中华书局是著名的出版社，大凡古籍整理，我看重三家：中华书局，上海古籍，齐鲁书社。
然而近来读中华书局《幽梦影》（中华人生智慧经典丛书之一，尤君若评注，责任编辑宋凤娣，2014年8月北京第1版，以下简称“尤注本”），却使我对中华书局的信任陷入危机。《幽梦影》是清初张潮写的札记语录体小书，注释难度不大，且之前已有不少注译本可供参考，但是中华书局的这个评注本，错误却很多，令人难以理解。
空说无凭，兹列举其重要者。采用笨办法，编序号，先引原书页码文字，再作辨误分析。
1
原书“前言”第5页：“周作人曾称赞《幽梦影》说：‘既是那样的旧，又是那样的新。’”
辨析：周作人此语，不是评论《幽梦影》的，而是题跋俞平伯散文集《杂拌儿》（一名《梅什儿》，1928年开明书店初版）。二十世纪三十年代，书商章衣萍校订出版《幽梦影》，鉴于周作人名气正盛，便移花接木将此语用于《幽梦影》。从此以讹传讹，而今网上大多如此哄传。尤注本不加辨识，继续传讹。
2
原书正文第17页：“帝力何有于我：帝王的权力跟我有什么关系呢？出自《击壤歌》，据《帝王世纪》记载：‘帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。’所歌即：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？’”
辨析：此处注释不够严谨，未说清《击壤歌》源流变化。《击壤歌》初见东汉王充《论衡·艺增》，末句作“尧何等力”，唐代类书《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》，末句改为“帝力于我何有哉”。
3
原书第25页：“《后汉书·祢衡传》：少有才辩……次至衡，衡方为《渔阳》参挝，容态有异……”
辨析：尤注本此处大段引录《后汉书·祢衡传》，但随意跳跃摘引，时有缺漏，如“衡方为《渔阳》参挝，容态有异”二句之间就漏引“蹀躞而前”。引证，要么译为现代汉语概述，要么原封不动照录原文，最忌四不像。
4
原书第32页：“张迂庵：不详。”
辨析：张迂庵，即张兆铉，字贯玉，号迂庵，安徽歙县人，张潮之侄。
5
原书第51页：“文中的‘昔人’，指的是明代的陆绍衍，他在《醉古堂剑扫》中曾说过：‘无花月美人，不愿生此世界。’”
辨析：“若无花月美人，不愿生此世界”这句话，见于多种明代笔记，如陈继儒《小窗幽记》，曹臣《舌华录》，不一定仅指陆绍衍。
6
原书第54页：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎？”
辨析：字词有误，断句有误。“双（雙）”，《幽梦影》康熙刻本作“只（隻）”，此句断句应是：“古今人必有其偶，只千古而无偶者，其惟盘古乎？”只，即“这”。
7
原书第56页：“三余：裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：……”
辨析：不精确，《三国志》大部头书，裴松之何处注的“三余”？应标明《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》。
8
原书第59页：“崔莲峰：即崔华，……与儿子崔如岱一起点评了《幽梦影》。”
辨析：“一起”一词不妥，易起歧义。《幽梦影》收崔华、崔如岱父子评语各一条，但二人不见得“一起点评”，最好客观地说：其子崔如岱亦参与点评《幽梦影》。
9
原书第65页（注释“第勿使浮云点缀尘滓太清，足矣”）：“第：只要，仅。尘滓：细小的灰尘渣滓，此处用作动词，指污染、弄脏。太清：天空。”
辨析：这一段等于没注释，因为关键的“浮云点缀”一词没说清楚。“浮云点缀、尘滓太清”是用典故，源出《世说新语·言语》：“司马太傅（司马道子）斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重（谢重）在坐，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？’”
10
原书第73页（注释“可不俟婚嫁之尽毕”）：“俟（sì）：等到。婚嫁：指儿女的婚娶嫁送之事。毕：完成。”
辨析：这段注释是不该注的（如“婚嫁”）注了，该注的没注。《幽梦影》此段文字皆用典故，“俟婚嫁之尽毕”也是用典，须注。《后汉书·逸民列传·向长》记载，东汉隐士向长（字子平），等子女都结婚成家后，遂不问家事，出游名山大川，不知所终。
11
原书第75页：“低进士：年轻的进士。”
辨析：“低”是年轻的意思？恐怕不是！考《幽梦影》原文（张潮：“昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传；可谓之不幸，不可为之缺陷。”尤悔庵曰：“不然，一老宫人，一低进士耳。”），当指身份地位低下。
12
原书第77页：“薛瑶英：唐宰相元载的宠妾，传说她‘仙姿玉质，肌香体轻’。《全唐诗》有：‘元载末年，纳薛瑶英为姬，以体轻不胜衣……’贾至的《赠薛瑶英》诗：……”。
辨析：此段文字割裂，表意不清。“仙姿玉质，肌香体轻”的说法出自唐苏鹗笔记小说《杜阳杂编》卷上，没有注明；《全唐诗》卷二百三十五贾至《赠薛瑶英》诗题下有小注，即“元载末年，纳薛瑶英为姬”那一段，而尤注本却把《全唐诗》与《赠薛瑶英》割裂开来分引，不知者还以为是两回事。
13
原书第81页：“余生生：即余畓，字生生。”
辨析：人名余畓，畓当为“楍”，古同“本”。
14
原书第87页：“想内成，因中见：指因想象而生，一切事都因缘而成。出自《牡丹亭·惊梦·鲍老催》中的唱词：……”
辨析：只注了一半，没说明“想”、“因”的概念，源出《世说新语·文学》卫玠问乐广为何会做梦，乐广回答梦缘于想（心有所想）、因（事有沿袭）
15
原书第89页（注释“又作么生话会”）：“作么生：干吗，做什么。”
辨析：又是割开来解释。其实“又作么生话会”宜作整体来看，它是佛教禅宗常用口语，意为：还搞什么念佛诵经？南宋普济《五灯会元·卷第十二·南岳下十五世·瑞岩如胜禅师》：“人人领略释迦，个个平欺达磨，及乎问著宗纲，束手尽云放过。放过即不无，只如女子出定，赵州洗钵盂，又作么生话会？鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”
16
原书第114页：“黑面老子：指身体虚弱的释迦牟尼。”
辨析：《幽梦影》张潮原文：“值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。”这当是夸赞父亲张习孔。江之兰评语“此是黑面老子要思量做鬼处”是戏谑之语，意谓对张习孔作临终总结。观文前后左右，全与佛祖无关，何来“身体虚弱的释迦牟尼”？
17
原书第127页：“捉刀：《世说新语》记载……”
辨析：应注明小篇目，改为“《世说新语·容止》记载”。
18
原书第134页：“这才算是勉强接近了返璞归真的自然境界。”
辨析：这句是“勉强渐近自然”的译文，把“勉强”理解为现代汉语的勉强，错！看《幽梦影》原文“由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓”，“勉强”是尽力而为的意思。《礼记•中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
19
原书第137页：“檀越：梵语音译，即施主。晋代陶潜《搜神后记》卷二……”
辨析：《搜神后记》为伪托之书，托名陶渊明，不宜引为证据。关于“檀越”，说得最清楚的是唐义净《南海寄归内法传·卷一·受斋轨则》“报施主恩”下注：“梵云‘陀那钵底’，译为施主。‘陀那’是施，‘钵底’是主。而云‘檀越’者，本非正译。略去‘那’字，取上‘陀’音转名为‘檀’，更加‘越’字，意道由行檀舍（布施）自可越渡贫穷。妙释虽然，终乖正本。”
20
原书第141页：“红裙：指美女。”
辨析：古词“红裙”并不完全等同于今语“美女”，尤其在唐宋时代，多指歌妓。
21
原书第142页：“弟东囿（yòu）：疑为张潮弟张渐。”
辨析：东囿，是张潮的四弟张淳，字质生，号东圃。张潮兄弟四人，兄张士麟（字玉书），三弟张渐（字进也，号木山）。
22
原书第145页：“皮里春秋：指藏在心里不说出来的言论。《晋书·褚裒传》：‘……季野有皮里阳秋。’”
辨析：解释的是“皮里春秋”，可引用的《晋书·褚裒传》却是“皮里阳秋”，这就需要说明，晋简文帝皇后名春，为避讳，《晋书》改“皮里春秋”为“皮里阳秋”。
23
原书第146页（注释“催租之败意”）：“败意：破坏兴致。”
辨析：“败意”不用解释，“催租”的典故（宋潘大临“满城风雨近重阳”）是要解释的。可是尤注本却将典故解释放到后边的“点评”中，不妥。
24
原书第150页：“但不能有脸上的山水。”
辨析：此段张潮原文：“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，画上者妙在笔墨淋漓，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自如。”江含徵评论说“但不可有面上之山水”，尤注本译为“但不能有脸上的山水”，等于什么也没译、什么也没说。考“面上之山水”，语意隐晦，或有二解。其一，指脸上皱纹纵横，年老颜衰，谑语对应于张潮所说“地上者妙在丘壑深邃”。其二，婉言人死，因杜甫悼弟诗《不归》说“面上三年土，春风草又生”。江含徵是医生，关注生老病死，三句话不离本行。
25
原书第159页：“钱目天：不详。”
辨析：钱觐（？—1707），字目天，号波斋，浙江杭州人，篆刻家。陈鹏年《慎思堂印谱序》称其“于书无所不读，工诗词，兼及秦汉篆刻”。著有《粟园诗钞》。
26
原书第160页：“王端人：不详。”
辨析：王正，字端人，清初江苏扬州人，李德的妻子，能诗善画，著有《砚庐草》。
27
原书第165页：“闲字前有止敬功夫，方能到此。”
辨析：止敬，康熙本作“主敬”，二者孰优？止敬，出自《大学》“为人君止于仁，为人臣止于敬”，讲的是纲常伦理；主敬，是宋代理学所倡导的一种普遍的道德修养，不涉及身份角色。看张潮原文，谈的不是三纲五常，所以当是“主敬”。
28
原书第172页：“喜吃东坡肉”，引用《雅谑》《通俗编》。
辨析：引证不妥帖。苏轼自己写有《猪肉颂》，抄录清人《通俗编》所转引的苏轼诗，不如直接引用《猪肉颂》；而最早记载东坡肉的是明沈德符《万历野获编·玩具·物带人号》：“肉之大胾不割者，名东坡肉。”
29
原书第178页：“林峦岔入。”
辨析：“岔”误，应为“坌”（bèn，聚合）。词出苏轼《书临皋亭》：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！”看上下文语义，就知当为“坌”。
30
原书第181页：“吹笙也，管也。”
辨析：“管”字前漏掉了“擪”字。擪（yè），用手指按压，字亦作“擫”。 擪管，即擪笛、吹笛，唐元稹《连昌宫词》：“李謩擪笛傍宫墻，偷得新翻数般曲。”
31
原书第190页：“隆庆、万历年间，社会富庶，风气奢靡，风月场所众多，艳帜高张，有许多出名的妓女，比如董小宛、李香君、柳如是等等。”
辨析：明万历最后一年，公元1620年，董小宛、李香君还没出生，柳如是才两岁，怎么能说她们是隆庆、万历年间出名的妓女？那时南京秦淮河一带的名妓是马湘兰等“十二钗”，可参看冯梦龙《情史·情痴类》。
32
原书第191页：“姑且用粗浅的事迹证明它……”
辨析：这关系到“粗迹”一词的认识。《幽梦影》原文：“文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原。姑即粗迹论之，如金陵，如武林，如姑苏，书林之所在，即机杼之所在也。”很显然，“粗迹”即麤迹，就是大的事迹（典型），例举南京、杭州、苏州这些大城市，说明诗文发达、纺织业也发达。若解释成“粗浅的事迹”，不成体统！
33
原书第195页：“语出《庄子·天下主》……”
辨析：怎么会多出一个“主”字？《庄子》有“养生主”，没有“天下主”。
34
原书第215页：“传说他（苏舜钦）夜里读《汉书》，每天晚上都要喝掉一斗酒。”
辨析：未注明出处和来因。南宋龚明之《中吴纪闻》卷二记载，苏舜钦能饮酒，在岳父杜衍家，每晚读书都要喝一斗酒。杜衍纳闷，便派子弟暗中观察苏舜钦。子弟回报说，苏舜钦读《汉书·张良传》，看到精彩处就抚案慨叹，并满饮一大杯酒。杜衍听了，大笑道：“有如此下酒物，一斗诚不为多也！”
35
原书第215页：“古笔铭：《古诗源》卷一载《笔铭》……”
辨析：明钟惺、谭元春《古诗归》、清沈德潜《古诗源》皆收《笔铭》，但《古诗归》在前，应优先用之，且钟惺还有批语评论：“妄作者读之瞿然，‘陷’字下得怕人。”
36
原书第219页：“《群芳谱》：明代介绍栽培植物的著作，全称是《二如亭群芳谱》，由明代王象晋编撰。”
辨析：后一个“明代”二字可删。又，未说明为何叫“二如亭”。孔子曾说“吾不如老农”、“吾不如老圃”，王象晋将“不”字去掉，自谓如老农、如老圃，是为“二如”。
37
原书第231页：“许氏《说文》分部：指东汉许慎著《说文解字》划分文字部首。”
辨析：这条注释避重就轻，没有解答《幽梦影》提出的关键问题：“有止有其部而无所属之字者。”《说文解字》共分部首540个，其中35个部首只有部首字本身而没有别的字，叫无从属部，它们是：三、凵（kǎn，张口）、久、ㄩ（qū，用柳制作的饭器）、才（草木初生）、乇（zhé，草叶）、?（chuí，草木花叶，古文“垂”字）、克、彔（lù，刻木）、丏（miǎn，看不见）、冄（rǎn，即“冉”，毛、枝条等柔软下垂）、?（sì，同“兕”，青色野牛）、易（蜥蜴）、萈（huán，细角山羊）、能（熊属动物，假借为“贤能”之义）、?（quǎn，小水流，田间水沟，后作“畎”）、燕、率（shuài，捕鸟之网）、它（虫，后作“蛇”）、幵（jiān，平）、四、五、六、七、甲、丙、丁、庚、壬、癸、寅、卯、未、戌、亥。
38
原书第231页：“独民县：只有一个百姓的县。”
辨析：没注明典故出处，显得突兀。明冯梦龙辑评《挂枝儿•谑部•山人》，记录一个笑话：有个官员接受吏部的任命，就任一个叫“独民县”的知县，到任后发现，全县人口只有一个人。
39
原书第231页：“王司直说：这也是古代历史的遗迹。”
辨析：这句翻译生硬费解，没能理解真实含义。张潮发现《说文解字》无从属部也必注云“凡某之属皆从某”，认为这是“赘句”，王司直评论道：“此亦古史之遗。”这句评语含义丰富，一方面是讲，张潮所指出的许慎《说文解字》“赘句”，古人、古代史书没有发现，有漏记；另一方面是褒奖张潮，说他像宋代苏辙撰《古史》以补《史记》遗漏一样，修订了《说文解字》的疏失。苏辙在《古史》的“后叙”中说，撰著《古史》的宗旨在于：“尧、舜、三代之遗意，太史公之所不喻者，于此而明；战国君臣得失成败之迹，太史公之所脱遗者，于此而足。”
40
原书第232页：“司马相如有文君当垆（lú）事：……”
辨析：只说了一通司马相如与卓文君的故事，始终未解释“垆”是什么。垆，又作鑪、罏，字义是酒店放置酒瓮的土台，借指酒、酒店。
41
原书第241页：“明代徐谟的《归有园尘谈》：……”
辨析：人名、书名都搞错了：徐谟，应是“徐学谟”；尘谈，应是“麈谈”。尘繁体字作“塵”，虽与“麈”相似易混淆，但一个偏旁是“土”，一个是“主”，差别也明显；最最关键的是，执麈尾而清谈叫“麈谈”，哪里会有“尘谈”？！
42
原书第242页：“慧业文人：指有文学天才并与文字结为业缘的人。《宋书·谢灵运传》：“太守孟颉事佛精恳，而为灵运所轻。尝谓颉曰：‘得道应须慧业文人。升天当在灵运前，成佛必在灵运后。’颉深恨此言。”
辨析：这段文字问题有三。第一，慧业文人，当指既通晓佛理又擅长文学的人；第二，孟颉，应作孟顗；升天，当作“生天”，佛教谓死后投生天界。第三，应当说明，《宋书·谢灵运传》那段文字版本流传有歧异，《南史》卷四九八、《太平御览》卷五六四引“文人”作“丈人”，句读变为“得道应须慧业，丈人生天当在灵运前，成佛必在灵运后”，“丈人”指孟顗，语句更为通顺，但“慧业文人”已多被古人引用，已成为固定词组。
43
原书第244页：“我曾经经过琴川虞城。”
辨析：琴虞，琴川、虞山，为江苏常熟的别称。此处翻译，可径直译为“常熟”，不必说什么“琴川虞城”，反倒让人不解。
44
原书第244页：“花案决定于制作者的成见，过分的夸奖和浅陋的评价恐怕都会失去它的本来面目。”
辨析：这段文字翻译的是《幽梦影》原文：“花案定于成心，艳媚之评与寝陋之评，概恐失其实。”译文生硬不说，也错大了。花案是清代评定妓女名次的名单，艳媚就是评定为美的，寝陋就是评定为丑的，哪里是什么“过分的夸奖和浅陋的评价”？
45
原书第250页：“只是桐叶在秋风中瑟瑟发抖的无赖样子令人厌恶。”
辨析：这是翻译的“只是打秋风时光棍样可厌耳”。打秋风，是明清常用俗语，指人借各种名义或关系讨取钱物。明明是形容穷汉借钱的样子，怎么成了“桐叶在秋风中瑟瑟发抖”？
46
原书第250页：“危语：使人害怕的话。”
辨析：危语，不仅只是说使人害怕的话，而且还要和“危”字押韵。比如《世说新语•排调》记载，桓玄、殷仲堪等人在一起说“危语”，桓玄说“矛头淅米剑头炊”，殷仲堪说“百岁老翁攀枯枝”，顾恺之说“井上辘轳卧婴儿”，殷仲堪的一个部下说“盲人骑瞎马，夜半临深池”。
47
原书第267页：“曹鉿，字冲谷，丰润人。”
辨析：曹鉿，应是曹鋡，从名、字的对应关系就可判断：鋡，受、容纳的意思，所以字“冲谷”。曹鋡与曹雪芹的祖父曹寅是同族兄弟，曹寅叫曹鋡“四兄”。
48
原书第280页：“毕嶙谷：毕熙旸，字嶙谷，安徽歙县人。”
辨析：“嶙”误，应是“嵎”。名旸，旸为日出之处；字嵎谷，嵎谷为日落之处，正好符合意义相反的命名取字规律。
49
原书第300页：“陈平：……”
辨析：只介绍了汉代陈平的生平，却只字未提他的封地“曲逆”为何读音“去遇”。 查《史记》《汉书》古注，都未标注“曲逆”读音；最早提出曲逆读为“去遇”的是《文选》唐五臣注。晋陆机《汉高祖功臣颂》收录于《文选》，颂文称“曲逆宏达，好谋能深”，五臣注“曲逆”之音：曲，“区句”反；逆，音“遇”。但比五臣注稍早的李善注，却没有这样的注音。因此有学者（如梁章钜、俞樾、刘文典）认为五臣注是妄加改音，不足采信。
50
原书第310页：“《世说新语》中就有一则‘我见犹怜’的故事。”
辨析：“我见犹怜”这个词，并不见于《世说新语·贤媛》正文，而是出自刘孝标注引虞通之《妒记》。
51
原书第324页：“帆随湘转，望衡九面：出自《古诗源》中的《湘中渔歌》。”
辨析：最早当见于北魏郦道元《水经注·卷三十八·湘水》：“衡山东南二面临映湘川，自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背，故渔者歌曰：帆随湘转，望衡九面。”
52
原书第326页：“承檐：屋檐下承接雨水的槽。”
辨析：《幽梦影》原文：“雨之为声有二：有梧蕉荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。”承是承接，檐溜是屋檐流下的雨水，尤注本却把承、檐硬拼为一个词“承檐”，滑稽！
53
原书第326页：“山癯野老：指村野老人。”
辨析：山癯，恐怕不是指一般的村野老人，而指隐居山中有文化的清瘦之士。语本《汉书•司马相如传》：“相如以为列仙之儒居山泽间，形容甚癯，此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人赋》。”
54
原书第328页：“若不是这样的话，那么有钱人对人大有益处，怎么能少得了呢？”
辨析：这是一段译文，原文全文是：“富人之可鄙者，在吝或不好史书，或畏交游，或趋炎热而轻忽寒士。若非然者，则富翁大有裨益人处，何可少之！”很明显，“少”是轻视、看不起的意思，“何可少之”就是“怎么能轻视他们”，而不是“怎么能少得了”。
尤注本的问题就挑这么多吧，读这样的书，真是闹心。
中华书局，你这是要砸牌子的节奏吗？