「一期一会#0035」
「身份的焦虑|阿兰·德波顿|上海译文出版社|豆瓣评分 8.2, 7894人评价」
<全文约4500字,阅读时间预计8分钟>
我开始明白我自己。我不存在。
我是我想成为的那个人和别人把我塑造成
的那个人之间的裂缝
或半个裂缝，因为还有生活……
这就是我，没有了。
关灯，闭户，把走廊里的拖鞋声隔绝。
让我一个人呆在屋里，和我自己巨大的平静呆在一起。
这是一个冒牌的宇宙。
— 费尔南多·佩索阿 《我不存在》
米兰·昆德拉在《身份》中，描写了一个女人因为一个陌生人的注视和书信而变得焦躁不安，开始注意自己的穿着打扮，就像一个刚刚陷入热恋的青年，在不安全感之中又夹杂了复杂的渴望。
身份，指个人在社会中的位置：源出于拉丁语statum（拉丁语stare的过去分词形式，意思是站立），即地位。狭义上指个人在团体中法定或职业的地位（如已婚、中尉等）。而广义上，指个人在他人眼中的价值和重要性。
他人的头脑太过恶毒，不能作为我们自己真正幸福的栖身之所。— 叔本华《附录与补遣》(1851)
社会学告诉我们，人是社会的动物，如果得不到别人的认同和尊敬，我们就会感到痛苦无助，失去了生存的意义。但我们对身份的焦虑，对他人的嫉妒不是自古有之。历史证明，社会保障了生活的基本需求之际，就是身份的焦虑滋生之时。
在“民主社会拆去了所有束缚人们梦想的藩篱，”他们对自己的期望值越来越高，当现实不能满足理想的时候，当没有达到预期目标的时候，他们就会对自己心生不满，对别人嫉妒不已。应该说，时代的推进，促使了人们的觉醒，也促使人们产生了焦虑。
为什么我们渴望得到别人的认同? 身份的焦虑是我们对自己在世界中地位的担忧。我们的“自我”或自我形象就像一只漏气的气球，需要不 断充入他人的爱戴才能保持形状，而他人对我们的忽 略则会轻而易举地把它扎破。
为什么要了解身份的焦虑？
治疗身份的焦虑并无灵丹妙药，但我们可以尽量去了解它，一旦对它有所了解，当我们再次面对对手的漠视和挚友的成功之时，我们的反应不会仅仅是痛苦和内疚。他人对我们的关注之所以如此重要，主要原因在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性 — 我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。
一旦我们充分了解了他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘性、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒谬乖张，以及他人错误的防不胜防，我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。—阿瑟.叔本华
而我们嫉妒的只是和我们处在同一层次的人，即我们的比照群体。世上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。
其实，报纸等媒体到底对我们的身份观念巨大的影响。它为我们塑造了一套价值观：对金钱的向往......对一切虚荣的、毫无意义的符号的趋之若鹜。我们是否在在乎别人对自己的评价了呢？是否别人对你的否定，就意味着你应该否定自己呢？
外界有各种声音在不停地告诉我们，应该获取什么，然后我们才能得到满足，我们的思维易受到这些声音的左右，我们灵魂深处发出的一点点 微弱的声音将会淹没在这些外界声音之中，而我们也 会很容易地受到误导，从而使我们偏离了对我们生命中何者真正重要的谨慎而艰苦的求索。
叔本华说，得到了痛苦，因为无聊；得不到也痛苦，因为欲望没满足。这句话简直令人绝望。阿兰德波顿也说，任何物质包括名利，得到后带来的幸福永远不会是源源不断的持久的。如果不再欣赏某个人，那就和她结婚。
我们如何才能克服这种焦虑呢？
德波顿认为，哲学家用一个很好的方式解决了这个问题，那就是理性。由于有了理性，我们的身份可以由我们的理智良心来决定，而不再受他人一时的想法和情感的左右。这并不意味着他人的观点都是错误的，而是要让理智良心来决定我们的价值。哲学可以帮助我们建立一种信心，即就算我们没有得到他人的溢美之词，也依然有资格得到他人的爱戴。
自尊=实际的成就/对自己的期待，最理智提升自尊的策略：其一是努力取得更多的成就；其二是降低对自己的期望。
我们的很多欲望总是与自己真正的需求无关。过多地关注他人（那些不会在我们葬礼出现的人）对我们得看法，使我们把自己短暂的一生之中最美好的时光破坏殆尽。假如我们不能停止焦虑，我们将会用生命中大量的光阴为错误的东西而担心，这才是最令人痛心疾首的事情。
解决焦虑的成熟之途可以说始于一种认识，即身份的确立取决于听众的选择：听众可以是工业家或波希米亚人可以是家庭成员或哲学家 — 而我们可以按照自己的意愿自由地选择听众。
不管身份的焦虑如何令人不快，但我们还是很难想象一种完全摆脱身份焦虑的美好生活，因为一个人对失败和在他人面前丢脸的恐惧，实际上意味着他抱有一定的追求，期待某些结果的出现，以及对自己以外的其他人心怀尊敬。身份的焦虑是我们承认在成功生活和不成功生活之间存在公共差异的时候，必须付出的代价。
生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程。
哲学、艺术、政治、基督教和波希米亚的目的并非废除身份等级，他们只是尝试创立一些新的身份等级， 而这些等级建立在那些为大众所忽略或批判的价值标准的基础之上。他们提供了好多富有说服力和抚慰能力的事例来提醒我们，世界上并不是只有一种方式才能证明生活的成功。
遗迹提醒我们，我们永远不可能抗拒时间，我们只是自然破坏力的玩物，而我们只能暂时压制自然破坏力，不能真正地克服它。我们可能会享受一时的成功，我们可能会在短短几年内赋予混乱以秩序，但任何事物都终将退回到以前原初的状态。
— 摘录 —
【关于孤独】这个世界只允许我们在孤独与卑劣之间进行选择……年轻人应该学会如何与孤独为伍……因为一个人被迫与他人接触的机会越少，他的境况就会越好。幸运的是，任何一个稍有理智的人在与他人工作和生活一段时间后，都会自然而然地“不愿和他人有频繁的交往，就像一个小学校长决不会愿意和周围的一群吵吵嚷嚷、喧闹不休的孩子搅和在一起一样。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道自己是什么形象。
我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。这样的说法就像把一个不愿在深更半夜去邦迪森林散步的人看作是不喜欢散步的人样。 (尚福尔)
【关于贫穷】 贫穷最根本的特征，贫困最令人痛苦的地方，并不是它所导致的身体上的受苦，而是他人对贫困状态的负面反应所导致的羞耻感，是贫困状态违反了亚当斯密所称的“既定的社会体面原则”所产生的羞耻感。
【关于哲学】哲学有时候挺恐怖，让人变得坚强，并且无情，因为赤裸裸的人性从来都不是仁慈。
【关于幸福】幸福是一种“内在的精神活动，其特征是人变得更加和蔼可亲、更加睿智通达、生活更加丰富，而对待他人则带有更多的同情”。
决定我幸福的不是我的社会地位，而是我的判断；这些判断是我能够随身携带的东西……只有这些东西才是我自己的，别人无法从我身边拿走。— 爱比克泰德《谈话录》（约公元100年）
【关于身份】每一个人都同时拥有两个毫不相干的身份：世俗的身份，以及灵魂的身份。
【关于诗人】他不能走路是因为他长着一对庞大的翅膀。
【关于势力】深藏在我们内心的害怕其实才是势利产生的惟一根源。而势利的病征是群体性的
【关于财富】卢梭认为，财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少我们渴望得到的东西。它是相对的，相对于人们的欲望。任何时候，不管我们占有的财物多么丰富，只要我们还在追求某种我们不可能得到的东西，我们就谈不上富有；相反，如果我们总是满足于我们现时的拥有，不管我们实际占有的东西多么匮乏，我们是富有的。
【关于爱】每一个成年人的生活可以说包含着两个关于爱的故事。第一个就是追求性爱的故事，第二个就是追求来自世界之爱的故事。
【关于悲剧】一部好的悲剧还应该具备其他两个更能体现悲剧本质的要求。悲剧人物不能过好，也不能过坏，他在道德水平上应该处于日常的、普通人的层面，我们很容易就能够跟他联系到一起，他应该具有一些优良的 品质，但也不乏一些缺点，比如过度的骄傲、愤怒或冲动。
【关于漫画】在最优秀的漫画家手里，笑声获得了一种道德教育目的，玩笑成了引导他人改善品德和习惯的手 段。玩笑可以表达一个政治理想，能够创造一个更加平等、更加理性的世界。漫画隐含的、潜在的目的就是通过对幽默的灵活运 用，创造一个新的世界，在这个新的世界中可以嘲笑 的东西变得更少。
【关于幽默】幽默不仅是攻击上层社会人士的有效工具，同时也能帮助我们认清自己的身份焦虑，并把它维持在一个缓和而适中的程度上。用约翰·德莱登的话说，“讽刺的真正目的是对缺陷的纠正”。
【关于贫穷】贫困的最根本特征，贫困最令人痛苦的地方，并不是它所 导致的身体上的痛苦，而是他人对贫困状态的负面反应所导致的羞耻感，是贫困状态违反了斯密所称的 “既定的社会体面原则”所产生的羞耻感。
【关于生活】一旦我们拥有了某个东西，用不了多久，我们就会停止喜欢它。要想停止注意某件事物，最快的方法就是将它购买到手 — 就如同要想停止欣赏某个人，最快的方法可能就是与其结婚。我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。
【关于非难】伍尔夫著作 《一间自己的房间》 伍尔夫因为被拒绝进入图书馆之后，要求的不但需要尊严，还需要受教育的平等权利，需要收入，需要“一间自己的房间”。遇到外部/他人的非难，不是满怀耻辱地去想： “我是不是有什么问题[比方说，是一个女人，或有黑色的皮肤，或囊中羞涩]?” 而是大胆地去问：“别人对我进行非难，是不是他们有可能错了，或有失公正，或不合逻辑？”
【关于死亡】死亡向我们揭示出我们妄图通过身份获得的各种意图都是极为脆弱、或毫无价值的。我们往往缺乏勇气或以愤世嫉俗的态度来思考：“他人尊敬的是我，还是我在社会中的地位？” 除了对我们自己必死的命运进行思考之外，我们还可以通过思考他人的死亡来摆脱身份的焦虑，特别是那些取得很高的成就使我们自卑和嫉妒的人的死亡。不管我们生活在如何遭人遗弃和忽略的境况中，也不管他人多么势力强大，多么受人尊敬，一旦想到每一个人都将最终化为世界上最平等的物质 — 尘土，我们便会顿感释然。
【关于简单】一个人的富有程度是与他生活中不需要的东西的多少成正比的。‘简单’表明了一种自愿选择的生活方式，而不是被迫接受的物质状况。（梭罗）
「愿每个人都被温柔对待」