在图书馆看到余世存《时间之书——余世存说二十四节气》一书，我因为在学校时翻过他的另一本书，对他有些印象，遂拿起翻看。在“清明”一节气中，他引《诗经·溱洧》
“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎，士曰既且。且往观乎？”
后附翻译的现代白话是：
“溱水、洧水向东方，三月春水多清凉，小伙姑娘来春游，熙熙攘攘满河旁。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛，再去看看又何妨？”
这里强作押韵的生硬文句，我们暂且不谈，现只关注这意思本身。现在诗经的白话译本，虽然用词具体不同，但意思大都相去不远。惟有李敖因为对这“且”字另有新解，译出另一番天地来。他在《且且且且且》一文中，考出“且”字实乃男性生殖器。
在一期李敖语妙天下的节目中提及《诗经·溱洧》，他是这样翻的：
“小姑娘说，我们去“玩玩”吧，小伙子说，我已经“玩”过了，再“玩”一次又何妨？”
在他的另一篇文章中，还有一处因这“且”字的新解释，我觉读来更有神韵，《诗经·褰裳》中一句“狂童之狂也且”！一般译作“你这小子别太狂气”，“且”字作语气助词，没有实际含义。但若用“且”字新解，断句遂变为“狂童之狂也，且！”白话译“你神气什么，你这小子，鸡巴啦！”气势全然不同。同样在《诗经·山有扶苏》中，“不见子都，乃见狂且”，中信出版，香港的饶宗颐先生作名誉主编的版本，还有高亨先生选编、注译的版本，都解释“且”通“狙”，是一种猕猴，语出《说文》。一般译作“不见俊俏的子都，却是丑陋的狂夫。”若是用男性生殖器的新译，则白话更有意思。
“没看见俊俏的小表哥，却看见一个傻屌。”
孔子以他自己的标准，说，郑风淫。儒家思想一统天下后，我们这些受了后世儒家关于“性”观念教育的人，一般极少想到秦汉之前对于“性”的态度，即使想到，也想当然以为还是性羞耻那一套。所以解释诗经，只到男女打情骂俏的程度就够了，自然不会涉及“性事”，以为你推我攘，你歌唱来我应和，就算是孔子所谓的“淫”了。但从先秦典籍来看，似乎并不如此，如举《战国策·韩策》一例，宣太后对韩国来求救的使臣尚靳这样说：
妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；尽置其身妾之上，而妾弗重也。
我翻译成流俗的话，大概如下：
我原来跟老公make love的时候，老公把他的大腿压在我身上，我觉得有些吃不消；但他把全身都压在我身上时，（哎！你说神奇不神奇）我反倒不觉得重了。
我们今天难以想象，一国的领导人，竟对别国外交人员述其房事，做爱的姿势都说出来了，而我们连小学生性教育课本里一句再正常不过的“爸爸把阴茎放在妈妈的阴道里”都羞耻作怪，不能容忍。可见比之古人，至少是秦汉之前的古人，我们今天真要自叹弗如了！
我大学里看扬之水《诗经别裁》，真不知郑风如何淫了。当然说这话是占了时代的优势，而且《诗经别裁》里也并未选“褰裳”“溱洧”“山有扶苏”几首。但及至看到宣太后这一番“生动”的言语，读到李敖以“且”字对诗经郑风中几首诗重做的趣解，再回想“郑风淫”一句，不禁想，须知以人家性观念之开放，说说“且”，谈谈“也”，“一日”平常如“三餐”，哪值得大惊小怪呢？孔老夫子，不要这么呆板嘛。
2017、12/2
图片来源：百度
引用：
《中国民族“性”》
《且且且且且》
《狂童之狂也，鸡巴》
《时间之书，余世存说二十四节气》
《诗经》中信出版，名誉主编：饶宗颐
《诗经今注》清华大学出版，高亨