优雅的理性(pdf+txt+epub+azw3+mobi电子书在线阅读下载)

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网友评价：

• 熊秉元教授的书十年前我就读过，一下子就被他那富有灵性的文字吸引了。当时，正在接受经济学的初步训练，被图表、公式折磨着，于是乎，就是认为经济学除了晦涩的文字就是变化莫测的图表和艰难深奥的的数学公式。看到熊教授的书，我惊奇地发现，原来经济学也有诗性的一面。经济学艰深的原理在熊教授的笔下成为犹如点点繁星，清新、明朗而又欢快。
  十年后，再读熊教授的书，风格依旧，文字优美，语言风趣，思想深刻。说理深入浅出，叙事娓娓道来。深夜，孤灯，轻乐，坐诵《优雅的理性》又找到了当年辛苦求学时的感受，又找到初读熊教授文字的欣喜。
  “理性人”假设是经济学的基本假设。经济学的理性就是经济理性。经济学中，人是追求利益最大化的主体，这个主体能全面、及时、准确的掌握一切经济信息，并根据成本收益的计算迅速作出有利于自己的正确决策。“优雅”从来都是对绅士行为的描述，与斤斤计较的人无关。而经济学中的“理性人”恰恰是斤斤计较，若不计较也就无所谓理性人了。显然，经济学的理性没有所谓“优雅”，只有锱铢必较的算计。
  在熊教授能用“优雅”一词形容理性，显示出他对理性的独到见解。锱铢必较未必不优雅。人人都理性地进行成本收益计算，才能让市场经济竞争机制发挥出作用，才能给人创造财富的压力，也能给人获取财富的动力，才能形成相互监督制衡的良性制度。社会财富的形成和积累正是人类经济理性发挥作用的结果。经济理性让人类创造了高度的物质文明，给绅士的优雅提供了经济基础。从这个意义上说理性是“优雅”之源，是“优雅”的基础，理性难道还谈不上“优雅”吗？正如他在《仅靠道德无法建立长久之道》一文中所言，双方都能享受实际利益的安排，才能经得起时间的考验，也才可能是社会运作的常轨。理性之“优雅”在此一语道破。
  熊教授的经济随笔都像是一篇篇短小精致的小散文。一篇文章通常800字到1500字之间，坐下来三两分钟即可读完一篇。如果你很忙，不需要专门抽时间来读，忙中随便拿出两三分钟就可以欣赏一篇。轻松的文字会带给你休闲之感。一篇读罢，不但享受优美的文字，也收获了思想！
  掀开此书，理性之美，让你尽享！
• 听过熊教授的课 不得不读的一本书
  
  熊教授能告诉你 经济不是只有苦大仇深
• 前几天在朋友家里看到了一本，随意翻了两页就打算自己买一本回家好好看了。相对于作者的法律、经济学知识底蕴，我其实更喜欢他的文字风格，后来发现熊老师原来还是一位散文家，赞一个。
• 内容很新颖，对每个读者很有思想、思维上的启发性。
• 快看完了，一篇篇的散文很好读，理性可以如此优雅
• 用经济学的知识分析日常生活中的点点滴滴，明了生活背后的经济学逻辑。
• 蛮好，以前觉得理性的人肯定都牛逼冲天的，读完后发现自己真是多年来呗洗脑的书坑餐了，台湾的经济学家确实不一样，怎么感觉咱这的不管什么家都兴说话不让人懂呢
• 孩子上小学2年级，但是平时很喜欢问我一些经济学类的小知识，在网上搜了很久发现这本书是从身边小事讲述经济学原理，就买来打算给孩子讲故事用，没想到自己也受益匪浅。
• 日常琐事中的经济理性，经济上从容大气，气质加分。
• 熊老师的文风看上去是春风化雨，其实写出来的东西很犀利，比如艾滋病人的器官在一定条件下是有价值的，再比如遇到危险要不要为了救一群人而牺牲掉一个人？这些看上去离经叛道的说法，其实都是有道理可循的。
• 第一次是在学校图书馆里看完的，在很多人生道理上有醍醐灌顶的感觉，然后回家果断又自己买了一本，收藏用。
• 原来看书名的时候，觉得又是优雅又是理性，跟我们搞销售的有个毛关系啊，一个都不沾边。同事鼎力推荐，读一读觉得还是不错的。部分客户的行为满可以通过在这本书里学到的东西来分析分析，好书！
• 《优雅的理性》是“熊巨侠”的新作。一看书名，就知道是用他一贯优雅的文字向读者介绍经济学的思维方式。优雅，顾名思义，优美、精致、高雅，这一点，“熊巨侠”可谓文如其人。这位在台湾地区家喻户晓，在华人经济学界被誉为“四侠”之一的“熊老弟”（张五常语），在经济学领域的造诣，仅当年他在国际知名学术期刊上发表论文推翻著名的“科斯定理”一项便可以管窥豹，只不过，为大陆读者所熟知，是因为他的另一个身份——法律经济学家。而工作和生活中的“熊巨侠”，其睿智、博学、风趣以及举手投足之间的温文尔雅，更彰显大家风范。“理性经济人”是经济学最基本的假设，《优雅的理性》中的“理性”，自然是经济学的代名词。但此处的经济学，有别于“经世济民”的“庙堂经济学”，而是如何用经济学思维方式观察真实世界的“百姓经济学”。优雅加上理性，所流淌出来的自然是经济学的理性之美。
• 生活无处不经济啊 任何事情都可以用经济学来解释 当然 这是作者的研究方向
  
  最终的收获就是 学科之间没有不可逾越的鸿沟 使我们看问题时不至于过于狭隘 偏激
• 拿到书觉得好纳闷，原来是朋友送的，这货居然有我的账号密码，晕。一开始拆开有点纳闷，包括被腰封遮住的地方封面上总共有两条鱼，心想莫不是梅贻琦先生说大鱼带小鱼？读了内容才知道为什么有这两条鱼，至少封面和内容扯得上关系。写的也不错，点赞！
• 在华人经济学家界的圈子中，有四位公认的被戏称为武林大侠的经济学家，他们分别是张五常、黄有光、林行止和熊秉元。张五常先生的著作阅读过好几本。黄有光先生，有幸听过他的一场讲座，他的爽朗的笑声、顽童般的神态给我留下了深刻的印象。后二位虽是有所耳闻，但遗憾的是没有神交过。这次阅读这本《优雅的理性》让我粗粗领略了这位“大侠”的风采。
  在这本书中，熊大侠以经济学中的基本原理来分析日常生活中我们常遇到的和做的事情，这些事情涉及社会中方方面面。这些分析中有些颠覆了我们平时的生活经验和判断，给我们耳目一新的感觉。熊大侠的论述风格是娓娓道来，不急不慢，在轻松的阅读过程中给读者以启示。对读者理解社会和经济的运行、人际交往、政治生活等有一定的帮助。
  熊先生的一些说法是很朴素的。比如书中谈到人生目标时，作者指出，有目标比没目标好，做错比不做好。设法改善自己的目标，大致上不会错。这也是比较符合我们生活的经验的。人生有目标才会有追求，有前进的动力。当然如何制定好一个符合个人发展的目标，也不是很容易的。有时候要把人生的长期目标和短期目标结合起来。阶段性目标陆续完成，就可以获得可观的成果。
  经济学是一门选择的科学，而人的日常生活中也面临很多取舍。在作者看来，面对两难和考验时，与其诉诸道德哲学，不如向生活经验求援。在普通大众来说，尊重生活的经验，是更合理的选择。其实很多抽象的道德伦理，也是人类长期生活经验的产物。从我们每个人的生活出发，很多事情都可以得到比较合理的解释。
  作者认为我们一般所认定的所谓“事实”，只是大家有共识、不争议而已。现实生活中，有许多现代版的“指鹿为马”，少了权谋算计，多的是发挥教育的功能，并且隐含对社会现象的深刻体会。这一点还是很有见地的。
  关于什么是好的理论？在作者看来，一个人面对生活的大小事项，事实上就是运用脑海里的“理论”来因应，能应对生活中遇到的种种的困惑或困难，就是比较好的理论。
  生活中的冲突不是坏事，而是契机，借着处理冲突，可以澄清权利的结构。这种说法也是很辩证的，也是生活中的一种人生智慧。
  这本书的很多见解，体现了日常生活中的理性，而且作者用优雅的方式表示出来，值得一读。
• 这本书的文笔非但不学术，而且非常浅显有趣。全书是由一篇篇小故事组成，道理都在身边的故事中。
• 张五常的序言把特点都介绍的差不多了，总之是很值得读的一本书。比较讨厌精装书，一直觉得占位置又贵，不过这本书，还是值得精装的
• 《优雅的理性》一书很是优雅！质量很好，装帧设计、排版、字体等等都很不错。赞一个！很满意！
• 起初看到“经济学”这个字眼会让人脑中浮现中各种各样的问号和生涩的数字，看过《优雅的理性：如何用经济学眼光看世界》才知道，这是一本“百姓经济学”，原本充满数字和符号的经济学理论，在作者笔下变得简单生动，让人在看懂生活故事的同时，认识到经济学逻辑原理，并在不知不觉中掌握了这种思维方式，的确是优雅的理性之美。其实在我们的生活中，处处都与经济挂钩，说的更通俗一些就是与钱挂钩，除了生意人和经营者外，绝大多数的老百姓都是雾里看花，而这本书正是从老百姓看得懂的层面为我提示了经济学的奥妙。全书分为四个部分共71篇颇具经济学概念的故事，都是以经济学家的角度来看待生活中的问题，用经济学的原理解释生活中的大小故事。第一部人生哲思，从人生的规划谈起，为人生目标做经济分析，说的直白易懂：从经济分析的角度来看，人最好有生活的目标，而改善自己，有目标的好处在于，生活中的大小事物都以此坐标为参考，从而决定取舍。其中更是提出三种明确的做法：终极目标法、典范认定法、阶段性目标法。生活中的点点滴滴都有经济思维的影子，也都蕴含经济逻辑，处处都存在取舍，只是我们之前只是按照惯性的固有思维来解决，并没有理性的用经济学的眼光来看待。第二部围绕“法律”，包括冲突、处罚、道德、应报等等，阐述经济学家的理性与感性。由货币的性质，可以让人们明白金钱的重要，而金钱和财富只是一线之隔：金钱累积之后，就是财富。让我非常触动的一个故事是多多不一定益善，由一个生活中非常常见的问题开店，而引发的思考。一个人想要开面包店，是卖10种面包好，还是100种面包好？与此相似的问题还有现在大大小小的证照问题，是有20张不同技能和类别的证照有用，还是有三四种高级证照有用？通过这些生活中最常见的选择题，用经济学的眼光来看，你会有拨云见日的感觉。因此并不是多多就会益善。第三部涉及人类社会的古今，好的理论，是能以一贯之的解释社会深化的轨迹。市场改变了人们的生活，更是彻底影响了人们的思考模式，对厂商而言，无论在商品或是言论的市场里，都值得追逐长远的利益。第四部经济学家的两岸漫游，以华人社会的四大要角：大陆、香港、台湾、澳门之间的种种对比，就近百年而言，各自经历不同文化的影响，同时还提及各种体制、关系、地位等等。看完这本书才明白，经济学原来就在我们身边。
• 这段时间读到的关于经济学的书最喜欢的一本，我本人专业学的并不是经济学，常常觉得那些以“”科普为名的经济学书脊很难读，熊秉元这本相反，语言浅近幽默，半天就读了好多。
• 很好，很喜欢，值得收藏，适合各类经济学爱好者阅读。
• 感觉自己缺乏经济触角，应该多涉猎些经济方面的书籍，该书与自己行业也有一定关系，值得看看。
• 熊秉元的这三套书，都很好，整本书的例子其实还蛮通俗易通的。
• 从一个个的小故事中，分享给我们经济学在生活中的体现~
• 非常好的一本书，在分析一个个经济、法律案例的时候，没有尖锐的指责和咄咄逼人的质问，就是以讲道理为纲就事论事，这才是做学问的态度。
• 最近一直在读台湾经济学家熊秉元著的《优雅的理性――用经济学的眼光看世界》一书，读了这本书之后，我感觉自己对经济学有了全新的认识！
• 看完这本书，我感觉自己对企业的运作流程和对人的态度都有了全新的认识，比如人就应该给别人贴标签，这样容易形成对一类人的一般认知，能比较快的分清、分析对这个人是什么样的性格和能力，为企业的发展带来收益。
• 记不得在哪看到的书评了，觉得写的蛮好
  
  　　文/夏丽柠
  
  　　
  
  　　我终于知道简?奥斯汀的小说《理智与情感》为什么是世界上最伟大的小说之一？她身处那个遥远年代的狭窄天地，却对一个男权至上，人类的价值建立在财产所有权之上的社会勇敢地表达了女性的见识：女人该如何通过婚姻获得幸福？是应该用理智来控制情感。
  
  　　
  
  　　在当今这个物欲横流的社会，理智与情感的权衡不仅仅适用于爱情，更应该扩大到生活，渗透进生活。熊秉元的《优雅的理性》便是一本以经济学的观点来诠释在生活中如何平衡理智与情感的“圣经”。他说，经济学号称“社会科学之后”的学问。也就是说，经济学不是在跟你谈钱谈数字，而是在谈一种思维模式。通俗点说，就是看问题的方法。所以，读熊秉元的书，是一次体验思维乐趣的梦幻之旅。渴望打开思维之门的你，要不要尝试一下经济学可以解读一切的魅力？
  
  　　
  
  　　我不知道熊秉元为什么被称作经济学界的巨侠？可我知道他有位伟大的母亲，生养“一家子”博士，并因此获得吉尼斯认证，是世界上生博士最多的母亲。而熊家的老爸正在雄心勃勃地读博士，如果顺利毕业的话，将以94岁的高龄成为世界上最年老毕业的博士。有这样神勇的父母，儿子自然无法示弱。熊秉元毕业于台大经济系，后在美国布朗大学取得硕士、博士学位后返回母校任教。他是公认的两岸三地最著名的经济学家之一，华人经济学江湖中最年轻的侠客。
  
  　　
  
  　　我认为所有的散文都是最动人的人生笔记，而熊秉元的经济学散文是跳脱常态看自己。这位经济学家是如何思考人生的真令人好奇？读完书中的第一部“经济学家的人生哲思：何不潇洒一些”，大致能了解他的生活态度吧。我们从小所受到的教育无非是树立正确的人生观，设立宏大高远的人生目标，竭尽全力去实现它。可就是没人告诉我们该不该对人生目标做一个经济的分析？熊秉元说，“有目标比没目标好，做错比不做好。设法改善自己的目标，大致上不会错。”改善，是多少精准的一个词汇！对一直用“改正”来苛刻人生的我们，终于找到了逃离困惑的出口。在生活中，我们要更多地选择调整而决非摒弃。这也是我们对人生曾经付出的努力的一种尊重。读熊秉元的文字，并不会因为对经济学的陌生而带来压迫感，一切都缓缓而来，像流水又像雨滴。滋润心灵的不仅仅是月明风清的文字，还有平实睿智的话语。我发现他拿捏的“优雅”二字有别样的风情。
  
  　　
  
  　　搞“经济”的人都冷血，这是我过去无知的认知。经济永远与效益挂钩，这是我们对于商品社会的理解。可是，第二部“经济学家的理性与感性：悲剧是无解的吗”里的十几篇短文彻底颠覆了我的想法。让我深感震撼的是熊秉元那么深刻地阐述经济与法律的思维联系，这两部分知识在我的脑海中从未形成过关联的投射，好像是一个阳光照不到的角落。怪不得有人拿他与著名的法学教授贺卫方做比较。无论如何，我觉得他们至少有一种共有的能力：把看似暗淡的事物涂抹上一道神奇的色彩，让它在我们面前发光、闪亮。
  
  　　
  
  　　在日常生活中，我们会觉得经济学家是一群圆滑的人。就像书中所说，他们评价事物的标准答案永远是：“一方面，如何如何……;另一方面，又如何如何……” “报应的逻辑”、“正义的逻辑”和“正义的刻度”三篇文章正是以上述的方式来阐述解决生活难题的精髓：权衡。如果按照设定好的程序，一定会走到那个结果。这就叫理性。关键问题是如何设定程序？这是所有现代社会的问题，问题还在不断的更新繁衍。解决这些问题依靠的是我们来源于生活的智慧。所以，你会发现熊秉元是个热爱生活的人，否则他就不会再拥有源源不断的智慧。
  
  　　
  
  　　经济学家固然有他们观察社会的角度。第三部“经济学家的社会观察：当多数人都是输家时”，是让你了解经济学者是群多么理性的“人类”的窗口！熊秉元提出讨论的均是当前热点话题，比如“可以聚众换偶吗”和“艾滋器官的价值”。我们且不去评判书中观点的对错，但是绝对可以让我们耳目一新。法律与道德也有一个进化的过程：对于人类社会而言，这些官司将只是社会演化过程中的一个标点符号而已。我从书中嗅到了进步观念的气息。“法律经济学”是一门新学问。
  
  　　
  
  　　尽管熊秉元自嘲：经济学者不讨人喜欢。可我还是想利用经济学家的腔调总结一下读书心得：一方面，我们是多么讨厌整天讲高深理论的经济学者;另一方面，我们又是多么喜欢能将枯燥的经济学解读得简单理明的熊秉元。我对熊秉元把持的是零度热爱，热情却不失优雅的理性。理智与情感，人生的必修课。
• 一直争论激烈的“换妻到底犯不犯法”，在熊氏经济、法学纵扫描面之下，可得出理性答案；被两岸诟病的“台大医院将艾滋病患者器官移植给五位患者”事件，其实从经济学角度可以计算出正面价值；给人“贴标签”被认为是拿有色眼镜看人，被主流价值观批评，但是“贴标签”用法律经济学解释，可以得出正经济效应。读本书，可以颠覆读者很多过去深信不疑的常识，发现被所谓的常识遮蔽掉的价值和真理。
• 熊秉元的这本《优雅的理性》，封面上还有一行小字：用经济学的眼光看世界。其实，更为确切的应当是“用法律经济学的眼光看世界”。在这本书中，我首次了解到了“法律经济学”这个概念，用熊秉元非常敬仰的理查德·A·波斯纳教授的话来说，法律经济学是“将经济学的理论和经验方法全面运用于法律制度分析”的学科。 波斯纳被称为法律经济学蓬勃发展时期最为杰出的一位人物。而熊秉元在这本书中也写到了不少他与波斯纳教授交往的趣事。同时书中还说：“波斯纳的学说精华，可以一言以蔽之：‘对于正义的追求，不能无视于代价！’”而在紧跟着的《正义的逻辑》这一篇中，熊秉元解析了“正义女神”有眼罩遮去双目的原因：在主持正义时，选择性地运用视力。面对光怪陆离的案件，法院的主要目的是完成程序，让案件有一个结果：至于结果是否使真相大白，并不一定是最重要的考虑——因为真相可能无从探知。必须承认的是，这本书带给我的不仅仅是阅读的快感，更是观念与思维上的极大扩展。 无论是经济学，还是法律经济学，都是极为高深严谨的学科，也对人类社会的发展起到了很重要的推动作用。但是高深的理论不容易被普通人所了解和接受，即使人们的日常生活其实就是这些学科得以存在发展的基础。因而，熊秉元教授的散文，用简约短小的篇幅，以从容优雅的文字，将法律经济学的高深理论如浅酌般注入人们思想的茶杯，轻松之间，仿佛打开了许多扇了解世界的窗户。 他写与孩子交流的往事，写自己的父母亲，写这个时代发生的许多形形色色的事件，写对自己深有启发的人物和他们的轶事，也写对于两岸三地社会经济发展的看法，写对于台湾的建议和展望。这些文字，给我们勾勒出一个“以天下为己任”的学者和思想者，他不是一个只会困坐书斋的老学究，他的生活中也会遇到很多困惑不解的难题。一个最了不起的品质是，他不停止地思考，并且将这些思考的过程落于纸上。有时候，一个小小的思考也能结出丰硕的果实，比如他写布坎南的一篇《生活给的启示》，非常有趣。最后他说，有读者批评他的文字：好则好矣，但是太过琐碎，太过生活化。他对这种批评从来不响应——因为我知道，他们批评的不只是我，他们也批评了诺贝尔奖得主布坎南。 熊秉元教授对于自己的文章是充满自信的，这种自信不来自于空谈，而是他勇于探索和学习的精神。书中有几篇文章写到他遇到一些问题时，会通过各种方式积极解决，而不是一味地发牢骚抱怨。这已经是“现代公民”意识的非常重要的体现。也非常贴合这本书的标题：优雅的理性。当我们对这个世界有更多的认知时，才能得到这种“优雅的理性”。这世界从来不是完美的，它有各种各样的问题与缺陷，但组成这个世界最大族群生物的人类，要对这个世界有足够的耐心和努力，相信它会朝着更好的方向发展——熊秉元说，在某种意义上，有决定比没决定好，错比不做好。你当然可以反驳作者的看法，但必须是读过这本书之后。 在这本书中，我还知晓了两个最重要的信息：其一，熊秉元教授的妈妈曾获得吉尼斯世界纪录的认证，她是台湾地区生了最多博士的妈妈——5个孩子全部是博士；其二，熊秉元教授的爸爸，居然是那首著名儿歌的作者——大头大头，下雨不愁，别人有伞，我有大头。
• 任志强可以野心优雅，但经济学应追求一种优雅的理性
• 优雅的理性 当初，听到熊秉元的名字时，就觉得这经济学家写出一本《优雅的理性》的味道可能与众不同，口味当然也会不一般。事实证明，从第一篇文章开始，就有点不受控制的一篇一篇的读下去了。要问，这样一个经济学家所写的到底是什么啊？正如你看到的关于书本的介绍：用经济学家的眼光看世界。是的，我感觉这个“经济学家”是个特指作者自己吧。看世界也不一样，他的世界也就是咱们平平常常的世界，何谓经济学？古代一说经囯济世，说白了就是老百姓的柴米油盐酱醋茶，对熊秉元来说，更多的是对生活的东西的思辩，一来二去也就有意思了。对于一个国家，经济学家的有国籍，他们研究的是社会，我想经济学家也就是能看清一些社会运行规矩的一群人。优雅的理性，其实还是经济，这里的经济和咱们意识里认为的“和钱有关”却没有多大关系。 读着感觉好极了，一看就停不下来。书中有太多的睿智灵巧的问答，看的我心潮澎湃的，人总算喜欢和自己有关的东西，这本书就是生活的实际。为什么很多人宁愿得罪家人，却不愿意对朋友稍稍失礼？很多人看到这个问题后就用一些生活中惯常的方式想问题了，因为得罪了朋友朋友就会离开，而家人永远不会离开；但是在经济学家的眼中，就牵扯到经济学原理的问题了，其实这是对成本效益的考虑，正如上面所说，亲人不会离开你，血浓于水；而朋友就可能不是朋友了，甚至还可能变成敌人。掰手指算算就知道了，得罪朋友的成本高而效益低，得罪了家人则反之，所以人们自然而然的原则利益最大化的了。这就是“百姓日用而不知”的“道”了。经济学家眼中的道其实是一种比较深刻一点的思维方式。 当然，书本中几十个短文讲了很多很多的问题，读罢才知，新鲜的思维方式能让人获得很大的满足感，按照经济学家的想法，人的性情都可以发明经济学原理，经济学原理反过来又在解释人的性情，只是绕了个圈，却让人的思想境界提了一个台阶。正如序文说的，现在的人年龄大了就喜欢看理财和美容保健类的书籍了，可是这本书有什么用呢？有一个经典的回答说：新生的婴儿又有什么用呢？这个问题熊秉元先生在书中也给出了明确的答案，按照经济学的说法，那就是生命的比拟了，但是和经济学有没有关系，那就是另外的一种比拟了。2014.02.12
• 霸气来自于底气。秉元浸淫经济学几十年，两根钓鱼竿既钓大鱼，又钓小鱼。经济学学理研究的“大鱼”能钓着，应用分析的“小鱼”自不在话下。霸气、底气又源于经济学的底蕴。经济学是研究资源配置的学问，“用最小的成本获得最大的收益”被视为经济学的圭皋。过去经济学主要研究物质财富的生产与分配，通俗地讲是关于“发财”的学问。《国富论》讲一个国家如何发财，“投资组合理论”等教个人如何发财，《资本论》则是让没有希望发财的人变个法子发财——推翻私有制，剥夺剥削者！所以成为“工人阶级的圣经”。后来人们发现，不光是经济行为，非经济行为也要耗费资源，也有个成本效益问题。于是各种各样非经济的经济学也出来了，如军事经济学、卫生经济学、教育经济学、生育经济学、法律经济学、犯罪经济学……等等。再后来，发现动物的行为也要讲究成本与效益，由此又有了“动物经济学”。《优雅的理性》就有一篇讲蚂蚁和蜜蜂的经济思维。
• 哈哈哈笑死了，为啥要提任志强那本书，我觉得老任实在和优雅扯不上啥关系啊，虽然我还怪喜欢他的，不过熊秉元令人刮目相看，确实写的不错，心理觉得不爽，大陆的经济学家，咋就跟台湾相比总是差一截呢。
• 熊秉元教授用其经济学的眼光看世界，并且用生活式的语言描绘出来，通过生活中的小故事归纳出经济学和法学的思维方式，以一种优雅的理性，介绍给我们，读来真的是受益匪浅啊。开篇就让我们对人生目标做一个经济分析，终极目标法、典范认定法、阶段性目标法等，有目标比没有目标的人生过得更加充实。熊教授就是这么一个有目标有规划的人，对生活充满关切的眼光，他说到不同阶段有不同的角色，我想到了同样的现在，因为空间领域的不同，也有不同的角色，就像他以身作则，在教书上勤勤恳恳，而在生活中也是一个有心人，从小故事深挖大道理。
  “人不是情感的动物，人是成本效益的动物！”对于这句话，熊教授是从经济学和法学这两个他专攻的领域里得出来的观念，“成本效益”贯穿了整本书，朋友和亲人之间的对比，熊教授也推导出了“成本效益”，就是我们总是希望得到最多，失去最少，选择比较有效益的一方面。对于人的情感，他也很好地分析了，例如关于人的记忆，他说，“选择性的记忆，是处理过去；选择记忆，则是处理未来”，其实从这个“选择”的词眼里面，我们早就可以看出人的“理性”成分了，因为只有经过思考和衡量，我们最终才会做出“选择”，假如真的是情感的动物，那么我们怎会去选择呢，而是任由情绪了。
  而在这本书里面，熊教授还教会了我们一些常见的术语，例如在“牺牲谁比较好”的章节里面，教会了我们两个词语，一个是后果式思维，一个是规范式思维，其实这个案例我也早已看过，就是麦克尔教授的“正义”课程里面的一个事例，从中我还学会了什么是道德哲学，什么是生活经验。其实熊教授就是希望我们的生活经验能够加入更多的“经济思维”等的理性思维方式，而不单单只是感性。
  另一个方面，熊教授对于国家以及个人都是非常关注的，例如他喜欢对比两岸三地的经济以及政治等方面的不同，从中得出一些“一得之愚”的见解，然后让社会更好地发展。他还对个体的关怀特别深切，例如对“半大人”和“二十仔”的关怀，例如对“一个拉拉队员之死”的思考，他从生活之中入手，用自己所学所悟来理解社会现象，希望社会不仅仅是靠道德来支撑，而且要靠更加健全的法律和制度等来维护。
  一个国家需要多久才能成熟呢，熊教授在书中的最尾思考了这个问题，可能需要七八十年吧，或者更长久一点，他殷切的目光紧紧地盯住社会和生活，他用他的经济思维和法学思维等来思考人生和社会，希望我们能够有一个更好的未来，今天的选择，是为了明天更好的未来！
• 我以前一般都会在睡前看一看大部头类的法律书籍，现在换成它了，案例分析、法理解读都非常到位，难得的是阅读感也非常强。
• 古典经济学大师亚当?斯密著有一部《国富论》，经济学界至今奉为圭臬，学习经济学也需对此研读不辍。亚当?斯密在《国富论》中提出的是“利己”的理论，但他的研究生涯并未在此裹足不前。《道德情操论》是他的又一巨著，该书从经济转向对人的道德的研究。相对与之前的“利己”，亚当?斯密在《道德情操论》有做了“利他”的研究。人是自私的，但社会人又是互助的。知识不是特定人群的专属产品，知识属于全人类的共同财富，而致力于普及教育和专业知识大众化的活动是一项非常有意义的 “利他”活动。
  居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。当今社会并无君臣之分，但是处于不同社会地位的人仍然还是存在着各种导致忧虑的因由，为生计、为升学、为工作、为前途命运、为国家发展，等等。“利己”和“利他”表面上看似一个矛盾的两个方面，是反义词。其实不然，“利己”和“利他”并非如此肤浅的对立关系。熊秉元《优雅的理性：用经济学的眼光看世界》的序中提到的“理性经济人”可以作为解释“利己”和“利他”关系的一个使用的事例。理性经济人所做的决策都是理性的，是符合利益最大化的。但是现实当中的情况并非如此，参与市场活动的各个主体并非是完全的理性经济人。一部分人追逐利益最大化必然会损害另一部分人的利益，单纯的“利己”并不能使每个人，甚至是使大部分人获得利益。“利他”也并非是损害自己的利益，去成全他人获益，而是在自己获益的基础上通过一种协作的机制使得绝大多数人从中获得益处，是一种良好社会风尚的形成过程。
  讲“利己”和“利他”并非和熊秉元先生的《优雅的理性：用经济学的眼光看世界》无关，反而是对这本书的阅读激起了对“利己”和“利他”的思考。熊先生的这本著作可以说是“利他”的作品，是一部推广和普及经济学知识、教育一般大众的经济学著作。个人对知识的占有，不仅能丰富自己的头脑，还能成为安身立命的优良工具。而且，不同国家和地区在历史上都曾一定程度上存在过对知识的垄断。现如今，即便是普及教育有了很大程度的发展，但由于受教育程度和受教育内容的差别，除了一些比较时髦的词汇外，各专门学科对大部分人来说都还是比较陌生的。熊先生此次著述可以说是把“利己”的知识实体化、大众化为《优雅的理性：用经济学的眼光看世界》这样一种“利他”行为，让更多的并不清楚经济学的读者从中可以学习到之前闻所未闻的知识和道理。
  阅读这本书，肯定会对你有所触动，也肯定会激发你的想象，并推动你去思考和追寻。没人能保证读完这本书你会成为经济学家，没人能保证读完这本书你就一定能学到什么。最起码的，在你没阅读之前，没人知道任何答案。但是阅读之后会怎样，只有读过书之后的你自己知道。
• 如果干什么都用经济学来算一算成本，会是什么样的状况？本书中的经济学家，就从经济学的角度计算了成本、收益等，对于是否值得作出了分析。普通读者了解一下“斤斤计较”，对自己多少有些启发。不过，这本书只是经济学家的一些体会，是对现实生活中的一些现象的个人心得，只能当作多一种认识问题的角度罢了，指导实际工作不一定用得上。
  　　人们买东西，总是觉得备选商品越多越好。作者认为，开一家面包店，做十种面包要容易得多，做一百种面包要花很多心思时间。对买面包的人来说，一百种面包当然大有吸引力，可是，要在一百种里选来选去，也得耗费很多时间。经济学家对时间成本的重视，恰恰是很多人不曾想到的。
  　　对于很多人把气往父母、手足身上出，对于朋友却客气有礼得不得了。似乎，家人比不上朋友。作者分析原因认为，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则反之。然而，得罪朋友时，不会有罪恶感；做了对不起父母的事，往往有浓厚的罪恶感。这是因为朋友是一时的，而父母是永久的。用这种观点来思考问题，明白了危害，就能更准确地行事，少点盲目和愧疚。
  　　关于很难沟通说服的人，许多人常常是想方设法说服对方，其实，往往是徒劳的。在达不到目的的情况下，很多人又会有意地恶言恶语相加，或者一时生气说错话。作者认为，无论任何选择性记忆，都会跟着自己一辈子。在面对抉择考验时，务必要先想到，自己的取舍会留下什么记忆，千万不要自找麻烦，明知故犯。这种观点很有启发意义，既然改变不了，就不要搬石头砸自己的脚吧。考虑下将给自己带来的影响，就知道该怎么做。
  　　关于伦常关系，经济分析有点极端的立场是：伦常关系（父母子女、配偶等）是一种工具性的安排，具有功能性的内涵。虽然难以接受，但作者认为，伦常关系太重要（成本效益太高），因此归入特殊类别，无须斤斤计较，无须每天盘点损益。对于人类行为和社会现象，作者希望以“理”解之。这显示了经济学分析的特点，虽然过于理性，不过也说出了问题的实质。
  　　日常生活中，很多人是跟着感觉走，也许为了多收了一两块钱跟出租车司机计较半天，却不考虑时间成本。作者认为，根据经验方程式操作，是跟着感觉走，也是绝大多数人安身立命的方式；至于运用经济分析，经济学者的标准答案是：“一方面，如何如何；另一方面，又如何如何”。虽然不讨人喜欢，作者也解释了，经济学者的论对，有点像是不着边际的益智游戏。因此，畅销书单上，少有经济学家的作品，合情合理。然而，当真正的考验来临时，谁又比较帮得上忙呢？作者的这句话事实上也回答了这本书能带给作者的启发。
• 　　你可以从哲学的角度去审视生活，但是你或许从来没有过从经济学的角度来看世界。可是我们每天都在用着经济学的知识生活着，就像我们做什么事情都想追求“成本最小化，利益最大化。”一样，却并不知道这就是简单的经济学。用经济学的眼光看世界，在学习用经济学的思维生活的同时，也可以收获不一样的乐趣。
  　　经济学中最强调的就是成本与收益的关系，不过在我们的生活中，经济学不只是有关“金钱”的关系；虽然说投资是成本，带来的回报是收益，但在生活中，我们的付出就是成本，带来各个方面的生活品质的提高就是收益。在经济学中的“机会成本”是一个很有用的概念，它是你选择做一件事情而必须放弃做另一件事情的成本。比如在你选择读一本书所花费的时间，你本可以用这段时间背诵一篇文章。由于吧时间放在了读书上，就必须要放弃背诵文章。你所放弃背诵的文中，就是你读一本书的机会成本。在生活中最常见的就是运用机会成本来衡量要不要去做一件事情，从而让自己的决策更加趋于理性。
  　　《优雅的理性：如何用经济学眼光看世界》向我们传授的不只是经济学的思维方式，还有道德哲学和生活智慧。就在“牺牲谁比较好”的问题上，我们更容易理解第二个情景，虽然是一个人与五个人之比，但是天桥上的胖子并没有做错了什么，他和天桥上的任何人一样是无辜的。所以我们会选择不会将胖子推下天桥，牺牲一个去救五个。这是我们的规范式思维。但是在第一个情境中，五个人和一个人虽然都是在铁轨上，但是那五个人出现在了他们不该出现的地方，那单独的一个人他也没有做错了什么，他是在正确的位置。我们为什么会选择牺牲一个没有犯错的人去救犯了错误的人了。这是后结果式的思维。在我们公平、正义、善恶、美丑的观念里这显然是不公平的，生活中这样的事情时有发生，我们又能做些什么呢。在面对两难和考验时，与其诉诸道德哲学，不如向生活经验求助。
  　　生活就是一个相互交易的大市场，生活与经济，生活与哲学。无论是用经济学的眼光看世界；还是从哲学的角度读人生，都是一种领悟生活的方式。每一种思维，都决定着一种生活态度。最重要的是懂得享受生活。
• 优雅的理性其实很难和解释的工具相分别，主要在于本书的分析案例不是围绕着经济学的视角展开。
• 作为《正义的成本》之姊妹篇，熊先生的睿智与才华必将一以贯之。
• 是同事推荐给我看的，读完确实能在心浮气躁的时候，让心安定下来，同时学到很多有用的经济学、法学常识。
• 熊的三本都看完了，看完放一段时间准备再看，非常好看，推荐过我的朋友看，目前正在阅读中。
• 看了这本书书后，果断路转粉，里面有很多新颖幽默的事例，读后感触颇深
• 我本身的知识水平不高，为了自我提升一开始是硬着头皮买的，没想到读起来这么容易。这才是大教授，把深奥的道理讲得普通人都能看懂。
• 优雅，顾名思义，优美，高雅也；理性，就本书而言是如何用经济学思维方式观察真实世界的“百姓经济学”。的确，优雅加上理性，所流淌出来的自然是经济学的理性之美。学了爱情经济学，不一定找得到好老婆，学了经济学，也不一定能发财，但是如果不学，就一定不知道真正的经济学。真正让我们感受经济学的理性之美，经济就像学习其他学科一样，要有目标，有目标比没目标好，做错比不做好，改善自己的目标，才能有更多成功的机会，上课那么多年学，听的最多的一句话就是——学习这件事，你学的不一定会，但是，你不学一定不会。学过不一定会用着，但是如果不学，到时书到用时方恨少，那是再后悔或许就来不及了。也由此，只有明确学习这件事，明确目标，就像为人生目标做经济分析，总要有目标才是啊！无论做什么事目标是最重要的。说完目标的重要性，极其看到这本《优雅的理性》才深知经济学的美，经济学的思维方式，以优雅的方式让我们理解优雅的社会。初看这本书，有种像看小故事一样，觉得不像是经济学的书，但是深入了解后，将经济学的与生活中点点滴滴联系到一块，真正的让我们了解经济在我们生活中的重要性，不仅是经济学，除此之外，朴素的文字也诠释了生活的真谛，在喜怒哀乐的经济逻辑中作者说到人不是情感的动物，人是成本效益的动物，对于人类这种“高级动物”，正是因为这种不同，人类在生活中，才会有更多的不同。“扪心自问，很多人把气往父母，手足身上出，对于朋友却客气有礼得不得了，宁愿得罪家人，却不愿意对朋友稍稍失礼。似乎，家人比不上朋友，这又是为什么？因为，血浓于水，和家人闹矛盾，不会出现什么事情来，但是，对于朋友来说，得罪了朋友，朋友可能就不再是朋友，甚至变成仇人，得罪朋友的成本高而效益低，这就是作为成本效益的考虑。朋友是一时的，而家人却是永久的。从生活来深入经济，这就是经济学的奥妙所在。总体而言，经济学深奥之处，需要我们慢慢去探索，去追寻。
• 这本《优雅的理性：如何用经济学眼光看世界》，乍一看书名，有种莫名的感触，光从书名来说，似乎可以有多种不同的角度来诠释。世界就在我们眼前，大千世界包容了我们难以想象的、丰富的信息，单从个人观点很难对世界做一个准确的或者是实质性的勾画。因为它原本就是处于一种似有似无的、似虚似实的，甚至是我们似曾相识，有时又是极度陌生的一个复杂的深层空间的外在集合体。 宇宙之中的万物皆起始于创世纪的那次宇宙大爆炸，时至今日，改变的并不多，所以我们仍应理性看待世界。 话说回来，这本由台湾地区家喻户晓的经济学家熊秉元编著的《优雅的理性：如何用经济学眼光看世界》， 拿到手，首先被它精致典雅的外观吸引了，不张扬的灰绿色封面精装本，稳稳地把握了理性的主题。这本书的作者熊秉元，是一位颇具影响力的散文家。他是台湾著名的法律经济学家，经济学博士，在经济学方面也是有着自己不凡的成绩。他的第一本经济学散文集《寻找心中那把尺》即被选为“金鼎奖”的推荐作品。尤其值得一提的是，他目前已有两篇文章被选为台湾高职国文课文，这是我们华人经济学家里唯一以为荣获此殊荣的。 这次由东方出版社出版的《优雅的理性：如何用经济学眼光看世界》，拜读以后深感自己视野有待延展。这里，仅对部分节点稍做录述。 选择记忆，书中是这样描述的：选择性的记忆，是处理过去；选择记忆，则是处理未来。我们都知道，记忆是一种数据库，它随年龄和经历的增长而逐渐积累和丰富。美好温馨的记忆，被我们收藏，留待抚慰人生，有时也会拿出来诱发一下斗志的萌发。而那些令我们伤感和苦痛的记忆，也被无奈的收藏下来，一方面它会不时地搅乱心境，做负面的跳跃。另外，它也会时刻提醒你，过去了，不要重蹈覆辙。人生这个经历了许多个回合的赛局，在回忆的数据库里，帮助你理性的应对不断进入我们每个人的世界的各种各样的未知和毫无征兆的回合。当然，正向作者所说的：学了爱情经济学，比一定找得到好老婆。学会了金融经济学，也不一定能发财。读了这本书，能否变得更加理性，更加聪明，就要看各自的理性了。
• 这段时间读到的关于经济学的书最喜欢的一本，我本人专业学的并不是经济学，常常觉得那些以“”科普为名的经济学书脊很难读，熊秉元这本相反，语言浅近幽默，半天就读了好多。从前从来没有听说过法律经济学这个概念，熊先生讲解的很不错，听说是一个系列的书，后面还有的话应该会再买
• 很少买有关经济学的书，之前也没听过熊秉元，这次因为书名好听，才买的。书二百余页，每段都透露出作者的极佳文笔和思想的深度。经济学是研究“合理配置资源，达至利益最大化”的学问，一通则百通...