了凡四训研习报告(pdf+txt+epub+azw3+mobi电子书在线阅读下载)

内容简介：

了凡四训研习报告(pdf+txt+epub+azw3+mobi电子书在线阅读下载)：

网友评价：

• 感谢钟博士！明白了何为命运，如何改变命运！非常好！
• 下面禅师继续开示：「若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」所以我们求一定要懂得，向心性内求，不是向外求，求人这很难啊，古人讲：「登天难，求人难」你向外去施求，这很难。在好多年前，这是至少五年前，有一次，我有幸跟着师父上人去日本参加联合国的教科文组织的一个会议，那么在旅途上啊，师父就跟我提起。因为我当时在澳洲昆斯兰大学任教。他提到说：「在大学里呀，应该建立个学佛社，而让大学生们都能够有机会遇到佛法。」当年我们师父的老师，李炳南师公，他在台湾就举办大专佛学社，举办这些课程。结果那批学生出来以后都成为了佛法里属于中流砥柱的人物。所以培养人材，要从这些年青人当中开始。那么师父给我这么一提呢。
• 读了此书后懂得命运是掌握在自己手中的，命运是自己可以改造的，自己就是命运的建筑师，强烈建议大家多看此书！
• 人生有时会有迷茫，参禅悟道也许并不是我们所能承受的，但是通过这样直白的通读，我们也能领悟生活的道理，值得阅读、
• 所以，禅师说：「求在我，不独得道德仁义」我能求到的呢，不只道德仁义，而且亦得功名富贵，因为这些通通都是我心性中本自具足的，我只要从我内心，心性中求，这些通通能得到。所以孟子说的求有益於得，那是什么呢，真正往心性中求，这就内外双得了。因为，既得道德仁义，又得身外的功名富贵，这叫双得。这种求，就有益处得了，那我们有时候就会问了说，我自己要求些什么事情，到佛菩萨那里去求，可是呢求不到，为什么求不到呢，要知道，如果是求不到的，那就是有业障，障住了你的所求，那怎么来改变这种局面呢，必须要忏悔业障，我们的业障忏除掉了，那我们就能得了。什么叫忏除业障呢，就是改过自新。比如说，我们的行为有过错，要把他改正过来，我们的思维，我们的念头里面，有恶的，要把这个恶啊转为善，这样去扭转，这业障就消除了。断恶修善就能帮助我们回归自性，业障消除了，真的就是有求必应。所以我们从这里才知道，原来增长道德仁义和增长功名富贵的福报不是两桩事情啊。是一桩事情，只要我们真正断恶修善，回归本性，这通通都能得到。
• 如果你命里没有这个福报，你按照他的这个方法去求，你也求不到，你命里有这个财富的，你才能够的得得到啊。所以要了解这个情况，我们才知道要求富贵求福报要懂得种因，不能够只看那个果。他所做的用的方法去求那是他的缘。他过去生中种财布施的因，加上这一生呢用这个方法，这是缘。因加上缘才能结果，他就得到了世界首富的这个福报，那我们光用他的缘没有这个因，这不行啊。所以真正懂得种因，那么才能真正得到福报。否则的话呢就是「内外双失，故无益。」如果是徒向外攀求，而不懂得回归本性，不懂得种善因得善果，那么，在内往往会失去道德仁义。不安守本分，甚至用那些不如法的方法去求,这就亏欠了道德仁义啊。在外呢，你命中没有这个福报的，你怎么求都求不到，哪怕是你偷你去抢，也得不到这个财富啊。为什么，命里没有嘛，所以就「内外双失」了。这种人我们称他叫小人了，他是糊涂啊。所以古人讲：「君子乐得做君子，小人冤枉做小人」。君子他懂得怎么求，如理如法的求。内外双得。内得道德仁义，外得功名富贵。小人反之，冤枉做了小人。
• 钟茂森博士的论语讲记内容很好，论语书很多，但大多都是翻译，没有结合时代内容。钟博士的这套讲记，讲得非常好，但就是没有中庸和孟子讲记。
• 现在我们这些真是凡夫啊，什么叫凡夫呢，一天到晚打妄想，从早到晚，是妄念不停。平时打妄念都不觉察，等到我们念佛的时候，或者读经的时候才发现那个妄念啊，真的是铺天盖地啊，止都止不住，这是念经念佛的时候我们才能觉察啊，平时连觉察都觉察不到，所以我们怎么可能啊能感通呢，我们怎么通明心见性呢。所以真正把我们的这些妄念放下，这就能够回归自性。那么要放下妄念，第一步首先放下执着，把对一切人一切事一切物的执着放下，这执着就是不要勉强用自己的意识，去控制去占有，非得按我自己的意思行事，这是执着，先把这个执着放淡要放下，再进一步把分别放下，一切的好坏，善恶，美丑这些分别心我们要放下，对一切事一切物都不分别了，真正能够打心里面承认，人人是好人，事事是好事。不管什么人什么事都是好的，都是来成就我们的，这样才能把分别放下。」然后再进一步提升就是练不起心不动念，让自己的心像镜子一样，去面对每天的大小事情，就是练这种忍，忍住不动念头，一切都随缘，那么如果真正能做到这样子，就会回归自性了，那你就得大自在了，为什么呢，你真正见了性了，就整个宇宙都是你的了，你跟宇宙融成一体，真的是得大自在。
• 这本书我还在看，但就目前来说，这本书对于我来说还是有很大帮助的，蛮喜欢这本书的
• 虽然买了后一直没有完整地看完，但是随手翻一翻还是很静心的！有空会好好研读！
• 种德立命，修身治世的家训名篇；改造命运，心想事成的励志宝典。深入阅读，一定会你受益匪浅。
• 大一的时候看过一本国外写因果的，作者是查尔斯·哈尼尔，他的《The master key system》内容激进有力，言语流畅动人，卖到断货，着实是有道理的。只可惜译文难以悉其意，原文生词甚多，苦读半年，不过读下半本。今读到《了凡四训》，对我的震动之大不亚于查尔斯的书！且了凡为我国明朝人，文语自然亲切，其意颇为明朗。文理横贯儒释道三家，内容深红，言简意赅，当细细研读，以明命之在我。
• 本书是在看过净空法师讲解的了凡四训之后在准备看的，非常经典！钟博士讲解细致，发人深思，已经向许多好友热情推荐！希望能够推荐给有缘的人！
• 《了凡四训》传家之宝，改命之方，人生真相，法宝一枚！
• 一本不错的解读版本，可以从另一个角度分析人生
• 結果了凡先生明白了，就把他自己的號改了，原來叫學海，現在改成了凡。「了凡」我們從這個名字可以看到，「了」就是完全明了，不再想做凡夫了，想要真正成聖成賢了。這是了凡先生所立定的志向，他想要轉凡成聖。轉凡成聖第一步要斷惡修善，所以他這一生就是實踐斷惡修善，積功累德。確實幾十年來他做到了，真正把自己的命運改造過來了。原來他命中沒有功名，只能考取秀才，沒有舉人和進士，結果他獲得了進士，這是古人最高的學位。而且做的官也比原來要大，而且命中原來無子，沒有後代的，他生了兩2個兒子。本來壽命應該到五十三歲的，結果他活到了七十四歲。你看，命運全改造過來了。所以在他晚年，寫了《了凡四訓》，把這一生所修所學的跟世人分享。他確實定是改惡修善、改造命運、重建美滿人生的好榜樣，在歷史上堪稱是一個楷模。
  這《了凡四訓》是他們袁人家的家訓，本來是教導子孫後代的，你看古人傳家之寶是什麼？不是有一塊什麼玉或者是給一塊什麼金子、銀子給子孫，不是！真正傳家之寶就是這種聖訓。所以他把自己這一生所修所學寫下來傳給子孫，那麼後來也傳出來為社會大眾而學習。那麼四篇家訓可以說「文理俱暢，獲人心目」，真正寫的得好，文字很流暢，而且能夠真正讓人破迷開悟。在清朝末年明國初年的淨土宗十三祖印光大師，當年就竭力的提倡這一部書，提倡因果教育，因此流傳的得很廣。
  那麼我們的師父上人淨空老法師，他在早年學佛的時候，剛剛接觸一部聖典就是《了凡四訓》，是一位朱鏡宙老居士送給他的。我們師父認真的學習這部《了凡四訓》，而且依教奉行。這一生不遺餘力講經弘法，講經弘法是最大的修善，他積功累德，也改造了命運。我們的師父在過去，早年別人給他看命看相，說他都活說不到四十五歲，他的福報很小，人很聰明，但是福報小，壽命短。結果我們師父今年已經八十一歲，福報很大，智慧很高。我們看他老人家也很長壽，所以他改造命運比了凡先生改造得的更殊勝。所以我們的師父也是一位大「了凡」，那麼他也是極力的提倡弘揚這部書，可以說是有印祖的遺風。
  
• 那麼了凡先生他受自己的父母的這種希求，於是就發願當醫生。有一天上山采藥就路過了慈雲寺，那麼慈雲寺是在江蘇省的吳江，就是了凡行先生的家鄉，慈雲寺現在還在，是一個非常歷史非常悠久的寺院。它始建於三國孫吳時代，剛開始叫做廣濟寺，後來在明朝天順年間改名為慈雲寺，慈雲寺裡頭有一個塔叫慈雲塔，現在也屬於现在是旅遊聖地。這個寺院的名字「慈雲」，慈悲的「慈」，雲彩的「雲」，這個名字本身就很給人啟發。這個「慈」是代表慈悲，無私的這種大愛，大慈大悲，這是講我們的存心。這個「雲」是代表不空不有，亦空亦有。你看這個雲在空中，你在空中看到，在地上看到，在空中看到這個雲好像象真有，各種各樣的形狀，你要是坐著飛機穿過雲層看見呢，其實它沒有一個真的東西，都是些水汽的凝聚，所以它是代表空有不二。這是佛門教學，你看用名字，起名都是提醒人覺悟，表示我們存心大慈大悲，但是又要明了瞭宇宙人生是如夢幻泡影。夢幻泡影用「雲」字來代表，人做夢，夢是空的，是夢嘛，它不可能真有，但是在夢中明明又見到這些山河大地，這些人物，遇到些事情，是真有啊！在夢裡真有！所以，它是不空不有，真空妙有，這是智慧，有慈悲有智慧才能夠普渡眾生。
  那麼寺院，古代都是教學的機構，在古代的教育有兩大方面，一個是儒家教育，一個是佛陀教育。這個佛教是在西元六十七年，在漢朝明帝永平十年正式傳入中國敃r首都在洛陽，於是在洛陽建立白馬寺，這是中國第一家寺院，是由皇帝下令用它來推行佛陀教育的機構，寺在古代是直接受皇帝領導的機構，這個機構叫寺。那麼儒家的教育由宰相來領導，它稱為禮部，禮部就是儒家的教育部。所以儒家教育由宰相領導，佛陀教育由皇上直接來領導，它是教育。那麼我們的師父上人詳細講過一個「認識佛教」，都給我們詳細說明了瞭寺院裡面這些教學這些道具，佛像、乃至供的鮮花、水果、燈、水都是藝術的教育，所以它這裡面沒有絲毫的迷信。古人都瞭了解這個情況，都知道寺院不是宗教場所，它是教育的機構，所以常常讀書人都會到寺院裡去讀書。像象范仲淹小的時候就在寺院裡苦讀，因為寺院裡面有圖書館，這個圖書館叫做藏經樓。裡面的藏書很豐富，不僅是佛教的經典，而且儒、釋、道三家的經典，乃至各行各業的叢書、善書都收集在裡面，所以它是個讀書的場所。那麼寺院裡所住的出家人，他們都是有道德、有學問，學為人師，行為世範的這些人。讀書人有時候有問題了，都會向出家人去請教。所以真正寺院的功能就是推動、從事聖賢教育的機構。
  那麼了凡行生在慈雲寺路過的時候，遇到了一位老者，是位道士，長長的鬍子、高大的身材，飄飄若仙，真是仙風道骨。這個時候，了凡先生見到道長，立即給他做揖行禮。這《弟子規》做得的好，「路遇長，疾趨揖」，上前行禮，對老人家非常的恭敬。結果這位老道長見到了凡，當年他才十五歲，於是就跟他講，說：「孩子，看你的面相，應該是一個讀書人，將來是可以考取功名的，是會能夠得到國家奉祿的。你為什麼來這裡砍柴、采藥呢？為什麼不讀書？看你的命相，明年你就應該考取秀才」。結果了凡先生就把他自己為什麼不讀書這個原委向道長報告，這是家裡因為父親的遺願，母親也是這麼希望，自己棄文學醫，所以就沒有讀書。
  然後了凡先生就叩問這位老者的姓名、他的籍貫，是哪里人。那麼老人家就說：我姓孔，是孔先生。是雲南人，得邵紹子皇極數正傳。這是紹康節先生的《皇極經世書》，這是一部命理學的名著，它是一種高等數學，可以用它來算一個人的吉凶禍福，乃至一個國家的國運，一個世界的世運。那麼老者說：「我這部《皇極經世書》，按照命理應該是傳給你的」，你看這位老人家見到了了凡先生就一下子斷定了凡是他的傳人。大家就覺得不解了，憑什麼這麼說呢？當然我們拋開他們這種會算命的會看相的這些功夫不談，光看這種相，了凡先生小小年紀對待老人家這麼恭敬，這種恭敬真誠的態度，就可以傳承大法。你看他見到老人家，《弟子規》的那條「路遇長，疾趨揖」他做到了，老人家問他你為什麼不讀書啊？了凡先生就跟他講了為什麼不讀書，「問起對，視勿移」，這《弟子規》做的不錯！
  
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  所以我們曉得，要真正傳承大法，傳承古聖先賢的教育，一定要重視根本。根本在那哪里呢，在《弟子規》。《弟子規》做到了，這才能入門。所以老師真正找傳人，看什麼？，看一個人他是不是真正做到了《弟子規》。所以我們師父上人這些年講經裡面大力的提倡大家要落實《弟子規》，如果《弟子規》都沒有做到，那學佛是不可能成就的，往生也是不可能的。為什麼呢？因為《弟子規》都做不到，這佛經裡講的善男子、善女人就沒你那一份，善人都做不了，怎麼能夠做聖人，怎麼能夠成佛？
  那麼了凡於是呢就把孔先生帶回家，因為孔先生說要傳給他《皇極經世書》，很高興！證明了凡是個好學的人。你看，他有誠敬、有好學，前面他能夠遵循父母的願望，這是有孝心。生活因為家庭生活比較貧寒，母子相依為命，所以他要靠學醫去救人為業，生活一定是很清廉涼。所以他可以說有孝、廉、誠、敬、好學的優點，這樣的人才能夠傳承法脈。所以我們希望能夠傳承聖教，真正不忍聖教衰、不忍世間苦。看到眾生苦難，是聖教衰微，所以眾生才會迷惑造業而受報。我們真正覺悟了，於心不忍。所以要發心傳承聖教，傳承聖教這個基礎就在於這五方面，孝、廉、誠、敬、好學。具體的說就是落實《弟子規》，這樣子才是一個真正發心學佛的人。
  那麼了凡先生把孔先生請回家裡，拜見過母親，然後母親就吩咐了凡，說你要好好款待這位老先生。首先試驗一下這位孔先生算命的本事，那麼就問了他一些事情，結果一問，發現這位孔先生算得是太准了，過去的事真是算得一點都不差，非常靈驗。於是證明了孔先生是位高人，於是母子兩人就相信了孔先生的建議，了凡就開始讀書，萌發了考取功名的念頭敃r正好他的一位親戚（一個表哥），說有一位叫郁海谷的先生正在開私塾教書，於是呢就到那邊去學習。所以就拜郁海谷先生為師，開始學習，準備將來去考試。
  下面我們来把其中一段經文拿出來念念，因為我們的這個學習時間短，我們儘量的濃縮，所以有一些比較不太重要的經文我們就略過，只是用白話的形式給大家介紹。比較重要的經文，我們就提取出來學習。那麼請看經文：
  
  
  
• 很好的劝善书，有人说这是为统治阶级服务的麻痹精神，而我却希望那些所谓的“统治阶级”也来看看此书，因果是公平的，为富不仁当心也富贵不长
• 还没有成佛，还是众生凡夫，这叫三世诸佛，是同一心体，同一心性。这个心性里头具足万法，所以六祖说能生万法，那么功名富贵属于万法，儿女长寿属于万法。这些都能够求得到。关键是我们要懂得怎么求。这个求最重要的这里说是：通。感无不通啊，要通心性，才能求到，这个通就是贯通，贯通宇宙的一切维次的空间，都能贯通。那么用什么方法来贯通呢。佛教导我们要用真诚心去贯通。真的所谓至诚感通。真诚到极处了就能贯通，就能够通入我们自性。真诚，何为真呢，真就是不妄，没有一点虚妄。何为诚呢？清朝的曾国番先生给诚下了一个定义。说这个诚啊，一念不生是为诚，当我们一个念头不生的时候这就是诚了，换句话说，假如我们心里还有一个念头，不管什么念头，只要有念那就是妄念，那就不诚了，所以，佛法教我们怎么样恢复我们真诚，要把妄念放下，心里面不起心不动念。
• 。那么下面呢，云谷禅师就为了凡先生开示改造命运的方法。前面呢，告诉他根本的理论。要改造命运要知道往心性中求，那么具体做法呢，这以下面就说出来了。禅师先问了凡先生，他说：「孔先生给你算的命，到底算的怎么样啊？」那么了凡先生就具实的报告，毫无隐瞒说：「我这命中没有科第，就是考不上举人，考不上进士，只有个秀才，我命中也没有儿子。」把这些情况都向禅师报告。那么禅师是一位非常懂得教育的人，很有教育的艺术。在没有教导了凡先生改造命运的方法之前呢，先去问他，启发他。他就问了凡先生说：「你自己好好想一想，你应不应该得到功名富贵呢，你能不能考上科第呢，你能不能够生儿子呢？」结果这么一问了凡先生就回光反照了。过去从来没有想过这个问题，今天有人这么一问，他就回头思考了，他想了很久。然后就对禅师说：「哎呀，我不应该得功名富贵，我也不应该有儿子，为什么呢，这因为呀得到功名富贵人他们都有福相啊。」这个了凡先生他自己反省，自己没有这个福相。
• 这个不推荐，随便看看吧。就是一句话东联西想，引出一大堆来。
• 这叫内外双失了，所以懂得如理如法的求，这就真正内外双得。所以要懂得，如果事情没有成功，要懂得反躬内省，我自己德行不够，所以不能感通。不能够感化人，没有一些志同道和的人发心来跟我一起来做事情。这是我的德行不够，我们要反躬内省，这就能够内外双得。如要是徒向外驰求。那么「求之有道,得之有命矣」向外驰求这叫攀缘。这个攀缘的那么你要求，求之有道，这个道就是方法。确实，有很多的过来的人，求到了，他们有他们的方法，你比如说一些大富人，这些长者，大财团的领袖。（？）这个人他念大学都不念了，退学，自己做电脑的软件，结果呢发达了。成为了世界首富，人很年轻。现在还四十多岁而已。那么他的传记也出来了，大家很多人看了比尔的传记呀，纷纷要效仿他。可是，你去这么做，你按照他走的路去走，你能够成为世界首富吗？我看不容易呀，为什么呢「得之有命」啊。看你是不是这个大富的命。
• 报，这个福报呢，要是重，才能得的到的，所以呢，这福田呢就是给我们种福的。那么福田在哪里呢？六祖说一切的福田，就不离开我们方寸之心。我们的心就是方寸大小啊，这是我们的心地，只要在我们的心地中去求福，就得求得到，道德仁义可以求到，功名富贵也能求到。长寿儿女一切的福报都能求到。所以他说从心而觅，感无不通。真正从内心中求，一定能够感通。这个心，指我们的心性，我的心性当中，具足万法。六祖慧能大师，在坛经里面给我们说道：何其自性，本自具足，何其自性，能生万法。自性也就是我们的真心本性，是每个人都具足的，都有的，谁都不缺，佛有，我们凡夫也有，而且，这心性是十方三世诸佛同一心性。像释迦牟尼佛是过去佛，阿弥陀佛是现在西方极乐世界的佛，我们呢，是末来佛。
• 那麼了凡於是呢就把孔先生帶回家，因為孔先生說要傳給他《皇極經世書》，很高興！證明了凡是個好學的人。你看，他有誠敬、有好學，前面他能夠遵循父母的願望，這是有孝心。生活因為家庭生活比較貧寒，母子相依為命，所以他要靠學醫去救人為業，生活一定是很清廉涼。所以他可以說有孝、廉、誠、敬、好學的優點，這樣的人才能夠傳承法脈。所以我們希望能夠傳承聖教，真正不忍聖教衰、不忍世間苦。看到眾生苦難，是聖教衰微，所以眾生才會迷惑造業而受報。我們真正覺悟了，於心不忍。所以要發心傳承聖教，傳承聖教這個基礎就在於這五方面，孝、廉、誠、敬、好學。具體的說就是落實《弟子規》，這樣子才是一個真正發心學佛的人。
• 很好的书，建议大家多看了凡四训，不单单是这本书
• 【立命之學】
  那麼『立命之學』講的是如何改造命運，如何來重建幸福美滿的人生，它把這個原理講得的非常的清楚，是以了凡先生本人的遭遇來貫穿始終，那我們來詳細學習。在學習過程中也要去思考，「學而不思則罔，思而不學則殆怠」，光學習不思考這你就沒有辦法吸收，就會迷惑；光思考不學習也不行，那就會變得打妄想，盲修瞎煉。所以我們要思考命運主宰是誰。真正瞭了解命運的主宰不是上帝、不是神靈、而是自己，這個道理很深很深，我們通過學習慢慢的去領悟。
  那麼了凡先生他自己在童年的時候，他的父親就過世了，所以他也屬於一個單親子女。要知道雖然家裡有這個不幸，但是並不妨礙他自己去做君子做聖賢，所以單親子女也同樣可以成聖成賢，孔子也是幼年喪父，孟子也是幼年喪父，釋迦牟尼佛他一出生他母親就過世了，范仲淹他父親也是很早年過世了，他們都成為了聖賢人物。所以只要真正認真學習和實踐聖賢的教誨，哪怕是環境不怎麼好也不會有妨礙，關鍵是靠自己。
  那麼我們看了凡先生童年喪父，他的母親就希望他去學醫，不要去考功名，因為考功名這條路子是條很有風險的路子。古人講「學而優則仕」，真正要考取功名不單是你自己學識要高，而且真正要有福，要有你這個命，沒功名的命，哪怕是很有才華的人，最後可能還是老於窗下。所以了凡先生的母親就勸他不要讀書，來學個醫術，治病救人，自己能夠養活自己，同時也能夠救濟病人，自利利他，這不是很好嗎？他說你的父親在過去也是這麼希望的，希望袁了凡將來做一個好醫生，治病救人，救死扶傷。那麼這是父母的心願，可見得這個家庭可以說也是個善人的家庭。你看袁了凡父親的遺願，就是讓自己的孩子治病救人，不是希望孩子大富大貴，真正為社會做出有益的事情，這才是真正有意義。
  所以，我們可想而知了凡先生的家教也是很不錯的，父母有這麼良好的善願，那麼一定教導的孩子也是個善良的孩子。所以家庭教育很重要，父母是什麼樣的心態，是什麼樣的存心，往往就影響了自己的孩子。要知道善必有善報，惡必有惡報，易經上所說的「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃秧」，一個善良的家庭，將來的子孫一定會好的、一定會發達的。
  我們曉得宋朝的宰相范仲淹，他在小的時候跟了凡先生差不多，他的父親也是很早就過世了，結果母親也改嫁了，這個范仲淹只能到破廟裡面去讀書。有一次，范仲淹跟這些朋友們一起遇到了一位看相的高人，大家都找這個看相先生來看相，看自己將來能不能夠考取功名，能不能夠發達。那麼范仲淹也就問算命先生：「先生啊，你看我這個相貌，將來能不能夠做宰相」？算命先生一聽，這個年輕人口氣不小啊，一開口就要做宰相。年紀輕輕的，口氣挺大，那麼就表現出一種不以為然的樣子。范仲淹看到算命先生這麼一個樣子的話，馬上就改口，就問他：「如果宰相做不了，那你看我能不能當一名醫生」？古代的醫生不像象現在，收取很高的醫藥費，所以醫生現在都是比較高薪的階層。古代醫生都是非常清貧的行業，就跟教書的人一樣，雖然是清貧的行業，但是受到世人的尊重。為什麼呢？因為醫生治病救人，老師教化世人，所以特別受到大家的尊重，可是生活都是很清貧的。那麼算命先生聽到范仲淹這麼一改口，就問他：「你怎麼一開口說要做宰相，怎麼一下子又掉到要當醫生」？那麼范仲淹就回答說：「唯有宰相和醫生可以救人，如果當不了宰相，不能夠幫助普天下的人，那我就要當醫生，救得一個是一個」。你看看范仲淹的存心，真的是仁愛，他沒有想著為自己，所以算命先生很感動，豎起大姆指稱讚他說：「你這種存心，是真宰相也」。結果後來范仲淹果然當了宰相，為朝廷建功立業，出將入相，而且他自己的兒子也當了宰相。所以你看看「積善之家必有餘慶」，范仲淹的家庭，範家一直到了明國時代都非常好，都受到世人的尊重。連印光大師都讚歎他。
  所以我們曉得，真正讀書、學文，立志要做聖賢，不管將來從事什麼樣的行業，你做醫生也好，你教書也好，都要做聖賢。聖賢就是對宇宙人生的真相明了瞭，真正能夠為世人，為社會做好榜樣。
  
  
  
• 因为前段时间每天都有读〈了凡四训〉一遍，为了能深入一些学习，后来在网上订购一本钟博士有关此书的研习报告。每一句话都解释得详细，感觉不错！
• 已经定了好几本了，以后公司来新人继续帮他们定
• 人类，发展到哪个方向？
  美国的金融危机，本人认为不是美国的经济出了问题，从根源上讲，是美国的价值观出了问题
  
  指引我们人类正确的发展方向的，还是中国的儒家、印度的佛教
  
  了凡四训作为儒、释、道哲学思想的集大成者，一颗璀璨的明珠，在未来将成为人类发展的指南！
• 印光法师、净空法师、曾国藩、稻盛和夫推荐的人生必读书
• 不是迷信而且求心安理得，改变命运的是一个人的作为和居心。无愧于天地，无愧于伦理，无愧于我心，人自然会心安。心安万事顺遂。
• 目前最珍贵的版本就是净空老法师和钟茂森博士讲的了，老法师讲有视频二十集，钟博士讲有视频12集，建议大家都听听，受益会很大！
• 了凡四训，值得一读，但平常的工作很忙，没有多少时间仔细钻研，看了这本书，才算是真读懂了《了凡四训》。
• 修身必读，应该常常反复细读，体会，实践，定能受益匪浅。
• 修行之始必看的书，
  先认识命运，并且认可命运
  然后修身改命，
  然后修来世，修因果
  必看，赞
  感恩那些出版者，感恩了凡，了不起啊
• 这本书很早以前在一些寺院里也有看到，只是没有在意，这次偶然看到就此结下善缘，感觉非常不错，特别是对内心充满迷茫、彷徨的年轻人有很大的帮助。
• 中国人是有福并且懂得修福的民族。修福的方法很多，“了凡四训”是集大成之作。钟博士可谓深得真传，为国人打开了修福之门，值得赞叹！愿每位有福修福之人都能见到并践行之。
• 书是不错，就是邮局太tmd的差了。书到了也不通知声
• 以前的中国人还是信因果报应，用不断的改邪归正来提升自己的。
• 这是父亲写给儿子的四篇家训，《立命之学》讲一个人如何改变命运，成就一生的幸福；《改过之方》解析改变命运的第一个重要的课题－改过；《积善之方》详解改变命运的第二个重要的课题－积善：《谦德之效》说明谦虚给人带来的益处。这些方法，不是空洞的理论，是父亲一生实践所印证的真理。
  从它问世以来，有许多人通过学习它改变了自己的命运。本人就受益非浅。
  真是一体好书。
• 这本书是一个研习报告。看了这本书之后，让你对命运了如指掌，可以改变命运。很好的一本书。
• 看了净空法师讲解的了凡四训视频，也买了了凡四训的书再看，想看看钟老师的智慧，感恩！
• “了凡四训” 第一次听闻来源于净空老法师之口，后母亲将我引入佛门，更加熟知因果，要问世间何谓苦，莫过六道轮回，因果循环！袁了凡先生用他的经历切身讲述安身立命之法，得此书，方之为人之原则也！
• 都是很好的书，我建议家长们学习并推荐给你们的孩子和周边的朋友们吧！
• 了凡先生认识命运、改造命运的过程值得我们每一个人借鉴，加上老法师的开示，我们就更加明白为什么要断恶修善，以及如何做才最究竟。我想这是我们每一个人都应该了解的人生真相。
• 难得一见的优秀传统文化书籍，正知正见，充满智慧！
• 〖二〗 行孝立德 当下显亲
  
  再进 步，要立身立德，做君子做圣贤，然后能够让自己的父母名声得
  
  以传扬。
  
  我们在第一讲跟大家 告了，我母亲很愿意我走上圣贤教育的道路。所
  
  以她也同意、而且支持我放弃了昆士兰大学终身教授的工作，放弃了高的
  
  工资、收入，放弃了买来的别墅公寓和汽车，回到祖国，跟随恩师学习传
  
  统文化，从事圣贤教育的工作。这在古人眼里看来是很平常的，孔门三
  
  弟子，哪个不是这样的？可是到现在，因为伦理道德教育已 到了极其衰
  
  微的程度，大家对于伦理道德，对于圣贤之教的观念淡薄，
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
• 【孔為餘起數，縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合，複為蔔終身休咎。言某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年當選四川一大伊，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日醜時，當終於正寢，惜無子，餘備錄而謹記之。】
  那麼這一段經文是孔先生為了凡預蔔終身休咎，把他這一生這些流年禍福都給他算出來了。說他在縣考（考試有縣級的考、有省裡的考府考）童生他考第十四名。府考呢，（這就是在省裡的考試）考了第七十一名。在提學考（提學考呢相當於省裡的教育廳廳長主持的考試）就考第九名。這都是明年他的運，結果明年赴考，三處的名數都非常的皆合，都合他原來算定的。後來又請孔先生預卜他終生休咎，看他一生。說他哪一年考第幾名、哪一年當補廩。補廩，廩就是廩生，它是秀才的一個等級，這種秀才他是吃國家的奉祿，由國家來給他薪水，給的薪水是用那種米、用糧食來算的，叫「廩米」，這是如果有空缺的時候才能夠補進去，如果沒有空缺你就不能夠成為廩生，所以叫「補廩」。他說某年補了廩生，某年就當了貢生，貢生是秀才的最高等級。結果當了秀才以後、貢生以後，他就會做四川的一個大伊，就是一個縣長。在任三年半，他就退休了，就告老回家。五十三歲八月十四日醜時（醜時是相當於早晨一點到三點的時間），他就壽終正寢，這是他的壽命，只有五十三歲，而且沒有孩子，沒有後代。所以了凡先生把孔先生算的命「備錄而謹記之」，都做好備忘錄，這是孔先生為了凡算他的一生。
  現在時間到了，我們先休息五分鐘，接下來再看了凡先生到底是如何。
  
  
• 休身养性，陶冶心灵，古人智慧，穿越时空。多读传统经典，多读先贤遗训，可以开阔心胸，可以有助做人。不朽的文字，精神的食粮，多读读，勤读读，会让我们心中生光。从《三字经》《弟子规》《增广贤文》《朱子家训》等这些浅易通俗的读物，到《论语》《庄子》等先哲的智慧文章，这其中有太多值得我们学习的东西。如果我们学不了较深的文章，就是那些浅易通俗的篇章多读读都很好，会很受益的，可惜现在有心读这些文章的人有些少，能耐心读《论语》这样经典的人更少。我们不一定成为学者、研究者，读读《了凡四训》定会让人有可喜的收获。建议大家多接触这些文章，就会喜欢它热爱它。