药品化义(中国古医籍整理丛书)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：明·贾所学

出版社：中国中医药出版社

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药品化义(中国古医籍整理丛书)试读：

校注说明

清·尤乘亦对贾所学《药品化义》进行增辑补正，如卷上增《用药机要》，辑李时珍、缪希雍诸家言，书名为《药品辨义》，3卷，刊于清康熙三十年辛未（1691）。其书篇卷结构及药物种类较李延昰补订的《药品化义》有较大差别。《药品化义》共14卷，卷首1卷，正文13卷，原书目录载药162种（包括附药），实际载药152种，附药15种。在正文之前为卷首部分，乃李延昰增补的内容，具体有“

本草论

君臣佐使论

药有真伪论

药论

卷一

药母订例

辨药八法

卷二

气药

血药

本书现存版本主要有：①清康熙十九年庚申（1680）李延昰补订之初刻本（中国中医科学院图书馆）；②清道光二十八年戊申（1848）味无味斋木刻本（云南中医学院图书馆）；③清光绪三十年甲辰（1904）天津文华铅字馆铅印本（中国医学科学院图书馆）；④清光绪三十年甲辰（1904）北京郁文书局铅印本（中国中医科学院图书馆）；⑤民国十四年（1925）上海中华新教育社石印本，书名改为《辨药指南》（中国中医科学院图书馆）；⑥上海古籍出版社1995年《续修四库全书》本，据康熙十九年本影印，有校改补字的情况；⑦清康熙三十年辛未（1691）尤乘《药品辨义》（中国中医科学院图书馆），亦为贾所学原书的增辑本，与本书内容有较大差别，严格意义上说，不能算是本书版本。

本次整理以李延昰补订之最早刻本，即清康熙十九年庚申（1680）木刻本为底本。原本四周单边，单黑鱼尾，无行格，每半页10行，每行20字，字体细长；书口上方记“药品化义”，版心鱼尾下记篇名、页数。扉页记“药品化义”“李辰山先生补订”；正文前附“药品化义序”（李延昰）；书终卷十三末隔行题“金陵黄德公刊刻”。此本卷帙较完整，版刻较好，讹误较少。原书有简单句读，书名以竖线标示，有少量缺字，个别缺字以方形墨钉表示。校本的选用，以清道光二十八年戊申（1848）味无味斋木刻本（简称“道光本”）为主校本，以清光绪三十年甲辰（1904）天津文华铅字馆铅印本（简称“文华馆本”）、清光绪三十年甲辰（1904）北京郁文书局铅印本（简称“郁文书局本”）、民国十四年（1925）上海中华新教育社石印本（简称“《辨药指南》”）、1995年上海古籍出版社《续修四库全书》本（简称“《续修四库》”）为参校本，亦将《药品辨义》列为参校本。他校的内容，则参考《神农本草经》《本草经集注》《雷公炮炙论》等书相关内容。

本次校勘整理的具体处理原则如下：

1.采用现代标点方法，对原书重新句读。

2.原繁体竖排改为简体横排。原书中代表前文的“右”字，一律改为“上”字。

3.药名尽量规范统一。如山查→山楂，兵榔→槟榔，天蔴→天麻，紫苑→紫菀，白荳蔻→白豆蔻，螵肖→螵蛸，吴公→蜈蚣，三稜→三棱，射香→麝香，葳灵仙→威灵仙，莃莶（草）→豨莶（草），牛旁子→牛蒡子，琐阳→锁阳等。特殊情况保留原药名。

4.底本中的异体字、古体字、俗写字等，统一以规范字律齐，如：皙→晰，捄→救，肰→然，抂→枉，餙→饰，叅→参，徧→遍，蒐→搜，釐→厘，譔→撰，堦→阶，欵→款，羶→膻，煖→暖，溷→混，餹→糖，洩→泄，懽→欢，稜→棱，趍→趋，燄→焰，簷→檐，文→纹，臭→嗅，委→痿，骾→鲠等。除极个别情况需注明外，律齐规范字不出校。

5.通假字出校注说明。

6.避讳字适当回改，并出校注说明。

7.对书中难解字词加以注释。

8.底本中明显的错讹之处，径改；凡底本与校本不同，显系底本错误者，则据校本改；凡底本与校本不同而文义皆通，或难以判定何者为是，可酌情出校记以存异；凡底本引用他书之处有删节或改动，不失原意者，不改动；凡底本无误，校本有误者，一律不出校记。

9.原书中模糊不清、难以辨认的文字，以虚阙号“□”按字数补入。

10.原书目录所列内容不全，不含卷首、卷一内容，仅从卷二部分开始录药，且不分卷。此次整理，据正文编排列目，于整理后的目录处出校注说明。目录与正文药名不统一，按正文药名律齐，并出校注说明。

11.底本只有

李延昰序

12.原书中附药的字体不统一，或作大字，或作小字，今一并作大字处理，不出校。

13.原书用竖线标书名，今一律删去，改用书名号。

14.原书

卷首

15.原书卷一有不同形式的着重符，将其中的“○”改作“【】”，其他着重符删除。

16.某些篇章不分段落层次，篇幅过长，影响阅读，今据文义适当分段。如“本草论”“药论”篇原不分段，今按文义分段。(1)李延昰序

古谓用药救生，用兵救乱，其事急，其义一也。故处方犹之五花

(2)(3)八阵，而药者特其甲杖之属，藉以克敌。若甲杖朽钝，是以卒与(4)敌也。更或长短异宜，先后倒置，直可以不战而败，救乱云乎哉？则将以救生者，亦可以肃然惧、惕然悟矣。著本草者，自神农以来，(5)不下数十家，多繁简失中，读者尝苦其不适于用。余甲申游禾中，偶得贾君九如所著《药品化义》。其为区别发明，诚一世之指南。问其里人，有不闻其姓氏者。嗟乎！岂九如精技入神，世人不见其德，故名没于州党？抑所号圣医者，学不必如九如而已足擅名？皆不得而(6)知也。是书藏之笥中甚久，戊午客浙西，伏暑中曝书，复见九如本，(7)如逢故人。仍命儿子汉徵较正，重梓问世。凡善读此书者，当处方之际，直令壁垒一新，岂独为九如重开生面也乎！(8)

时在庚申立秋日赵郡漫庵李延昰题于当湖之借竹楼【注释】

(1)李延昰：此3字原无，整理者新加。

(2)五花八阵：指五行阵和八门阵，是古代两种战术变化很多的阵势。

(3)甲杖：诸本作“甲仗”。“甲杖”即“甲仗”，泛指兵器。“杖”，通“仗”。《周书·武帝纪下》：“齐众大溃，军资甲仗，数百里间，委弃山积。”

(4)与：道光本、文华馆本作“予”，据后文《药论》篇“是以卒予敌”句，似当作“予”。

(5)禾中：即嘉兴。嘉兴古称“嘉禾”“禾兴”。

(6)西：道光本、文华馆本、郁文书局本作“而”。

(7)较：同“校”。查对，订正，考订，《说文解字注·车部》：“凡言校雠，可用较字。”

(8)庚申：此为康熙十九年庚申，即1680年。康熙为清圣祖玄烨的年号。卷 首本草论

用药救生，道在应危微之介，非神圣不能抉其隐微。后之君子，将以仁寿为己任，舍博综无由矣。昔在神农，辟《本草》四卷，药分三品，计三百六十五种，以应周天之数；察寒热温平，分君臣佐使，救生民之夭枉，医药之鼻祖也。尝读《淮南子》云：神农尝百草，一(1)日七十毒。未始不叹所谓尽信书则不如无书之说也。夫神农立极之大圣，以生知之圣，固不待物物而尝。使其果有待乎必尝，则须患是病，而后服其药。神农岂极人世之苦，历试某药之治某病乎？设其七十毒偶见于一日而记之，则毒之小也，犹不死而可解；毒之大也，将必死矣，又孰有神农者而解之乎？甚矣《淮南子》之好寓言也！六朝陶弘景，增汉魏以来名医所用药三百六十五种，并为七卷，谓之《名(2)医别录》。分别科条，区畛物类，可谓勤矣。惜其防葵、狼毒，妄曰同根；钩吻、黄精，连为同类。岂闻见缺于殊方，而诠释泥于独学(3)乎？北齐徐之才，增饰《雷公药对》，凡二卷，使古籍流传，亦其(4)力也。刘宋时雷敩著《炮炙论》，胡洽居士重加定述。药凡三百种，为上、中、下三卷。其性味炮炙、熬煮修事之法多古奥，别成一家者欤。唐高宗命司空、英国公李等，修陶隐居所著《神农本草经》，(5)增为七卷，世谓之《英公唐本草》，颇有增益。显庆中，右监门长史苏恭重加订注，帝复命太尉、赵国公长孙无忌等二十二人与恭详定。增药一百一十四种，分为玉石草木、人、兽禽虫鱼、果米谷菜、有名(6)未用十一部，凡二十卷，目录一卷，别为《药图》二十五卷，《图(7)经》七卷，共五十三卷，世谓之唐《新本草》。自谓《本经》虽缺，(8)有验必书；《别录》虽存，无稽必正，良有以也。开元中，三原县(9)尉陈藏器，以《神农本经》虽有陶、苏补集之说，然遗沉尚多，故(10)别为《序例》一卷，《拾遗》六卷，《解纷》三卷，总曰《本草拾遗》。而世或讥其怪僻。不知古今隐显亦异，如辟虺雷、海马、胡豆(11)之类，皆隐于昔而用于今；仰天皮、灯花、败扇之类，皆所尝用(12)者，非此书收载，何从稽考乎？肃代时人李珣著《海药本草》，独详于偏方，亦不可缺也。李含光、甄立言、殷子严，皆有《本草音义》，初学之所藉乎。蜀主孟昶命翰林学士韩保昇等，取《唐本草》参较增补注释，别为《图经》，凡二十卷，世谓之《蜀本草》。其图(13)说药物形状，详于陶、苏矣。宋开宝六年，命尚药奉御刘翰、道(14)(15)士马志等九人，取唐、蜀本草详校，仍取陈藏器《拾遗》诸书相参，刊正别名，增药一百三十三种，马志为之注解，翰林学士卢多(16)逊等刊正。七年，复诏志等重定，学士李昉等看详。凡《神农》者白字，《名医》所传者墨字别之。并目录，共二十一卷。如败鼓皮移附于兽皮，胡桐泪改从于木类。或讨源于别本，或传效于医家，下(17)采众议，几欲聚腋成裘矣。仁宗嘉祐二年，诏光禄卿直秘阁掌禹锡，尚书祠部郎中、秘阁校理林亿等，同诸医官同修本草。新补八十二种，新定一十七种，通计一千八十二条，谓之《嘉祐补注本草》，共二十卷，校修之功勤矣。仁宗又诏天下郡县，图上所产药物，用唐(18)永徽故事，专命太常博士苏颂撰述，凡二十一卷，谓之《图经本草》，考证详明。但图与说不无矛盾，或有图无说，或有说无图，或说是图非，此其疏漏耳。徽宗大观二年，蜀医唐慎微取《嘉祐补注本草》及《图经本草》、陈藏器《本草》、孟诜《食疗本草》，旧本所遗者五百余种，附入各部，并增五种；仍采《雷公炮炙》及《唐本草》《食疗》、陈藏器诸说，收未尽者，附于各条之后；又采古今单方，并经史百家之书有关药物者，亦附之。共三十一卷，名《证类本草》。上之朝廷，改名《大观本草》。政和中，复命医官曹孝忠较正刊行，(19)(20)故又谓之《政和本草》。慎微貌寝陋而学该博，使诸家本草及各药单方不致沦没者，咸其功也。开宝中，《日华子大明》序集诸家本草所用药，各以寒温性味、华实虫兽为类，其言功用甚悉。政和中，医官、通直郎寇宗奭，以《补注图经》及《图经》二书，参考事实，核其情理，援引辨正，名《本草衍义》，宜东垣、丹溪所尊信也。但以兰花为兰草，卷丹为百合，抑千虑之一失乎！金易州张元素，言古方新病，各不相能，乃自成家法，辨药性之气味、阴阳、厚薄、升降、浮沉、补泻、六气、十二经及随证用药之法，立为主治秘诀心法要旨，谓之《珍珠囊》，诚《灵》《素》之羽翼也。后人翻为韵语，谓之东垣著者，谬矣。惜乎止论百品，未及遍评，或者贵精不贵多乎？元真(21)定李杲，祖洁古《珍珠囊》，增以用药凡例、诸经向导、纲要活法，而著《用药法象》，有青出于蓝之意。补医学教授王好古著《汤液本(22)草》二卷，取《本草》及张仲景、成无己、张洁古、李东垣之书，间附己意，亦《本草》之附庸欤。朱震亨因寇氏《衍义》之义而推衍之近二百种，多所发明，胡粉之为锡粉，胡亦泥于旧说乎？昭代(23)(24)嘉靖末，祁门医士陈嘉谟依王氏《集要》部次集成，每品具气(25)味、产采、治疗、方法，创成对语，便于诵习，名曰《蒙筌》，诚称其实。楚府奉祠蕲州李时珍，著《本草纲目》五十二卷，列为一十六部，部各分类，类凡六十，标名为纲，列事为目，增药三百七十四种。其搜罗百代，访采四方，尊为本草之大成，当无愧也。天启时，(26)海虞缪希雍，取《本草纲目》，节其紧要者，著《本草经疏》□卷，诠次有功，亦晚近之师匠也。(27)

如黄帝时臣桐君《采药录》二卷，魏·吴普著《吴氏本草》一卷，唐·郑虔著《胡本草》七卷，竟已失传。李当之著《李氏药录》三卷，仅散见吴氏、陶氏本草，皆足惜也。

又如唐·孙思邈《千金食治》，同州刺史孟诜著《食疗本草》，张鼎又补其不足者八十九种，并旧为二百二十七条，凡三卷。南唐陪戎副尉、剑州医学助教陈士良，著《食性本草》十卷。元海宁医士吴瑞，著《日用本草》八卷。明正德时，九江知府江陵汪颖著《食物本草》二卷，盖厘东阳卢和之旧本而成也。嘉靖时，京口宁原著《食鉴本草》，皆切于饮食，本《周礼·食医》之义而撰述。古惟有淮南王《食(28)医》一百二十卷，崔浩《食经》九卷，竺宣《食经》十卷，《膳馐养疗》二十卷，昝殷《食医心鉴》三卷，娄居中《食治通说》一卷，(29)陈直《奉亲养老书》二卷，并有食治诸方。此其流亚，不可废(30)也。他如洪武初，周宪王著《救荒本草》四卷，乃念旱涝民饥而设。宣德中，宁宪王著《庚辛玉册》二卷，以备丹炉学者留供淹博，胡可少乎？

至如唐·兰陵处士萧炳，取本草药名上一字，以平、上、去、入四声相从，以便讨阅，著《四声本草》四卷。润州医博士、兼节度随军杨损之，删去本草不急及有名未用之类，著《删繁本草》五卷。宋哲宗元祐中，阆中医士陈承，合《本草》《图经》二书为一，间缀数语，著《本草别说》。明洪武时，山阴徐彦纯，取张洁古、李东垣、王海藏、朱丹溪、成无己数家之说，著《本草发挥》三卷。弘治中，礼部郎中慈溪王纶，取本草尝用药品及洁古、东垣、丹溪所论序例略(31)节，著《本草集要》八卷。嘉靖中，祁门医士汪机，惩王氏《集(32)要》不收草木形状，乃削古本草上中下三品，以类相从，菜谷通为草部，果品通为木部，并诸家序例，编二十卷。皆不能有所发明，零星臆度，存而不论可也。

嗟夫！昆虫草木至繁，虽历代群贤穷收博采，亦未能尽。学者洵(33)能熟读深思，由博反约，则于用药救生之道，庶几不负先贤，于医之道，思过半矣。君臣佐使论

药之为用，固取于精专，以见直入之功；亦贵乎群力，更见相须之妙。此君臣佐使之所自立也。如《神农本经》名例，上药一百二十种为君，主养命以应天；中药一百二十种为臣，主养性以应人；下药一百二十五种为佐使，主治病以应地。陶弘景曰：上品药性，势力和厚，不为速效，岁月尝服，必获大益，病既愈矣，命亦兼申，天道人(34)育，故曰应天，一百二十种者，当谓寅卯辰巳之月，法万物生荣时也；中品药性，祛患为速，人怀性情，故曰应人，一百二十种，当谓午未申酉之月，法万物成熟时也；下品药性，专主攻击，倾损中和，疾愈即止，地体收杀，故曰应地，一百二十五种，当谓戌亥子丑之月，法万物枯藏时也。故从《神农本经》及陶氏《别录》，历代诸大家所增补，择其精要，熟读而深思之。然后每治一病，必求君臣佐使，以相宣摄合和宜。论其大法，则一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐(35)(36)使也。陶又曰：用药犹如立人之制，多君少臣，多臣少佐，则气力不周。然检仙经世俗诸方，亦不必皆尔。大抵欲求益气轻身、延年不老，养命之药则多君，取其气味冲和，而无偏胜；欲求以寒胜热、以热胜寒，渐能除病，养性之药则多臣，取其气味稍偏而易入；欲求(37)功成顷刻，反掌成事，疗病之药则多佐使，取其专主攻击而足恃也。犹依本性所主，而复斟酌之。上品君中，复有贵贱；臣佐之中，亦复如之。所以门冬、远志，别有君臣，甘草国老，大黄将军，明其优劣，皆不同秩。陶为此说，以上、中、下三品，分君臣佐使也。而岐伯则曰：方制君臣者，主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，所以明善恶之殊贯。故李东垣曰：凡药之所用，皆以气味为主，补泻在(38)味，随时换气。主病为君。假令治风，防风为君；治寒，附子为君；治湿，防己为君；治上焦热，黄芩为君；中焦热，黄连为君。兼见何证，以佐使药分治之，此制方之要。本草上品为君之说，各从其(39)宜耳。在张元素又曰：为君者最多，为臣者次之，佐使者又次之。药之于证，所主同者，则各等分。此又以药之多寡为君臣，亦非(40)合论。乃知宗李说为是。药犹兵也，武王之八百国，不觉其多；(41)昆阳、淝水之数千，亦不为少。发踪指示，存乎其人。奈何区区于名数，而议方之工拙也哉！药有真伪论

草木昆虫，产各有地，失其地，则性味异，而优劣判矣。或一本而根梢有异，或一味而咀不同。岂可指鹿为马，徒取充笼；认鲁为鱼，漫夸具眼，致令奇方圣剂，介于效与不效之间，可不惜乎！如人参古推上党，今则更推清河。川西之当归，彰明之附子，雅州之黄连，济州之半夏，华州之细辛，杭州之麦冬，怀庆之地黄，苏州之薄荷，甘州之枸杞，於潜之白术，松江之天花粉、地骨皮，嘉定之荆芥，江右之抚芎，蕲州之白花蛇，阿井之阿胶；又如东壁土、冬月灰、半天河水、热汤、浆水之类，皆有一定而不易之理。今之医者，粗晓方书，不识药物，惟求诸市肆。市人又不辨究，皆买之商贩。采取之家，传习造作，真伪好恶，并皆莫测。螵蛸胶于桑枝，蜈蚣朱足令赤；以(42)虺床当蘼芜，以荠苨乱人参；松黄和蒲黄，樟脑杂龙脑；古圹灰云死龙骨，苜蓿根为土黄芪；麝香捣荔核搀，藿香采茄叶杂；煮半夏(43)(44)为玄胡索，盐松梢为肉苁蓉；草仁充草豆蔻，西呆代南木香；熬广胶入荞面作阿胶，煮鸡子及鱼枕为琥珀；枇杷蕊代款冬，驴脚胫作虎骨；松脂混麒麟竭，番硝和龙脑香。巧诈百般，甘受其侮。商贾贪什一之利，援有实无；医者昧玄黄之辨，以甲代乙；病家不察，贸贸从事，服之不惟无益，而且害之。谚云：卖药者两眼，用药者一眼，服药者无眼。信哉！余每见通都大邑，药肆之中，莫不百货骈集，名动一时。病者或百计凑补，奔走购药，以求愈病。而肆中与药不真，轻者重，而重者至死。医者与病者，反各疑于服药之未多。嗟乎！幽冥沉冤，谁之咎乎！医者宜日夜讲求真伪之理，则不为市人所欺，不负病人之望矣！药 论

医道降为贱工，其间颠倒错乱，诚不足怪。至于药料之真伪精粗，药性之补泻转变，亦当少为留意。譬之将兵者然，曰精骑三千，足敌(45)君羸卒十万。三千非十万之敌，而强弱调度之不同，则胜败立(46)见。其故何哉？曰审与不审已耳。其粗疏莫辨，可供拊掌，略举数端，而后知其非不欲审，盖不知审也。药而至乎不知审，则将何以用药哉？

夫豨莶去风，大有殊功，而近时依方修制，九蒸九晒，服之经年罕效。至疑之者曰：岂制法未尽善欤？抑道地不得其宜欤？不知蜀地土深水厚，豨莶茎方花白，方者金之形，白者金之色，故味厚力雄，九蒸九晒者，正以杀其势也。肝为风木之脏，木旺风淫，藉豨莶禀金精之气以制肝木，犹畏过猛，蒸晒者，如使贪使诈，必用驾驭之法耳。若产江浙者，茎渐圆而色纯黄。黄者，土之色，土性迟缓，乃仍用古法，至精华尽去，惟存糟粕。是驱弱卒而使斗，又先饥疲之，而且缚其手足，是以卒予敌也，望其克敌可乎？如此类者，昧于变通之法也。

人参，《本经》谓其微寒，《别录》谓其微温，使人莫所适从。调停者曰，寒不甚寒，故曰微寒；温不甚温，故曰微温。此但为微字训诂，而寒与温之二义，了无着落。不知人参生用则寒，焙用则温，犹之生地、熟地也。生地但能凉血，熟地稍温，更能补肾也。故吐血剂中不妨生用，存其阳中之阴，与麦冬、五味以滋化源；脾胃虚寒剂中必经焙熟，以发阳中之阳，与芪、术、升、柴以建立中气。人参本质何有寒热之分哉！如此类者，昧于分别之法也。

阿胶，用阿井水熬成，阿井乃济水伏流，其性趋下，寒重而沉。凡有浊水，取阿井水搀和搅之，则浊者可清，故治瘀浊及逆上之痰也。治吐衄者，血得火则轻而上浮，故治以重而下沉之品。先儒皆谓济水性下劲疾，故能入河穴地，流注显伏。东阿亦济所经，取其井水煮胶，谓之阿胶，人服之下膈疏痰。因济水伏流绝河，乃物理之常也。《本经》惟用牛皮同煎，后人用乌驴皮，取乌色属水，以制热则生风之义。(47)而阿地之人神其说，谓驴偶食仙草，变而为黑，皆不足听也。初时内府但入药局。至宣德间，宫婢数千尝苦风沙绕鬓，有谓用阿胶清水浸化，女人掠发，光润可鉴，至暮自解，故昼夜监造，以供内用，而民间不可常得矣。以至肆中真者绝迹，而医人之与济水远者，亦莫辨也。近之赝物百出，大概曰以酥脆明朗者为上。其脆非若燥脆之脆，乃胶之浮于上者，其质最清而细，故一拍可断。其实脆中仍带滋润，苟以指爪掐之，诚有相入之势。非若他水煎者之燥而脆，以指爪掐之，则坚拒而不入也。有喜绿色者，则投以茶子；有喜其紫色者，则投以紫草；有喜其明亮者，则和以麻油；有喜其黑者，则加以煤黑；有嫌其过燥者，则杂以猪皮。凡求真者，终不胜作伪者之巧。至目力有时而穷于是，阿胶之功诎矣。今时宫婢不用。阿胶熬煎甚易，大约井水驴皮至路口，货重地滑，有买前失后失者，立时开剥，则气血十担，驴皮一张，可藉之为功。病倒者，自救不暇，何能及人？桑柴火三昼夜，可得胶五六斤，则所费无多。古方四物汤等药，亦不必投。盖所资者，妙在阿井之水，因病配药，尤为活法。奈何医者，对之茫然，遇病家相质，辄支吾妄语。如此类者，昧于考究之道也。

麻黄，中空体轻，以其入肺，为发汗之要药。然连根节用之，又能止汗。丹溪以人参与之同用，谓之一散一补，其中妙用有如走珠。凡寒邪入肺，失于表散者，经年咳嗽，百药无功，自非麻黄，终难搜逐。即虚痨咳嗽，火浮于肺，带节麻黄用麦冬、贝母收功。何以畏之如鸩！徒用桑皮、枳壳，肺经愈泻愈虚，邪反乘之，盘踞致嗽而失音，死者比比。方中一见麻黄，必变色而起。何不取丹溪之意，一再思之？盖麻黄非桂枝、羌、防、葱、姜佐之，断不发汗。即真伤寒者，头疼发热，恶寒而无汗，以麻黄为君，桂枝为臣，谓之麻黄桂枝汤，则能发汗，此无汗欲其有汗也；真伤风者，头疼发热，恶寒而有汗者，以桂枝为君，麻黄为臣，谓之桂枝麻黄汤，则能止汗，此有汗欲其无汗也。麻黄之可散可补，协力呈能，固燎然明白，何所致惊！如此类者，昧于通融之理也。

银州柴胡，别为一种，五疳痨热，非此不除。即男女一应痨热，亦所必用，不独肥儿丸奉为神丹也。凡退热之药，味必苦寒，重则栀、连、知、柏，轻则花粉、黄芩，未有不伤胃减食。惟银柴胡味甘性凉，(48)甘先入脾，凉能退热，多用无损中州。时珍曰：银州即今延安府神木县，五原城是其废迹，所产柴胡长尺余而微白且软，北地所产亦如前胡而软，今人谓之北柴胡是也。若治五疳痨热者，产银州之西畔。(49)此药气香直上云间，多引白鹤、绿鹤飞翔其上，过往闻者皆为气爽。根如桔梗、沙参，粗与笔管相似，其色黄中带绿，屈之柔软，质嫩味甘，方为佳品。因其退热除蒸，有类柴胡，故亦以柴胡名之，而土人特加一银字以别之。误认北柴胡即银柴胡者，乃加一软字。不知软者，对南柴胡之强硬者而言，不可混指为银柴胡也。南柴胡价贱，北柴胡来亦无利，乃致肆中绝迹。惟粗软之银柴胡，其价数倍，贩者尝集。时珍云：南土所产，不似前胡，正如蒿根强硬，不堪使用。将亦未明南北之用欤！南柴胡气味俱轻，阳也，升也，苦而微温，故伤寒少阳证中用之发散表热；银柴胡气味俱重，阴也，降也，甘而微寒，故疳痨证中用之清解里热。《经疏》谓《本经》并无二种之说，功用亦无分别，但云银州为胜。则知其优于升散，而非除虚热之药。总之，不明银州柴胡实有二种，细而软者为升散，粗而软者为滋润。故《衍义》谓《本经》并无一字治痨者，指南柴胡而言；《日华子》谓补五痨七伤者，正指银州柴胡言也。如此类者，昧于体认之功也。

药有宜忌，如地黄、何首乌之类，皆忌铁器，人所共知。而人参价重力弘，富贵者旦暮资食。然曰生用宜咀，熟用宜隔纸焙之，并忌铁器，乃医者反无一言及之。今从辽阳归者，始知以铁器掘参，(50)则余根腐烂。故有诗曰：峒边削木劚参苗。其忌铁固昭然可证矣。如此类者，昧于轻重之道也。

地黄，得地之坚凝，合土之正色，为纯阴之品。故非太阳与烈火九蒸九晒，则无以转阴为阳，故即当用熟地矣。犹须用姜酒炒之，正畏其泥膈也。今人用熟地，畏其性滞，用竹沥制之。曰取竹沥之快利，熟地无泥膈之虞。可为捧腹。姜酒性热而行，故以制地黄之滞。若竹沥则性大寒，用之中风剂中，犹仗姜汁为佐，则能通行经络，如同熟地则助其寒矣，又焉得使熟地之不泥膈乎？如此类者，昧于佐使之用也。

桂附能引龙雷之火下行，谓之从治之法，诚有捷效。若肾水已竭，脉极细数，口中黑胎，食即咽痛，小便如血，故龙雷之火，无所依附，势乃燎原，立见自焚，即与滋阴，实已无及。况可更投桂附，厝火于(51)积薪之下乎！侥幸万一，速人死亡，心粗胆大，强辨饰非，幽有鬼神，讵无报应？如此类者，昧于审察之机也。

郁金出大秦国，色鲜黄而味极芳香，故古诗曰郁金香也。如播州蛮洞所产，形扁而色黄，气虽不香，犹可暂用。近名广郁金者，形圆而辣，了无香气。庸流以其价贱，乐于自欺，曰：吾常买郁金疗病矣。未尝责其效也，屡用不休。岂知真气日耗，必增咽干舌苦，气未开而病愈危。如此类者，昧于真伪之辨也。

白术产於潜县者，由山罅土少，故术体瘦小，其大如钱，故谓之金钱术。土人采之，当头剖开七八分，以便晒干。而下连一蒂，长一二寸者为真。因山中受云雾之气居多，故味甘气温而香，大益脾胃。乃嗜利者分种置之平田，壅以菜饼诸粪，则大至数两，味劣气浊，服之胀闷。更有割大术旁生之节，形如钱许，以充金钱术。不知金钱术，上虽两分，而下实连蒂，不如割者之止见其半面也。如此类者，昧于地力之肥瘠也。

肉桂生广西浔州者良，味甘气香，而质不甚厚。产交趾者，厚至寸许，尝之则辣而不甘，亦鲜香气，其功远逊。不知者，徒喜质厚，见浔产，反疑其薄。夫药曰气也，曰味也，舍之而不论，此何意哉！桂岭必无杂树丛生，以木得桂而枯也。一老医谬曰木得桂而和，枯之义无出。不知和者，指其能宣导百药，通血脉，止烦出汗，调其血而汗自出。谓之和也固可，而枯之义实不可废。南唐后主嫌阶砌生草，有请以桂屑置砌间，草遂不生。岂非枯之可证乎！桂心、肉桂，功用(52)相同。盖肉桂乃近根之最厚者，桂心乃括去外之粗皮，并去内之浮膜，故曰心也。今人仅去其外，而存其内，便失心字之义。如此类者，昧于连脱之故也。

以上数端，乃日用常行之事，而比比竟不之察。故复赘之于上，固不满智者之一笑也。【注释】

(1)立极：树立至中至正的纲纪准则。宋·朱熹《中庸章句序》释《尚书·洪范》“皇建其有极”，曰：“盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。”极，中也。“皇建其有极”，唐·孔颖达疏：“极，中也。”

(2)区畛（zhěn诊）：原作名词，指区域界限，此指分类辨别，与“分别”为对文。畛，界限，区分。《庄子·齐物论》：“请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。”

(3)籍：原作“藉”，诸本同，据文义改。

(4)炮：原作”，《辨药指南》同。据道光本、文华馆本及《雷公炮炙论》改。

(5)显庆：即唐高宗李治的年号（656～661）。

(6)玉石草木……十一部：按《新修本草》的分类当为“玉石、草、木、禽兽、虫鱼、果、菜、米、有名无用”九部，无“人”部。

(7)新本草：即指《新修本草》。

(8)开元：即唐玄宗李隆基的年号（713～741）。

(9)沉：《辨药指南》《续修四库》同，道光本、文华馆本、郁文书局本作“漏”。

(10)解纷：原作“解分”，诸本同，据《证类本草》所引《（嘉祐）补注所引书传》改。

(11)尝：道光本、文华馆本、郁文书局本作“常”。“尝”通“常”。《史记·滑稽列传》：“宗室置酒，髡尝在侧。”后文“尝用”、“贩者尝集”、“岁月尝服”同。

(12)肃代：当指唐肃宗、唐代宗。

(13)开宝六年：此即973年，开宝为宋太祖赵匡胤年号。

(14)志：原缺，据道光本、文华馆本、郁文书局本、《辨药指南》及《证类本草》所引《嘉祐补注总叙》补。

(15)校：原作“挍”，俗体字，此处可能是避明熹宗朱由校讳，《正字通》：“明末避熹宗讳，校省作挍。”《康熙字典》：“按经史校、挍互用，义亦相通。”此据道光本改。下“校理”、“校修”同。

(16)李昉：原作“李助”，诸本同，据《证类本草》所引《嘉祐补注总叙》改。

(17)仁宗嘉祐二年：此指宋仁宗嘉祐二年，即1057年。

(18)唐永徽故事：指唐高宗永徽年间修《新修本草》撰《药图》、《图经》事例。见本论前说“别为《药图》二十五卷，《图经》七卷”。唐·孔志约《唐本序》曰：“丹青绮焕，备庶物之形容。”“撰本草并图经、目录等，凡成五十四卷。”永徽，唐高宗年号。

(19)寝陋：容貌丑陋。寝，矮小丑陋。《史记·魏其武安侯列传》：“武安者，貌寝，生甚贵。”集解引韦昭注：“寝，短小也，丑恶也。”

(20)该：尽备，完备。《孔子家语·正论解》：“夫孔子者，圣无不该。”

(21)凡：原作“几”，形近而误，据道光本、文华馆本、郁文书局本及《辨药指南》改。：《》。

(22)本草指神农本草经

(23)昭代：政治清明之朝代的美称，常指本朝，李延昰以明朝遗民自谓，故有此称。唐·崔涂《问卜》：“不拟逢昭代，悠悠过此生。”

(24)王氏集要：指明代王纶所撰《本草集要》。王纶（1453—1510），字汝言，号节斋，慈溪（今属浙江）人，出身官宦，明成化二十年（1484）进士，历任主客员外郎、参政、布政使、都御使等职。取《证类本草》之要编撰而成《本草集要》，共八卷，书成于弘治七年（1494）。另撰有《明医杂著》《医学问答》等书。

(25)法：《辨药指南》同，道光本、文华馆本、郁文书局本作“制”。

(26)□卷：道光本、文华馆本、郁文书局本无“卷”字，《辨药指南》作“八卷”。缪希雍《神农本草经疏》实为“三十卷”。

(27)普：原作“晋”，诸本同，形近而误。据《本草经集注序》六朝写本改。

(28)宣：《辨药指南》《续修四库》作“喧”。

(29)卷：《辨药指南》同，道光本、文华馆本、郁文书局本作“本”。

(30)周宪王：诸本同，此处当为周定王朱橚。

(31)惩：苦于。

(32)古：原作“玄”，《辨药指南》《续修四库》同。文义不合，据道光本、文华馆本、郁文书局本改。

(33)洵：原字不清，似作“恂”，今从道光本、文华馆本、郁文书局本及《辨药指南》改。洵，诚然。

(34)人：通“仁”。仁爱。《吕氏春秋·举难》：“故君子责人则以人，责己则以义。”俞樾《平议》：“下‘人’字当读作‘仁’。责人则以仁，与下文自责则以义正相对。”

(35)多：此前原衍“君”，据道光本、文华馆本、郁文书局本及《本草经集注序》六朝写本删。：、、“”。

(36)佐此后道光本文华馆本郁文书局本有使

(37)顷：原作“倾”，据道光本、文华馆本、《辨药指南》及文义改。

(38)换：原作“唤”，据道光本、文华馆本、郁文书局本、《辨药指南》《续修四库》改。

(39)使：原无，据道光本、文华馆本、郁文书局本及文义补。

(40)武王之八百国：典出《史记·周本纪》，曰：“（武王）九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津……是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。”指人数众多。这里比喻药味数多。

(41)昆阳淝水之数千：分别是指昆阳之战、淝水之战，皆为古代以少胜多的著名战争。昆阳之战是“新莽”（由王莽建立的新政权）与绿林农民起义军为主体的刘玄汉军于昆阳（今中国中部河南省叶县）发生的战争，公元23年（地皇四年，更始元年），太常偏将军刘秀（后为光武帝）为主以数千人打败王莽军数十万，见《后汉书·刘秀传》。淝水之战，公元383年东晋时期北方统一政权前秦向南方东晋出兵，于淝水（今安徽省寿县的东南方）交战，最终东晋仅以八万军力大胜八十余万前秦军。原指以少胜多，这里借指药味数少亦可治病。

(42)虺床：即蛇床。《本草纲目·草三·蛇床》第十四卷：“蛇虺喜卧于下食其子，故有蛇床、蛇粟诸名。其叶似蘼芜，故曰墙蘼。《尔雅》云：盱，虺床也。”

(43)草仁：即草果仁，为姜科植物草果的成熟干燥果实，与草豆蔻功效相近。《本草求真》：“草果与草豆蔻，诸书皆载气味相同，功效无别，服之皆能温胃逐寒。然此气味浮散，凡冒巅雾不正瘴疟，服之直入病所而皆有效。”

(44)西呆：《辨药指南》《续修四库》同，道光本、文华馆本、郁文书局本作“番白芷”。

(45)精骑三千……羸卒十万：典出于《北齐书·列传第十六·孙搴传》，曰：“搴学浅而行薄，邢邵尝谓之曰：‘更须读书。’搴曰：‘我精骑三千，足敌君羸卒数万。’”

(46)拊掌：原指拍手，此指表示愤慨或慨叹之意。

(47)阿：原无，据道光本、文华馆本、郁文书局本补。

(48)州：《辨药指南》《续修四库》同，道光本、文华馆本、郁文书局本作“和”。

(49)翔：原作“勤”，据道光本、文华馆本、郁文书局本、《辨药指南》及《雷公炮炙论》改。

(50)劚（zhú竹）：用同（）”。原意为大锄，引申为掘、砍，此处指挖掘。

(51)厝（cuò错）火于积薪之下：将火置于积柴之下，指潜伏着极大危机。《汉书·贾谊传》：“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安。方今之势，何以异此！”后常以“厝火积薪”比喻暗伏危机。厝，措置。

(52)括：道光本、文华馆本、郁文书局本作“刮”。“括”通“刮”。《五十二病方·加（痂）》：“干痂：冶蛇床实，以牡彘膏，先括加（痂）溃，即傅而□□。”卷 一药母订例

书有字母，诗有等韵，乐有音律。圣人之虑其终，必先严其始。(1)至于药理渊微，司命攸系，若无根据，何以详悉其义，而时措皆宜。但上古论药，或云本草，或云药性，捆载八十余种，大法虽具，犹未精悉。赖有汉、唐、宋、元历代医宗，渐次建法。然又散载诸书，未(2)获总集，订为规范，坐令议药者，悉皆悬断遥拟，无怪乎其多舛错也。今辑诸贤确论，考成药母，为辨药指南。药品化生之义，发源于此。

药之命名，俱有意义，或以体，或以色，或以气，或以味，或以形，或以性，或以能，或以力，或以地，或以时。惟格物者，先能辨此，则药之义理，思过半矣。

每药一品，须分八款，更有次序。曰体，曰色，曰气，曰味，此四者，乃天地产物生成之法象，必先辨明，以备参订；曰形，曰性，曰能，曰力，此四者，藉医人格物推测之义理，而后区别，以印生成。按此八法，交相详辨。庶不为古今诸书所误，以淆惑药理。列法如下：辨药八法【体】燥、润、轻、重、滑、腻、干；【色】青、红、黄、白、黑、紫、苍；【气】膻、臊、香、腥、臭、雄、和；【味】酸、苦、甘、辛、咸、淡、涩；【形】阴、阳、木、火、土、金、水；【性】寒、热、温、凉、清、浊、平；【能】升、降、浮、沉、定、走、破；【力】宣、通、补、泻、渗、敛、散。

上八款，当验其体，观其色，嗅其气，嚼其味，是定法也。然有不能嗅其气，嚼其味者，须煎汁尝之。惟辨此四者为先，而后推其形，察其性，原其能，定其力。则凡厚薄、清浊、缓急、躁静、平和、酷锐之性及走经、主治之义，无余蕴矣。

体质所主【根】主升。与苗同。【梢】主降。与尾同。【头】主补中守。与身同。【茎】主通。【叶】属阳，发生，主散，性锐。【花】属阴，成实，主补。(3)【子】主降，兼补，能生长。(4)【仁】主补，能生，润利。【蒂】主宣。【皮】能降火，主散表。【肉】主补。【汁】主润利。【大】性宽缓。【中】性猛。【小】性锐。【细】性锐。【尖】性锐。【通】能行气。【薄轻】能升。【厚重】能降。【干燥】能去湿。【湿润】能去燥，主补。【滑腻】能利窍。【油】能润燥。

五色所主

青色主肝，红色主心，黄色主脾，白色主肺，黑色主肾。

五色所主，中有玄理，当知脏腑禀受，乾父坤母，腑属阳象天，(5)(6)脏属阴象地。天垂五气，地布五行，故有气色、行色之别。五腑(7)受父气色，五脏禀母行色。但父气色相同，惟母行色稍异，须验药体之色，配合脏腑。则攻邪补益之法，方得其宜。

胆腑属【风】色青，肝脏属【木】色青，木禀母水黑色，由黑化乎紫，故木色多紫。

小肠腑属【热】色红，心脏属【火】色红，火禀母木青色，故火色中青。

胃腑属【湿】色黄，脾脏属【土】色黄，土禀母火赤色，故土色多赤。

大肠腑属【燥】色白，肺脏属【金】色白，金禀母土黄色，故金色多黄。

膀胱腑属【寒】色黑，肾脏属【水】色黑，水禀母金白色，故水色多白。

须先明脏腑之色，以为用药配合。阅诸名方，古人良有深意。如犀角地黄汤，用地黄、黄连、黄芩清胃，配黄色也；丹皮、赤芍清脾，配赤色也。如沙参黄芪汤，用沙参、桑皮清大肠，配白色也；黄芪、甘菊清肺，配黄色也。用青龙汤主治少阳胆腑，配青色也。用白虎汤主治阳明大肠经，配白色也。体会古人之义，类推药色，入脏走腑，补母泻子，无不合法。

五气所入【膻】气入肝。【臊】气入心。【香】气入脾。【腥】气入肺。【臭】气入肾。

五气所能(8)

香能通气，能主散，能醒脾阴，能透心气，能和合五脏。

上列膻、臊、香、腥、臭，此为体气。更有性气，为厚薄、缓急、(9)躁静、猛烈、酷锐是也。如人身有先天虚无之气，有后天米谷之气，所以药品亦有性气、体气之分。

五味所入

酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾，淡入胃。

五味所走

酸走筋，苦走血，甘走肉，辛走气，咸走骨。

五味所养

酸养筋膜，苦养血脉，甘养肌肉，辛养皮毛，咸养骨髓。

五味所主

辛主散，甘主缓，淡主渗，酸主收，苦主泄，咸主软，滑主利，涩主敛。

五味所能

凡药品之功，专在于味。一味之中，又有数能。如升降浮沉、定守走破之类。良工用药制方，错综变化之妙，全藉乎此，尤宜详悉。【辛】能散结，能驱风，能横行，能利窍，能润燥。【甘】能缓急，能上行，能发生，能润肠，能补气，能补阳。【淡】能渗泄，能利窍，能下行。【酸】能收缓，能收湿，能敛散，能敛热，能束表，能活血。【苦】能坚脆，能燥湿，能直行，能降下，能涌泄，能去垢，能解毒，能开导，能养血，能补阴。【咸】能软坚，能凝结，能沉下。【滑】能利窍，能养窍。【涩】能收脱。

五味所宜

肝宜食甘，心宜食酸，脾宜食咸，肺宜食苦，肾宜食辛。

五味所禁

肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。

肝病无多食酸，筋病无多食酸，酸多则肉病。

心病无多食苦，血病无多食苦，苦多则皮病。

脾病无多食甘，肉病无多食甘，甘多则骨病。

肺病无多食辛，气病无多食辛，辛多则筋病。

肾病无多食咸，骨病无多食咸，咸多则脉病。(10)

药之阴阳，属形款内

气属【阳】，气厚为纯阳，气薄为阳中之阴。

味属【阴】，味厚为纯阴，味薄为阴中之阳。内甘淡二味，其性有凉有寒者，又属阴，更宜分辨。

辛甘淡属【阳】。

酸苦咸属【阴】。【阳】则升浮。清阳为天，出上窍，发腠理，实四肢。【阴】则沉降。浊阴为地，出下窍，走五脏，归六腑。

考究药理，须有次序，由粗入精，故形之一款，列为第五。如体润有水，色赤有火，气香有金，味甘有土之类。此先贤略而未备，余不敢妄作，姑存五行之理，以俟后贤参入。

药性清浊

性凉为【清】，气味俱轻。薄淡者，为清中清品。

性温为【浊】，气味俱重。厚浓者，为浊中浊品。如沙参、石斛、甘菊、山药、扁豆之

清中清品，以清肺气，补助天真。类。如人参、黄芪、白术、芡实、甘草之

清中浊品，以健脾阴，荣华肤腠。类。如丹参、枣仁、生地、麦冬、紫菀之

浊中清品，以补心血，宁养神志。类。如熟地、当归、天冬、枸杞、苁蓉之

浊中浊品，以滋肝肾，坚强筋骨。类。

药性所养【温】养肝胆，【热】养心神，【湿】养脾阴，湿即濡润之品。【清】养肺气，清即性凉及轻淡之品。【寒】养肾精。

药性所主【寒】主于沉，【热】主于浮，【温】主于补，【凉】主于清。【风】主于升，【燥】主于通，【湿】主于润，【清】主于和，【浊】主于降。

药性所用

用热解表，用寒攻里。用辛甘发散，用淡渗泄，用酸苦涌泻，用咸沉下。

寒热温凉，在天则为气，在药则为性。从来本草混误为气，今已订正。能，已见气味款内，故止论力。

药力所主【宣】可去壅。【通】可去滞。【补】可去弱。【泻】可去闭。与虚同。与实同。与腻同。【轻】可去实。【重】可去怯。【滑】可去着。与干同与润同【涩】可去脱。【燥】可去湿。。【湿】可去枯。。【寒】可去与温同。实。【热】可去寒。【雄】可表散。【锐】可下行。【和】可安中。【缓】可制急。【平】可主养。【静】可制动。(11)

此古圣用药十八法，探入造化之窟。制方之义，必本于是。如云至静而能制群动，无形而能生有形。此太极玄机，藉学者深心领会，神而用之。

医家用药，如良将用兵。药品，兵也。主将练兵，必先分别武艺，区列队伍，知其膂力伎俩，可使破敌奏功。故用药品，亦须分门派类。(12)(13)(14)自方古庵微立其义，继而盛后湖始列其门，犹未详悉。余则更加参订，分气、血、肝、心、脾、肺、肾、痰、火、燥、风、湿、寒，各为一门。逐门之内，排款有序。使良工用药切当，攻邪补益，不致混淆。

稽历代明医治病神效，不在用药奇异，而在运意深远。况怪异草木，世所罕有；珍贵药石，坊多伪售，是欺世者之所为也。所以洁古老人，囊中止用百品；丹溪先生，仅用七十二味，皆寻常日用之药。(15)余悉遵诸贤稔用切要者，逐一详订。其他险异之药，皆不入论。【注释】

(1)攸（yōu优）系：即攸关、相关之意。攸，所也。

(2)悬断遥拟：指凭空臆测。

(3)生长：道光本、文华馆本、郁文书局本作“长生”。

(4)生：《辨药指南》《药品辨义》《续修四库》同，道光本、文华馆本、郁文书局本作“主”。

(5)故：此前道光本、文华馆本、郁文书局本有“人生其中”4字。

(6)行：道光本、文华馆本、郁文书局本作“形”。“行”通“形”。《老子》第二十四章“余食赘行”，清·魏源《老子本义》释为“食之余，形之赘”，又引司马光曰：“行、形，古字通用。”下“母行气”亦同。

(7)稍：原作“梢”，据道光本、文华馆本、郁文书局本、《辨药指南》《续修四库》及文义改。

(8)脏：此后道光本、文华馆本、郁文书局本有“缺膻、燥、腥、臭四气，有脱简”10字。

(9)无：《辨药指南》《续修四库》同，道光本、文华馆本、郁文书局本作“灵”。

(10)内：原作“肉”，形近而误，据道光本、文华馆本、郁文书局本改。

(11)探：《辨药指南》《药品辨义》《续修四库》同，道光本、文华馆本、郁文书局本作“深”。

(12)方古庵：明代医家，名广，字约之，号古庵，新安休宁（今安徽省休宁县）人。崇朱丹溪之学，对程充所著《丹溪心法》进行删补，著成《丹溪心法附余》二十四卷，成书于1536年。

(13)盛后湖：明代人，生平未详，辑有《行囊备用方》一卷，已佚。见《医藏书目·旁通函目》。

(14)始：《辨药指南》《续修四库》同，《药品辨义》作“分”，道光本、文华馆本、郁文书局本作“更”。

(15)稔（rěn忍）：熟悉。卷 二气 药(1)鲜润。鲜青。

藿香　属纯阳，体干枯，色干苍，气青香，味甘辛，云苦，非。性温，能升能降，力行胃气，性气厚而味薄。入脾、肺、胃三经。

藿香，甘温入脾，兼辛入肺，其气芳香，善行胃气。以此调中，治呕吐霍乱；以此快气，除秽恶痞闷。且香能和合五脏，若脾胃不和，用之助胃，而进饮食，有醒脾开胃之功；辛能通利九窍，若岚瘴时疫(2)用之，不使外邪内侵，有主持正气之力。凡诸气药，独此体轻性温，大能卫气，专养肺胃。但叶属阳，为发生之物，其性锐而香散，不宜多服。

茴香气者佳。薄荷气者，乃异种薄荷，非藿香也。晒干，取叶同梗用。与豆酱同食堕胎，忌之。

香附　属阳中有微阴，体重实而小，色紫，气香，味辛重、微苦，云甘，非。性温而燥，能降，力快气，性气重而味轻。入肺、肝二经。

香附，辛主散，苦主降，用以疏气开郁，非独女人之圣药也。但女性偏滞，多气多郁，尤宜疏散耳。因气香燥，用童便制之，横行胸(3)臆间，解散痞闷。凡气郁客热，藉以降下而舒鬯也。因味辛散，乃用醋炒，佐入肝经，以理两胁及小腹痛。凡血瘀经滞，藉以行气而快滞也。若炒黑用，治淋沥及崩漏。盖因气郁，以此疏之，顺其气而血自止也。由血随气行，血药中多用之，但气实而血不大虚者为宜。若气虚甚者用之，愈损其气，燥其血矣。故血虚崩漏者，又不可用。

童便浸，一日一换，多制数遍为妙。气分中圣药。忌铁器。

乌药　属阳中有微阴，体坚实而大，色肉苍、皮黑，气雄，味辛带微苦，性温，能降，力行气，性气厚而味薄。入脾、胃二经。

乌药，气雄性温，故快气宣通，疏散凝滞，甚于香附。外解表而理肌，内宽中而顺气。以此散寒气，则客寒冷痛自除；驱邪气，则天行疫瘴即却；开郁气，中恶腹痛，胸膈胀满，顿然可减；疏经气，中风四肢不遂，初产血气凝滞，渐次能通，皆藉其气雄之功也。

米泔水浸三四日，令透方好，切片用。

厚朴　属阳中有阴，有土与火。体干，色紫，气微香，味微辛、略苦，性微温，能升能降，力泄实满，性气与味俱厚。入胃经。

厚朴，性味辛温，能散去寒湿之邪；带苦，能降泄肠胃之实。因脾胃恶湿，以此燥之，专平胃气，主泻中焦壅滞。若胸腹胀满，郁而不散，食积于胃，羁而不行，非此不能条达舒畅，故用治痞闷嗳气、吞酸嘈杂、呕吐。同解散肌表之药，却卫气有余；助分理阴阳之剂，清大肠多阻。但泻而腹痛有积滞者，用之为宜。若暴泻如水，滑泻无度者，肠胃已虚，忌此辛散。

厚而色紫者佳。去粗皮用。忌豆同食，食之动气。云苦辛，非。

大腹皮　属阴，体轻枯，色苍，气和，味微咸，性凉，云温云寒者，皆非。能升能降，力消胀肿，性气与味俱淡而薄。入肺、脾、胃、大小肠五经。(4)

腹皮，皮主走表，故能宽胀；味咸软物，故能消肿。体质轻枯，轻可去实，用此疏通脾肺之郁；气味淡薄，淡主渗泄，用此畅利肠胃

(5)之滞。若皮肤浮肿，若脚气胀痛，若胎气肿满，若鼓胀之阴阳不能升降，独此为良剂。丹溪常用之。或疑为有毒，或轻为贱物，皆非其意矣。

腹皮树多栖鸩鸟，恐染鸩毒，宜以酒洗，或以盐汤净，晒干用。

木香　属阳，体重而坚，色苍，气香窜，味辛而微苦，性热，能升能降，力调诸气，性气与味俱厚。入肺、脾、肝三经。

木香，香能通气，和合五脏，为调诸气要药。盖诸气郁，皆属于肺，故上焦气滞用之，为金郁则泄之也；中气不运，皆属于脾，故中焦气滞用之，为脾喜芳香也；大肠气闭则后重，故下焦气滞用之，为塞者通之也。以此治痞闷嗳气、水肿腹胀、痢疾脚气，皆散滞调气之功。但辛香属阳，阳则升浮，如中焦、下焦结滞，须佐槟榔坠之下行。因性香燥，同黄连、黄芩治痢疾，同黄柏、防己治脚气，皆藉寒(6)药而制其燥，则用斯神矣。若怒气拂下攻冲，遍身作痛，以此使肺(7)气调，则肝气自伏。若肝气郁致胁肋小腹间痛，同青皮疏之，令肝气行，则血顺痛止。惟痘疮实者，忌用。

用广木香，体重实如枯骨而坚、嚼之粘牙者良。临煎切入，勿使隔久，恐香气散，无力。

槟榔　属阳中有阴，体重实，色紫花纹，气和，味辛苦，性温，能沉，力破结滞，性气轻而味厚。入肺与大肠二经。

槟榔，体重而实，味厚而沉，沉实主降，专坠诸药，以导中焦、下焦结滞之气也。故能逐水气，消谷食，除痰癖，削积块，追诸虫，攻脚气，通痢疾后重。数症之功，性若铁石，验如奔马，东垣言之详矣。但泻至高之气，较枳实、青皮尤甚，不可过服。

顶尖状如鸡心、体坚者佳。闽粤人常服，以祛压瘴气。同类顶平者，另名大腹子。云带辛，非。

桔梗　属阴，体干，色白带淡黄，气和，味苦，性凉，云微温，非。能升，力开提利膈，性气与味俱薄而轻。入肺、脾二经。(8)

桔梗是根，根主上行，且气味清薄，轻清者升，是以专入肺经，与甘草并行，同为舟楫之剂。如入凉膈散，偕硝、黄诸品，以导胸中，使不峻下；入四物汤，同归、芍等药，以治咽嗌，居于上焦，取其提载之力也。因其味苦，苦亦能发，若咳嗽喘急，为痰火之邪郁在肺中，及痢疾腹痛，是肺金之气郁在大肠，取其苦以开之也。又气味轻清，若风热壅闭，头目不清，咽痛不利，鼻塞不通，及胸膈痞满，能行上(9)行表，达窍之先剂也。倘下虚及怒气并血病、火病炎上者，断不可用。

用南产者佳。北方者味甘，但能提载，不能开散。宜辨之。

陈皮　属阳中有阴，体干大而轻，色皮黄、肉白，气香细，味辛苦，性温，能升能降，力理肺脾，性气薄而味厚。入肺、脾，兼走诸经。

陈皮留白，取其色白入肺，气香入脾，因体大则缓，缓则迟下，故主二部而和中。味辛则散，散则分解，故泄逆气而快膈。用治膈痰(10)呕逆、谷食酒毒，功在苏梗、枳壳之上。以其性温，能补肺脾，须藉监制之药用之。助参、苓暖胃，佐白术健脾，和甘草益肺，同半夏渗湿，合青皮去滞，参竹茹治呃。且辛香泄气，如目痛胁胀，盛怒(11)动气，俱忌用之。因主至高之分，故曰陈皮治高气，青皮治低气。此言大略，然亦通用。

用广产者佳。取其陈久，燥气全消。温中而不燥，行气而不峻，故名陈皮。

苏梗　属阳，体干而虚，色青，气和，味甘、微辛，性微温，能升能降，力顺诸气，性气与味俱薄。入脾、胃、肺三经。

苏梗，体质中通，通可去滞，能使郁滞上下宣行。凡顺气诸品，惟此纯良。其性微温，比枳壳尤缓。病之虚者，宽胸利膈，疏气而不(12)迅下。入安胎饮，顺气养阴；入消胀汤，散虚肿满。

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