按，书介一篇。文末略作注释（需注释处，用蓝色标出）。感谢刘老师一如既往地支持敝号。
草木缘情——中国古典文学中的植物世界
潘富俊著，商务印书馆2015年版
孔子在《论语·阳货》中说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。”中国文学从《诗经》始，乃至楚辞、两汉乐府、唐诗宋词元曲、明清小说，植物的意涵与寓意组成中国文学不可或缺的部分，诸如楚辞中的香草香木与君子、恶草恶木与小人，都给予了很深沉的情感在上面。从来，中国文明先是自然的，从知自然而知自己，从知自己而知人世，从知草木鸟兽虫鱼的生态而知人世的安乐苦思。于是才能生出对永生不灭的世的亲好。
《草木缘情——中国古典文学中的植物世界》为我们描绘了中国古典文学中的植物世界，还原了几千年来文人笔下的植物原貌，解析不同时代有着不同名称与寓意的植物面貌，可以说囊括了植物与文学这一主题的方方面面——文学作品中植物名称的古今演变、植物的文学意境、国画中表达画家情意志趣的植物、礼仪植物及文学植物引进史等，不但可以增广知识、博物致知，更是在亲近古诗词的同时，感知草木生命的脉动，原来一切皆是有情，①从而对于天地万物生出敬畏。
图片来自网络
《列子》有句曰：“天地万物与我并生，类也。”②人与自然的一体，在于对天地草木万物的慈悲、友爱，在于一个人的忠恕仁义，如此才能成为一个诗人。
而本书的作者，作为一位热爱中国古典文学的科学家，在梳理、解读文学与植物“缘情体物”的微妙关联时，③也隐喻了一个民胞物与的博大情怀。④
书摘：
芙蓉原指荷花，即所谓“出水芙蓉”；有时也指木芙蓉。荷花是水生草本植物，盛夏开花；木芙蓉是木本植物，属落叶性灌木，秋天开花。凡诗词内容所言，属夏季景观或水生植物，则所言之“芙蓉”当为荷花。另外，荷花一般一节着生一朵花，偶尔会出现同一节两朵花，古人视之为吉兆，称为“并蒂芙蓉”，如杜甫《进艇》诗句：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”⑤诗中所指即荷花。
凡诗意可判断所描述为秋季景观、木本植物、生长在岸上，且和菊（黄花）或桂同时出现者，所言之“芙蓉”当为木芙蓉，如柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”⑥已言明此“芙蓉”为“嘉木”，指的是木芙蓉。
“兰”是指有香味的植物，是中国文学作品中常出现的植物。但是在唐代以前绝大多数的兰，指的却不是后世所习见的兰花，而是作为香料使用的泽兰。
斋主简注：
①，佛教用语，梵语sarva-sattva 或sarva-bhu^ta。《大般若经》卷五七八：“一切有情无所有，故甚深般若波罗蜜多亦无所有。”指具有生命之一切众生。又作一切含识，一切众生。包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道等。有情，或译为众生。
②，出《列子·说符》：“天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。”
③，出晋·陆机《文赋》:“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”缘：因。体：描写。抒发感情，描写事物。
④，出宋·张载《西铭》:“民吾同胞，物吾与也。” 民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。
⑤，全诗为：南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
⑥，全诗为：新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。清香晨风远，溽彩寒露浓。潇洒出人世，低昂多异容。尝闻色空喻，造物谁为工。留连秋月晏，迢递来山钟。
（按，参考了百度百科、“中国基本古籍库”等）