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世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙?
人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。
——沈复《浮生六记》
“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?”
清代苏州人沈复的自传体小说《浮生六记》，近年来又成了热门书。
闲来没事，索性到书店小逛一番，就有四五种不同的版本。据说，这部书，在上世纪也热过两次。一次是三十年代，由俞平伯、林语堂等力荐。另一次则是在八十年代初。
这是一部水平极高影响颇大的自传体文学作品，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。原书六卷，已逸其二，现仅存四卷。
而且书中，《闲情记趣》的《童趣》已选入人教版的语文书中，成为文人雅趣和品位生活的经典指南。
《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。文辞朴素，情感真挚，前人曾有“幽芳凄三角，读之心醉”之评。
虽说该书文字不长，但向为文学爱好者和研究者所重视，影响广泛。
全书内容或缠绵缱绻，或闲适淡然，或凄婉断肠，或山水陶然。情伤处令人潸然泪下，不能自已;意适处使人欣然颔首，乐在其中。
语言不加雕饰，质朴清新，颇得自然之趣。白话则拓展了文言的意境，简洁如话，却又不失原文的优雅别致，可谓相得益彰。
注释点到即止，既决释疑难，又不妨碍读者的阅读兴致，可谓画龙点睛。因此，这本书的可读性、文学性都堪称上流，值得读者闲暇之时细细咀嚼，慢慢品味。
追溯历史，五四和上世纪80年代初的读者，批判“吃人的礼教”，反对封建家庭旧俗。届时，一批明清时期的自传体笔记小说也被挖掘出来。因而，《浮生六记》、《影梅庵忆语》、《秋灯琐忆》等成了热门书。
诸类文学作品所记往往是个人家庭琐事，但多不合正统礼教，与五四倡导的新思想新风尚却有一定的契合之处。
那么，当下《浮生六记》再次受热读，其原因是什么呢?
有读者说，其原因可能是多元性的。但最主要的，拟是林语堂先生所谓“闲适生活”的现代解读，欣赏之点在于书中大量描述的日常生活意趣。
例如，当年“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂先生，热衷于宣扬闲适生活，就对《浮生六记》极为欣赏。
1935年，还将书译为英文在美国出版。在其创作的《生活的艺术》一书中，就大段引述《浮生六记》的内容。对当时被现代工业异化的西方社会来说，“闲适生活”或许是一剂西方人希望回归自然心愿的心灵鸡汤。
享受恬淡自适的小家庭生活，让日常生活充满艺术美感，成为今天不少人的向往。
而这部《浮生六记》中讲述的就是，小家碧玉、充满意趣的生活方式。不但令人向往，甚至可以仿制。
《浮生六记》记述了作者与妻子芸娘充满欢乐的夫妇日常生活，但他们的行为方式不为封建大家庭所容，最后被逐芸娘贫病而死。
作品反映了在封建家庭制度及其文化主宰下，中下层知识分子的生存形态。可以说，书中显露的个性解放、个人才性伸展的思想萌芽却难能可贵。
书中说，这对夫妻是自由恋爱而成婚的，恩爱如痴，历久弥笃。
芸娘颇富文才，能诗会文。闺房之内，夫妻谈论诗文，如一对文友。
夫妇相携游山玩水，参加诗友聚会，与船女、艺妓及挑担贩夫交往，让日常枯燥生活充满文化品位。
说到他们，夫妇秀恩爱的方式也很独特。比如，镌“愿生生世世为夫妇”印章两方，一朱一白，以来往书信之用。
虽说主人公的生活并不富裕，但简朴的生活却过得高雅别致。茗茶焚香都有说道，家什器具摆设、庭院种草插花，都很讲究。
比如，为使插花生动，觅螳螂、蝉、蝶，用细丝扣其项，系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生。
“布衣菜饭可乐终身”，一种知足常乐的恬淡生活态度。日常普通生活，与《红楼梦》中金玉满堂的府地，是大相径庭的。
可以说，《浮生六记》推崇的生活方式让普通民众感到更亲近。
通篇阅读，会发现文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复;始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。
七月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬃边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间;莱莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人?”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”…
简洁的语句、新鲜生动的描述，作者将这位天性聪颖活泼、知书达理、情意绵绵的可爱女性-芸娘，深深地刻画在每一个读过《浮生六记》的读者心中。
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