施蛰存《唐诗百话》
前不久，买到施蛰存先生的大作《唐诗百话》，陕西师范大学出版社出版，上、中、下三册。外罩一函封，赫然写着“耶鲁大学中国文化学习历年指定教材”几个大字，给人一种“出口促内销”的感觉。从前有皇帝那会儿，皇帝老子喜欢搜刮好吃的、好喝的、好玩的东西，让老百姓给他进贡。之前，我对此种举动深恶痛绝。如今，我却忽然发现，也许这种“进贡”非但不会引起当时当地老百姓的反对，反倒会引起他们的热烈支持，甚至销尖了脑袋要给皇帝老子进贡。因为进贡可说是一种广告行为，品牌代言人则是皇帝老子。于是，“贡酒”“贡茶”“御酒”“御茶”之类的名牌便产生了。其生意火爆，大赚许多笔，是不言而喻的了。如今，耶鲁大学的洋老爷们也给《唐诗百话》做了品牌代言。
施蛰存先生
据《圣经》记载，起初人类说的是同一种语言。为了进入天堂，人类便联合起来建造一座通天的“巴别塔”。上帝非常担忧，于是就发挥神力，让人类说不同的语言，结果因为无法沟通，巴别塔到底没有造成。巴别塔可以不造，但是人类到底不能断绝交流。然而，由于语言的阻隔，甲国最优秀的东西，在乙国未必能如本国那样推崇备至，而甲国不甚优秀的东西，在乙国反倒能大大有名。以小说为例，据鲁迅先生《中国小说史略》说，“《玉娇梨》《平山冷燕》有法文译，又有名《好逑传》者则有法德文译，故在外国特有名，远过于其在中国。”其实，这三部小说在中国实在要算第三流。再以古诗为例，据钱钟书先生《谈中国诗》一文说，早在十四世纪，英国作家泼德能（George Puttenham），就曾将两首宝塔诗翻译成英文，并且还保持着宝塔诗的形式。众所周知，就艺术成就论，宝塔诗在中国诗歌中简直不入流。
当然，我的意思并不是说施先生的《唐诗百话》不好，只是想说在古典诗歌研究著作中，还有比这部书更好的，可惜耶鲁大学没能将它们列为教材。比如闻一多先生的《唐诗杂论》，沈祖棻女士的《唐人七绝诗浅释》，顾随先生的《中国古典诗词感发》，叶嘉莹女士的《叶嘉莹说初盛唐诗》《叶嘉莹说杜甫诗》和《叶嘉莹说中晚唐诗》。在《唐诗百话》中，施先生确实做了大量考证和纠错的工作，并讲解了许多诗。然而，有人将此书推崇到无以复加的地步，是不符合实际的。他老人家自己说此书“写得不上不下”，实在不是自谦。然而，这部书非常值得一读，又是可以断言的。
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