思无邪
《诗经》里的"西方美人"
简兮
先秦 · 佚名
简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣（yǔ）俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔（pèi）如组。
左手执龠（yuè），右手秉翟（dí）。
赫如渥赭（zhě），公言锡爵。
山有榛，隰（xí）有苓（líng）。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
译文：
敲起鼓来咚咚响，万舞演出就开场。
太阳高高正中央，舞师排在最前行。
身材高大又魁梧，公庭前面演万舞。
扮成武士力如虎，手拿缰绳赛丝组。
左手握着笛儿吹，右手挥起野鸡尾。
脸儿通红像染色，卫公教赏酒满杯。
榛树生在高山顶，低洼地里有草苓。
是谁占领我的心？是那健美西方人。
美人美人难忘怀，他是西方周邑人！
本译文参考程俊英《诗经译注》
西方和美人
Q
A
东郊小二
传统文化小白
大周老师
资深正学学者
东郊小二
大周老师，《诗经》里的“西方美人”指的是男人？
是的。
朱子认为“西方美人”是西周盛世之君王，吕子认为“西方美人”是西周之贤士大夫。
大周老师
东郊小二
为什么要用美人比喻君王或贤士大夫呢？
喻君王或贤士大夫以仰慕西周文化。
屈原也曾在《离骚》中以“美人”、“香草”来比喻君王。
“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。
“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
曾有好事者认为屈原与国君是同性恋，这个我就不好说了！
大周老师
东郊小二
嘿嘿嘿！
商 亚醜（chǒu）钺（yuè） 藏于山东博物馆
风 | 雅|颂
诗经在内容上分为：
《风》、《雅》、《颂》
《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，
又分《小雅》和《大雅》；
《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，
又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
不学诗，无以言
曰：'学《诗》乎？'
对曰：'未也。'
'不学《诗》，无以言。'
鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：'学礼乎？'
对曰：'未也。'
'不学礼，无以立。'
鲤退而学礼，闻斯二者。
（《论语·季氏》）
不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；
不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。
读《诗经》可使语言优美。
什么是经？
古代无纸，书于竹简，
以青丝绳贯穿竹简，则为经，
后来儒家推崇的基本经典，
则有常道之意。
后人对《诗经》评价
“子曰：《诗》三百，
一言以蔽之，
曰‘思无邪’。”
（《论语·为政》）
“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？
《诗》可以兴，可以观，
可以群，可以怨；
迩之事父，远之事君；
多识于鸟兽草木之名。’”
（《论语·阳货》）
“始乎诵经，终乎读礼”。
（《荀子·劝学》）
“《诗》记山川溪谷、
禽兽草木,
牝牡雌雄,
故长于风”
（司马迁《史记·太史公自序》）
诗经的几个版本
诗无达诂，文无定法，
古老经典，如同源头活水，常读常新。
朱熹《诗集传》
細井徇《诗经名物图解》
程俊英《诗经译注》
扬之水《诗经名物新证》、《诗经别裁》
朱熹赠问津书院自画像
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，
晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，
闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
《诗集传》朱熹著
细井徇，江户时期儒医，
号东阳，人称细井紫髯，
著有《诗经名物图解》、《四诊备要》等
細井徇《诗经名物图解》插图
上图为“山有榛，隰有苓”中的“苓”
細井徇《诗经名物图解》插图
树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。
升彼虚矣，以望楚矣。
《鄘风·定之方中》
細井徇《诗经名物图解》插图
我行其野，蔽芾其樗。
婚姻之故，言就尔居。
《诗经·小雅·鸿雁之什·我行其野》
程俊英(1901～1993）
民国时期上海大夏大学中文系教授兼主任
著有《诗经译注》、《诗经漫话》、《诗经选译》等
扬之水（1954年~ ）
中国社会科学院文学所研究员，长期从事名物研究
著有《诗经名物新证》、《诗经别裁》等
思无邪
三代文化对后世影响
“子曰:
‘周监于二代,
郁郁乎文哉!
吾从周。’”
（《论语·八佾》）
三代文化经典是中国文化的“源头活水”
西周 何尊 藏于宝鸡青铜器博物院
何尊铭文：“唯王初壅，宅于成周。 复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。
在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”
何尊铭文，首次出现“中国”一词
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