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这是一篇迟到文字，原本计划在正月十五写好推送的，但是由于俗事繁忙，没有完成。今日有雨。虽有空闲，方得完成计划。
读诗词系列好久没写了，以前说过的话言犹在耳。但是，李杜还是在筹备中，找不到切入点。蝶梦水云乡，只是写了一部分停了，卡在哪里了。原本想写袁枚的，已经读了好多袁枚的资料，啃了十几篇关于袁枚的论文，但一直没有动笔。这次的文字只是一个应时应景的文字。写的仓促了一点，准备稍显不足。还是一直说的那句话，这是我逼自己学习的一个方法，写这些文字也只是我学习的一个附属的东西，或许对大家无益，但对我有益。所以你可以选择放弃阅读，因为我不敢保证你能有所得。
正
月
十
五
元宵节！唐诗宋词中的元宵节！
唐诗中元宵
诗词世界的元宵节，大唐诗人卢照邻在朋友圈写了一首《十五夜观灯》，诗云：锦里开芳宴，兰缸艳早年。褥彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑名霎，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。
此诗描摹了一番初唐元宵时的夜灯胜景。无尽的灯光如流星，如明月依楼。五彩缤纷的彩灯把大地装点的异彩纷呈。灯海如昼，远远延伸到天际。十分的壮观和美丽,令人神往。
卢照邻作为初唐诗坛四杰之一，一首《长安古意》名冠一时。其朋友圈，文人骚客自是无数。特别是在诗词世界里，自三皇五帝以来的诗人们扎堆而居，日日夜夜，赛诗斗文，不亦乐乎。所以也赢得无数个点赞，
作为后辈的盛唐诗人，与杜审言、崔融、李峤并称为文章四友的苏味道隔空合了一首《正月十五夜》。
诗云：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌径落梅。金吾夜不禁，玉漏莫相催。
此诗一出，轰动诗词世界，成为唐诗中吟咏元宵节的佳作，收到了无数真心实意的点赞。火树银花，星桥，写尽花灯盛况，暗尘随马、明月逐人来，可见游人如织影响了许多后人关于元宵节诗词的创作，包括苏轼周邦彦等都化用过此句。盛装的歌姬，边走边唱着梅花落的曲调。夜不禁，莫相催，彻夜狂欢。让人极尽想象之能，不由得身心而向往之。
高产的大唐诗人张祜，也在朋友圈写元宵。
千门开锁万灯明，正月中旬震帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。
身在帝京的大唐诗人们，高调宣扬着京都元宵盛况。晒着各种现场图画，欣欣然，飘飘然，惹得不在帝都的诗人李商隐的羡慕嫉妒恨，其赋诗《正月十五夜闻京有灯恨不得观》：
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
然而虽无灯可观，紫姑社火热热闹闹，也别有一番意味。
不过从李商隐的诗句来看，大唐元宵节燃灯是有地域限制的，或许只在京都等少数地方才有灯可观，否则，就不会有“恨不得观”之语了。
元宵由来
之所以写大唐诗人笔下的元宵是有原因的。元宵节虽然唐以前就存在，但是只有在大唐之时才开始发展并兴盛起来。其实元宵节的来历是很悠久的。其源头有三。
其一，汉武帝祭祀太一神说。太一神为汉代朝廷崇拜的主神、天帝。起初由汉武帝开始祭祀。《史记·乐书》记载：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终”这个应该是元宵节源头的最早记载。但是，当时只是把正月十五当作是祭祀太一神的日期，并没有当作节日固定下来。
其二，东汉燃灯礼佛说。汉明帝时期，正月十五在宫廷和寺院燃灯表佛。自此，正月十五张灯成为一种习俗。隋炀帝曾做了一首《元夕于通衢灯夜升南楼》的诗中有“法轮天上转，梵声天上来”“琉璃台”等句词。唐诗人崔夜也在《上元夜》六首中有一句“神灯佛火白轮张，刻像图形七宝装”或许就是来源于燃灯礼佛之说的佐证。
其三，道教的三元说。道教把一年的正月十五作为上元节，张灯结彩，祭祀天官。正月十五是天官赐福之辰。我是比较支持这一说法的。因为在我的家乡，每年元宵节前后，迎神送神都是一种比较庄重的仪式。财神、火神，关公，城隍，都跟道教有关。
但是元宵节的演变应该是一个渐变过程，应该不是来自于一个单独的源头。上述三种说法都说明，元宵节来源于神灵祭祀活动，由官方逐渐到民间演变，最终，历经几百年的发展，到了隋唐时期，元宵节作为节日固定下来。特别是唐朝时期，政治比较安稳，经济得到了发展，物质财富日益充足，统治者开明，要与民同乐，在元夕之夜，解除宵禁，张灯结彩，迎神纳福，祈求风调雨顺，彰显盛世气象。所以在大唐之后，元宵节得到了充足的发展。到宋时期，经济的进一步发展，商业发达，民间文艺繁盛，使元宵节摆脱了单独祭祀的活动范畴，形成了一个全民参与的狂欢节日。
所以元宵节意象在诗词中出现是顺理成章的事情。而元宵节形成发展之时，恰逢中国诗词最为蓬勃发展的时候，可以说，元宵节这一意象在诗词世界是生逢其时，必有一番作为的。事实上也确实如此，以元宵节为意象的诗词，不可胜数。
宋词和元宵节
元宵节，作为一个重要的节日。上至九五之尊的皇帝也身体力行，与民同乐。上有所好，士大夫文人们岂有不投其所好的。这一场轰轰烈烈赏灯盛宴红红火火开展开来。
华灯初上，火树银花，人群熙熙，热闹异常，是日，诸多不曾下得秀楼的大家闺秀，小家碧玉，粗布钗裙的怀春少女们少妇们盛装出门，花枝招展，融入汹涌的元宵人潮之中。正是：小桃枝上春来早，初试薄罗衣。年年此夜，花灯盛照，人月圆时。禁街箫鼓，寒夜轻永，纤手同携。更阑人静。千门笑语，声在帘帷。（李持正）真是一段繁华，羽衣霓裳，温香满路。男人们是花边把酒，醉舞元宵。宋文坛领袖欧阳修曾有一词说，当年少，狂心未已，不醉怎得归？无论男女，在古代时候都是喜欢元宵灯市的。
更有一词说是夫妻二人上街赏灯，贪看鹤阵笙歌举，竟然鸳鸯失群彼此分散。为了怕被翁姑责怪，竟然窃取金杯为凭。可见元宵夜灯市的繁华人群的熙攘。其词云：月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。 天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。
所以才子佳人，因元宵产生了多少爱恨情愫，分分合合，有很多元宵意象的诗词多是痴男狂女的情爱之作。欧阳修，人约黄昏后，多美，辛弃疾的蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，如梦似幻！
中国文人早就有过节赋诗弄词的传统。就像我们现在，过节之时，在朋友圈中各种晒，各种炫一样。在唐特别是宋及以后，元宵节越来月超脱出宗教性质，成为全民参与的具有一种狂欢性质的节日。文人骚客们在元宵节谈元宵，晒感悟那是再正常不过的事情。普通人就各种炫，美食，美景，华服，美人，而诗人词客，理所应当的是在这样的日子，招三五好友，喝酒撸串，赏美人，人约黄昏后，痴想能在元宵夜捡一个娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初的小美女，一见倾心，灯前月下，海誓山盟，情定三生。遇到孟浪的或者直接作了某美人的入幕之宾，一夜春宵苦短，被翻红浪软语。
宋词中元宵节的爱情浪漫因子
元宵夜里才子佳人的桥段，或许在每个诗人骚客的潜意识里都隐隐约约存在过。元宵节意象就产生了一种爱情和浪漫的含义。
欧阳修的《生查子·元夕》是其中的代表。
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。
语句清新，情感浓郁。一个浪漫而凄美的爱情故事就这样在一首词中诞生了。
当然也少不了辛弃疾的《青玉案·元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
当然这首词很多词评者说是稼轩别有怀抱，绝非字面的意思。但是就字面的意思已经很美了。上阙所有的光鲜场面，都是为了衬托一个灯火阑珊之处，让人蓦然明白，千万次寻觅的，自己心爱的人儿啊，安静的地方等着你发现。
我是俗人，我不能体会这首词之中隐含意义，我个人还是喜欢这首词的字面意思的。
欧阳修和辛弃疾在元宵之夜发生的情感故事固然让人唏嘘，但是有一个大词人的爱情更是让人欲罢不能，柔肠百转了。这位大词人就是姜夔。姜夔多才多艺，诗词歌赋书画音律，俱皆精通，可以说是一个全才的人物，惊才绝艳，然而却考场屡屡失利，家又贫寒，一生转徙江湖中，靠卖字为生。其在宋词中的成就被后人和苏轼、周邦彦、辛弃疾，并称宋词四大家。但是有一首词确是一生之痛。
就是这首《鹧鸪天·元夕有所梦》：肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。
这首词严格上来说不算是元夕词的，但是，确实是元夕所做。或许，姜夔就是见了元宵之夜的繁华和热闹，从而有所梦。这首词，柔婉软媚，却写了刻骨铭心的一段爱情。
这段爱情故事真的是令人肝肠寸断的。据说，姜夔命运多舛，六岁丧母，十六岁丧父，家又贫寒，投奔姐姐。十九岁游历在外，客居合肥赤栏桥，结识了弹琵琶的柳潇潇姐妹。姜夔善作词，惊才绝艳，在频繁的交往中，互生情愫，暗许终生。可惜的是，当时姜夔穷困潦倒，养活自己尚无余力，怎能与柳潇潇成婚，虽是热恋，最终还是黯然离别。许下的诺言，姜夔牢记心间。但是空有满腹才华，却是屡试不第，不得其志。二十八岁之时，娶了父亲故友的一个侄女为妻。如果故事到此结束，顶多让人发一声叹息而已。痴情人不得成眷属罢了。然而这个故事还没有完。姜夔的妻子萧氏十分深爱姜夔。当他知道姜夔的往事之后，看到丈夫郁郁寡欢的样子，知道是对以前的恋情念念不忘。为了成全姜夔，萧氏竟然瞒着姜夔到了合肥见到柳潇潇，希望柳潇潇和自己一同归去，共侍一夫。然而痴情的柳潇潇听闻姜夔已经娶了他人为妻，前尘往事，海誓山盟，历历在目，竟然从赤栏桥上跳河自尽了。这段爱情悲剧，伴随了姜夔的一生。既然不能相伴终老，为什么要种相思啊！这锥心的感情，在元夕之夜的繁华面前更显凄然。人间别久不成悲。缱绻深情，无可奈何之苦，割股剜心。
但是，元宵节的爱情含义不是来自诗词，虽然有关系。
元宵节被称为中国的情人节，源自宋代的话本和明清时期的世情小说。如果看过明清时期的艳情小说的话，就会明白我所言非虚。在那些话本和世情演绎中，男主人公的艳遇很多都发生在元宵之夜。少男少女明着看灯，暗着看人。游赏之际，肩儿厮挨，手儿厮把，男爱俏，女爱貌，痴男怨女，暗通款曲，私自苟合。然后中间分分合合，最后主人公抱得三五娇娘归，大团圆谢幕。为什么会是元宵节？因为元宵节是驰禁之日。只有在当天或当晚，闺楼的姑娘们才可以光明正大的出外赏灯，“倾城仕女通宵出游，没些禁忌”所以就造成了许许多多的佳话和许许多多恩怨情仇。
当然，我这篇文字是讲跟元宵节有关的诗词的。不讲话本，不讲明清艳情小说。
咱们言归正传。
宋词中元宵节词的代表作
元宵诗词属于节序类作品。很多评论者将元宵诗词，特别是宋词以北南两宋分开。理由是南渡之前，元宵诗词描摹的内容多是灯市繁华，太平景象。当时的民俗传统着笔较多。“举目则青楼画阁。绣户珠帘，雕车竞逐余天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆……”
处处逢珠翠，家家听管弦。
登高远望，美丽夜景，仕女如云，游人如织，杂耍百艺，青楼歌舞，花街柳巷的轻唱，元宵盛况空前。诗庄词艳。元宵节在盛唐时，还多写盛况和街灯，到宋词以后除了描写元宵之夜的盛况外，为了适应世俗多了些浓艳语，艳情事。
而到南宋，元宵诗词中开始有国丧之痛，黍离之悲，感伤之苦，故园之思，家国之意。这个大体是没有错。但是，布衣认为，节序类诗词，节序的性质不会因为朝代的变更，节日的性质就会改变。因此我认为，元宵节只是一个载体，只是为诗人词客们提供了一个舞台，繁华欢乐，个人感慨，丧国之痛，黍离之悲，爱情痴缠，相思乡愁等等情感都是诗人的自我感慨。元宵夜一直没有变，因为它本身就是一个狂欢的节日，一个繁华热闹的节日。那些伤痛感慨都是诗人们赋予的，和节日无关！即使到南宋，诗人们的笔下的元宵节也是一派繁华热闹景象，就是那些表达个人感慨感伤悲痛的作品，也是从元夕的繁华入手，在热闹喧哗中表达自己的感受。
所以，元宵诗词初始确实多为太平景象，蕴含了太平盛世的含义。元宵节在大唐和宋代的时候发展成熟，官方重视，全民参与，节日的狂欢因子被激发，表现在诗词上，都是一番繁华豪奢豪狂意。这一点应该一直没有变，变的只是诗人的观感和所生活的时代不同。
唐诗对元宵节的描述开篇的几首可谓代表，不在赘述。让我们看看，唐以后的诗词。
柳永《倾杯乐·禁漏花深》：禁漏花深，绣工日永，蕙风布暖。变韶景、都门十二，元宵三五，银蟾光满。连云复道凌飞观。耸皇居丽，嘉气瑞烟葱蒨。翠华宵幸，是处层城阆苑。
龙凤烛、交光星汉。对咫尺鳌山、开羽扇。会乐府、两籍神仙，梨园四部弦管。向晓色、都人未散。盈万井、山呼鳌抃。愿岁岁，天仗里、常瞻凤辇。
这首词据说是有确切历史记载的第一首以元夕为题的宋词。这首词，写尽大宋繁华盛世，太平景象，绝无忧愁感慨意。元夕风物习俗，一一展现。元夕词中不得不提的一首。
但是宋词中以元宵节为题的代表作是苏轼的《蝶恋花·密州上元》、周邦彦的《解语花·风销绛蜡》、清照的《永遇乐·落日熔金》、辛弃疾的《青玉案·元夕》
苏轼《蝶恋花·密州上元》：灯火钱塘三五夜。明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝。此般风味应无价。寂寞山城人老也，击鼓吹箫，乍入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。
苏轼这首词虽然有感伤时光流逝之感，但在整体上依然是描摹元宵灯夜的繁华。不过据评论者说，自这首词后，诗人们才开始逐渐的在元宵诗词中蕴含个体的感慨。
“风销绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦，纤云散、耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。因念都城放夜，望千门如画，嬉笑游冶。钿车罗帕，相逢处、自有暗尘遂马。年光是也，唯只见旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。”周邦彦《解语花·风销绛蜡》。张炎在《词源》卷下所说：“美成《解语花》赋元夕云云，……不独措辞精粹，又且见时序风物之盛，人家晏（宴）乐之同。”依然是写元宵，不同的是与自己所在地节日盛况同都城汴京的盛况做了一个对比“因念都城放夜”然后有了年光是也的身世感慨。清漏移，舞休歌罢，有淡淡的感伤意，令人回味。
辛弃疾的《青玉案·元夕》上面已经说过，可以说是元夕诗词中之冠。布衣喜欢他的字面意思，其中评论者们说此词别有怀抱，写辛弃疾孤高自赏，不与浊世同流合污的理念，了解就罢了。或者辛弃疾根本就没有此意，只是营造了一个美妙的相逢而已，蓦然的一相逢，惊艳千古，令人贪羡。那些做其他解读的都是个人观感，与稼轩无涉。
李清照的《永遇乐·落日熔金》确实是感伤制作晚年时光，回忆其旧日元宵的欢乐日子，是多么的美妙和快乐，而今此时非昔时，今人亦非旧人。丧国之痛，流离之苦，身世之悲，让人不由悲从中来。
落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
这首词依然是从繁华处着笔，辞藻艳丽，色彩明亮。但是今昔亦非往昔。往昔的人已经没有了，往昔的国，往昔的家，往昔的挚爱，往昔的欢乐统统都不见了，如今憔悴，风鬟霜鬓，怕夜间出去。风烛残年，家国之悲，身世之苦，流离之哀， 真的令人神伤。难怪宋遗民刘辰翁会说“余自辛亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪”
当然宋词中除了这四首代表作之外还有很多元宵诗词。据统计有349首之多，虽然自苏轼后，此类诗词开始赋予作者的个人感受，到南宋，家国之思，故园之念，黍离之悲，多有体现，但是元宵节之夜在作者的笔下还多是繁华景象，不过今昔对比而已。大词人刘辰翁作为宋亡之后的遗民，亲自经历了亡国之痛，其写元宵词也从繁华入手。《宝鼎现·春月》这首词，布衣本来想放到浪漫爱情元宵节中，因为其中“约彩鸾归去”一语中也是有一段爱情故事的，说是一名叫彩鸾的绝世美女，与一书生在元宵节赏灯时相遇，结为夫妇，但是词后末段，肠断、春不归、暗滴鲛珠坠、天上人间梦里之语，写尽无限哀愁、亡国之痛，遂放弃。
词云：红妆春骑。踏月影、竿旗穿市。望不尽楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断、约彩鸾归去，未怕金吾呵醉。甚辇路、喧阒且止。听得念奴歌起。父老犹记宣和事。抱铜仙、清泪如水。还转盼、沙河多丽。滉漾明光连邸第。帘影冻、散红光成绮。月浸葡萄十里。看往来、神仙才子。肯把菱花扑碎。肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。便当日、亲见霓裳，天上人间梦里。
不知道起什么标题
元明以后到清，元宵类诗词依然繁多，但是诗词多从繁华出着笔，寄予个人感受，篇幅所限，不在一一评述了。
布衣码这么多字，原本也是一个应时应景的文字。原本计划是在正月十五完成，由于俗事繁忙，延宕到现在。
布衣文笔浅陋，写这类文字，纯粹是为了给一个学习的动力，如果令你有所获益，实是意外之喜。
其实，上面的都是废话，我告诉你们实话吧，布衣见朋友圈各种“贱人”各种晒，各种炫，忌妒的心发狂，眼晴流血，而又不能参与其中，遂惮精思虑，吐血三升，要捻几句酸诗，吟几阙骚词，然后轻描淡写的发朋友圈，企图群嘲：尔等真庸俗，人约黄昏后什么的俗透了，看我清风明月，写诗弄词，岂是尔等所能为的。是想装逼来的。
我希望说实话没有人打我，就是打我也别打脸，否则我这穷挫丑怎么去勾搭妹子啊。
哎哟，别打我，我闪！
上面的话也是废话，这样的文字岂能装逼呀，只是惹大家一笑罢了！都是布衣为了逼自己学习，才有这样的文字出现。无论好坏，我确实在这种有选择的阅读和文字书写中被迫学习了一些东西，对我有益，但对大家是否有益不敢保证。因为其中一些乱语出自我手，而非大家之手，所以请一笑而过。如果你能耐心读完，我真的佩服你，五体投地，我自己就读了两遍，第三遍都没读完。就是读，也是在检查错别字和漏字。希望读完的你还没有吐出来，就是对我最大的赞赏了！
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