善观法性·洗心禅4(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：贤宗法师

出版社：上海市华文创意写作中心

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善观法性·洗心禅4试读：

慈悲

慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。

我们所遇到的一切困扰，都是源于内心的不慈悲。慈悲的人拥有含包太虚的宽广胸怀，他们于山河大地、花草树木、世间百态、人情事故，无所不容，因而少有烦恼与痛苦。

慈悲是炎热夏日里的叮咚山泉，给人以清凉，透彻心扉；慈悲是寒冷冬天里的篝火，带给人融融的暖意。

慈悲似水，柔软无形。落入杯中，则呈杯状；流入河中，则呈河状；放之大海，则成就大海之宽广与博大。

慈悲是对一切事物的欣赏与喜悦。花开花谢、潮起潮落都是美，春去秋来、阴晴圆缺皆欢喜。

慈悲的人，安住当下，于万事万物不抵触、不抗拒，有的只是一份自在和谐；没有人我、是非、对错之分别，有的是一份“看尽世间百态，心中了无挂碍”的清净平等。

慈悲的人，如春暖花开般让人赏心悦目，随时随地散发着从容与淡定。与其相处，就如置身于“空山无人，水流花开；万古长空，一朝风月”的美妙境界。

慈悲的人，内心通明透亮，纤尘不染。放下的是忧愁与烦恼，盛满的是喜乐与悲悯。纵使历经沧桑、容颜老去，也依然有着纯真的笑容与柔和之美。

慈悲的人，魅力无限，所到之处都会生起一片祥和与安宁的氛围，让人情不自禁想要靠近。

慈悲的人，没有敌人，他的世界永远都是那么美好！

观世音菩萨之受人爱戴，源于她对众生生起的“无缘大慈，同体大悲”之心。

佛陀成就无上圆满果位，亦源于“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的慈悲宏愿。

拥有了慈悲，就远离了烦恼污浊、轮回小我，收获的将是无上菩提、寂静涅槃。

在我们的圆满自性中，每个人都有慈悲之性。“时时存好念，事事存善心”，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，并不断身体力行地利益他人，那我们就融合在慈悲里了。

或者，慈悲还可以更简单，“一念心清净”即是慈悲。贤宗

幸福的人生如何打造

天有阴晴，月有盈亏，人生无常——所以我们不必在这无常易逝的人生中产生任何烦恼。

正面的情绪会带来福报，负面的情绪则会覆灭一切。假如你天天担忧抱怨，充满疑虑、心胸狭隘、攀援不断、睚眦必报，必将导致身心的衰弱，人生永无成功之日。

不必抱怨自己皱纹多、雀斑横生、肤色黯沉，这些问题，归根结底就是由这两个原因造成的——心灵问题和作风问题。如果你每天熬夜，常常剑拔弩张，那怎么可能得到健康呢？

今晚我教大家几招，相信通过心态的改变，不仅能够收获成功的事业，而且家庭会和睦，身体能康健，人生会圆满，一切都能心想事成。

收获不是老师给你的，而是源于自己内心的觉醒。假如内心拒斥，就算有人天天在身边指点，也无补于事。《红楼梦》中的贾宝玉，自幼爱老庄之学，对于仕途经济完全不感兴趣。对于这样一个看破红尘的人，你要教他功名利禄、八股文章，试问有何益处？

一切的捭阖操控都在内心，它可以拥抱世界，也可以远离尘嚣。所以切勿心外求法，识心达本即可。

根在哪里，方向就在哪里

学员：事业如何成功呢？

法师：诚信、认真。

大家可能会说到资金、项目、团队、文化等等。但我发现，要把事业做好，必须把根扎牢。现在从以下几点分述：

第一，人。

事业是人的事业，不能让人为事业所转，而要人转事业。以人为本。

第二，模式。

即你所选择的成就事业的方式。比如你擅长做什么，然后怎样去做，怎样管理等等。还有，选择就业，还是创业？这是两种不同的模式。如果选择了创业，那么你是希望劳动力集约型呢，还是以科技研发为支撑呢？要做好企业，首先需要选择适当的模式。

第三，文化。

我在杭州华立集团讲课时，听到他们的总裁汪力成对高管们说：“未来的企业，不是人才的竞争，也不是产品的竞争，而是企业软实力——文化的竞争。”

打个比方，所有经过一面白墙的人都不会注意到它，但如果在白墙上挂一个靶，那么别人走过就会想用飞镖投射了。同样的，在很多寺庙，大家会见到水池中央有一个莲花或者龙头之类的雕饰，人们就纷纷把钱币投向其上，认为投中就能得好运。

就是说，当某些东西成为大众共同认可的精神象征以后，就能够聚拢人气与财富。比在上面的例子中，靶子在精神上象征了人类挑战自我的勇气；而莲花与龙头分别象征了清净与图腾，这精神层面的驱动，会引导人们做出相应的行为。

推荐你们看一部韩国电视剧《商道》。贯穿其中的核心理念，就是做生意并非单纯为了赚取金钱、赢得利润，而是为了获得人心。得到了人心，那么利润与名声自会接踵而来，这也就是“攻城为下，攻心为上”的道理。因为消费者不单只是购买你的商品，甚至会变成你的企业展现出来的文化理念的追随者，就像现在的苹果粉、谷歌粉一样。

个人的行持也是如此。人的穿着、气质、内涵、话语、举动，这些外在的言行也是心灵的映射。人格充满魅力的人，做事就容易成功，人际交往就比较顺利。

由此可见，一切（包括事业和生活）都取决于我们的内心境界。所以，修心的重要性无可取代。心影响身，身影响言行，言行影响他人，而他人反过来会再影响你的身心。

业感／祸福无门，惟人自召

当我们失败时，我们往往指责社会、制度、学校、家庭成员。而实际上呢，企业、员工、配偶、朋友，不都是自己招引来的吗？你招来了自己的先生，就自然招来了公公婆婆，也招来了孩子。那么你的父母呢？从佛教“业”的角度来看，也是自己业力感召。

为什么有的人能够成为朋友，有的却擦肩而过？成为朋友，是因为磁场相近，俗话说“气味相投”；否则话不投机，甚至无需言语，只需一眼就知道能不能相交。这些认知，不都是来自于自己的心性吗？

俗话说“江山易改，秉性难移”，改变心性不是容易的。有的人生性暴躁，比如《世说新语》中说到的王述（王蓝田）。吃鸡蛋的时候用筷子插，没插到，大怒，扔在地上，鸡蛋旋转不停，又用木屐踩它，还是不行，气得要命，就从地上拾起来放在口中，嚼碎了立即吐出来。心性如此暴躁，要改变谈何容易？

个性或心态会影响你日常的行为，也会影响你事业的成败——软弱之人容易举棋不定，暴躁之人常常忿然作怒，什么都会搞糟。

我有一个朋友，外出经常被人抢。他很迷惑为什么总是抢他呢？我半开玩笑地说：因为他的脸上写着“可以抢我”这几个字。匪徒也会观察人，当他发现你胆小怕事，或者摆出一副很有钱的样子，他就会来抢你。

要改变自己，就要不断修正自己，扬长补短。修正自己就要切实地努力，不落实于行动就永远无从改变。

要想身体好，就要学会排毒，而排毒的根本，就是要改善心态与生活方式：晚上尽早休息，遇到天大的坏事也不要生气。你把所有负面的情绪全部排除掉，身上的细胞就会健康，你的身体就自然会好起来。

生气时，心是拧紧的；欢笑时，心是敞开的。所以要时刻保持一颗轻松、喜悦、自在的心。即使有一个算命先生告诉你，你只能活到四十岁，你还是要快乐，用悠游的心活着，别让外境影响到内心的安宁，那么你活到八十岁也没有问题。为什么呢？因为心性改变，身体也会改变。

中国有一句话：“祸福无门，惟人自召。”就是说祸福如影随形，一切都是自己召感的。这话听上去有一点迷信，但细细想来，却有十分的道理。万事万物，原本就有一定的运行规律，正如古话说的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。如果我们不按照事物的规律办事，硬要凭自己的意志来改变它，那么祸事自然来临。《庄子》中有一个“倏忽凿混沌”的故事，说的也是这个道理。说南海之帝叫倏，北海之帝叫忽，二人到中央之帝混沌那里去玩。混沌很热情地招待他们，他们很想报答。由于混沌没有七窍，他们就为混沌开凿七窍，想使混沌能看能听能说。于是就每天凿一窍，七天凿完七窍，混沌却死了。万事万物皆有定律，何以妄自改变呢？

管理学也是人的教育学

现在很多企业所考虑的都是怎样更快地捞回成本，通过剥削工人的剩余价值来提高利润，那样的企业怎么可能成功呢？我们曾经讨论过某企业员工连续跳楼事件，如果不是把员工当作获利工具，怎么会有这一系列的悲剧发生呢？该企业的工作环境和待遇在国内还算不错的，问题就出在管理制度上。加班时间特别长，长时间人的身心疲惫，产生严重的心理负荷。

人并不是机器，不是加了油就能够持续转动的，人有感情，有血有肉，有追求快乐的需求。高压之下，公司的利润可以在短时间内得到保证，但是却不可能持久。一个对企业文化没有认同感的员工，他活在其中，感到的只是无尽的压力与痛苦。

没有人性关怀的企业，不符合人类发展规律的企业，其最终命运是可想而知的。

我问过几个企业的顾问：“你们是想把企业做大，还是做长？”现在许多企业关心的都只是短期内能做大规模。似乎你的店开得越多，资产越多，价值就越大。实际上，这是一个恶性的误导。企业在高速扩张的时候，你有没有细想过管理能否跟得上，市场是不是真的有那么多的需求，员工是不是愿意在这样高速运转的企业中快乐地劳动呢？

人才的培养绝非一朝一夕之事，也许有的人才可以高薪挖来，但他既然可以为了金钱而转投于你，也就可以因同样的理由离开你。

现在许多人认为不会用银行的钱，不会去融资，似乎是愚蠢的。但是你们知道吗，在贷款和融资的过程中隐含着多少的潜在危机呢？一旦银根紧缩或者金融危机，那些依靠贷款或融资度日的企业可能会突然面临困境。如果能够用自己现有的资源或资金来做事，才是最稳妥的。

一个发狂的元帅是不能指挥战役的，一个雄心勃勃的企业家无法理智地看到成功背后的危机。产业的高速发展之下，跳动着无数浮躁的心，这浮躁就如同迅速蔓延的瘟疫。

我前几年发愿在短期内完成香海禅寺的重修，想让这个饱含使命与理想之地重新光大。但是我们没有那么多钱，只得拖欠余款。从表面上看，我们的愿景现在基本完成，但是资金的问题还没彻底解决。这就是快速发展的弊端，需要清醒的头脑来面对和解决。所以，我认为理想的生意是通过自己一步一步的努力，稳定的经营。

收获自己的一份事业，不要与他人攀比，比较是无尽头的。手指生来有短长，何苦徒增烦恼呢？这世上既没有十全十美的好，也没有十分的坏。当你认定一项事业，请再听听知己朋友的意见，权衡比较之后，就坚持去做，总会得到一份收获的。结果无论怎样，都是我们自己一手创造的，都应当坦然接受。

星星之火可以燎原，认真做好自己的事业，哪怕很微小，但只要能为别人带来福祉，那你自身也会得到福祉，事业必定成功无疑。

前几年我刚从普陀山佛学院来嘉兴时，认识了许多杭州的朋友。后来我开始重建香海禅寺，他们都不理解我，纷纷离去了。他们对我说：“师父，既然你要做普法利生、社会慈善的事业，那为何不直接去施予，却要花那么多钱建那么大的寺庙呢？”几年以后，直到寺院基本竣工、初具规模时，他们才重新出现在我身边。他们终于明白，我所做的事情是正确的。假如没有这个平台，如何让别人来学习、净化、改造和提升呢？

做事业人是最关键的，而决定“人”之来去聚散的关键，在于文化。无论是事业还是家庭，都需要一种“文化”，文化助你凝聚人心，助你明白孝悌之道。拥有了和谐文化的企业与家庭，必将得到各自所追求的福报。正如托尔斯泰所说，“不幸的家庭各有各的不幸，幸福的家庭家家相似”。这相似的幸福，便是来源于“文化”这个根。

象腿非象，攀缘不得

人活着之所以会不快乐，就是因为把一样东西看得过于重要，那就是“我”。我们最关心的是我见、我闻、我思、我想，而不会关注他人，关注自然。所以修行首先放下“我执”，不要执着于我的得失与悲欢，学会换位思考，你的智慧就会增长，思考问题会更澄澈，达到的境界自然也不一样。

人所有的错误都源于对自我的过度考量。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，那么哪个角度才是对的？又如盲人摸象，每一个人都以为自己所摸到的那一部分就是大象，争执不休。他们可笑吗？

当我们遇到问题，第一反应就是依靠自己的知识和经验来解决它，然而自己就一定掌握了真理吗？心理学中有一种现象叫做“晕轮效应”，意思是，人往往会凭借自己的第一感觉来判断他人，因为第一感觉对大多数人来说是非常重要的。如果第一印象是聪慧，即使他做了许多愚蠢的事情，别人也会想，是不是自己看错了，他应当是一个聪明人啊，这就是“我执”的结果。一旦“我”在心里建立印象与标准后，就很难更改了。

世界是复杂的，一个问题背后的原因也是复杂的。如果我们要健康、快乐地活着，心态要改变，生活环境要改变，你所追求事业的方式也要改变。当你周围的一切因素都得到改进时，那问题自然而然都能迎刃而解了。

有人问我，自信与狂妄究竟有什么区别呢？我回复说，当你真正了解自己，了解世界的正道，这时候你所展现出来的叫自信；如果你不了解自己，头脑混沌，妄自尊大，就叫狂妄。

简单来说，自信跟狂妄的区别就在于你是否拥有清醒、光明的思维。你可以常问自己：我是谁？我在哪里？我往哪里去？正是这种对生命本质的追问，使我们得以开化、睿智。

感恩每一次相遇

我们在生活中遇到的每一个人，都是一种“缘份”。不管你的先生、妻子好或不好，当缘未了时，你怎么抗拒和挣扎都是无用的。

我认识一个做美容的朋友，她说先生吃喝嫖赌样样沾。他们有一个孩子，孩子跟她说：“爸爸可能暂时做了一些不好的事，但是你不要和他离婚，如果你们离婚了，我就会自杀。”她为了孩子，不得不接受丈夫的种种行为，她问我该怎么办。我告诉她：“当孽缘未了时，总会有种种力量牵制住你，无论你做什么，都没有办法改变它。这时候就应当转变自己的观念，换一种心境去面对。这是你欠他的债，当你还清了债也就完结了。”

我们的亲人、朋友和同事，都是因为各种缘份而来到我们身边，从因果的角度来看，都是你自己直接或间接吸引过来的。能这样想，就能消除抵触、抱怨的情绪，就能够坦然接受，学会欣赏、赞美、包容、尊重。

丈夫不好，有没有自己的原因呢？是不是你的优秀、强势给了他压力，他认为在你面前抬不起头来，所以到外面去喝酒，与其他女子交往，在声色犬马中寻找自己的一份尊严呢？遇到这样的情况，你不能责备他，而应该赞美他的优点，他才会改变。如果你真的觉得他一无是处，你还可以想想当初在一起时彼此的欣赏与喜悦，也可以与现在的他分享当时甜蜜的感受啊。

教育孩子是终生的事业

人在世上活着，所倚重的无非几样东西。健康，它是生命存在的基本要素，是生命活动得以延续的关键；事业，是你安身立命的保障，使你衣食无忧，可以实现人生价值；家庭，是你的身心得以依靠的港湾，是伦理得以延续的基本因子，是社会关系构成的中枢神经。

像我们的寺院虽然不大，但是图书室就有六七个，每一间客房都有十本书。就是想创造一个读书的环境，让大家觉得读书是愉快的事情，久而久之，就会养成读书的习惯了。

古希腊哲学家苏格拉底曾说：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”对家长来说，我们应当明白，要提高孩子的成绩，不是灌输给他多少知识，而是培养他对学习的兴趣，使他们在学习中得到快乐，这就是“点燃火焰”。

如果你想让自己的孩子学音乐，但是他又不喜欢，应当怎么做呢？就要带他去看优秀的音乐会，让他听听演奏家出神入化的演奏，看看观众的鲜花与掌声，用亲切的语言给他解说关于音乐的美丽传说。如果他心底所埋藏着的天赋被激发出来，变成一种兴趣，这个兴趣终将成为他最好的导师。

所以作为父母，要把教育孩子当成一份事业来认真对待。瑞安有一个家长叫做蔡笑晚，六个子女个个成才，五个是美国知名大学的博士，一个是中国科技大学硕士。他说他的孩子都不是天才，是正确的教育方法成就了他们。他用心培养孩子，把“父亲”当作自己毕生的职业。后来撰写《我的事业是父亲》一书。每当有朋友向我抱怨孩子难教时，我就把这本书送给他们，希望他们能够在蔡笑晚的教育方法中悟到一些东西。

许多企业家花了一生的时间建立自己的事业王国，却忽视了对于子女的教育。到老了希望孩子能够接手企业时，才发现孩子很不成材，一时间觉得一生的心血全部白费了。他们有没有想过，自己花了多少时间在孩子的教育上？有没有用心关注过孩子的成长呢？父母是孩子最初的老师，在孩子的一生中，老师对他们的影响可能只占20％，其余的都是受到父母的影响。

父母的一言一行，都影响着孩子，所以应当以身作则，对孩子言传身教。想想你自己吧，你处理问题、待人接物的的方式，是不是很多都来源于上一代的言传身教呢？所以现在你想要教育好自己的下一代，那么首先就要提升自己。如果你在孩子面前做出不恰当的行为，那么他们可能会把它复制下来。

父母是弓，孩子是箭／该松手的时候，就松手吧

人活一世，至多不过八九十年，两三万天，这是多么短暂的时间啊！来自太空的照片，拍到了距离我们132亿光年以外的图景，这是我们几万辈子也无法到达的地方啊。前几天，我在寺院拔草，见到地上的蚂蚁，我想，它们从这里爬到万佛殿，可能就要一天的功夫。如果我开车，它粘在了我的车上，几十分钟以后所到之处，竟是它几十辈子也到不了的。而我们人类又何尝不是一样呢？相对于比我们更大的周天来说，我们是多么的卑微？《老子》说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”把你最讨厌的东西缩小，把自己的生命相对的拉长。把快乐放大、悲痛缩小的人，才知道人生可贵，会懂得珍惜，反之，就会“度秒如年”。

我们要“自省”。正如《论语》中所说，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”要懂得审视自己，而不是把我作为宇宙的中心来苛责别人。

记住，不要认为孩子是你的。正像纪伯伦在《先知》中说：你们的孩子，都不是你们的孩子。他们是凭借你们而来，却不是从你们而来。他们虽和你们同在，却不属于你们。你可以给他们以爱，却不能给他们以思想。因为他们有自己的思想。你们可以庇荫他们的身体，却不能庇荫他们的灵魂。因为他们的灵魂，是住在明日的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。你们可以努力去模仿他们，却不能使他们像你们。因为生命是不倒行的，也不与昨日一同停留。你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。

孩子有他们自己的灵魂，有他的宿业，也有他的因缘，“他是凭借你们来”而已啊，那么又何须终日挂碍，放不下呢。

有一个厦大的教授，他的孩子是流氓，整日无恶不作。他找我哭诉，我劝他说：“孩子是你宿世的业，今天他来讨还，还清了就好了。”如果能放宽心态，不再对他恶言恶语，那么他可能也会有所触动的。

家庭是亲情与友情的结合体，不要过于苛求结果。以自己的一份情，好好对待他们，就好了。

适时休憩片刻

健康包括身心两个层面。想要获得健康，最关键的就是要调整你的心。有一个台湾朋友，十五年前，他的父亲被检查出是癌症晚期，医生认为他只有三个月的寿命。他父亲就离开了家人，一个人到深山的庙里出家。过了十五年，到今天依然很健康。

这些生命的奇迹告诉我们，改变自己的心态与生活方式，健康就可以得到转机。经常要给自己一个信号，我很累了，需要放松。这时候，你就应该坐下来，放松自己的身体，松弛自己的神经。用平缓的声音告诉自己，用意念放松身体的每一个器官，从头到脚，逐渐放松它们，做三到四次深呼吸，使你的身体机能得到恢复。

我们应当随时随保任这种宁静，人自然就会显得高雅端庄。所以要放下所有负面的情绪，使自己充满正面、阳光、乐观的力量。时刻这样要求自己，自然就会充满喜悦，做任何事都不再会急躁。这就是排毒，这就是美容。

对今天的课程，我做几点总结：1、学会改变自己的观念与思维模式。2、要养成一颗豁达的心，让思想与心量像虚空一样宽广、无所依待。3、学会淡化自我，放下自我，试着从他人的角度来重新思考问题。4、时刻与自己的身体对话。5、与自己的心对话。不要目迷五色、情迷五音，反转眼耳鼻舌身意来全心感受你自己，思考“我是谁”。6、用自己的一生来奉献。

如果人只是为自己的利益着想，他的眼神就充满了贪婪和欲望；而当你乐于奉献自我时，你的心自然安和，而最终也会得到福报。讲于绍兴柯桥

对职场女性的人生忠告

今天在座的各位都是职业女性。职场如战场，相信各位都或多或少地存在身心方面的困惑与压力。大家能来寺院，走入这样一个场所，说明大家就是有心人，都想在这里得到一些改变，体验一种新的境界。

今天我先教大家打坐，大家把手机调成静音。

首先，请大家把眼睛闭上，双腿盘起，交叉也可以。再将双手放在交叉的双腿上，如我所做的一样。

现在请大家把散乱的心收回来，全身放松，断除妄想，把束缚在身上的所有压力都卸下来，把我们对工作、对家庭的一切挂碍都卸下来。放下，再放下，彻底地放下！

身体坐直，头身一条直线。

文天祥在《遣兴》诗之二中曾说：“莫笑道人空打坐，英雄收敛便神仙。”可见，打坐的妙处就在一个“空”字。“空”的心境可以使英雄收敛杀气，宁心修行，亲证无为。关于打坐有一些神奇传说，据杨暹《西游记》（或诏饯西行）的记载：“京师大旱，结坛场祈雨。玄奘打坐片时，大雨三日。”

呼吸的训练能够促进身体良性的改善。呼吸急促、短，生命就短。有些动物很长寿，它呼吸一下停顿一下，动作很慢，比如乌龟。想要身体健康，行动不需要怎么慢，但心一定要舒缓。坐下来，做几次深呼吸，身心的状态就会产生变化。柔和者，自然善良。大度者，自然超脱。深远者，自然开阔。有容者，自然悦乐。

仰望星空，不如行如虚空

智慧，佛经译作般若。般若不是一种特定的智慧，而是指如实理解一切事物的大智慧，是世间最普遍的、最究竟的智慧（佛教的般若不是研究具体的、个别物的知识，它的目标是追溯万物的本源。编者）。故用音译，称“般若”。就是要我们超越世间的高度，去看待万事万物的变化与发展。

昨天有几个人跟我聊天，说自己要成为公司里最优秀的人。我告诉他：欲得其中，必求其上。要成为公司最优秀的人，就要站在行业的高度去看待你这家公司；如果要在这个行业里做到最优秀，就要站在国家的高度去看待你的行业，清楚地了解国家的政策以及这个行业在国内的定位；要做到全国第一，就要站在世界的高度；要做到世界第一，要站在宇宙的高度。你一定要了解到比你自己所追求的还要更加高远的领域，你才能有正确的定位和展望。

我们要有超越凡俗的思想境界，才能明白你现在处在哪个位置。这就要解佛教缘起性空的思想，否则我们就不知道存在的规律，就看不清楚事物的发展过程。在佛教看来，一切事物都在“生、住、异、灭”中流变，无一例外。

佛教的思想之所以是人类最终极的智慧，就是因为它所讲的每一件事情都超出了世间的认识，很多人觉得很玄乎，那是因为没有一个适合的梯子跟它的高度连接起来。

人存在于世间，只从自身角度看问题，是看不清楚的，不明自己的定位和方向，迷失自我。只有站在超越自我的角度，最终或许可能有所小成。如果你所属的行业能推动世界某一部分良性运转的时候，你和你所从事的行业就有意义。有些人之所以能成为世界名人，是因为他所做的是普泽万物的事业。观世音菩萨为什么受到那么多人的喜欢和敬仰？因为他所感念的是众生的痛苦与欢乐。

当一个人有知见、贪执、挂碍时，身心就会被各种各样的绳子绑住，没办法放开手脚，不能用更高远的思维去经营人生。

当我们把原本主客对立的“自我”修成“真我”时，就不会把我与他人对立起来，把此一事物与彼一事物对立起来，也就能够达到“心物不二”的境界，做到“无心”、“无念”了。

我所说的“无心”、“无念”绝不是悲观郁悒的，是“见山是山，见水是水”的豁达。心境开阔了，就不会再去计较一些本来很微末的东西，不会再为一己的名利而与人争执。这时候的心是宁静的，因而是广阔的。“我”与“众生”无二，所以普度众生与自我的修行实际上也就是同一件事情了。许多先哲伟人，具有这样的胸襟，所以他们就会成就一代青史。孔子视富贵如浮云，庄子宁可老死于荒野而不求位于庙堂，他们内心饱满，参透了“真我”的意义。

地藏菩萨发愿“地狱未空，誓不成佛”，好人要度，坏人也要度，这就是佛教的慈悲。“为人民服务”的人，心中必有大我。如果自己存在的使命就是为所有人服务的，你想不成功都难；当你把别人的梦想都实现的时候，你自己的梦想也就实现了。

计较自己得到多少，那是小聪明，不是智慧。如果我们做每件事都想着自己得到多少利益，脚步就迈不开，打不开格局，不能用高远的境界去经营自己的人生。所以要学会把心打开，打开一米有一米的宽度，打开一丈就有一丈的高度，给你多大的平台你就能成就多辉煌的人生，这都是由自己的心量决定的。自我设定就等于是自我局限，自己应当反思，在我内心当中还有多少私欲在作祟。当你以一辆名车、一座豪宅作为自己的奋斗目标时，即使你最终得到了这些东西，内心也不会得到满足。

越是不能安住，越是不安，就越是想要变化，这就是“异”（佛教心法：“生、住、异、灭”）；殊不知“异”的下一步必然会“灭”的。不具大胸怀的人，不具安住的能力，他生不知为何而活，死不知何路可归，最后只能沦为外物的奴隶。在寻找小我的同时迷失了大我，这是非常可怕的。

佛教讲布施，要做到三轮体空，就是“施空”、“受空”、“施物空”。施者不求回报，受者不生妄想，施物视为空无，以此达到清净的境界。今天布施了，就在此刻放下，不要感觉自己做了什么好事。今天帮助了谁，明天就盼望着要回报，这不叫布施。有这种心态的人格局就很小，而格局会决定你的人生。“打开心量，放下自我，活在当下，奉献真爱。”

要把我们的心打开到没有边界，像虚空一样，这样，自我设定的局限就放开了。因为最大的障碍不是别人，也不是这个社会，而是自己的我见、我执。

不管什么事，都要学会去面对，就像鲁迅先生所说的，真的猛士，敢于直面惨淡的人生。

终南无捷径，巅峰自攀登

我们每天都要观想，假如明天是我生命的最后一天，该如何去面对？假如明天最亲的人，比如先生、孩子、父母、朋友都离开了，我如何孤零零地活下去？把自己内在的贪执全部都观想一遍，看看有什么是自己不能面对的，即使哪一天真的碰到这些问题了，我也知道该如何解决，如何洒脱地面对。

智慧的人生要学会减法，用舍弃的方法去面对我们的生活。人生放不下的东西很多，诸如面子放不下、美貌放不下、金钱放不下、亲情放不下，如果统统担负着就像蝜蝂一样。

有一个喜欢收藏玉器的老人家，他说到七十岁的时候，就把自己所有的收藏品全部拍卖以后捐给慈善机构。他说年纪大了就要学会舍法，不然到死的时候眼睛闭不上，对自己的玉器放不下，会死不瞑目。稻盛和夫说，当人到了六十岁就要学会去反思自己的生命，为以后离开这个世界做准备。

诗人伯莱克说：“一沙一世界，一花一天国。”

许多人认为只是文人无谓的夸张罢了，又哪里能够领悟诗人微妙的心灵呢？我们的生命可以延续，下一期生命的质量就要靠今天种下的因。

我们要修什么？修的是观念、思想，思想转变了，自然行为就不会出错。菩萨的每个念头都是清净的。《论语》里说“思无邪”，“思”原来只做语音助词讲，但孔子在讲《诗经》的时候，把它引申为“思想没有邪念”的意思，教人要中正平和。

经常被外物所左右的人，他的生活、事业就容易出现问题。学会在思考和看待问题时，要把握正和邪，然后才能通达、顺畅、持续长久。如何养心，如何分别正邪呢？每天要看一些好书，不断地把各种信息消化成为自己的营养，不好的排除掉，然后运用到人生当中。

事物有其存在的道理，它自身没有好坏，好坏在于你自己怎样去对待它们，怎样去努力。家庭幸福的前提是要具备幸福的条件，违背幸福存在的规律，幸福就不会出现。佛教讲“缘聚则生，缘散则灭”。没有了解到这一层，只想找捷径，即使得到也不长久。吃西瓜，种南瓜，种的因与期待的果就不一致。

下雨过后用手搅小水池，水就会变得混浊，沉淀一段时间就会透澈。受到扰乱的心就像那浑浊的水。

怎样才能让自己的心沉淀下来？答案是“定”。内心平静，思考则会透彻。很多人由于生活的压力，身心如同不断被烈火煎熬的水，一直滚烫。记住，火旺则水很快会烧干。慢点烧，时间就会长一些，因此我们可以通过降火和加一些凉水的方法，把温度降下来。所以我们平时要经常暗示自己，我很疲劳，我要放松一下，不要因为压力而一味的强撑。

一个人做不了那么多事，什么事情都要自己去面对是不可能的。那么如何让别人分担呢？那就必须要满足他的需求，就要把自己的金钱和价值精神施舍出去，他们就会帮你承担，你就可以免除劳役，而人往往就是被这些东西累垮的。

生活中加一些凉水，就好比修定，当我们内心烦躁的时候就坐坐禅，这样身心就平衡了，才有力量往前走。一个好的管理者不应该是最忙的人，如果忙乱，说明他没有找到方法，没有找到正确的管理模式。

勤学好问，夜光如昼

春秋时期齐国的宰相晏子不仅以“和谐”的政治理念犯颜直谏，批评齐景公，帮他改掉种种不利于国家的言行，而且要求别人也得这样对待自己。他有个老朋友叫高缭，晏子很信任他，请他当自己的大管家。高缭工作踏实认真，勤勤恳恳，可三年之后，却被晏子炒了鱿鱼。晏子左右的人认为高缭没什么过错，罢免他是不是做得太过分了。晏子解释说：“我是毛病很多的人，得有大家随时批评指正才干得好。可是高缭在我身边待了三年，却从来不批评我，不帮我弥补过失，这样的人我没法用，只得辞退了他。”后来齐景公要让高缭到朝廷来做官，晏子不同意，说：“高缭做事，只是为了那顶官帽和那份工钱，连对我都不敢批评，一味唯唯诺诺，怎么可能指出您的过失，又怎么能用他治理好国家呢？”

可见，我们所追求的和谐、包容，应当是“和而不同”的，这才是“君子之和”。身边有很多不同见解和认识的人，他就是一面镜子，不断照映出我们自身的问题。指出问题，我们才能改正，人就是要不断地学习再学习，才能进步。

我收到过一封邮件，关于哈佛大学的精英凌晨四点的时候都在干什么。那个人拍到好多照片，发现百分之七十的人都围在图书馆里面读书、写计划、写报告。想想我们凌晨四点在干什么？佛教的僧侣也是每天四点起床开始一天的修行看来，不管是你想修行“成就”，还是做事业想要“成功”，这原理都是相通的。

今天在座的都是企业家和精英，你们的学习能力肯定很强，这种能力可让你们从各个方面去学到东西。我经常跟佛教界的朋友讲，如果我们佛教徒，现在开始不学习了，那佛教不到一百年就会在这个世界上消失。我经常讲佛教徒不仅要研习佛法，也要学社会的知识，以及其它宗教的优秀理念。除了学习，还要有自己的思考、认识和独特的见解。

交大让我去读EMBA，我说好啊，我去就是为了学习。有个人问我们寺院里为什么要买《如何说，孩子才肯学》这本书。我说香海寺是社会的枢纽之一，很多家庭主妇、企业家来找我们答疑解惑，如果我们不了解他们的生活，不了解该如何教育孩子，不了解该如何经营企业，我们如何能给他们做心灵导师呢？所以，既然要弘法，我们的学习能力要比任何人都强，这样才能帮助别人，才能不愧做一个“师父”。

我跟寺里的每一个同修讲，你们每天都要看书，要思考，这样才能进步，每天才能得到成长。

赢得人生的九点忠告

1、大事情、大方向要非常清晰，小事情要认认真真、脚踏实地。不管你做什么，担任什么职务，都要有大格局、大方向，这样才能知道自己处在什么位置。大家要思考我过去做了什么？现在处于什么位置？未来要往哪里走？如果连自己的定位都不知道、不明白的时候，就不知道往哪里走。

2、要学会换位思考，将心比心。佛教里有“四摄法”，指修菩萨行者度人的四种方法。摄即摄受，意思是菩萨想要化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导归大乘正道。

四摄法中有一摄受是“同事”，指菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，做出与众生所求相同的样子，给众生想要的东西，使其各沾利益，因此生亲爱心，依附受道，得到真理。

这就像孔子讲的“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的就不要强加给别人，自己不能面对的就不要让别人去面对，将心比心才会使别人接受。用同事心、同理心，同情心去面对身边的人，我把这件事情交给他，他为什么做不好？找出那个为什么，然后站在他的角度去看待，不是让他一个人承担，而是你跟他一起来完成，你要给他一个引导，他就能乐意地去做。

3、坚守承诺。答应了就一定要兑现，不能做到就千万不要承诺。诚恳是发自内心的，用心跟别人交换，自然而然会得到别人的认可。像克林顿与人交谈，从始至终，看着你的眼睛，非常真诚。

4、善于学习，富于创新。奥康集团每年都会举办一个思考周，邀请我做他们的演讲嘉宾。他们人力资源总监跟我讲，他们把我们寺院每天发送的香海飞信编成了一本书，这次的思考周就要学习我们寺院出版的书刊。他们老总说一个寺院都有这么多创新，作为企业高管得到什么启发呢？当那几百个高管在一起听我介绍香海禅寺的经营理念，我当时真正地为这个领导的胸襟所折服。我们的光盘和书寄出去，很多人都不会看，我有时候打电话问他们，却说我不知道啊，我让秘书找找等等。而这个老总不但自己亲自看，还让自己的高管专门去讨论，这是什么样的学习精神呢？他一点都不会怠慢，这么小的事情他能重视，用一切有益的知识去激发员工，我很受感动。

清代文学家彭端淑在《为学一首示子侄》中说：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”

学无止境，在老师、同事、朋友那里都可以学习，有心学习，时刻都能学习到东西。学习没有难易之分，愿意学，难也会变得容易，反之亦然。

所以学习实际上需要的就是一颗谦和的心，和持之以恒的精神。我很喜欢读书，买车票要排队，有10分钟时间我都会看书，哪怕看一页也行；在等车的半个小时内我可以看完好几页书。主动学习，自然不容易受到干扰。

学习像海绵挤水，比如我每天晚上坚持读完20页书再休息，给自己布置任务，然后一点点积累起来。时间像水，不挤很快会挥发、消失。

还要注意不要完全沉浸于作者的思想，哪怕他所说再有道理，我们如果只是单纯的认可作者，那就永远没办法超越他。思维被局限，再怎么学也还是在他的思想框架里。

要有创新的思维，超越别人之前先要超越自己。我在普陀山教书的时候认识一位70多岁的老太太，她有十几个学位，现在还在继续攻读。在加拿大，每读一个科目政府都会有一定的津贴，整个国家的人都热爱学习。我有时候就在想，如果我们嘉兴要打造成一个充满文化氛围的城市，就应该想办法提升教育，否则文化城市永远只是一句口号罢了。

杭州一些咖啡吧每周都会请各种各样的人来开讲座，讲艺术、家庭、高考等等。把各种各样的讲座嫁接到这样的场所，受众虽然就几十个人，但每个人都有自己的社交圈和事业圈，只要他受益，他就会通过自己影响力扩散出去。

5、寸阴是金，做一个智慧的时间管理者。我们的时间可以通过各种各样的方法去管理，要把握四个字，就是轻、重、缓、急。最重要、次要的、再次要的，要分的很清楚，然后你就知道怎么去分配时间。还有要根据自己的身心调养以及学习和对家庭的关爱，去把时间做一个划分，有禅修的时间，运动的时间，看书的时间，和孩子的沟通等等。

6、如果你是女性，就要善于利用女性的优势。女性做事细腻，稳妥，比男性更懂得沟通的技巧；女性的耐力要远远强于一般的男性。那么就把女性优秀的一面发挥到淋漓尽致，劣势的一面就要学会如何去避免。

7、微笑是最好的彩妆。微笑，就说明我们的心打开了。当一个人微笑的时候内心就很柔和、善良、宽容；当你内心急躁、充满憎恨的时候，身上负面的能量就会成倍地增加。当你乐观向上的时候，正面的能量就会积累，那些有病的细胞就会被吃掉。

8、用心打扮你自己。别以为自己已经是总裁了，着装就可以很随便，要知道一个人站在别人面前就是一个品牌。甚至要学会色彩的搭配，和一些基本的礼仪。在不同场合，要学会如何打扮。比如今天王会长就告诉大家来寺院不能穿高跟鞋，不能穿领子太低的衣服，还有裤子不能太短。

9、不知道在座的有多少母亲。一个母亲的责任很大的：长辈因为你的关照，可以得到幸福的晚年；先生因为你的照顾，可以让他安心工作没有后顾之忧；孩子得到你的呵护，可以茁壮成长，富有爱心，性格不偏激，那都是母亲的功劳。所以人家说，娶一个好妻子，会影响一个家族的三代，所以你们身上的任务好重啊！讲于嘉兴爱心俱乐部

禅修　让生活回归简单

像我们今天禅修的地方，白色的墙，软软的地毯，走进来就很舒服，有一种很细心的温馨。我经常跟学员讲，你们想躺着就躺着，想坐着就坐着，想歪着就歪着，找到一个你自己最舒服的方式就行。但唯一的要求是你躺着不要打呼噜，因为打呼噜会把别人的注意力转移到你身上来。如果要求大家工工整整坐着的话，会有一种压力感。当身体放松的时候，就不会因为身体和其它的不舒服而分散了你的专注力，思想就能集中在更重要的东西上面。所以我们身上少一点束缚，内心就能多一份快乐。

禅修并不脱离生活，而是让我们通过生活去感悟人生真谛，通过禅修，让生命更自在、更快乐、更从容。因为人的痛苦，恰恰是人生跟现实脱离了，人就活在游离的状态里。很多时候发现我们缺的不是钙，而是爱。

饿是一种病，治好就放下

生活其实是很简单的，简单到什么程度呢？有一个地方可以住下来，冬天可以暖和，三餐饭能吃饱，简单到仅此而已。但是很多人还是感到不快乐，衣服要穿名牌；有房子住还不够，要住别墅；别墅一栋还不够，还要天南地北到处都有。

大家知道吗？当你真正有一个家的时候，就会发现其他的房子都是多余的。实际上我们拥有的越多，心就被瓜分得越支离破碎。

简单地生活，就是用减法减去生活当中繁多的事情，减去生命的重负，学会用简单的心态去面对那些看起来很复杂的事。问题可以复杂，但是我们的心态要简单，不要纠结挂碍。

想想看，挂碍的事情那么多，还能快乐得起来吗？就像我们到某个地方去吃饭，有时候路上就要耽误两三个小时，你说这一天有几个两三个小时？所以我经常就在饭店里面叫一碗面条，很简单地把肚子填饱。佛教说“饿是一种病”，通过饮食把它填饱，把这个病治掉。那我们为什么要去折腾那么多无谓的东西？因为这样，很多事就生出来了，堵车就抱怨，约了某某到时间还没到，心里就开始着急。本来吃饭是很开心的事情，而因为路上的烦恼，快乐就没了。

我们要通过禅修去转变，让自己的心跟自己的工作、生活、身体时刻处于和谐的状态。就像慧文师父刚才带领大家去出坡，这么冷的天气，手脚冻得僵硬，一到室外就不舒服，可能有人就会抱怨和排斥，这就是我们内在烦恼的起因。如果这件事非做不可，而且无法逃避的时候，我经常教大家用一种方法，就是接受它，你能接受，就能走出消极的情绪。

实际上生活当中很多东西都不是我们情愿的，排斥和抱怨只能增加不良的情绪。反过来讲，你可以把烦恼变成快乐，把黑暗变成光明，把染污变成清净，完全就在你的一念之间。佛教讲六道轮回，六道中间是一个心，你起哪一个心就会跟哪一道相呼应。所以一念可以上天，一念也会让你入地。

大家想想看自己是不是经常扮演各种各样的角色？我们一生当中就会经历无数轮回，或者今天很快乐在天道，明天愤怒就在修罗道。你贪婪、憎恨、愚昧的时候，就处于下三道；当你清净、宽容、喜悦的时候就在上三道。

什么叫修行？就是时刻地把握自己的念头，时刻把握自己情绪的变化。轻的东西往上升，重的东西往下沉。轻安、喜悦、光明、清净，这些就是轻的、愉悦的东西；憎恨、恐惧、愚昧之类的东西在我们心中就很沉重。修行就是往轻的方面去努力。你们看股票上涨的时候弧线往上扬，往下坠的时候你的钱就赔掉了，心也沉重了。

成功总是跟正面的东西相呼应；而失败总是跟负面的东西相呼应。既然知道一个念头就能决定上天堂或下地狱，就应该好好地把握那个念头。

心想事成不是天降的恩赐，而是由自己内心良善的念头发散到言行举止，于是积累善缘，最终成就的。我讲得最多的一句话就是：“追求幸福人生的人，首先要战胜自己内在的不足。”每天都要学会自我反省、自我觉察，最后超越自己。

如果内心达不到自己善的期待，做事真的就会举步维艰。因为你的内心是负面的，那正面的人就不愿意跟你来往，而和负面的人相处，只会把你拖下水，久而久之你整个身心也会变成负面的。你想想，如果你泡在染缸里面能不黑不臭吗？

如果想让自己升华，就要把火焰点燃起来。

阿赖耶识／万法的种子，都藏在你的心间

大家每天早上要念《日颂警策文》，让你们的家人也和你一起去念，尽可能地鼓励更多的人一起来接受这样的思想。刚开始的时候只是让他们种下种子，等到种子开花结果的时候，就会产生无数个种子，那个种子又会不断地种到别人的心中。

一棵树和一片树林产生的效应是截然不同的。因此，我们心中有爱就不要吝啬，尽自己的能力把爱种到别人的心里去。那样我们就能改变一个团体，改变一群人，甚至改变一个世界，同时也会有无尽的福缘会反馈到自己的身上来。所以不要吝啬自己的“爱”和“付出”，要学会把爱传播给别人，我们要做光明和爱的传播使者。

唯识讲“种子生现行”。第八阿赖耶识就像一个大仓库，所有的种子都存在里面，当种子碰到外缘的时候，就会生根、发芽、结果。别人骂你，你会愤怒，就是你内在的干柴刚好被点燃了。人家骂你是个穷光蛋，你肯定很不高兴；如果你是一个亿万富翁，别人骂你还会生气吗？情绪所以被别人的一两句话点燃，就说明你很在乎这件事情，对这个问题特别敏感。

内心不够丰足，就很容易受外界的影响。所以当一个人内心贫穷的时候，就会极力地想依赖外在的东西去包装自己，穿好的品牌，开好的车，住好的别墅，不断地想在别人面前炫耀。而那些真正富有的人，简简单单的生活就觉得是最快乐的，不在乎穿什么样的衣服，也不在乎怎么打扮自己。

外表很粗暴的人，内心都很脆弱；外表看起来弱不禁风的人，内心往往却很强韧——我就是这种人，什么风都吹不倒我。所以要快乐，首先要修正内心。

禅，就是通过一种简单的方法让内心丰足。心念一改变，所有的状态都会改变。觉察真的很重要，内心有烦恼的时候，如果你反思自己、觉察自己，就会发现烦恼跑得无影无踪了。

去年天气最炎热的时候，我到西安法门寺，从三门殿去舍利塔，要走很长时间。那天的温度是三十多度，地上的水泥板被烤得非常烫，旁边没有树，我也没戴帽子，因为是光头，感觉头皮都要被烤焦了。当我觉察到这一点的时候，我就问自己，为什么不能转变心态，去感受阳光照耀身心的感觉呢？学会去接纳它。我一接纳，排斥和抵触的心就没了，身心有着一种沐浴在大光明中的喜悦。

我为什么不能把太阳下的行走当做日光浴呢？还有一些人跑去桑拿，花钱感受被蒸烤的滋味。人就是这样，花钱去蒸，即使那个环境再让你不舒服，你还是很高兴地去接受它，反而不能接受大自然免费的恩赐。

真的，一念的转变就有天壤之别。所有的烦恼都是自己的心造成的，只要你的心田里没有那个种子，别人就没办法把你点燃。所以我们要反思的不是别人，而是我们自己。所以佛教讲，内心有一种什么样的观念，你眼前所展现的就是什么样的。大家记住这句话——“眼前的这个世界，就是我们内心的反射。”

我一个金华的朋友，企业做得很大，他任命总经理全权负责，自己天天去爬山、钓鱼，还到寺院里面去住上一段时间。人对快乐的诠释都是不一样的，有的人认为回到自然当中是最快乐的、有的人通过刺激的音乐、酒精来麻痹自己的神经以获取快乐，这都是内心当中的念头在左右着我们。

如果我们对内心不足的一面没有产生警觉的时候，那接下来人生道路就会越走越坎坷。你想得到幸福，却总是擦肩而过；你想事业成功，却总是不断地遭遇挫折。这不能怪别人，不能怪这个国家，也不能怪这个世界，要怪只有怪自己，怪自己内心的那个世界。

佛教在这方面讲的很透彻，“菩萨畏因，众生畏果”。众生要碰到结果的时候才会害怕。而菩萨知道这个因会产生什么结果，那么在因地，菩萨就会警觉自己，既然想吃西瓜就种西瓜，想吃南瓜就种南瓜。这个因你种得正确，果自然而然地就会达成。

菩萨戒就是修举心动念，每个心念起来，都会去审查它。大家到这里来禅修，是有福报的。幸福人生不是别人给我们的，不是上帝给我们的，更不是佛陀给我们的，只有我们自己想要什么样的人生，才有什么样的人生。所以从现在开始就要规划自己，规划的前提，就是在内心中种下你的愿望。

种善因得善果、种恶因得恶果，这是必然的。我们要调整自己的念头，把因调整过来，接下来所有的果就能实现。当你内心不改变的时候，你永远得不到那个结果。

中国有句俗话“福人居福地，福地福人居”。福是什么呢？就是你的善念和积极向上的心。人生当中就是存在着各种各样的选择，各种各样的诱惑，人在每一件事情上都要做出抉择。不能自我掌控，就是因为方向迷茫，不知道自己想要什么。所以要让自己有一颗非常宁静的心，告诉自己想要什么。

大家以后每天要坚持禅修，你跟别人谈话、坐公交车、写文章，任何时候都要专注一境。你的思想跟身体一定要走在一起。告诉自己身心要放松，用一种喜悦的心面对每一天。要把对生活的排斥转变成积极的接受，在接受的过程中找到快乐。

大家回去以后要把《日诵警策文》背下来，每天早上洗完脸以后大声地念给自己听，用这样的方式来提醒自己开始新的一天。还有就是每天做十件善事，给别人一个微笑，给别人一句赞美。以前在家里从来不拖地板的，回去以后给家里拖拖地；从来不进厨房的，现在也进去尝试一下，即使做得再难吃也告诉对方：虽然不好吃，你也赞美我一句好吗？

生活当中点点滴滴的快乐，要自己去寻找。你没有这颗心的时候，在生活当中就很难找到快乐。看到绿树觉得它很美，看到枯树一样会觉得它有意境。有一个画家专画“残荷”，残荷就是荷花被霜打了以后枯萎的样子，他觉得这是一种美。

所以，美无处不在，只要你有一颗发现的心。

答疑

师：每个人都有他自己的业力，这种业力就会铸造人的性格，性格就会影响他的生活。作为朋友，唯一能关心的就是通过自身的言行去感化对方。

人死了灵魂到哪里去了呢？实际上他前生表现出来的状态就决定了未来灵魂的走向。如果他一生都生活在非常偏激的思想里，他未来的人生肯定是下三道（地狱、饿鬼、畜生）。你们要反省自己，如果自己的身心经常很沉重，那就敲响警钟了，因为你死掉以后肯定不可能上升到上三道（天、人、阿修罗）。因为我们现在活着种下的因，就会影响到我们未来的结果。问：算命、算卦、看风水这样的东西，到底在我们人生当中有没有存在的必要？

师：很神秘的东西我就不说了。我打个简单的比喻。你的床跟门对着的时候，晚上睡觉肯定会心神不安，总是担心那个门会不会被人打开，会不会有什么东西进来站在我后面看着我。长期睡在这样的床上，肯定睡不安稳。时间长了肯定会生病，这就是风水。

所以，生活当中很多东西的存在都有其合理性，不要听一些人跟你乱描述。要相信自己的眼睛，相信自己的直觉。问：那所谓磁场的东西，有吗？

师：有啊，你到太平间的感觉好吗？阴森森的，走在那里全身的毛孔都会竖起来，如果让你住在那种地方感觉自己能好起来吗？虽然那个地方可能没鬼，但是你自己会疑神疑鬼啊。

所以，住的地方要有阳光，适合自己的审美，那就是最好的。有的人喜欢热闹，有的人喜欢静，都不一样。所以，适合你的就是最好的。问：法师，我为了实现一个目标选择了现在的工作，但是发现这个目标越来越难以实现了，我还去坚持这个目标吗？

师：我经常告诉学员怎样去思考，就像我来到香海禅寺，没来之前听说濮院多么好，香海禅寺的未来肯定也很好。来到这里之后，才发现不是这么回事，濮院这边信佛的人很少。所以，在这里所做的一切事情，几乎都是靠外缘做起来的。

不理想是不是就要放弃呢？是不是选择离开呢？实际上这是可以通过我的努力而改变的，努力到一定程度就可以达到我的目标，那我就要坚持。只有坚持，最后的那个结果就会是你所期待的。

如果你所在的工作群体、生活方式及公司宗旨跟你想象的不一样，你也可以试试看通过这个不一样的平台，能对自己有多大的提升和改变，然后慢慢地在适应和磨合中产生新的力量。

所以在生活中抱怨是没用的，只有接受，在接受的前提下你才有改变的可能性。如果你有足够的能力，有更大的平台去展现自己，那你就应该毫不犹豫地放弃目前的工作，然后去选择它。但是在这个可能性没有出现的时候，你放弃现在的工作，又去抱怨现在没有更好的平台，那有什么用呢？

我们头脑当中期待的东西都是很美好的，然而现实却不是那么回事。当你幻想太多的时候，现实跟自己的期待永远是脱离的，这样就很难得到快乐。

所以，我们的期待要少一点，在现实中的付出要多一点。讲于永坤集团香海禅修班

让悠扬的禅偈　点燃智慧的光焰

佛教就是佛陀的教育

有人好奇佛教是如何做到在两千多年里渊源流长，至今不息的呢？世界上所有的出家人，无论什么民族，虽然在某些表现形式上有所不同，但基本上都是剃光头，主殿上大多供的都是释迦牟尼佛，只有个别道场供奉的佛像有所不同，比如普陀山主殿供奉观音菩萨，五台山主殿供奉文殊菩萨。

很多人都认为佛教作为一种宗教，信仰的佛应该是万能的。实际上这是对佛教的一种误解。释迦牟尼是历史上真实的人物，他有父母，出家前也有妻子和孩子。但是他觉得继承父亲的王位并不是他所追求的究竟生活。于是他行走求学，转益多师，最终得到了解脱。而后把自己求得解脱的一系列理论和方法传给了他的弟子，再由他的弟子传播给别人。

这样看来，佛教最核心的思想就是“教育”，佛教就是“佛陀的教育”。每一个出家人所承担的就是老师的角色，把我们所知的传播给更多的人，让这些人都能够明白至理，省察内心，在自己有限的人生中活得更加快乐，甚至得到解脱。

佛教讲，每一个人都能够像释迦牟尼一样修成佛，当你内心清净、愉悦、自在的时候，这一刹那，你就与佛相应；当下一刹那你被烦恼所盘踞时，那么你就和地狱相应。所以天堂和地狱，菩萨与饿鬼都只在一念之间。一念清净就上升到天道，一念邪恶则下堕到地狱，一念嗔怒则成阿修罗，正是心使人沉沦于六道之间。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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