1，把一粒黄豆种子变成手工酱油，需要590天
2018年的农历清明，川西田野缭绕的薄雾中，李子柒撒下了黄豆的种子。
200多天过去了，到了农历秋分时节，树叶黄了，豆荚也黄了，李子柒开始收获她种下的豆子。豆子要晾晒至农历霜降。在雪花飘落之前，她把选好晾干的豆子，收进了柴房。
2019年四月，又是一个清明，李子柒取出储存了整整一个冬天的豆子，开始了一道又一道的加工，还有一次次长时间的发酵和晾晒。
2019年的农历小雪，当轻轻飘洒的雪花，再一次覆盖田野，最初的黄豆种子，终于变成了红亮亮的自酿酱油。然后，红亮的酱油，又化入一道道美味佳肴，端上了餐桌。
从最初撒下黄豆种子，到变成餐桌上的美味，时间过去了590天，这590天发生的故事，被做成了11分钟视频。
2019年的12月7日，李子柒在这一天发布了视频《一粒黄豆到一缸酱油，绝味传统手工酿造酱油》：
路边的野花，清澈的山泉水，种满瓜果蔬菜的农家小院，乐呵呵的老奶奶，慵懒的大灰猫，欢快的小黄狗，李子柒为我们展开动人的田园生活画卷。
24小时内，视频在Youtube上的播放就超过200万次。
这一天，是农历的大雪。
在Youtube，李子柒已经拥有超过750万粉丝，这个数字是CNN的两倍，仅仅是带来的广告分成，就让李子柒实现了财务自由。
世界各地的人们，为这个中国小姐姐神奇的田园生活，送上了数不清的赞美之词。
2，把生活变成一幅画，一首诗
在地球的另一边，距离川西平原7800公里的瑞典乡村。一位名叫Jonna Jinton的姑娘，已经在北欧偏僻的小村庄里生活了九年。
2010年，21岁的画家兼摄影爱好者Jonna Jinton，做了一生中最重要的一个决定，搬离哥德堡的高级公寓，回到1000公里外的北方家乡，去过自己想要的生活。
Jonna的家乡是一个瑞典小村庄，靠近北极圈，方圆一百英里内只有十一位居民。Jonna在森林中找到了个老房子，老房子的生活条件十分简陋，连热水都没有，要把这里变成一个家，一切都很艰难。
Jonna开始独自打造自己的小家，每一块砖头、每一寸水泥，都是她一个人慢慢堆砌上去的，在Jonna的手中，新家也慢慢地变成了她心目中的样子。
最开始的时候，Jonna会去附近的农场干活，这样可以赚取她的生活费用，其他的时间，她就与积雪、湖泊、星河、极光、森林，还有她的狗为伴，在大自然中，她找回了真正的自我。
Jonna Jinton对于美有着极为出色的感觉，她用画笔和相机，记录自己小木屋的点滴生活，还有家乡美丽的自然风光。九年来，美轮美奂的摄影作品不断地在Youtube上发布，Jonna已经拥有了300万粉丝，网站的广告分成，加上绘画作品的热销，让她有了优厚的经济回报。
实现了财务自由的Jonna，把自己的乡村生活过得更加如诗如画，成了无数粉丝心目中的人生偶像。
3，钢铁直男的硬核田园生活
如果说李子柒的田园生活表达的是中国传统美食的古韵，Jonna的田园生活体现了北欧风光诗意的美，那澳洲小哥的《原始技术》所展现的田园生活，则完全是力量和硬核技术。
2019年11月，在澳大利亚东北部的森林中，澳洲小哥发布了他最新的视频。在新的视频里，小哥终于开始用原始技术炼铁了。
在Youtube上，澳洲小哥是一个特殊的存在。十年前，没有名字，没有介绍，一言不发的小哥，穿条短裤，空着双手就走进了森林。
就凭着一双手，澳洲小哥在森林里建了个草棚房子，然后开始动手做石器工具，有了工具，小哥升级了房子，接着在空地开辟农田种粮食，在森林里打猎，在小河里捕鱼捉虾。他自己建了砖窑，烧制砖瓦，继续升级他的房子改善生活。从开始到现在，小哥都一言不发，真正体现了人狠话不多的强硬风格。
小哥最强大的依靠，就是他的一双手。在小哥的手中，人类的一样样原始技术，活灵活现地再现出来，让人仿佛看到了我们的祖先，是如何利用自己的智慧，一步一步地，从茹毛饮血，开始走向文明的伟大旅程。
不说话的小哥，其实并没有真的住在森林，他住在昆士兰北边的家中，只是定期来到森林中，玩他的原始技术和拍摄视频，不过没有人怀疑，凭借那双无所不能的手，即使世界末日到来，小哥也能活到最后。
凭借强硬的风格和过硬的技术，澳洲小哥在Youtube上的粉丝已经突破650万，赢得了无数的膜拜。而宇宙第一大厂苹果的粉丝，也只有500多万。
4，城市不是森林，是牢笼
200多年前，格拉斯哥大学的伦理学教授亚当·斯密，在考察一家制针工厂之后发现：扣针的制作一共有抽线、拉直、截断、圆头、包装等十八道工序，如果由一个工匠独立完成，每天的产量不超过二十枚。假如进行分工，每人只做两三道工序，只需要八个人，每天的产量就将高达四千八百枚，生产效率提高了整整30倍。
这就是工业分工的奥秘。亚当·斯密被这个发现所震惊，他把这个重要的案例写进了《国富论》。
分工的广泛应用，给欧洲乃至人类的工业文明，带来了巨大的推动力，人们发现，只要通过合理的分工，就可以十倍百倍地提高生产效率，人类创造财富的能力开始以前所未有的速度增长，人类迅速进入了工业文明。
然而，工业文明也彻底改变了我们的生活方式，几千年农耕生活的秩序被彻底打破，我们不再日出而作，日落而息。在一个个迅速建立起来的现代城市里，人类创造出全新的秩序，城市变成了一架庞大的机器，我们被钢筋水泥所包围了。
分工在继续深入，人们从乡村来到城市，然后成为了庞大机器上的一个零件，每天上班下班，或者开业创业，挣钱买房买车，挣更多的钱，买更大的房和更贵的车。终于，人们在城市站稳了脚跟，然后成家生孩子，再然后，把孩子培养成和我们一样，变成城市的一部分，变成庞大机器上新的零件。
不知不觉中，我们的生活离不开餐厅和商店，离不开物流和通讯，离不开供水供电供气，离不开网络和电视，离不开汽车和地铁……
人们的财富越来越多，距离大自然却越来越远，距离真实的自我也越来越远。我们终于发现，自己变成了新秩序的奴隶：我们失去了自由。
自由，是美好生活的根本。当人们欣赏着凡高的《星空》，邓肯的舞蹈，高山流水，吴带当风，与其说是被艺术之美所折服，不如说是被自由的心灵所感染。人性对美好事物天然的追求，正如人对自由的天然向往。自由是心灵的天然绽放。自由之美有如盛放的鲜花，有如郁郁葱葱的森林。
真正美好的的生活，就是能够自由地追求幸福，自由地选择自己的人生，让心灵获得天然的绽放，而不是成为泛滥欲望的奴隶。
当现代都市的生活，进一步束缚我们的自由，那些渴望自由的人们，开始本能地寻找摆脱束缚的方向。
5，每个人心里都有一个瓦尔登湖
在受到亚当斯密《国富论》深刻影响的人中间，梭罗首先做出了不一样的尝试。
1845年7月4日，27岁的梭罗来到了瓦尔登湖边。他自己动手，在湖边搭建了一座小木屋，又做了三张椅子，一张桌子，一张床。仅仅花去了28.12美元，梭罗就在瓦尔登湖畔为自己建了一个家，而维持他一周的生活，只需要0.27美元，所以，他可以用6个星期的时间，去做些挣钱的事情，赚取足够一年的生活费用，剩余的46个星期，他就可以去做自己喜欢做的事。
哈佛大学的高材生梭罗，自己上山砍柴，自己种粮食。偶尔会有朋友来探访他，他们在小木屋欢快地聚会。可更多的时间里，来到小木屋旁边的，是树林里跑来跑去的小动物。
梭罗喜欢采摘山野中红亮的浆果，炎热的夏天里，喜欢在瓦尔登湖冰凉的山泉之中沐浴。冬季来临的时候，山林里的野兽成了他的朋友，木屋的门前，总是能看见它们曾经来过的痕迹。
梭罗在瓦尔登湖生活了26个月，他把这段生活，完整而详细地记载下来，写成了一本书，书名就叫《瓦尔登湖》。
梭罗在书中写到：如果一个人充满自信地在他的梦想的方向上前进，并努力过着他所想像到的那种生活，那么他就会遇见在普通时刻里意料不到的成功。
和他在书中写到的一样，《瓦尔登湖》取得了巨大的成功，不过，那还要等很多年。在梭罗去世很多年以后，《瓦尔登湖》最终与《圣经》一起，入选了美国国会图书馆“塑造读者的25本书”，直到今天，《瓦尔登湖》依然在全球各地的图书畅销榜上。
越来越多的人们，终于真正地理解了梭罗，开始向往梭罗所描绘的，简单而快乐的湖边岁月，每个热爱生活的人的心里，仿佛都有了一座瓦尔登湖。
6，农场里慢慢织出最美的网
怀特是《瓦尔登湖》的忠实粉丝，他更是梭罗在20世纪30年代为数不多的真正知音。
埃尔文·布鲁克斯·怀特，是纽约时报《纽约客》专栏的主要撰稿人，在纽约时报工作的11年里，怀特一手奠定了《纽约客》的风格，他也因此而功成名就。30年代的纽约，正在变成世界的中心，飞速发展的大都市生活，逐渐让怀特觉得疲倦和压抑，他越来越怀念小时候父亲带着他在乡下，在缅因州湖边度假时的美好时光，他向往自己的《瓦尔登湖》。
1938年，怀特说服了妻子凯瑟琳，举家搬到缅因州的北布鲁克林，在那里建立了他们的小农场。
在农场里，怀特每天六点起床，用冷水洗脸，然后带着心爱的波士顿梗犬弗雷德，穿过田野，来到养鸡场，照料他的两百多只鸡。早餐过后，怀特会带着儿子一起去谷仓，照顾他们的羊群，有时候还给受伤的小羊羔治伤。返回的路上，他会和农民邻居随意聊天。
怀特学会了自己动手用木瓦给粮仓盖屋顶，自己修理农具。他很快就适应了乡村的生活，到一九四二年的时候，怀特甚至给自己定下了农场的生产目标：四千打鸡蛋，十头猪，九千磅牛奶。怀特家的小农场变得生机勃勃。
怀特没有放弃写作，丰富而自由自在的乡村生活，为他提供了更多的灵感。有一天，他提着满溢的猪饲料桶穿过果园，脑子里出现了一个念头，写一个有关农场小猪的故事，这个故事后来变成了《夏洛的网》。
怀特和妻子，一直生活在缅因州的农场，自然而简单的生活方式，让他的作品也变得更加自然和细腻动人。在这里，他先后写出了《精灵鼠小弟》《夏洛的网》，还有《吹小号的天鹅》。小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的友谊，感动了几代的读者，至今依然深受全世界孩子们的欢迎。
7，生命应该消耗在美好的事物上
林语堂当年曾乐观地预言，工业文明越发达，未来人们的生活就会越悠闲。如果林语堂若能来到现在，看到发达的现代文明，给人们带来的忙碌和普遍焦虑，不知道会做何感想。
梭罗在《瓦尔登湖》中写到：时间只是我垂钓的溪。我喝溪水，喝水时我看到它那沙底，它多么浅啊。它那浅浅的流水逝去了，可是永恒留了下来。
《瓦尔登湖》出版以后，也曾经在很长时间里都无人问津，滞销了接近一百年。在很长的时间里，人们都读不懂梭罗。
在现代都市生活高速洪流的裹挟之下，大多数的人们，失去了平心静气欣赏悠闲的能力。人们认为去乡间隐居，在湖边散步，采摘野果，是挥霍时间和浪费生命，就像今天仍然有很多人认为，读《瓦尔登湖》这种闲书等于浪费生命，花半天工夫做一顿好饭也是浪费生命，总之，不为挣钱和成功的使用时间气力就是浪费生命。
今天都市里，人们被更精细地分工，每个人扮演着被社会定义的角色，无论你喜欢与否。你无力抗争，因为你的生活和一切，都来源于这种角色扮演，人们甚至害怕，一旦离开了分工，自己还能不能活得下去。
人们不仅失去了作为一个生命，本该享有的自由状态，甚至失去了追寻这种状态的勇气。
李子柒们的出现，让人们看到了希望：只要有了足够的勇气，再加上一些坚持和努力，普通人也可以离开城市，去拥抱自然，回归自由的人生。生命，本来就应该消耗在美好的事物上。
所以，李子柒带给人们的，不仅仅是精美的画面，更不是传统的手工和漂亮的美食，真正动人的，是她让人们看到了，一个独立的灵魂，如何勇敢地挣脱束缚，在自然的世界里，而不是在人造的森林中，用勇气和智慧，拥抱自由的人生。
当然还有美，美好的事物始终是建立在自由的基础之上，李子柒也让我们看到一个事实，当你愿意为了追求这种美好，花费你生命里大量的时间和精力，甚至不惜放弃习惯而安全的生活方式，你就能够有机会去感受自由，这种生命中最美的状态。
最后再说说李子柒吧，她的田园生活其实并没有那么完美，有些地方还招致了很多的非议。在今天的网络世界，总是会有很多的非议，人红是非多，有非议是正常不过的事情。
然而有一些人，认为李子柒作品展现的世界很假，是精心包装的产物，美的不真实，代表不了中国农村，更代表不了中国文化。
这种说法就让人有些惊讶。有些人显然是被我们的语文课文教育搞坏了脑子，哪怕听到一个段子，都要研究主题大义和中心思想，都要挖掘背后的文化内涵。
李子柒不是仙女，只是个普通的女孩，她不过是按照自己的想法，认真地去做自己喜欢和擅长的事情，她背负不起振兴农村的重担，更承担不了传播中国传统文化的伟大使命。说她展现的生活代表不了中国文化，那是求全之毁，根本就无需理会。
中国的文化，不是高大上的理论，不是精美的刻意呈现，而是由无数最普通的中国人，最普通和真实的生活组成的。从这个角度来看，李子柒本身，就是中国文化的一部分。
无论哪个民族的传统文化，不管表现形式存在多大的差异，可其中有一部分始终是共通的，那就是对美好生活的追求，对自由的追求。而李子柒传递给我们的，恰恰就是一种态度，追求美好自由生活的态度，李子柒的动人之处，也正是在这里。
李子柒能够快速在全世界走红，更像一个启示，提醒我们，在忙碌的都市里，在追求成功的人生道路上，不要忘记了，还有更重要的事情：美和自由。
End
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