人间词话(pdf+txt+epub+azw3+mobi电子书在线阅读下载)

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人间词话(pdf+txt+epub+azw3+mobi电子书在线阅读下载)：

网友评价：

• 估计如果王国维生在我们现在这个看脸的世界，不知道能不能混的下去。人间词话算是文学评注类的著作，自己这点底子看起来很难理解透彻。其实也就是把它当做了一个纯粹欣赏的导言了，洋洋洒洒的浏览过去，里面说到的词自己喜欢的就仔细读读。
• 宋俞文豹《吹剑三录》云：“东坡问少游别后有何作？少游举‘小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤’。坡曰：‘十三个字只说得一个骑马楼前过。’
• 孤陋寡闻了，单是弄明白王国维所说的词人、所评点的诗词就够下一番功夫了。书中提出的一些概念、所作的评价确多有可取。王推崇的词人：冯延巳李煜欧阳修苏轼秦观周邦彦辛弃疾纳兰容若
• 翻看了当当上所有评价,皆以"不愧为大师"为主题.王国维说："社会上是习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之人才。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。"人云亦云，便没有大师王国维。言辞犀利，好恶不饰，乃韩寒和犀利哥一派之人
• 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而葆了自身人品、诗品顽强的生命力
• 对于入门者可堪为词学理论的神作，虽然反复读了三四遍都难以消化，只得在心里默默崇敬一下静安先生。“天以百凶成就一词人，果何为哉。”“诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言。
• 这本书的外观非常漂亮。让人看着觉得非常舒服，打开看看里面的内容，发现里面的印刷字体排版非常正规。内容读看我觉得受益匪浅。好看酌内容加上好盾的外包装，真的很享受。但是没有完全的翻译，读感觉有点累。
• 前言写的很好，至少把我这么囫囵吞枣的人一个思维方向，原来人间词话是如此拆解，编排如此的考究精细，表达也蕴含了多重的深意和美学的价值。至于王国维所推崇的境界，很多被后人反复论道的碎言片语，其实远不及整本书的其他部分，“文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。”
• 绝妙，经典果然耐重读，基于美学与文学游戏论基础上，提出境界观点臧否诗词及作者，不仅有营养，而且重温了下各大词人名号，读完合卷，闭目沉思寅恪公奠静安公文中【神州之外更有九州，今世之后更有来世，其间偿亦有读先生书者乎】，一时陶然自醉
• 以前看不懂，今天，竟然我可以读了！里面的章句里面的还是有逻辑可言的， 钱钟书的《谈艺录》，想起来了分子哲学的维根斯坦，还有他喜欢的叔本华，诗话
• “天才是世界上最奇妙的东西，对于他们本人说来，天才是一个很大的负担”，思特里克兰德，执着于一件魔性的事，自私，却又在自己的世界中，具有独特魅力的人格。
• 言簡意賅，見解獨特，觀點鮮明。現在的朋友圈大V可以學學，王國維也挺能噴的，然而人家噴得有理有據，觀點又有深度，不囉嗦的同時還能做到文筆優雅～
• 王国维用生命为中国古典文学画下一个悲凉的句号，为世人留下一个走向沉潭的孤独的背影。 又有谁敢说能够为自己所钟爱的事业殉葬，不是一种人生纯粹的幸福
• 匆匆卒读，境界一说，确有高下，然孰出孰尽，不可言传。可知正中、子瞻、少游、稼轩、同叔、永叔、白石等人有其成足矣。昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路，第一境界可堪。
• 作者何等功底记住百家诗词？古人未懂诗而先背诗，因此而可以乎？ 境界之悟，超脱于人。一气呵成，穿梭于唐宋大家诗词，一番奇妙又令人振奋之旅。
• 开时不与人看，如何一霎濛濛坠。 日长无绪，回廊小立，迷离情思。 细雨池塘，斜阳院落，重门深闭。 正参参欲住，轻衫掠处，又特地，因风起。 花事阑珊到汝，更休寻满枝琼坠。 算人只合，人间哀乐，者般零碎。 一样飘零，宁为尘土，勿随流水。 怕盈盈，一片春江，都贮得，离人泪。 先生也是词人。喜欢这首词还有一个原因是高中的时候曾经在讲台上赏析过这首词
• 姗姗来迟的一本书，对于中国古典文学，一直没入门，到如今也背不出一首诗词，惭愧。用西方的美学来解构中国诗词，王国维是第一人，王国维深受尼采和叔本华的影响，在诗词的选择上都是一些悲观主义的诗词。“境界说”你会吗？我不会，对我来说只能是望洋兴叹
• 王国维的大师之才有如汪洋大海，不可窥探，深浅在他的面前都是徒劳和浮云。王国维国学功底深厚。高中老师说，不看《人间词话》未曾算得上读过诗词。
• 这其实是一本写作练习手册啊，要写有我还是无我，能写出什么格调，那种境界，要都是按照要求写一遍，也就不用上什么劳神语文课了
• 很漂亮，以前读过很多遍，未来还可以读很多很多遍。“为什么唐诗之后几乎再无好诗？因为最好的情绪意境已经有人写了，想表达时借用好过拿新的；为什么宋词之后只有个纳兰性德呢？因为他来不及熟练地借用前，已经才华横溢地学会写了。”是的呢，是的呢
• 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也
• 真后悔到现在才都到这本书，而且还远离校园这么久又身在美国。觉得要是在初中老师刚提到这本书时就开始读，肯定更能理解，不会像现在读起来那么费力
• 此书所论之境界说为王氏词学之旨要。然学者多以中华古籍文献资料以正其清源，多未见王氏日本游学经历，尤田冈岭云与之交游甚密，并以田冈为师之故。个中缘由，可参考竹村则行《王国维の境界说と田冈岭云の境界说》
• 诗话是一种中国传统的文学批评体例，其长处是注重灵感，随意点评，只言片语不成体系，却常有点睛之笔，令人心旷神怡。 《人间词话》中的评点透露了王国维的美学理论。最具代表性的无疑是“境界说”：“词以境界最上，有境界则自成高格，自有名句。”、
• 王国维评古诗词，从境界入手。我是庸人，看到现在的古风歌词只觉得无比烦躁，说不出哪里差，经王国维一点评便知，有句而无章，更无境界。词以境界为上，有境界则自成高格。凡他赞过的，都值得背下来
• 境界说，有无我之境，写境与造境，把解释的诗词都附注在后面确实有助于阅读理解啊，读到熟悉曾经背过的诗词觉得莫名其妙地更懂得三分
• 班地铁上读的，名声大，原来短，篇篇精当，需细细思量。倒是蛮喜欢词的——读一点诗就觉得诗真好，读一点词就觉得词真好，听一点音乐就觉得音乐真好——只不过还是读得太少，所以不能完全领会“词话”之精妙。但词道即人道，好词人绝对保有良善赤子心，这倒是很以为然的。
• 对于我这种学力不足之人，直接感觉就是静安先生列举了一大堆好词，说：看，这样的，就是好的！至于怎么好，为什么好，我还是要读很多的
• 看书上有标注原稿中如何，深觉原稿中描写真是泼辣啊，刊印得就委婉多了~我还是喜欢直爽的泼辣风格，真性情也~静安评起诗来可是毫不留情的呢~
• 绝对是好书，可惜现在没有心境来品位风雅，只能一扫而过，或许等自己能静下来的时候再看一次。 自己连“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的境界都没有达到，其他就更不用说了
• 一切景语皆人语，未莫如是。写评论的最高境界是诗词淡，它比诗词更淡，只是关键处妙语提点，精准狠绝，又不多言以附赘。不推荐在诗词阅读量甚弱的时候粗读，评论类文章本身建立在对评论客体的熟知和对主体生平的了解之上。王国维的观点很明确，雕琢语句可称为佳，意境更甚，最甚则为诗词作者自身带来的性格氛围
• 满地霜华浓似雪。人语西风，瘦马嘶残月。一曲阳关浑未彻。车声渐共歌声咽。换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙。自是浮生无可说。人间第一耽离别
• 读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级。
• 从一堆版本中，精挑细选的，确实很棒，值得推荐。王国维先生的《人间词话》，不仅是解读诗词的佳作，更是古典文学和美学的入门之作，先生以“境界”为钥，从诗词中读出了人生，即所谓人生三境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。将词学上升到人学
• 把诗词的字词和内容比较得很全面，想必王国维先生一定精心反复细读过不计其数的古诗词，对于了解中国文字文化非常有用。阅读时怕太快而错过太多巧思，阅读太慢又有些懈怠，拖拖拉拉没办法仔细。海事感觉自己没认真了解，这本书值得多读几遍。
• .以感悟和经验为主的传统诗学批评的巅峰与终结。任何试图以西方文艺理论解构传统诗学的人 都必须面对这样一个问题 奶酪和豆腐是不一样的 奶酪可以配着面包吃 豆腐不行
• 姗姗来迟的一本书，对于中国古典文学，一直没入门，到如今也背不出一首诗词，惭愧。用西方的美学来解构中国诗词，王国维是第一人，王国维深受尼采和叔本华的影响，在诗词的选择上都是一些悲观主义的诗词。“境界说”你会吗？我不会，对我来说只能是望洋
• 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”①，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见（当作‘蓦然回首’），那人正（当作‘却’）在灯火阑珊处”③，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也
• 对词之意境的分析如摄影之构图、光影、色调、情感的分析 如果既得词之意境 又有绘画之功夫 尽图画出来 或许能发现诸多规律 对不同意境的比较 似豆瓣主观真理君对现代主义先锋派艺术的比较一般 也算是钻研到极致了
• 好久没有读诗词，发现心境是不一样的，随着诗人词人的眼光游移，落花流水，庭院深幽，情境都跃然纸上。诗词追求意境，用如此少的字词便能描绘出如此深远的意境。闲来摘抄字句，吟诵诗词，看花开花落，云卷云舒。
• 读完了，是不是应该把唐诗300首和宋词选注再翻出来看看？ 书里称呼那些诗词大佬们，都不叫名儿，直接叫他们的字，很亲热的样子。不过说实话，诗词艳美，字起的也清绝脱俗。改明儿我也给自己想个字，名***，字**
• 有的人为诗词而生 有的诗词是为人而生 王国维一定是后者 他总是能看到别人看不见的美景 读到别人读不到的风景 这样的人 一定是上隐
• .若有机会能够系统的了解与总结其中的词话形式、概念术语和思维逻辑，包括其中融入的一些新的观念和方法，便是最好的，留作祈望。
• 社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。王国维瞧不起元曲，只有一首颇得唐诗古意的《天净沙》入他法眼。然而鄙俗者真诚，仍有可取之处。南宋词不如北宋，北宋周邦彦等过于机巧，也是二流的词。《古诗十九首》古朴动人，可称为上品。人间词话，也算是集金句之大成了。
• .前言讲解助读，正文中整理很全面，能多态展示人间词话历史上的选改顺序和删改条例等问题。这是近代中国最负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品。本书提出了以“境界”说为核心的词学理论，在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。
• 记得在哪里看过，胡适说王国维。只读他的诗词，觉得是个风流才子。可是看到他的人，那小胡子，小辫子，真有点……没想到胡适也是个外貌协会的资深会员。
• 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也
• “有造景、有写景。此理想与写实二派之所由分。”、“有有我之境，有无我之境。有我之境，物皆著我之色彩。无我之境，不知何者为我，何者为物。” “境界说”可以说是在清初“神韵说”和“格调说”的基础上发展而来，但又超越前者，对中国古典诗词做了总结性的陈词。“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣
• 相见恨晚。五代两宋至近代，词人甚多。静安先生所推崇的人寥寥几个，后主，美成，子瞻，少游，稼轩，纳兰性德。至于他本人写的词，俺不敢妄评
• .閑翻了一番，妙語連珠，中西貫通，在那個天才文士輩出的時代，他能被推舉為頂峰泰斗，不無道理。喜歡他挑選的那些詩詞，除了蘇軾、辛棄疾外，也忽而愛上了歐陽修的詩詞。