书里某个绿色的名字，然后，拍摄，记录，考证，一字一句，一页一页，化作本期我们向您介绍的《草木缘情—— 中国古典文学中的植物世界》。
其实在出版《草木缘情》之前，潘富俊就出版了《诗经植物图鉴》《楚辞植物图鉴》《唐诗植物图鉴》《成语植物图鉴》《红楼梦植物图鉴》等多部著述，而仔细翻阅《草木缘情》，也发现有重叠的篇章。对此潘富俊并不讳言，他告诉记者，《草木缘情》仅说明植物在这些古籍中的内容概要和重要性，也就是“入门级”的读物，“若是读者对某一部分感兴趣，可以找来之前我写的相关书籍阅读，那里面会更详尽”。
梦想成真，儿时恋恋文学与植物
是什么让潘富俊数十年如一日的，沉浸在“枯燥”的古文植物中却感到乐趣十足呢？这完全出于他小时候的爱好。
潘富俊小时候生活在台湾省的东部乡下，得益于热带、亚热带的气候，那里植被丰富且品种繁多，这让小富俊产生了深深的好奇之心，即使上学后，他对植物的兴趣也没有减弱，反而由现实生长的植物过渡到了典籍中记录的植物。在《草木缘情》自序中，潘富俊就提到少年时期读到古诗“上山采蘼芜，下山逢故夫”时，就对“蘼芜”这种植物产生了兴趣。“（我）查遍所有该字句的注释，大都是一句‘香草也’应付了事。至于‘蘼芜’的枝叶形态如何、有何用途、有什么特殊文学意涵，则一概无法得知”，潘富俊认为，古人诗文用字向来精省，流传下来的文句字字珠玑，因此，现代人阅读古典诗词歌赋，如有一字不解，意境就可能失之千里。同时，潘富俊从小爱看书，虽然大学还是念了植物学系，但在课余阅读的还是以文学书籍居多，“当时已经开始有植物分类学的课程和训练，所以读到古典文学作品时，就会尝试着去辨析句中所言的植物为何，久而久之就养成了习惯”。
植物“说话”，一解《红楼梦》作者之谜
在《草木缘情》中，潘富俊还通过研究书中的植物，回应了文学史上一些“悬而未决”的谜团，其中最为著名的当属《红楼梦》作者之谜。潘富俊统计发现，在《红楼梦》的前40回中，共出现165种植物，平均每回出现11.2种；40回至80回中，出现了161种植物，平均每回出现10.7种；而到了后40回，仅出现了61种植物，平均每回出现3.8种，大大少于前80回。而即使出现的植物，不是常见的蔬菜、药材，就是引自历代诗词典故的植物，不像前80回文章作者植物知识广博，以及对植物在小说情节应用的独到。所以他认为，前80回和后40回的作者并非同一人。
此外，在《草木缘情》里，潘富俊关于“成语植物”、“国画植物”以及对西门庆庭院植物考证等章节，也是十分有趣，细细品读，真有如陶潜所描述的“桃花源”那样，豁然开朗。
半岛都市报记者刘依佳
草木皆有情 古今大不同
刘依佳 采写
芝兰比喻美好的事物，白杨形容悲凄景物，杨柳暗示着离别的忧伤……作为一名古典文学爱好者与植物科学的研究者，潘富俊认为历代文人都对植物怀有感情，常常形之于诗，咏之以情。因此，在《草木缘情—— 中国古典文学中的植物世界》（以下简称为《草木缘情》）一书中，他逐一列举了诸多常见的借喻植物，有性别之喻、言行之喻、季节之喻等等，从中我们可以看出植物的丰富内涵。现摘取一二，供读者浏览。
“薇”系野菜，用以颂忠贞
说起“采薇”一词，最著名的应当属伯夷叔齐的故事。《史记·伯夷列传》有载：“伯夷叔齐义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”，最后二人饿死于首阳山。据潘富俊考证，这兄弟俩所采之“薇”，即“今之野豌豆和同属其他植物，嫩茎叶味道似豌豆苗，可做蔬菜或入羹”。这种植物，在我国各地十分常见，自古即作为野蔬采食，逐渐被视为贫穷人家的蔬菜。而由于《史记》的这段记载，“采薇”就用以颂扬忠贞不渝的节操，在诗文中则多用来比喻隐居，如白居易《送王处士》：“扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。”
“芝”和“兰”，两种植物
当古人形容一名男子俊秀伟岸、风度翩翩、德才兼备时，常用“芝兰玉树”来形容，那么，这“芝”和“兰”到底是什么植物？在《草木缘情》一书中，潘富俊也给出了答案：“芝”指灵芝，“兰”原指泽兰，从宋代以后也指兰花。由于灵芝自古就被视为仙草或瑞草，是珍稀之物，所以自汉代以来就十分受重视，乃至每当有灵芝出现，必“设宴庆贺，或写诗赋，或上表歌功颂德”。据潘富俊介绍，泽兰和兰花均为香草类，前者香在植株，后者香在花，因此诗人以芝、兰比喻美好的事物，如唐人陈彦博在《恩赐魏文贞公诸孙旧第以导直臣》中的诗句：“雨露新恩日，芝兰故里春。”
香椿意“长寿”，庄子曾提起
每年谷雨前后，是香椿芽大批量上市的季节，裹面炸着吃，或切碎拌豆腐，都是餐桌上的一道美味。但您知道吗，早在庄子的《逍遥游》里，就有香椿的身影：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”这里的“椿”，就是香椿，寓意长寿，因此古人以“椿”喻父。在《草木缘情》中，潘富俊运用专业知识，图文并茂地介绍了这“最熟悉的陌生树”：香椿属于落叶大乔木，枝叶芬芳，枝干挺直，可长成“栋梁之材”，自古以来就享有与松柏同等的地位与盛名。而在古代典籍中，‘椿”常与代表萱草的“萱”搭档。萱草有“忘忧”之意，古代常栽种在北堂庭园中观赏，且由于北堂为母亲住处，故以“萱”喻母，成语“椿庭萱堂”就是表示父母，“椿萱并茂”则喻双亲健在。
桃叶原为妾，后指风尘女
在书中，潘富俊还专门介绍了与女子相关的植物，其中“桃叶”是比较有意思的一个。“桃叶”原为晋王献之的爱妾名，王献之曾作《桃叶歌》迎接她：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”后来被用作咏颂歌妓的典故，或引申代指风尘女子。如唐人李涉的《寄赠妓人》：“君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。”而樊增祥的诗句“打浆正当桃叶渡，弹词偏爱牡丹亭”里的“桃叶渡”，在今南京秦淮河畔，相传为王献之送爱妾桃叶于此而得名。
芙蓉系夏花，加“木”秋天开
《草木缘情》里还介绍了很多在古文中代表季节有关的植物，比如我们熟悉的菊花、梅花、枫树等等，其中比较有意思的当属木芙蓉。因为在古典文学中，芙蓉有时指的是夏天开花的荷花，但若加上了“木”字，或说是秋天的“芙蓉”，毫无疑问指的是开白花至粉红色的“木芙蓉”，如明人汪膺的《贺新郎》：“袅袅芙蓉秋风里，飞渡江南春色。”说的就是秋天的花卉木芙蓉。
（部分内容及图片取自《草木缘情—— 中国古典文学中的植物世界》，商务印书馆出版）