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第一讲：文本细读的意义和方法
第二讲：中国新文学第一部先锋之作：《狂人日记》
鲁迅为什么要写《狂人日记》
克服内心“无聊”之感，期待“希望”或许成功，《新生》失败的经验，怀疑精神
吃人意象的演变
月亮的象征意味
章太炎的故事
怕得有理？觉醒者的恐惧
历史吃人而不是礼教吃人
统治集团吃人的手段：从历史上科学上找依据，逼迫自戕，宣布对方不正常
二十多岁的年轻人：又一个自我，拥有传统理性的我
狂人的“劝转”：缓和与环境的冲突
难以摆脱的原罪，人的忏悔：对人性之罪无以挽回的痛苦
包容了时代，又超越了时代
与世界现代主义文学思潮同步
《狂人日记》的先锋性
对整个社会生活、人生意义的合理性提出质疑
欧化语，五四之前的语体都是中国传统的语体。（为什么说是第一篇白话小说）
第三讲 现代知识分子岗位意识的确立：《知堂文集》
“爱智”
民间工作岗位
从美文到闭门读书
四知
《过去的生命》生病期间，顿悟
《胜业》野和尚的“无知”，从广场的价值取向转向民间岗位的价值取向
《沉默》乱翻筋斗的人不被理解那就想到省力的时候。从《谈龙集》《谈虎集》《三礼赞》（娼女、哑巴、麻醉）到《看云集》
《伟大的捕风》梭罗古勃的“小鬼”和易普生《群鬼》旧时代的细菌，启蒙是现代的鬼画符，研究人类的愚昧和狂妄是世间第一有趣味的事。
《闭户读书论》独立之精神，自由之思想，历史的群鬼
语言艺术：文体的迂回，丰腴
第四讲 现实战斗精神的绝望与抗争：《电》
家庭系列、革命系列
唯一的一个完整描述中国安那其主义运动的文本
安那其主义的理论：反对国家形态的压迫，崇尚个人的自由
两个传统：巴枯宁的阴谋暴动和民粹派革命，克鲁泡特金的伦理学传统，巴金强调人道主义和道德力量。
敏才是主人公，敏的失败也是安那其主义的失败，以死来换取内心的平衡。
《电》的抒情性：追求同一理想的朋友之间的友谊，集体主义的温暖和团结，“像水晶一般地明透”，成人的童话世界。
知识分子精神立场：如何坚持自己的理想？找到一个适合自己的工作岗位，如巴金在文化生活出版社的工作，以人格的力量慢慢影响他人，启示了知识分子如何在现代社会中实现自己的理想，巴金永远和最孤独的人站在一起。
第五讲 新文学由启蒙向民间转向：《边城》
刚进入城市时夸大湘西“血腥”，成功后张力消失
翠翠自然之子，人情美，人性美
莫名其妙的压抑，爷爷巨大的歉意，对女儿的赎罪，自然的东西不能开窍
民间的立场改变了“启蒙到革命”
民间的审美理想：原始的力量对抗现实的虚伪无力
第六讲 人性的沉沦于挣扎：《雷雨》
三一律
第九条好汉是雷雨
生的欲望与不得不死的原因
周冲，天使乌托邦
周朴园有爱
鲁妈伟大的爱，不完全，宁可无，三次命运的考验：被抛弃，嫁鲁贵，忍私奔
繁漪性格中的恶魔性因素，有罪的爱到邪恶的复仇
第七讲 探索世界性因素的典范之作
中国文学当中的世界性因素
《昨日之歌》《北游及其他》德国浪漫派文学
里尔克，诗是经验《布里格随笔》
第一乐章：庄严的序曲—涅槃中永生。1复苏，诗神降临；2永恒就是不断脱落杂质的生命运动，3临风玉树（加利树）与民族意象，抗战背景下的献身精神。4鼠曲草，抗战时牺牲的普通生命。
第二乐章：诗神降临世俗—速写与警示。57人与人孤立与沟通的生存状态，6战争浩劫
第三乐章：诗人的精神之旅—启蒙到自救。8古代的旧梦转换为民族复兴的新梦，浪漫主义旧梦成为荒山的陨石。9祭奠英雄亡灵，抨击现实腐败。10蔡元培启蒙。11鲁迅战斗，《一觉》，感激。12杜甫：困顿。13歌德蜕变论。14梵高拯救，生命力。
第四乐章：生命的颂歌—人之旷远与爱情。15感悟虚无。16化身，人与自然生命能量的转换。17人生探索之路的先驱者。1819回忆与爱人的幽会与离别，承传经验，散发自身的生命经验，在工作中不断更新完善自己。20梦是人与人之间神秘主义现象。
第五乐章：存在之歌—狭窄中的宇宙。21（坚守）狂风暴雨中人生存的危机、22（信仰）生存空间毁灭，内心空间有宇宙。23（光明）经验总会体现。
第六乐章：幽远的尾声—有和无的转化。27把难以把住的诗情通过主观的精神创造把握住。瓶和风旗。242526三个对比，无意识领域生命的某种形而上的活泼形态，民族文化积淀当中的客观精神来更新主观精神。生命的蜕变求新。
第八讲 启蒙视角下的民间悲剧：《生死场》
民间文化思潮，民间和启蒙的汇集与冲撞
原始的生气与生命的体验，1934，奴隶丛书（叶紫《丰收》），民间的美藏污纳垢
生的坚强与死的挣扎，这样的民间社会有没有爱？自我牺牲的欲望，消耗与再生，出自本能的爱，人生命的张力，人跟自身进行消耗
细致的观察与越轨的笔致，没有时间线索，一个个人性的场面与高潮，小说空间的无限张力，跟着生命的旋律，一唱三叹，回旋往复。
第九讲 民间视角下的启蒙悲剧：《骆驼祥子》
市民文学的代表，可笑性，市民阶级眼里看中的是国家秩序
祥子：个人主义者对自己的信赖，是世界的中心。真正的命运之网在与虎妞发生性关系展开，风月宝鉴，祥子与虎妞结婚的象征意义，车象征了祥子的性意识。
虎妞的形象，丑陋的长相和粗俗的性格，老姑娘的变态自慰行为，虎妞与父亲刘四，乱伦？老舍不喜欢：知识分子，男权主义。
祥子的结局：出卖阮明才算是真正堕落，老舍对社会动乱持怀疑态度，市民阶级天然的保守性。
第十讲 浪漫·海派·左翼：《子夜》
《子夜》中的两个艺术元素：浪漫和颓废，自然主义影响的浪漫主义，吴荪甫的浪漫，小资派的颓废。
吴荪甫的人格魅力：现代英雄，现代化的性格，现代化想象，骑士精神，处处凸显动感，悲剧式的英雄形象，堂吉诃德。
中国式的颓废主义：欲望，小资派的颓废需要与骑士吴荪甫的对比，茅盾人性化的挖苦。
海派的另一个传统：左翼立场，现代性的质疑，繁荣与糜烂共存。
《子夜》的创作思维模式，细节的真实与政党的要求
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