看展览怎样才能看出个性来？带上一本《诗经》吧！
带本《诗经》看展览
文/蒋清宇
《卷耳》与克罍
打开《诗经》，看完前两首诗《关雎》和《葛覃》，第三首就是人们同样耳熟能详的《卷耳》：
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣；我仆痡矣，云何吁矣！
这首诗讲了什么？讲了外出行役的男子和在家釆卷耳的女子互相表达对对方的思念，这其实是周代舞台上对唱的歌词记录——心不在焉采卷耳的女子，病马登高、饮酒消愁的男子，来往对唱之间愁绪、渴盼、思念多重情感交织，情挚感人。诗中男子消愁时用的酒杯“金罍”（那时的金指的都是铜）长什么样？如果对此感到好奇，你可以到北京市首都博物馆看一看藏在那里的克罍。
图 1 克罍（图自《诗经析读》）
罍是一种多见于西周初年的饮酒器，它的特征是双耳、细颈和腹鼓，克罍就是一件标准的“金罍”。克罍出土于北京京郊琉璃河，西周初年由燕国所造，上面的铭文记载了周天子把太保召公封到燕国，召公的儿子克到燕地赴任这么一件事情。
带着《诗经》去看克罍，把这只酒器带到那“陟彼崔嵬，我马虺隤”的山路上，是不是远在西周的酒杯，都盛满了浪漫的色彩？
《简兮》与贾湖骨笛
《诗经》里记了不同国别的美人，有“桃之夭夭，灼灼其华”的新娘，有“巧笑倩兮，美目盼兮”的庄姜，而在《邶风·简兮》中，我们能看到的，则是一位魁梧健美的西方舞师：
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮！
诗从舞乐之前的鼓声写起，顺次先武后文，诗人的眼睛始终追随着一个人，就是那位“左手执籥，右手秉翟”的“西方美人”。在舞蹈结束时，这位面色红润的舞师，与地位低下的办事人员一起，手捧卫公一声高喝吩咐下来的酒爵，禁不住悲从中来。为什么？这位曾为王家服务的技艺精湛的舞蹈家，现在却要跑到卫国公庭前混碗饭吃了，这种落差令人唏嘘。这位美人手里的籥是什么呢？想知道这个，你就得去河南，看一看贾湖骨笛。
图 2 贾湖骨笛（图自《诗经析读》）
诗中舞师手中拿着的“籥”，指的是六孔的长笛，古时笛有竹制，也有骨制，贾湖骨笛就是一种骨做的笛子，它出土于河南漯河市贾湖村，现藏于河南博物院，距现在有九千年的历史，是到现在为止世界上年代最早、保存最完整、还能够演奏的乐器实物。
带着《诗经》去看贾湖骨笛，把笛声带到卫国喧哗而又缠绵的舞乐场景里，这时再看这只骨笛，是不是能看见那位舞师对性命和遭际隐隐的忧愁？
《伯兮》与曾侯乙殳
说起“女为悦己者容”大家都很熟悉了，有没有人知道这个意思最早来自哪里呢？这就要看《卫风·伯兮》了：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
这首诗写了一个自从丈夫出门后，头发就像蓬草一样凌乱的家中思妇，这位女子为什么不整理仪容呢？“岂无膏沐，谁适为容”啊！一句话就把那种对外出丈夫极致的思念表达了出来，令人动容。女子的丈夫为何外出？“伯也执殳，为王前驱”，是拿着兵器，保家卫国去了，语气里又可以听出女子的自豪，自豪与思念交缠在一起，让诗歌的感情更显真挚。丈夫手里拿的兵器是什么呢？答案藏在湖北省博物馆里——
图 3 曾侯乙殳（图自《诗经析读》）
这位外出行役的丈夫手里拿着的殳，是一种古代常见兵器，由柄和金属的殳头两部分组成，主要用来击打。由于殳的形状像捣米用的杵，所以人们又把它叫做“杵”，商末的时候殳就已经是普遍使用的兵器了。曾侯乙殳出土于湖北随州曾侯乙墓，现藏于湖北省博物馆。
带着《诗经》去看曾侯乙殳，尖端的闪光带着沙场的风烟，还有家乡女子“首如飞蓬”的最朴素的思念，是不是连眼前的兵器，都柔软了几分？
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内容简介
《诗经析读》充分参阅历代各类文献及前人研究成果，对《诗经》的每一篇作品进行了详尽的注释、解说。本书最大的特色，在于辩正主题，分析创作年代，努力还原《诗经》诞生时代的文化原生态，勾勒周代礼乐文明的精神风貌和中华文化的发展脉络。另有与诗篇相关的图片若干，典雅精致，值得观赏。
图书作者
李山，1963年生，北京师范大学文学院教授，博士生导师。先后师从夏传才先生、聂石樵先生、启功先生，长期从事古代文学及古代文化史教学与科研工作，致力于《诗经》研究二十余年，系中国诗经学会常务理事。出版专著《诗经的文化精神》《诗经新注》（合著）、《诗经析读》《楚辞选译》《先秦文化史讲义》及《中国文化史》等，发表论文数十篇。
去博物馆，不妨带上一本《诗经析读》作为看展指南吧！
公众号主编：孟琢 谢琰 董京尘
美术编辑：张臻孙雯 高佳玉
专栏画家：黄亭颖
责任编辑：蔡若葵
部分图片来自互联网
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