作者：陈秀伶,董胜
出版社：吉林出版集团有限责任公司
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
银河相会——七夕节试读：
前言
五千年的中华文化在新世纪曙光的映照下折射出灿烂的光辉和无穷的魅力，也彰显出它顽强的生命力和永不枯竭的活力。
中华文化博大精深，其主要魅力体现在独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学思想，完备深刻的道德伦理，深具内涵的自然形态，以及各具特色又相互交融的地域文化和民族文化上。所有这些，都充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
中华文化的力量，已深深熔铸在我们民族的生命力、创造力和凝聚力之中；中华文化的精髓，已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中；中华文化独具的美，已深深铭刻于我们的心中。
为利于广大读者增强民族自尊心和自豪感，提高文化素质修养，全面触摸和感受中华文化之美的无穷魅力，更好地继承和弘扬中华文化，我们特别聘请了相关专家学者编撰了《文化之美》这套书。这套书包括自然景观、考古发现、艺术精品、珍贵器物、历史遗存、民风习俗和文化艺术等内容，可谓是洋洋大观，精彩纷呈。
为深入挖掘和全面展示中华文化，我们特别要求编者在编撰《文化之美》时，结合社会发展，注入时代精神。在表述每个文化形态时，都力求全面展现其存在的概貌、结构形态、发展规律、文化内涵、价值影响、保护弘扬等完整内容。整套书结构严谨、语言通俗、明白晓畅、图文并茂、格调高雅、温馨宜人，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和系统性。
我们力争将《文化之美》更完美地呈现给读者，使它成为读者全面认识中华文化的优秀读本。同时，我们也相信，通过我们的努力，《文化之美》必将推动中华文化的弘扬和发展！
一、七夕的演变与起源
农历七月初七是我国的传统节日七夕节。七夕节是我国农耕社会传承下来的重要节日之一，除汉族外，满、壮、侗、苗、畲、朝鲜等少数民族也过七夕节。有些少数民族对这个节日还有其自称，如满族称之为“祭星节”，鄂伦春族称之为“祭月亮”等。
七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去女子最为重视的日子。在七夕的晚上，女子穿针乞巧，陈列花果、女红，制作的各式家具、用具等都精美小巧，惹人喜爱。人们在七夕之夜，还举办各种祈祷福禄寿喜的活动，祭拜七仙女中的七姐，祈祷仪式虔诚而又隆重。
七夕节又称乞巧节、女儿节、少女节、七娘会、双七节、香桥会、巧节会等。七夕节这一天还是魁星节、晒书节、神仙节、盘古王节，以及耕牛生日等节日，让人产生无尽的遐想，具有浓厚的文化意味。
总之，七夕节从产生到发展，经过了不断丰富的过程，在民间具有广泛的群众基础。（一）七夕的起源
在我国的远古时期，七月初七只是有一些与农事相关的活动，而非后代形成的七夕节。那么，七夕最早起源于什么呢？
1.源于自然崇拜 七夕最早来源于人们对自然的崇拜。据历史文献记载，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，就有了有关牵牛星和织女星的记载。
人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫大魁天下士，读书人把七夕叫魁星节，又称晒书节，保持了七夕最早来源于星宿崇拜的痕迹。
2.源于时间崇拜 七夕除了来源于人们对自然的崇拜之外，也来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，“月”和“日”均是“七”，给人以很强的时间感。
我国古代把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。在民间，七数表现在时间上的阶段性，即在计算时间时往往以“七七”为终局。
旧北京在给亡人做道场时，往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的星期在日语中尚有保留。
在我国的台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称为“喜寿”。
此外，因“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。
3.源于数字崇拜 在我国古代民间，把正月初一、三月初三、五月初五、七月初七、九月初九，再加上预示成双的二月初二和初三的倍数六月六这“七重”，均列为吉庆的日子。
在算盘上，“七”又是每列的珠数。“七”，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。而“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
七夕还别称“星期”。这是因为牛郎、织女二星所在的方位很特殊，一年才能相遇一次，因此故称这一日为“星期”。
王勃的《七夕赋》说“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”，就把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、爱情相关的最美好、最凄楚动人的两个夜晚。因此，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
七夕源于人们对自然、星辰、时间、数字等的崇拜，而在其不断发展演变的过程中，男女爱情的内容也融入其中，体现出人们追求幸福和美好情感的愿望。（二）七夕的演变
农历七月七这天，在夏商周时代就有人注意到了。古人认为“七月黍熟，七日为阳数”。当时在民间，这一天只有些与农事相关的活动。《诗经·小雅·大东》这首诗描述说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车。当时的统治者也是如此，虽身居高位，却没有体恤百姓的行动，不过徒有其名而已。
诗中对织女、牵牛两星仅是作为自然星辰形象，引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。这时人们对两星的认识，虽然很可能与当时农耕信仰中的谷物神（牵牛）和帝女之桑女神（织女）有关，但还只是有关日月星辰简单的神话形象，同对爱情的认识和想象尚处在两个完全不同的系统之中，自然它还不能成为传说的前身或胚胎。
然而，这不是说同传说绝无关系。因为，此时的牵牛与织女，已不再是纯粹自然现象的星座而并无其它含义，牛郎织女星作为一种文化的因素，开始进入文学的大系统之中。正是这种因素，为这个古老而浪漫传说的生成，准备了潜在的文化条件。
牛郎织女传说主要人物牛郎、织女的原型，是周人的祖先叔均和秦人的先祖女修。周秦文化的交融造就了这一流传千古、脍炙人口的民间传说。经过原始社会和奴隶制社会长时间的孕育。战国时代初具雏形，至汉末形成基本情节，奠定悲剧基调。
到了秦汉以后，对相隔银河的织女星和牵牛星，就附会了不少神话传说，产生了许多与之有关的民间故事，给这节日的风俗增添了很多新的内容。
七夕风俗除继承远古的一些习俗外，在汉代以后，还产生了与牛郎、织女相关的文学故事。
在西汉时期，织女、牵牛已经被传为两位神人，而且有了塑像，面面相对。汉武帝刘彻命人于京都长安开凿昆明池，并于池的两侧摆放牵牛、织女石像。如班固《西都赋》载：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女。”张衡《西京赋》曰：“乃有昆明灵沼……牵牛立其左，织女处其右。”
牵牛和织女已经从天上来到了人间。原来被远远地隔离在银河两边，但随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日渐明显。
牵牛、织女两星已经具备了人物形象，弄机织布，思念流泪，并且开始被编织为一幕恩爱夫妻因受银河之隔的爱情悲剧。
到了汉代，在司马迁的笔下，织女的家庭出身才有了一些眉目。在《史记·天官书》中说：“织女，天女孙也。”意思是说织女是天帝孙女，亦称天孙，是个仙女。
仙女长年织造云锦，自从嫁与河西牛郎后，织造就中断了。天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕相会一次。而牛郎则未能脱俗，始终是个凡夫俗子。因此七夕相会，也就是仙凡相会。
在《汉书·天文志》中，也有牵牛、织女双星的记载。到了南北朝时，任昉在《述异记》中记载：
大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
在汉末《古诗十九首》中，也有这样的描写：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗比起《诗经·小雅·大东》中说的更加凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，饱受隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。
在东汉应邵编撰的《风俗通义》中有一段记载：
织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。
这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥、七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入了风俗之中。
在七夕之夜，妇女们不仅争出家门观赏“乌鹊填河成桥而渡织女”的“鹊桥之会”，而且还要祭拜牛郎织女星，乞愿七巧。
对于这一点，可以从汉代的一些画像中体现出来。据吴曾德著《汉代画像石》一书记载：山东省历城县孝里铺孝堂山郭氏墓石祠中，有一幅石刻天象图。图中有牵牛星、织女星遥遥相对，在织女星下有一女子正坐在织机上操作，旁边还有一只飞鸟，就是传说中牛郎、织女以鹊为桥、七夕相会的表现。
此外，在河南省南阳汉画馆中，也有一幅表现牛郎织女的画像。这幅画像右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人做扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。这显然也是对牛郎、织女传说的一种艺术表现。
在三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如曹植的《九咏注》说：
牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。
由此可见，牵牛、织女已经成为诗人表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。
至魏晋南北朝时，牛郎织女传说已与七夕紧紧到联系在一起。人们都以牛郎为勤劳能干的代表，织女是心灵手巧的代表，七夕节的所有习俗都与牛郎织女有关。
与此同时，还涌现出许多描写七夕风俗的诗歌。其中最多的是描写七夕穿针的诗。如梁简文帝萧纲的《七夕穿针诗》：怜从帐里出，想见夜窗开。针欹疑月暗，缕散恨风来。
刘遵的《七夕穿针诗》：步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。
穿针乞巧的习俗在此时已出现，并被后世之人不断地延续了下来。
明代是牛郎织女传说演变的重要时期。由于特殊的社会、文化背景，牛郎织女传说在明代进入了文人和民间艺人的视野，被加以重述。明代产生了以牛女为题材的小说、戏曲，短篇小说有《鉴湖夜泛记》及依据其改编的《灵光阁织女表诬词》，中篇小说有《新刻全像牛郎织女传》，杂剧有《渡天河织女会牵牛》，传奇有《相思砚》《鹊桥》。《鉴湖夜泛记》是明初文学家瞿佑《剪灯新话》中的一篇短篇文言小说，记述元代处士成令言一日忽至天河，遇到织女，织女诉说神界并无牛郎、织女结为夫妇的事。
小说虽继承了民间牛女传说中一些因素，如织女具有高贵的身份，但将织女塑造成一个高贵且与牵牛无关的神仙，从根源上否定民间流传的牛女传说，这是以反封建为主题的民间传说，在理学思想占统治地位的时代的必然遭遇。
·明末白话小说《灵光阁织女表诬词》，内容由《鉴湖夜泛记》增益而成。由这篇白话小说可以看出，瞿佑的《鉴湖夜泛记》在文人阶层中的影响。作品反映了在理学思想禁锢下文人思想的僵化，及其对古代神话、民间传说的曲解。
·明代后期，商业经济迅猛发展，新经济因素萌发，市民阶层形成，民主思想萌芽，涌现出了以罗钦舜、王廷相和李贽为代表的反理学的新思潮。民主思想的萌芽对牛女传说的传播有着十分重要的意义。
二、牛郎织女的传说
牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，两星隔河相望，使人们产生了美好的遐想，并创造出许多凄美的爱情传说。（一）传说形成的土壤
牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，成为绘画与雕刻的重要素材。
汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因素的碰撞使其产生了深厚的文化积淀。
据文献记载，南阳在周代已有了养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，当时名扬天下。
在牛郎织女的传说中，都离不开织女的纺织技术。在盘古开天辟地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术，这与很有名望的南阳丝绸有着深厚渊源。
由七夕节衍生出的“乞巧”风俗活动，主要是因为织女是天帝之女，心灵手巧，便成为历代人间少女所崇拜的形象。
在我国各地民间，牛郎织女的传说流传得相当广泛，但是其核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型的故事，一般与产生地区的地名风物相关联，这也是神话传说地方化的一种表现形式。
牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点有关，而且能非常明显地反映出农耕地区的特点。耕牛是农耕地区不可缺少的“劳动力”，是从事农耕的主要“生产力”，同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。
我国是历史悠久的农耕大国，中华文明史上的农耕文明辉耀于世。牛郎织女的传说，积淀着中国人民农耕文明的记忆。
据史籍记载，在殷商时代就有了牛耕，汉代的牛耕与铁器的发明相配合，促进了生产力的发展。而妇女的劳动是织布，织布与农耕维持了中华民族的世代生存。所以牛郎织女的传说是中华农耕文明的缩影。这是七夕的传说与梁祝传说、孟姜女传说、白蛇传传说不同的地方。
南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外。南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多关于“牛”的故事，如：伏牛山、嫦娥与黑牛、百里奚养牛……牛郎织女的故事便是其中最精彩的一段。
早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳、长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他落魄时，于南阳城西麒麟岗牧牛为生。他曾听说周王子颓喜欢牛，就以养牛作为晋见阶梯，并被传为佳话。
在汉代，斗牛成为南阳盛行的一种活动。在举世闻名的南阳汉画像石中，出现了大量的牛的形象。
如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”，也就不足为奇了。
神话的土壤既已具备，那么，美丽的传说也就会随之自然而然地形成。（二）牛郎织女的传说
牛郎织女的传说始终和七夕节相联系，这是一个很美丽的千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一，引起后人无限的向往，并传承着这个美丽的爱情神话。
1.牛郎织女汉水结缘 关于牛郎织女的传说有很多版本。牛郎织女在汉水结缘，则是其中之一。
相传在很久很久以前，在安康汉江畔住着一个勤劳忠厚、心地善良的小伙子，大家叫他牛郎。
牛郎父母早亡，他跟着哥哥嫂嫂过日子。但是，嫂子对牛郎很刻薄，让牛郎食用稀汤薄水，并且还三天两头地寻碴刁难。
牛郎的哥哥却对此无可奈何，于是就让牛郎分家另过。分家时，牛郎不要房子不要地，只要那头与他朝夕相处的老牛。
这头老牛实在是太老了，有一天不小心跌倒了，摔坏了身子骨儿。牛郎不嫌弃它，每天清晨出去漫山遍野地收集百花露，给老牛洗伤口，一直洗了七七四十九天。晚上，牛郎则依偎在老牛身边睡觉，一直陪伴了七七四十九天。在牛郎的精心照顾下，老牛的伤势渐渐好了起来，它对牛郎很是感激，于是就更加努力地帮助牛郎犁田打耙。
牛郎耕田种地，糊口度日。可是，除了那头不会说话的老牛而外，冷清清的家里只有他一个人，日子过得没滋没味的。
有一天，出了一件稀奇事，老牛突然开口对牛郎说话了。老牛说：“牛郎，今天你一定要去汉江边一趟，那里有七个仙女洗澡呢！你把那件绿色的仙衣藏起来，绿衣仙女就会成为你的妻子。”
牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你是？”金牛说了实情，牛郎才知道，这条金牛原来是天上的金牛星，因犯了天条被玉皇大帝一巴掌打下凡间的。
老牛所说的绿衣仙女，原来是天宫王母娘娘最心疼的孙女，因她有一双巧手，织得美丽云锦，将天空装点得五彩缤纷，大家就称呼她为“织女”。这织女与牛郎本来就有前世未了的姻缘，金牛星一心要报答牛郎的大恩大德，于是就有意撮合他们。
再说天上的仙女们，她们听说在大地的中心有条居中的河流，名叫汉江。一想到汉水蓝湛湛、清幽幽的，她们都恨不得立马跳进汉江里，痛痛快快地游上一阵子。
机会终于等来了！王母娘娘在一年一度的蟠桃宴上喝醉了酒，不省人事。机会难得！于是，众仙女在彼此的耳边一嘀咕，便悄悄地从王母娘娘身边溜走，飘落到人间一游。
牛郎依照金牛的吩咐，悄悄地躲在大石头后面，等候仙女们来汉江洗澡。
大约等了两个时辰，天上果然飘下来七位仙女。只见她们脱了五彩霓裳，跳进汉江玩耍嬉戏，笑语喧喧，好不欢畅！仙女们游了大约两个时辰后，便纷纷上岸穿衣，准备返回天庭。
这个时候，牛郎突然从大石后面跑出来，拿走了那件绿色的仙衣，跑上了半山坡，躲进了一个山洞里。
织女见有人拿了她的衣服，很是焦急。她赶忙追进山洞，见到一陌生的凡间男子，她禁不住羞红了脸，央求牛郎还她仙衣。
无论织女怎么请求，牛郎还是记住了金牛说的话，不仅不还织女的仙衣，反而苦苦哀求织女嫁给他，做他的妻子。织女本已厌倦天庭的寂寞生活，此时，又见牛郎一副憨厚的模样很是可爱，便有些心动了，于是就轻轻地点了点头。
随后，由金牛做媒，织女高高兴兴地嫁给了牛郎，从此过着男耕女织的舒心日子。
织女见汉江两岸桑树遍地，便采集桑叶，养蚕缫丝。原先这地方的人并不懂得兴桑养蚕，织女便教大家，还将蚕种送给大家。那蚕种一变为蚕，再变为茧，三变为蛾，一爬二挂三飞，真是神奇！大家称它为“天虫”。
随后，附近十里八村的百姓们得了织女的指教，都学会了养蚕缫丝的技艺。自此后，家家都变得吃穿不愁。这里也因为丝绸业兴旺发达而富甲一方，引起了朝廷的关注。
牛郎自从娶了织女为妻后，小日子过得红红火火，还添人进口，有了一儿一女。
再说王母娘娘酒醉醒来后，人间已是十数年光阴了。王母娘娘迷迷糊糊地睁眼一看，不见了自己心爱的孙女！没有织女织的彩锦装点，突然觉得天空也不那么美丽了。王母娘娘虽然有些气恼，但她也没派天兵将织女强行捉拿，而是亲自下凡，把织女带回了天庭。
织女被王母娘娘拽着飞上天空，正飞着飞着，忽然后面传来牛郎的呼唤声：“织女——等等我！织女——等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着一儿一女，披着一张老牛皮急急忙忙地赶了上来。
原来金牛早已算准了这事，知道王母娘娘一觉醒来必定会来寻找织女的。于是在返回天庭前，老牛悄悄地告诉牛郎，在它死后，留下它的皮，遇到急难时可以派上用场。
牛郎最为担心的这一天终于来了，他急忙遵照老牛的话，披上老牛的皮去追赶织女。追呀追呀，喊呀喊呀，眼看就要追上了。就在这时，王母娘娘拔下她头上的金簪，回身一画，霎时间，一道波涛汹涌的天河就出现了。牛郎和织女由此被隔在天河的两岸，一天天，一月月，一年年，苦苦地相望。
王母娘娘也并非铁石心肠，见此情此景，也稍稍被牛郎织女的坚贞爱情所感动，于是便同意让牛郎和织女每七日相会一次，并令喜鹊王传达懿旨。可是，这喜鹊王实在是太老了，有些耳聋，将“每七日相会一次”说成“每年七月初七相会一次”。
王母娘娘甚为恼怒，罚喜鹊王率它的徒子徒孙们搭鹊桥让牛郎织女相会，名叫“鹊桥渡”。
从那以后，每年的七月七，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会。牛郎织女从喜鹊头上踩过，踩掉了喜鹊头上的毛，所以一到秋天喜鹊就成了秃头。
鹊桥之上，牛郎织女见面了，积攒了一年的心里话要赶在这一天诉说。传说，若是人们在葡萄架下静静地听，还可以隐隐听到仙乐奏鸣以及织女和牛郎的窃窃私语，简直说个不停呢！
从此，在秋天的夜晚，人们看见一道与汉江相对的银河横过天空，银河两边有两颗最亮最亮的星星在闪烁，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
牛郎织女的爱情故事曲折跌宕，但是，有情人终能有每年七夕相会的机会，这也表达了人们期待幸福、圆满生活的强烈愿望。
2.牛郎织女天河结缘 关于牛郎织女的传说，还有这样一种说法。说在很早以前，山里住着一户人家，老人们都去世了，家里剩下了兄弟俩。后来，老大娶了媳妇，可这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业。
有一天，老二领着大黑狗去放牛，到了地里，他拍打着牛背说：“牛啊，牛啊，我想睡会觉，你可千万不要乱跑。”
老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞哞”地叫了几声，甩着尾巴，在老二身边吃起草来。老二躺在草地上，不知不觉就睡着了。
没想到老二这一睡错过了中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭。她见老二正在睡大觉，于是就照他身上狠狠地踢了一脚。老二醒了，见是嫂嫂，慌忙爬起来，站在地上傻呆呆的，不知如何是好。
嫂嫂把饭罐子往地上一搁，气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉，牛丢了我才和你算账哩！”说完，嫂嫂一扭身就走了。
此时，老二的肚子早就饿了，他捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞翻了，罐子摔了个稀巴烂。此时，饥饿的大黑狗见了地上的饭，张口就吃，不一会儿，就把地上的饭舔了个一干二净。
老二瞅着碎罐碴子，心里害怕极了，觉得回家也没有好，就禁不住长叹一声说：“唉，怎么我就这样命苦啊！”
老二的话刚说完，只见大黑狗扑通一声，就倒在了地上，鼻子、口里流出了血，一会儿就断了气。这时，老二才明白，嫂嫂在饭里下了毒药。
老二真是又伤心又害怕，他心想，看来不能再和这个害人精在一起过了，要不早晚得死在她手里。在太阳快落西山时，老二忐忑不安地赶着牛回了家。一进院子，老二扭头见哥哥从外边回来，他心里一酸，两眼便止不住地流下了眼泪。
哥哥见弟弟这样伤心，不知家里出了什么事，忙问道：“你为什么这样难过？”
老二哭着说：“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了。”
哥哥一听，心里就明白了八九，可是，斗又斗不过家里的女人，只觉得非常为难。
见哥哥如此情状，老二哭着对他说：“哥，咱们分开过吧。”
哥哥见弟弟说要分家，更作难了，一来弟弟还小，二来他外出做买卖，家里没有帮手也不行。要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟真的有个三长两短，对不起已逝的父母。
老二见哥哥发愁，就说：“哥，家里什么物件我也不要，只要那头牛。”
弟兄俩在院子里说分家的话，狠毒的嫂嫂听见了，她打心眼里高兴。她手扒着门框，冲着丈夫说：“往后各过各的好，我做主依了二弟！”
一听这话，哥哥眼里禁不住噙满了泪花，一句话也说不出来。
第二天，老二就赶着牛车走了，越走越远。老二心想，老是这么走，走到多时才是个头啊？干脆就住在这吧！想到这里，老二把牛车停下，随后砍了好多树枝，就着山坡搭了一个窝棚。窝棚搭好了，就和老黄牛在这儿落了户。
那头牛原是天上的金牛星下凡，跟着老二过了一年多，在一天夜里突然死了。老黄牛死后，一连给老二托了三个梦，梦里对老二说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七个闺女，那天她们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了绿衣仙女的衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不会走了。”
第二天一早，老二见老黄牛死了，他伤心得不吃也不喝，手摸着老黄牛一直哭。最后，老二听从老黄牛的叮嘱，就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。
转眼，到了七月七这天，老二披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到了天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着。一会儿，只见七个仙女来了，她们一个个脱了五彩霓裳，扑通扑通地跳到了水里玩耍起来。
老二瞅准了那身绿衣裳，过去抓起来就跑。最小的七仙女见有人抱了她的衣裳，水里出来就追，一直追到了老二的家里。
七仙女问老二为什么拿她的衣裳，老二说想让她做自己的媳妇。七仙女说天规不容，老二一再说人间比天上好。七仙女见老二长得朴实厚道，也就动了心，于是就答应了他。
从此，七仙女就留在了人间。她天天在家弹棉花织布，人们就叫她织女，老二天天外出卖布挣钱，小两口过起了幸福舒心的日子。
七仙女和老二过了三五年，给他生了一男一女。一天，老二到地里去干活，天上突然响起了天鼓，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。
等老二回家一看，只见两个孩子啼哭不止，不知媳妇上哪儿去了，急得他团团转。一问孩子，那大孩子手朝天上指了指，老二才想到织女走了。他急忙担起两个孩子，披上牛皮去追织女。
老二心急，追得快，眼看快追上织女时，却惹恼了王母娘娘。王母娘娘说：“好你，老二，莫非你要追到灵霄殿上去吗？”于是，王母娘娘从头上拔下银簪，在老二和织女中间一画，平静的天河立时波涛汹涌。
老二没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和老二都哭了，可是哭也没用。老二想给织女留个纪念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，身上没什么可送的，于是掏出织布梭照着老二扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。
直到现在，天河一边的织女星怀里还抱着扣套星，另一边的牛郎星旁还有个梭子星。
虽然这只是个传说，但却表达了人们对幸福爱情生活的追求，让世世代代的人们津津乐道，难以忘怀。
3.牛郎织女茶豆架下定情 关于牛郎织女定情，民间还流传着另外一种传说。
相传在很早以前，南阳城西有个牛家庄，庄里有个聪明、忠厚、勤劳的小孩叫灵儿。因父母早亡，灵儿只好跟随哥哥过日子，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待。
有一年秋天，刚收割完毕，马氏就逼着灵儿去山上放牛，并对他说：“给你这九头牛去放，要等到有了十头牛你才能回来！”灵儿听后，无可奈何，只好赶着牛离开了牛家庄。
村里人闻讯赶来，对灵儿深表同情。有的送来吃的，有的送来穿的，灵儿一一致谢，然后独自一人赶着牛向山里走去。
当灵儿走到那草深林茂的山岭，就停下来歇脚，坐在树下伤心地流泪。他心想，要等到何年何月才会有十头牛呢？
正在这个时候，有位须发霜白的老人忽然出现在灵儿的面前。老人拍拍他的肩膀，亲切地问道：“孩子，你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛？为什么你这样伤心呢？”
灵儿就把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地跟老人讲了。老人笑着说：“原来是这么回事！别难过，那伏牛山里有头病倒的老牛，你好好地喂养它，等牛病好后，你就可以赶着牛回家了。”说完那老人就不见了。灵儿感到好像是做梦似的，他按照老人的吩咐往伏牛山走去。
灵儿走呀走呀，翻过一道道的山，涉过一条条的涧，终于找到了那头病牛，它正在一块大平石上卧着。
灵儿立即趴下去，连连磕了三次头，喊了声“牛大伯”。老牛睁开疲惫不堪的眼睛，一会儿又闭上了。
灵儿看着老牛那没精打采的样子，心里想，老牛可能是饿了。于是，他就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草。就这样整整喂了三天三夜，老牛终于吃饱了。
这天，老牛抬起头，突然跟他讲起话来：“好孩子，我本来是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五谷种子撒在人间而触犯了天规，被玉帝踢下天庭，把腿摔坏了，动弹不得。你如能用百花露水给我擦洗一个月，我就会好的。”
小灵儿听了，就在伏牛山住了下来，饿了吃些野果，渴了喝些泉水，夜里依偎在牛旁。每天清晨灵儿就去采百花，用花朵上的露水给老牛洗伤。
整整一个月，老牛的伤真的好了，随后，它跟着灵儿一道回了家。
灵儿回到家里，嫂嫂见他真的赶了十头牛回来，根本不相信他，硬说有一头是偷的，还把灵儿痛打了一顿，经乡亲们劝解才算作罢。
此后，灵儿白天放牛，夜里就睡在牛的身边，庄上的人都称他“牛郎”。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲近。
有一次，嫂子把毒药放到菜里，老牛告诉牛郎不要吃。嫂子气起来闹着要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，带着要那头老牛、一辆破车和一只烂箱子就离开了家。
离开家很远后，灵儿走累了，于是就在一棵桑树下搭了个草棚住了下来。
老牛从嘴里吐出个茶豆，牛郎将茶豆种在草棚门前。茶豆第二天便破土而出，第三天长出了叶子。牛郎忙搭架，没过几天豆子藤就爬满了架子。
老牛说：“孩子，你夜里藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你。谁要是连续七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那时我就用车拉着你上天去，把她接下凡来，与你结成婚配。”
听了老牛的嘱咐，牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去，只见一群仙女在玉池里洗澡。临走时，有一位仙女向下偷看了牛郎一眼。
第二天夜里，只见那仙女独自来到玉池边，大着胆子看牛郎；第三天夜里，望着牛郎微微地笑；第四天夜里便向牛郎点点头；第五天夜里端出一篮蚕；第六天夜里偷出一架织布机；第七天夜里拿着织布梭向牛郎招手。
牛郎织女，一个在天上，一个在地下，眉目传情。牛郎盼着织女下凡，织女盼着牛郎快去与自己团聚。
在七月七日这一天，从天空飞来很多喜鹊，落在老牛头上，“喳喳喳”地叫着：“织女差我来，叫您快去聚。快去聚！快去聚！”
老牛笑着点点头，牛郎套上车，坐上去。老牛四蹄腾空，不一会儿就来到了玉池。牛郎下车，和织女把织布机抬放到车上，织女挎着蚕篮上了车，牛郎也跳上车同织女坐在一起。老牛随后腾云驾雾，一会儿就到了家。
乡亲们获悉牛郎成了家，纷纷赶来贺喜。织女就把她从天上带来的天蚕分给大家，还教大家养蚕、缫丝、织绸缎。
于是，全村的人都知道牛郎娶了贤妻，能养蚕，会抽丝，还能织出又光又亮的绸缎。大家都说织女的织布机是从天上带来的，织出来的绸缎做成衣，冬暖夏凉。
这消息传了出去，引来了山南海北的丝绸商人，都争着前来收购南阳绸。这事轰动了白河两岸伏牛山区的千家万户，他们都送自家的姑娘来这里学织布。
织女心地善良，乐于教人，不到两年，家家户户都学会了养蚕、抽丝、织绸缎。
到了第三年的七月七日，织女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的叫玉妹。牛郎耕田，织女织布，日子过得很是和睦。
几年后，一天牛郎正在犁地，忽听晴空响了一阵雷，老牛望着牛郎直流泪。老牛对牛郎说：“孩子，我把织女拉下凡间，触犯了天规，看来活不成了。我死后，王母娘娘肯定不放过你们，到那时，你吃我的肉可以脱俗成仙，用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去。”
说完，老牛应声倒下了。牛郎哭了一阵之后，就依着老牛的吩咐做了。
七月七这一天，牛郎正在锄地，金哥、玉妹两个孩子哭着跑了过来，告诉牛郎说，来了个老婆子，把妈妈从织布机上拉走了。
牛郎急忙赶回家，穿上用老牛皮做的鞋，一手拉着金哥、一手拉住玉妹，腾空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金簪照脚下一画，一条波涛汹涌的大河出现了，牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭。
哭声震惊了玉帝，玉帝一看是一对孩子，觉得怪可怜的，于是就决定让他们一家人每逢七月七相会一次。
此时，人们突然发现牛郎一家人不见了，感到十分蹊跷。于是在夜间到茶豆架下朝天上望，看见一条波涛汹涌的大河，河那边的织女在哭，河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭。
人们发现群星闪烁的天空多出一条银带，就叫它为天河。天河的一边多了一颗星，这颗星就叫织女星；一边多了三颗星，其中一颗叫牛郎星。
人们想念牛郎织女，每到晚上总是钻到茶豆架下仰望天空。
到了七月七日晚上，人们突然看见满天的喜鹊向着天河扑去，互相咬着尾巴，搭成一座鹊桥。牛郎一手拉着金哥，另一手拉着玉妹上了桥。织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间，一家人相会了。
牛郎织女鹊桥相会的美丽传说，寄托了古代人们对有情人长相守的一种美好向往和愿望，真是凄楚、浪漫！（三）传说与节日完美结合
七夕节能够成为我国千古流传的节日，有其历史的必然性。
自秦汉以来，我国长期处于以农业为主导的自给自足的自然经济之中。在这种经济状况下，纺织成为广大妇女的必修课，她们渴望在经济生产中发挥自己的聪明才智。这就为“乞巧”习俗的萌生和盛行，提供了广泛的群众基础和物质基础。
传说中的织女是王母娘娘的孙女，她心灵手巧，尤其善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。想获得灵巧的姑娘们，自然把织女当成自己崇敬的榜样，向她乞巧。
此外，人们津津乐道的牛郎织女的传说所表现出的真挚爱情，特别是男耕女织、幸福美满的家庭生活，充分反映了广大民众，特别是妇女对美好生活的期望和追求。这也是作为一种心理因素，促成了节日与传说的完美结合，世代传承，并获得不断丰富和完善。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]