“草木有本心，何求美人折。”从前每每读到张九龄《感遇》里的这句，其恬淡从容与超脱襟怀油然而生。
说起来，中国历代的诗词歌赋，从《诗经》、两汉乐府，到唐诗宋词、明清小说，不难发现，字里行间其实都离不开植物。人有情，草木亦如是，文人墨客总是以植物起兴，或借之取喻、吟咏，来表达情意，草木被寄托于诗文歌赋中，也因此被传唱千年。
我翻开这本书时，仿佛感觉到一阵风吹来，夹杂着泥土和草木的气息。林徽因说，“真正的平静，不是避开车马的喧嚣，而是在心中修篱种菊。”在现如今这个灯红酒绿，钢筋水泥构成的世界里，《草木缘情：中国古典文学中的植物世界》这一本书，却在人们的心灵里筑起一方净土。
中学时期读林清玄先生的散文《秋天的心》，十分羡慕文中的台湾平埔族山胞，他们不知年岁，不辩四时，以山间刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。而初到台湾来垦植移民的汉人，想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。
到现在，平埔族快要成为历史名词了，他们有了年岁，也知道了四时；而刺桐，这一落叶乔木，也依旧在华南绽放，可再没有人去关心它什么时候开花了。
不禁感叹，商业化的今天，不知还有多少人就像平埔族山胞们那样，有了“文化”，却远离了自然，失去了对自然的感知，还有逍遥自在的生活和逍遥自在的心。
若我们都能静下心来，感知自然，与一草一木同呼吸，会发现，自然其实离我们并不遥远，只要能在自然中保有谦卑的心情，便不会被如今的商业化社会所同化。
不过，在生活的忙碌已让人不断脱离了自然的现况下，作者却是离自然越来越近了。恋恋文学与植物，他在田野里对各种植物进行，又于古诗古文里加以比对，相互印证，宁静淡泊中自得其乐。
一草一木，皆是有情，文学与植物学两个看似无关的世界，却能在作者眼中，水乳交融。
读完这本书，才知道读诗的不一定是诗人，爱花的亦不一定是植物学家。可向来读古文古诗的人，少有究其中植物所指为何，追根溯源，考订名目的；研究植物的学者，也少有文学情怀。
作者一手文学，一手科学，在两个领域潜行摸索，默默构建起一座自然与文学的桥梁，的确难能可贵。
如果文学作品脱离了植物，一定变得空洞，缺失想象；植物世界如果没有文学的滋养，便失去了一分美感。读着文字，看着书中的配图，眼前仿佛是《诗经》里随风飘扬的依依杨柳，周围满是《楚辞》中白芷泽兰，发出幽幽芳香。
有人说，读一本好书是和一位高尚的人谈话，读《草木缘情》，是与千年来文学作品中的植物无声的交谈，仿佛遨游千年，心驰神往，安之乐之。
读下去，在拓宽视野增长知识的同时，又感知到了中国古人感知自然生命的情怀，毕竟在这里，不是眼中只有金钱、手表、工作的喧嚣尘世，而是心灵中的一亩净土。
合上书，耳畔仿佛又传来张九龄“何求美人折？”的声音，草木有本心，人，亦如是啊。
钢筋水泥里，灯红酒绿中，忙碌追逐会逐渐失去自我，被社会同化。若能静心审视，就会发现，原来岁月不是千篇一律，自然亦是万象森罗。
涉淇
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