润农按：今天，本公众号推出沧州师范学院文学院肖菊蘋老师的文章《诗经离我有多远》，请大家阅读——真是好文章呢。
诗经离我有多远
《诗经》好么？当然，谁人不知《诗经》是中国最古老的诗歌？谁人不慕风雅？随便一个中国人也能脱口而出＂关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。＂
《诗经》好读么？那可真不敢说了。对接受现代汉语教育的人来说岂止不好读，简直就是难啃。它就像一枚煮熟风干的茴香豆，味道诱人，可一咬一硌牙，再咬，硌碎了你的小瓠犀。
瓠犀，啊懂？《硕人》有云＂手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮＂。
亲，如果你认得＂荑＂，我是说既知道它念提，又知道它是嫩茅草尖，那么蝤蛴是个什么虫儿？念个什么音儿？螓呢？瓠犀呢？下面更硌人：＂河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。＂罛菼鱣鲔全然不识， “活”念郭，“发”念播，几个人知道？母也天知！我的娘啊老天爷啊！此浩叹亦源自《诗经》，约等于佟湘玉的＂饿的神啊！＂
《诗经》离我有多远？是“我就站在你面前，你却不知道我爱你”的世界上最遥远的距离，而 “世界上最遥远的距离，不是我站在你面前你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱，却又不能在一起。”
原因就是那些碍手碍脚的古音古义啊，隔在我们之间形成难以跨越的屏障，而一旦剔去凝结于其上的层层历史硬壳，它的本来面目却异常亲切可喜：瓠犀就是洁白整齐的瓠瓜子儿，螓首就是蝉的方正脑门儿，至于说蝤蛴是天牛的幼虫，不怕人笑话，我到现在也还不认识这虫儿，总之取其柔软细长白皙之意吧。总之这个女人颜值极其之高。扬子水《诗经别裁》说：＂《硕人》是《诗》中写女子写得最美的一篇，却又是最无情思的一篇。＂我倒觉得她未必是最漂亮的女子，却是天下最幸福的新娘，长得美，嫁得好，亲戚牛，百姓爱戴，所以＂巧笑倩兮，美目盼兮＂，心里的幸福甜蜜已然写到嘴角眉梢了，还说人家无情思么？
《诗经》于我，就像这位光彩照人的硕人儿，千辛万苦跋山涉水站在她面前，立即被她的光芒吸引，自然无限欢欣。
一见而心生欢喜的，还有釆芣苢的那些女子，在春天的田野里，三五成群唱着歌儿，交换着少女的心事，釆呀釆呀釆不已，初萌的春芽般纯净娇好、自由快活！
釆了葛覃的少妇，回到家里，继续煮呀织呀缝呀洗呀，亲手把它变成全家人贴身又贴心的衣裳，全程纯手工制作，绿色环保，多么有爱！工作告一段落，迫不及待、兴高彩烈回娘家！陈学昭说工作着是美丽的，隔着千年的历史烟尘看过去，她们忙碌的身影依然年轻美丽。
恋爱的女子也是美丽的。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！（《柏舟》鄘风）
翻译成我的话就是：那个少年在河中泛舟，长发飘飘，实在是我的梦中情人，就是他了，到死也不换了！娘啊，老天爷啊！他怎么就不相信人家呢？！
＂髧彼两髦＂是未成年男子的发型，总之是彼时颜值很高的美少年，女孩儿一见倾心，暗暗发誓非他不嫁，可是男孩儿不解风情，她就痛苦得不要不要的：娘啊！老天爷啊！他怎么就不明白我的心呢？！
这是我最喜欢的一种讲法，少女情窦初开，一片天真烂漫，又稚气又可爱。还有一种解法：妈妈可能看出点苗头，表达了不（fan）同（dui）意见，女孩就苦恼不已：＂老天爷啊，妈妈也太不体谅人了！＂
第三种解法：傅斯年《诗无邪〈诗经〉鉴赏、评析与考证》云＂ 母氏欲其嫁一人，而自愿别嫁一人，以死矢之。＂这个妈妈就有点太强势了，有包办嫌疑，母女对抗升级，气氛明显趋于阴冷。
我最不喜的是第四种解法：毛诗序说，卫世子共伯蚤死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁之，故共姜作此以自誓。朱熹集传沿用此说，只是补充说：＂不及父者，疑时独母在，或非父意耳。＂干脆把爸爸摘出去（父亲怎么能犯错呢），只让妈妈承担罪名，这女子便成了誓死为亡夫守节的道德模范了。
本来一个无邪少女的天真初恋，充满稚气的内心话语中历历可见真性情的流露与生活的风趣多姿，却非要贯以节妇烈女的沉重与悲壮，必要搭上一个少女不幸的一生来成全某些道德家的教义，率真自然之气尽失。字词有障碍，对着注解硬着头皮啃就是了，现在手机阅读方便，百度个诵读音频也就分分钟的事儿，可是问题又来了，注解本身往往附带着注者的立场，《氓》大家都学过，选入过中学教材，一个女子讲述自己恋爱、结婚又被丈夫遗弃的过程和怨愤，朱熹先生在诗经集传中就评道：＂此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。夫既与之谋而不遂往，又责所无以难其事，再为之约，以坚其志，此其计亦狡矣。以御蚩蚩之氓，宜其有余，而不免于见弃。盖一失其身，人所贱恶。始虽以欲而迷，后必有时而悟，是以无往而不困耳。＂以他看来，这女子迷于情欲，用尽心机把一个老实巴交的男人骗到手，就是个地道的淫妇，被男人遗弃是活该，还得像祥林嫂捐过的那条门槛子，千人踏万人跨才解气。这老先生是被女人骗大的么？她若不等良媒，不又成私奔（淫奔）了？罪岂不更大？谁又知道不是那个假装贸丝（这还老实？）的男人就想空手套白狼拐个媳妇儿走呢？也许之前二人商定过请媒人来提亲，他不守约，女人提要求他还翻脸。
说到底朱子的诛心之论还是因为女子自由择偶，仿佛她若不出于自己的爱欲而完全遵从父母之命，丈夫就不会二三其德了。可是，父母之命与丈夫喜新厌旧之间有因果关系么？
《诗经》的《周南》与《召南》，愣是被毛朱诸公解读成了一部妇女守则，也真是无语，忍不住替三千年前的那些女子郁闷，也替千年来的读书人可惜。诗无达诂，离开诗经的年代越远，人们的解读就越远离具体的事件。与其把诗经当作史来读，不如当它是文学。一首好诗，离开作者及其写作背景依然能打动读者，方称得上纯粹的诗，它靠的是自带的光芒，就如钱锺书那个鸡蛋与母鸡的比方，有时一首诗、一首歌瞬间打动我们，往往想不到去问英雄出处。
【图片均为吴冠中先生画作，采自网络】