作者：读书堂
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
人物评说（上）试读：
简介
历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
第一章 史海钩沉
商鞅变法
秦国在战国初期，商鞅变法时间：公元前356年和公元前350年。社会经济的发展落后于山东齐、楚、燕、赵、魏、韩这六个大国。其井田制瓦解、土地私有制产生和赋税改革，都比山东各国晚了很久。如鲁国“初税亩”是在公元前594年，秦国的“初租禾”是在公元前408年，落后186年。可是这时，秦国已使用铁制农具和牛耕，社会经济发展较快，这不仅加速了井田制的瓦解和土地私有制的产生过程，而且还引起社会秩序的变动。公元前384年，秦献公即位，下令废除人殉的恶习。
春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的过渡时期，在这一时期，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，导致奴隶主的土地国有制，逐步被封建土地私有制所代替。随着新兴军功地主阶级的经济实力的增长，要求获得相应的政治权利。因此纷纷要求在政治上进行改革，发展封建经济，建立地主阶级统治。各国纷纷掀起变法运动，如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法等。商鞅变法正是在这种背景下发生。这种社会变革、变法运动体现了生产关系必须适应生产力发展、经济基础决定上层建筑的规律。
①、形成两大对立的阶级。春秋以来，由于铁器和牛耕的推广使用，大量荒地被开垦出来，一些奴隶主将新开垦的田地变成私产出租，这样出现了地主和农民两个阶级。
②、封建经济发展的需要。战国时期，新兴地主阶级为废除旧贵族世卿世禄的特权，确立封建统治，发展封建经济，各国相继掀起了变法运动。
③、各国争霸的需要。当时诸侯国之间的竞争十分激烈，为了在争霸中处于有利地位和不被别国吞并，各国竞相进行了富国强兵的改革。
④、为了增强秦国实力，秦孝公引进人才，变法图强。于是商鞅被重用。
商鞅对经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点。这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例。主要内容如下：
废井田 开阡陌（为田开阡陌而封疆）
商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”。《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”，废止“田里不粥（“粥”同“鬻”，音yù）”的原则。所谓“阡陌”，指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制。从法律上废除了井田制度，确立了土地私有制。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。此后秦政府虽仍拥有一些国有土地，如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等，但后来又陆续转向私有。依法律形式承认土地私有，允许土地买卖。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。
重农抑商 奖励耕织
商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。
商鞅实行重农抑商政策的原因：
1.农业是人们最基本的生活资料。
2.国家通过稳定的土地税保证财政收入。
3.有利于社会的安定将农民束缚在土地之上。
4.工商业会加剧劳动力从土地上流失从而造成种种社会问题。
5.商品经济不发达，不如经营土地有保障。
统一度量衡
商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器，如今传世之“商鞅量”，上有铭文记有秦孝公监造，“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”。从“商鞅量”中得知，商鞅规定的1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。由量器及其铭文可知，当时统一度量衡一事是十分严肃认真的。商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。
度量衡的统一的意义
第一、全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济、文化的交流活动提供了便利的条件。
第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用；
第三、有利于消除地方割据势力的影响；
第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定的基础。
商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的封建专制主义中央集权制，推行郡县制为重点。他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起。主要内容如下：
奖励军功 实行军功爵制 编制什伍组织
商鞅下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有的军功不得列入公族簿籍。即“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。就是说有功劳的贵族子弟，可享受荣华富贵；无功劳的，虽家富，也不得铺张。
制定军功爵制的作法，意味着商鞅彻底废除了旧世卿世禄制，今后将根据军功的大小授予爵位，官吏从有军功爵的人中选用。经过若干年的发展，军功爵制发展为后来著名的二十级爵：一级曰公士，二级曰上造，第十九级曰关内侯，二十级曰彻侯。据《汉书》记载：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。也就说明了奖励的做法：将卒在战争中斩敌人首级一个，授爵一级，可为五十石之官：斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数量标准和衣服等次。
而所谓私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城镇，被奴隶主所占有。奴隶主之间为了争夺土地、财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，目的在于削弱奴隶主的势力，加强封建中央集权。严惩私斗的作法是：为私斗者，各以情节轻重，处以刑罚。
废除世卿世禄制，奖励军功，使得军工地主势力发展起来，打击奴隶主贵族势力，维护新兴地主势力，使得秦国军事力量发展起来，从“夷狄遇之”到“虎狼之国”。由于推崇战功，秦国军队的战斗力大大增强。秦国在对外战争中，国力进一步增强，从而扭转了长期以来被动落后的局面。公元前355年，秦孝公与魏惠王在杜平相会，结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的被动局面，提高了秦国的地位。秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区，社会生产得到迅速发展，从而奠定了秦统一的物质基础。提高了人民的生活水平。
除世卿世禄制 鼓励宗室贵族建立军功《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身份之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了他们的怨恨。《史记》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。历史上任何一次变法，不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。
改革户籍制度 实行连坐法
秦国的都、乡、邑、聚原来都是自然形成的大小居民地点处。商鞅为了加强封建专制的统治，管理广大居民，规定居民要登记各人户籍。轻罪用重刑。将魏国李悝的《法经》颁布实行，还增加了连坐法。主要内容是：居民以五家为“伍”、十家为“什”，将什、伍作为基层行政单位。按照编制，登记并编入户籍，责令互相监督。一家有罪，九家必须连举告发，若不告发，则十家同罪连坐。不告奸者腰斩，告发“奸人”的与斩敌同赏，匿奸者与降敌同罚。这与后代的保甲制度相同。商鞅同时规定，旅店不能收留没有官府凭证者住宿，否则店主也要连坐。
推行县制
商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”（也有史书认为是41县或36个县）。县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。商鞅通过县的设置，把领主对领邑内的政治特权收归中央。该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策，用政治手段保证了土地私有。巩固了中央集权的封建统治，削弱了豪门贵族在地方的权力。
后来，秦在新占地区设郡，郡的范围较大，又有边防军管性质，因之郡的长官称郡守。后来郡内形势稳定，转向以民政管理为主，于是郡下设若干县，形成秦的郡县制。
定秦律 燔诗书而明法令
商鞅的该措施是为了排除复古思想的干扰，符合法家思想，在一定程度上维护了秦国的统治。然而，商鞅开创的“燔诗书”的高压政策，不仅极端压制了人民的思想，对于中国文化典籍也是一种摧残。
商鞅强制推行一夫一妻小家庭政策：禁止父子及成年兄弟同居一室：规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税等。
目的：富国强兵意义：经济上：改变了旧有的生产关系，废井田开阡陌，从根本上确立了土地私有制。政治上：打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使封建国家机器只能更加健全，中央集权制度的建设从此开始。
军事上：奖励军功，达到了强兵的目的，极大的提高了军队的战斗力，为秦下一步的战略发展创造了有利的条件。
总的意义：商鞅变法是战国时期一次较为彻底的改革运动，大大推动了社会进步和历史的发展。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。同时，壮大了国力，实现了富国强兵。为以后秦统一全国奠定了基础，对中国历史的发展起到了重要的作用。
商鞅变法是分两次进行的。第一次开始于公元前356年，第二次开始于公元前350年。
原文：
商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下商鞅变法令，令行于民。《史记·商君列传》
译文：
商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三尺高的木头，告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十金。”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十金，以表明他说到做到。接着商鞅下令变法，新法很快在全国推行。
注释：
1.孝公：秦孝公。
2.具：完备。
3.已乃：旋即，不久。
4.辄（zhé）：就。
5.卒：终于。
6.下令：颁布法令。
7.徙：将物体搬离原地。
毛泽东早年在评论“徙木立信”这段故事时指出：“商鞅之法，良法也……其法惩奸以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也”。
移动一根木头并非难事，关键是以此而树立的千金难买的诚信。
商鞅徙木立信论原文：
吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。
法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此比例之反对，抑又何哉？
商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原鼎沸，战事正殷，举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗国几蹈于沦亡之惨境有由来也。
虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。呜乎！吾欲无言。——毛泽东
商鞅变法，侵犯了贵族们的利益，因之遭到他们的强烈反对。太子傅公子虔和太子师公孙贾还教唆太子驷公开出来反对。商鞅在孝公的支持下，加强思想统治，新法得到推行。可是，前338年，孝公死，太子驷继位，是为秦惠王。公子虔等乘机发动反攻，诬陷商鞅以“谋反”的罪名，将他逮捕并车裂。商鞅虽死，秦惠王和他的子孙都继续实行商鞅的新法，所以秦的国势继续发展，为后来秦灭六国，统一中国奠定了基础。
商鞅变法
商鞅变法是战国时期一次重要的政治和社会改革。通过这次变法，旧制度废除了，新制度建立了，秦国发生了根本性变化。秦国的战斗力大大提高。
贫民拥护，因为变法提高了他们的社会地位。
一，顺应了历史潮流的发展趋势。
二，制定了一系列具体有效的办法。
三，敢于同旧势力斗争。
四，取信于民，得到百姓信任
五，国君的支持。
六，长期遏制秦国的晋国分为韩，赵，魏三国。
七，中原贤士游说秦国
公元前356年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”（《商君书·更法篇》《史记·商君列传》）。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。课本上“商鞅舌战图”插图，是当时这次大辩论的写照。“秦人不怜”
历史上任何一次变法维新，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也便是改革会遭到阻力的真正原因。由于商鞅废除井田、奖励耕战等改革措施触犯了贵族阶层对土地和官职所一项具有的垄断特权，因而便遭到了以太子为首的既得利益集团的强烈反对。但是商鞅并没有被这些有权有势的人所吓倒，他认为法律的制定，并不只是用来制裁老百姓的，自古“法之不行，自上犯之”，因而主张首先惩办那两位唆使太子违抗新法的老师。结果，公孙贾的脸上被刻上了墨字，公子虔则因屡教不改而被割掉了鼻子。商鞅此举，确实起到了“杀鸡给猴看”的作用。人们看到，就连太子的老师都逃脱不了法律的制裁，于是再也不敢抱有任何侥幸的心理了。经过商鞅的这番努力，新法“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。
但是，任何社会实践都是要付出代价的，变法维新更是如此。秦孝公的死，使商鞅失去了权力基础，即位的太子在保守派的支持下卷土重来，对商鞅施行了疯狂的报复。他们不仅以诬告陷害的方式迫使商鞅谋反，而且以最残酷的暴行，将他五马分尸了。商鞅虽然惨遭不幸，但他所开创的变法大业却因顺应了历史潮流而成不可逆转之势，并最终对秦朝的统一产生了深远的影响。当然，从今天的角度来看商鞅“内行刀锯，外用甲兵”，迷信暴力而轻视教化等思想，也有其明显的历史局限。他用简单粗暴的政治手段来处理意识形态方面的问题，焚烧《诗》、《书》，实行愚民政策和文化专制主义，甚至推行连坐法而刑及无辜等等，都曾产生多一定程度的负面影响。也正是由于这一影响，致使他死于贵族的报复而“秦人不怜”。
启示：
①、改革可以促进社会经济的发展，增强国家的实力，提升国家的地位。改革是发展的动力，是强国之路。
②、改革不是一帆风顺的，有时甚至要付出血的代价。
③、顺应历史潮流的改革终究会取得胜利。
④、今天我们要加快构建社会主义和谐社会，离不开深化改革、勇于创新。
皇帝是如何临幸妃嫔们的
在中国封建社会里，皇帝可拥有“三宫六院七十二妃”，妻妾之众，可以想象。那么，她们是如何生活的呢？在一些影视文艺作品中，对这个神秘的“禁区”，随意杜撰，造出许多不近情理而又离奇的故事来。有的说，皇上每夜都要“召幸”一位后妃，要召某妃侍寝，由太监背着或抬到皇上下榻处侍寝，也有的说皇帝人寝被角不裹，被召幸的妃嫔脱光衣服后，就从脚下爬进去等等，这些都是不近情理，凭空臆造出来的。其实，不同的朝代，后宫里的帝后妃嫔们侍寝皇上是五花八门，各不相同的。
□周代嫔妃与帝王共寝讲究日辰
周代时，尚未有敬事房太监所司之职，皇帝的房事是以日、月、星、辰来决定的。周代人央定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序。甚至嫔妃和帝王同床的顺序，决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺。所谓依照月的阴晴圆缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮会逐渐满盈，而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺。以此推断，初一到十五，宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位较高的；而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的。
据《礼记》记载的周代后妃制度是：“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”意思是，天子有六宫娘娘、三位夫人、九位嫔妃、二十七位世妇、八十一位妻子，加起来就有一百二十六个各种级别、各种名称的老婆。有了这种所谓的后妃制度，天子们自然是乐在其中，并将这种不合理的东西一代代传下去。就像谬误的真理，传到后来就从原来的“一百二十六”成了“三千”。在这“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都拥有绝对的优先权。九嫔以下伺候皇上时，都是由九个人共同陪伴皇帝就寝。一个男人和九个女人睡在一起，荒唐至极，难以设想。多少后宫女子，她们的青春、才华、美貌都成了统治者Y欲的牺牲品！
□汉昭帝的后宫召幸受制
到了汉代的元凤政变后，霍光的权势达到无人能够制约的地步，霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下。霍光虽然无皇帝之名，但已行皇帝之实。霍氏专权，连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制。汉昭帝即位时仅八岁，四年后立上官氏为皇后上官皇后是霍光的外甥女，时值六岁汉昭帝刘弗陵稍大后，就被霍光的左右亲信层层包围封锁起来。外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入，内有皇后——霍光的外甥女在监视。皇宫人员都顺从霍光的旨意，甚至于以皇帝体弱为由，示意御医们让皇帝“禁内”，禁止皇帝去别的妃嫔处居住，更不许召幸。霍光还规定皇宫内所有的女人都必须穿有前后裆的裤子，不许穿裙子而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带，以免年轻皇帝性Y冲动而临幸其他的妃嫔，为的是让汉昭帝只专注他的外甥女，让上官皇后为昭帝生下一男半女，帝位的继承人要有霍氏家族的血统。这样，除了上官皇后外，众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。不过，虽然上官皇后专房擅宠，却没有生下皇子皇女，直接导致了昭帝在位十三年。却无子嗣。更为荒唐的是，自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后，曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。
□晋武帝坐羊车选寝妃
西晋武帝司马炎后期生活腐朽、奢侈无度。公元273年，选中品以上文武官员家里的处女大批入宫。第二年又选下品文武官员和普通士族家里的处女5000人入宫。至此连同魏元帝及吴末帝孙皓的宫女5000多人，后宫的美女达一万以上。他眼花缭乱，无所适从，因为每天不知择谁侍寝才好，就以羊拉御车，羊在哪个妃子住的房前停下，他就与那个妃子饮酒作乐，并就寝于该妃之室。众妃嫔绞尽脑汁想法争宠陪侍，于是有的妃子便将竹叶插在房门边，有的把盐汁浸洒于门前空地上，从而引来皇上的羊车，以便能得到皇上的青睐。达到侍寝争宠的目的。后宫中的胡贵妃是晋武帝最喜欢的妃子，因为胡贵妃不仅自身长得漂亮，性情柔和，最关键的还是她善于弓诱羊，所以晋武帝经常在她那里留宿。
□唐朝后宫侍寝讲究顺序
人们习惯上称“后宫佳丽三千人”，实际上，在唐朝三千不过是个虚数，唐朝的后宫多达数万名美女。由于美女众多，后宫侍寝的分配自然成了难题。不过，唐朝后宫女性有明确的地位，依次是：皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上为正一品）；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修嫒、充仪、充容、充媛（以上为正二品）；二十七世妇：婕妤九人（为正三品）、美人九人（为正四品）、才人九人（为正五品）；八十一御妻：宝林二十七人（为正六品）、御女二十七人（为正七品）、彩女二十七人（为正八品）。这些有地位的嫔妃，当然还有许多随侍的女官、宫女、杂役等，数目非常庞大。唐朝后宫陪侍御寝的顺序，是按照月圆月缺来制定的，与周代大同小异。
每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺，所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到地位低的，皇后及四夫人有优先权，九嫔以下则“九九而御”，即每九个人共同承恩一夜。详细一点说来，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嫔，十四是四夫人，十五就是皇后独享；同样，十六也是皇后独享，十七是四夫人。十八是九嫔，十九到二十一是二十七世妇，每九人共享一夜，二十二到三十则是八十一御妻每九人共享一夜。整体说来，皇后两夜，四夫人两夜，世妇六夜，御妻十八夜，对嫔妃而言是公平的分配，然而对于天子来说，不能自由选择，又要一次应付好几个，实在不是愉快的事。虽然后宫嫔妃陪侍御寝的规定明明白白，但因为嫔妃众多，不时有人身体不适或月事到来，所以每夜的当班人很繁杂费事，因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寝皇上的顺序。
唐代开元末年，唐明皇宫女妃嫔众多，于是挖空心思想出怪招——随蝶施爱。每到春天，唐明皇整天在宫中举行宴会，让众多妃子插戴鲜花，他自己动手捉一只蝴蝶，然后把它放飞，看它落到哪位妃子的身上，当晚便由那位妃子侍寝后来，直到杨贵妃专宠，随蝶施爱这种选妃侍寝的游戏才停止不用。
清入关前，盛京皇宫居住处较少，只有中宫清宁宫及关雎、麟趾、衍庆、永福四配宫，大政殿与崇政殿这两大殿并无床榻，故太宗皇太极或居中宫，或只能到某妃居处暖阁中过夜，并没有单独寝处以召某妃陪侍。但清移都北京后，情况大有改观，紫禁城内各楼堂殿阁多达九千余间，除后妃居住的东、西十二宫外，皇上也有居处，如富丽堂皇的乾清宫或养心殿。皇上新婚之后，皇后随侍皇上居三个月，一直要度过新婚燕尔之期，然后才在东、西六宫中择一居处。除皇后外，皇上要召某妃嫔侍寝，便在晚饭后看牌子，翻到某位，则由太监禀知，是夜便到皇帝寝宫承欢。皇后或妃嫔每次侍寝，有太监详细记录年月日，以作受胎的证据。每天晚餐之后，服侍的御前太监便会将写有妃嫔名字的绿头签放在一个银盘中，然后跪在地上高举银盘，听候皇上吩咐。如果皇上无意找妃嫔过夜，则只须简单地说一句“退下”；如果皇上看中哪位妃嫔，便会伸手将她的绿头签翻过来。御前太监退下后，把绿头签转交给当差听事的太监。他们的任务是先通知皇上选中的妃嫔，让她洗漱准备，然后用特制的羽衣将她C裸的身子裹住，背到皇上的寝宫。皇上与妃嫔就寝后，太监要守候在寝宫的外面。若超过了既定的时间，太监就会在外面高呼“时间到了”！如果得不到皇上的回声，太监会再次高声呼叫。如此反复三遍，皇上必须回答，而且侍寝的妃嫔一定得送回。与此同时，随侍的记档太监要问明皇帝，是否允许陪他过夜的妃嫔生孩子。如果皇上说“留住”，那么记档太监就会详细地记录年月日，以便作为日后受胎的证据；如果皇帝表示不要，则会对该妃嫔立即施行避孕措施。
□拒绝皇上召幸的皇后
几千年来，皇上的后宫妃嫔众多，妃子们为得到皇上的临幸，都是不择手段恶斗争宠，都以能获皇上的召幸为最大的奢望。道理很简单，只要得到皇上的宠幸，就能成为后宫主人，就可取得荣华富贵，就可拥有一切。不过居然有人拒绝皇上临幸，听来不可思议。这拒绝临幸的就是元武帝的皇后宏吉剌。
宏吉刺皇后生性节俭勤奋，豁达开朗，不会妒忌，对自己要求严格。居住在兴圣西宫的第三皇后奇氏，受到皇帝的宠爱，经常留宿皇上。左右的大臣近侍把这些告诉了宏吉剌皇后，她并没有表现出忌妒和埋怨。一次，宏吉刺随元武帝出京巡视，途中，元武帝派内官传旨，想接见刺后，刺后以夜太深加以推辞。内官回报元武帝，元武帝再命内官说清是侍寝皇上，反复几次，剌后始终也没有答应。
历史上拒绝召幸的不仅有宏吉剌皇后，隋炀帝时期的宫女罗罗，也多次拒幸。一次，隋炀帝喝醉酒后，巡幸诸宫，偶然碰上宫女罗罗，隋炀帝一见天仙般的罗罗当即喜上眉梢，尤为喜爱，即刻召幸。罗罗深知个中奥妙，害怕萧妃，因萧妃不久前还使韩俊娥蒸发人间，不见踪影，明眼人都知道韩俊娥上了西天，因此任凭炀帝亲近，罗罗以有“月事”为由推脱不能侍寝皇上。
几千年来，中国历代君主就都实行一夫多妻制，后宫中的妃嫔们，少说几百，多则上万，是一支庞大的“粉黛”队伍，确切的数字恐怕谁也说不清。不管她们是能得到皇上的宠幸或是拒绝临幸，绝大多数都是帝王的奴隶和仆役，自觉不自觉地充当政治斗争的工具，充当帝王享乐的玩物和传宗接代的产婆。因此，后宫中帝后和妃嫔们生活的基调是悲苦和辛酸的，她们的一生，恨多于爱，苦多于甜。
□周代嫔妃与帝王共寝讲究日辰
周代时，尚未有敬事房太监所司之职，皇帝的房事是以日、月、星、辰来决定的。周代人央定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序。甚至嫔妃和帝王同床的顺序，决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺。所谓依照月的阴晴圆缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮会逐渐满盈，而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺。以此推断，初一到十五，宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位较高的；而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的。
据《礼记》记载的周代后妃制度是：“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”意思是，天子有六宫娘娘、三位夫人、九位嫔妃、二十七位世妇、八十一位妻子，加起来就有一百二十六个各种级别、各种名称的老婆。有了这种所谓的后妃制度，天子们自然是乐在其中，并将这种不合理的东西一代代传下去。就像谬误的真理，传到后来就从原来的“一百二十六”成了“三千”。在这“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都拥有绝对的优先权。九嫔以下伺候皇上时，都是由九个人共同陪伴皇帝就寝。一个男人和九个女人睡在一起，荒唐至极，难以设想。多少后宫女子，她们的青春、才华、美貌都成了统治者淫欲的牺牲品！
□汉昭帝的后宫召幸受制
到了汉代的元凤政变后，霍光的权势达到无人能够制约的地步，霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下。霍光虽然无皇帝之名，但已行皇帝之实。霍氏专权，连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制。汉昭帝即位时仅八岁，四年后立上官氏为皇后上官皇后是霍光的外甥女，时值六岁。
汉昭帝刘弗陵稍大后，就被霍光的左右亲信层层包围封锁起来。外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入，内有皇后——霍光的外甥女在监视。皇宫人员都顺从霍光的旨意，甚至于以皇帝体弱为由，示意御医们让皇帝“禁内”，禁止皇帝去别的妃嫔处居住，更不许召幸。霍光还规定皇宫内所有的女人都必须穿有前后裆的裤子，不许穿裙子。而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带，以免年轻皇帝性欲冲动而临幸其他的妃嫔，为的是让汉昭帝只专注他的外甥女，让上官皇后为昭帝生下一男半女，帝位的继承人要有霍氏家族的血统。这样，除了上官皇后外，众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。不过，虽然上官皇后专房擅宠，却没有生下皇子皇女，直接导致了昭帝在位十三年。却无子嗣。更为荒唐的是，自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后，曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。
花祸客氏
魏忠贤阉党集团中，首逆除魏忠贤外，另一位便是熹宗的乳母客氏。魏忠贤的流毒，主要肆虐于外廷，正直的士大夫多受其残害。客氏的险恶，主要集中于宫中，不依附于己的宦官及后妃多受其害。客氏之所以能够专宠于宫中，首先是因为其熹宗乳母的身份。熹宗即位之初，生母王氏已然去世。前面谈过，熹宗的父亲朱常洛在正妃死后没有再立妃子，即位后也没有册封皇后，因此，熹宗也就没有嫡母了。宫中地位较高的是两位李选侍，即东李和西李。客氏以乳母受宠于熹宗，在宫中的气焰远高于两位选侍。
客氏名巴巴，本是定兴县侯巴儿（侯二）之妻，生子侯国兴。她在18岁的时候被选入宫中，充当皇太孙朱由校的乳母。客氏美貌妖艳，在宫中本就不能安分。魏忠贤先前侍奉过的太监魏朝，就曾与客氏“对食”。原来，宫中值班太监不能在宫内做饭，每到吃饭时间，只能吃自带的冷餐，而宫女则可以起火，于是太监们便托相熟的宫女代为温饭，久而久之，宫女与太监结为相好，称作“对食”，又作“菜户”，与外间夫妇无异。明初，这种现象还是偷偷摸摸的。到了万历以后，则是公开的了。如果有宫女久而无伴，甚至还会遭到其他宫女们的嗤笑。客氏先后对食的“菜户”，有魏朝、魏忠贤。魏朝与魏忠贤为了得到客氏，曾经起过争执，而最后由朱由校裁决将客氏配给了魏忠贤。
据一些笔记史料记载，客氏的私生活，并不仅限于魏朝与魏忠贤。她甚至可能与朱由校有染，所谓“邀上淫宠”。年纪轻轻的朱由校，对于三十几岁年轻美貌的客氏诱惑，定然是无法把持。熹宗即位后不到10天，就封客氏为奉圣夫人。客氏此后与皇帝出入，形影不离。天启元年二月，皇帝大婚，娶了张皇后。客氏自然必须回避了。熹宗为此对客氏优容有加。若非客氏是已婚入宫，恐怕又是一个成化时代的“万贵妃”。不过，客氏在朱由校做皇帝期间，作为一个乳母所受到的隆遇，的确是前所未有的。每逢生日，朱由校一定会亲自去祝贺。她每一次出行，其排场都不亚于皇帝。出宫入宫，必定是清尘除道，香烟缭绕，“老祖太太千岁”呼声震天。
客氏宫中为恶的第一步，就是除去光宗朱常洛的原来亲信宦官、司礼监秉笔太监王安。王安是明代少有的为士大夫所称道的宦官之一。他为人刚直，从万历二十年（1592）就服侍朱常洛、朱由校父子。尤其在移宫一事上，他联合外廷的杨涟、刘一燥等大臣拥朱由校登基，使朱由校摆脱了“西李”（李康妃）的控制。熹宗登基后，也很感激王安，言无不纳。魏忠贤也投靠在他门下。然而，王安此人，“刚直而疏”，心思不够缜密，又常常患病。因此，他与熹宗的接触逐渐变少，而魏忠贤借客氏之力日益亲近熹宗，大有取而代之之势。天启元年（1621）五月，朱由校任命王安为司礼监掌印太监。按照惯例，王安自然要推辞一番。这时候，客氏的作用便显现出来了。她劝熹宗干脆批准了王安的辞呈。然后，魏忠贤嗾使给事中霍维华弹劾王安，再利用秉笔太监的身份矫旨将王安发配到南海子去做净军——宦官军队。从魏忠贤本人来说，王安于他有恩，不忍加害。但是，客氏的一句话坚定了魏忠贤除去王安的决心。客氏说：“尔我孰若西李，而欲遗患也！”意思是说，你我跟李选侍比怎么样，她都被王安逼得移宫僻居，我们为什么要留下遗患呢？客氏身为妇人，却无妇人之仁，做事非常狠毒。其实，王安有恩于熹宗，如若不死，随时都有可能翻身。客氏和魏忠贤于是派当初李选侍宫中的太监刘朝去掌管南海子。刘朝本就与王安有仇。让刘朝掌管南海子净军，是欲处死王安无疑。刘朝到任后，就不让王安饮食。王安就取篱落中的“芦菔”为食。芦菔又名萝葡，其根茎可食用。大概王安当时也就是掘草根为食吧。然而，就这样，王安仍坚持了三天没死。刘朝实在有点不耐烦了，于是“扑杀之”，遂为客氏和魏忠贤除了心头大患。
客氏深知，自己在宫中的地位是没有合法性的。大婚后的熹宗，曾经一度因为外廷的御史刘兰等人的请求，将客氏遣出皇宫。但是，事隔不久，熹宗就重新召回了客氏。熹宗对臣下们说：“朕思客氏朝夕勤侍朕躬，未离左右，自出宫去，午膳至晚通未进用。暮夜至晓臆泣，痛心不止，安歇勿宁，朕头晕恍惚。以后还着时常进内奉侍，宽慰朕怀。”既然皇帝因为客氏的离去，引起了厌食、失眠、头晕恍惚诸多病症，大臣们再要反对，也是无效了。因此，终天启一朝，客氏始终自由出入宫廷。但是，客氏明白，自己的地位只不过因熹宗的宠爱而获得；一旦熹宗死去，自己的地位也就一落千丈了。因此，选择谁接替熹宗死后的皇位，就非常重要了。据说，客氏与魏忠贤处心积虑地想废除张皇后，然后以魏忠贤侄子魏良卿的女儿为后。但是，熹宗对张皇后颇有夫妇之情，以致此计不能成功。客氏更害怕皇帝的妃子产下皇子，母以子贵，从而得到熹宗的喜爱，而使自己失宠。因此，天启一朝中朱由校生下了不少的皇子，但无一能够长成。熹宗总共有三个孩子。长子朱慈然，谥怀冲太子，《明史》称“不详其所生母”。在《内起居注》颇详实的明代，这实在令人奇怪。次子朱慈，范慧妃所生，未满1岁即夭折。三子朱慈炅（jiǒnɡ），任容妃所生，未满1岁亦夭折。一些学者认为，这都有可能是魏忠贤和客氏下的毒手。更有甚者，不少的皇子其实是在胎中已遭客氏的暗算，例如裕妃张氏之孕。张裕妃因为无意中得罪客氏和魏忠贤，客氏、魏忠贤就假传圣旨，将裕妃幽禁于别宫，逐去宫女，断绝饮食。当时的裕妃已然怀有身孕，却被活活地饿死宫中。宫中的其他妃子，从此对客氏非常恐惧。例如曾生育皇二子的慧妃范氏，担心自己会落得和裕氏同样的下场，就在平时预藏食物，后来果然被客氏幽禁半月之久，靠着私藏的食物活了下来。
魏忠贤与客氏两人，一方面处心积虑地除去宫中一切可能对他们不利的因素，一方面向熹宗进献自己的养女，冀图能生得一男半女。然而，熹宗一生三男二女，都早早夭折，魏忠贤与客氏的如意算盘始终没有拨转。所以，熹宗的去世，对于客氏的打击是非常沉重的。信王朱由检入宫即位后，客氏就再没有居留宫廷的理由了。九月初三日离宫的那一天，客氏早早地起床。五更时分，身着哀服，入熹宗灵堂，取熹宗幼时的胎发、痘痂及指甲等物焚化，痛哭而去。
两个多月以后，即天启七年的十一月十七日，客氏被从私宅中带出，押解到宫中专门处罚宫女的地方浣衣局，严刑审讯。审讯得出的结果令人诧异：当时宫中有8位宫女怀孕，客氏承认这8名宫女都是自己从外面带进去的婢女，是想学吕不韦的榜样，觊觎皇位。结合魏忠贤曾在熹宗死前说已有两名宫女怀孕，宫女怀孕这件事也许真是客氏和魏忠贤精心安排的。如果客氏所说是真的话，那么客氏自然是罪不容诛，于是在浣衣局被活活笞死。
定兴“客氏”对晚明朝政治的影响
明朝是中国历史上最后一个汉族人建立的王朝，它的灭亡很耐人寻味。一般认为其灭亡原因，是晚明几位皇帝昏庸丧志，宫廷斗争加剧，权奸当道，从而导致社会矛盾激化，反抗迭起，满清叩关等。其实，除此之外，这期间还有一个女人对明朝灭亡也起了推波助澜的作用，她就是给天启皇帝当乳母的定兴人客氏。
公元1605年，当秋风第一次吹过北京高大的皇家宫墙时，东六宫之一的钟粹宫内突然传出了婴儿的哭声，寂静的紫禁城一下热闹起来。
这婴儿的生父是万历皇帝的儿子朱常洛。
说起来这个朱常洛也是个命运不济之人，母亲王恭妃因是宫女出身，万历皇帝一直看不起她。看不起母亲，也就看不起儿子，尽管朱常洛是万历的长子，可是万历就是不愿立他为太子。现在朱常洛有了儿子，父亲万历能改变对他的看法吗？
孙子无罪，再加上这是第一个孙子，果然，万历来了精神；立即昭告天下：“元孙诞生！”
孙子被爷爷起名叫朱由校。
这朱由校一来到世上就不顺——生母王选侍没有奶水。消息传出，宫墙内奶子府的奶妈们个个争前恐后，迅速赶来。
可是奇怪，不知是气味不对，还是咸淡不合，虽然奶妈们轮番上阵，这朱由校就是一个也不认，只顾撕心裂肺的干哭。
万历一声令下，寻找乳母的范围扩大到了宫墙外。
二
明朝皇宫选奶口的标准并不太严，只要年龄十五至二十岁，青春貌美，身体健康，正值哺乳期，阶层出身均不限。
那时京师周边的民间妇女都以入选皇家做“奶口”为荣耀。因为，要是做了皇子皇孙的奶妈，就是为未来的皇帝哺乳，就可以终身享受荣华富贵，还有丰厚的俸禄，将来还可以厚葬，一家人也可跟着沾光。所以虽然别夫弃子入宫，甚至终身不能再出，多少女人还是求之不得。
探骑得到报告，保定府定兴县农村有一客姓女子，年方十八岁，相貌漂亮，肤色白里泛红，生得丰满标致，刚刚生过一子，现乳水正盛。
天大的好事忽然降临，客氏一家还没从惊喜中反应过来，就像做梦一样举家被火速接到了京城。走进金碧辉煌威严高大的皇宫大院，这文盲农妇方寸不乱。一路上那红墙黄瓦，雕龙画栋她也不看，只顾被人带领着急急向前走。此时她胸有成竹，认为皇家和农家的孩子在哺乳姿势和要领上没有区别，对她这样一个熟练工来说保证能完成任务。
说来也怪，客氏把仍在干哭的朱由校只一抱，哭声就停止了。再把婴儿的小嘴用乳头一堵，孩子就饿狼般大口大口的猛吃起来。
三
虽然有了孙子，可由于有郑贵妃的挑拨，威严的万历对朱常洛夫妇还是非常冷淡。他们夫妻二人终日危惧飘零，根本顾不上照看培养自己的儿子，甚至连见一面的机会都很少。
幼儿朱由校旁边只有客氏朝夕相伴，在他幼小的心灵和感情上，旁边这位可以让自己吃奶的女人，自然就是自己的生身母亲了。
明宫惯例，皇子皇孙五岁就应出蕈读书。过去，万历不喜欢朱常洛，到十三岁了才开始让他认字。现在朱由校一天天长大，学习问题也没人管，到十几岁时还“不使授一书、识一字”。这也难怪，朱由校身边的客氏没有文化，除了让乳儿吃饱穿暖，别的她实在不知道做什么了。
朱由校整天在皇宫内由客氏带着疯跑玩耍。客氏领着他看皇宫内的高屋大院，看太监宫女们的日常活动，看搞修建的木工瓦工们做活。
从小到大，久而久之，心慕手追，朱由校书没有读过，却学会了爬高、玩水、荡秋千，还喜欢上了瓦工、木工、油漆工、雕刻工，时不时的就摆弄刀刷泥砖、斧凿锯刨。这其中，做木工活是他的最爱。
看到朱由校这样喜欢手工，客氏认为这是乳儿在进步，自己功劳不小，很有成就感。
四
1620年，在位四十八年的万历驾崩，好不容易等了十九年的朱常洛终于继位。
可是这朱常洛实在命小，只作了一个月的皇帝就呜呼哀哉了。他没有文化以爱玩著称的儿子朱由校被推上了皇帝的宝座，是为熹宗，年号天启。
只一个月，皇位就从爷爷辈传到了孙子辈，这在中国历史上绝无仅有。这一年，天启帝十六岁。
上任伊始，天启关心的不是处理与政局有关迫在眉睫的政务，而做的第一件事是对客氏抚养之恩进行封赐回报：封客氏为“奉圣夫人”，并赐金印一颗，重200两。接着又赐给客氏大片的香火田。
办完这件事后，他就不知道再干什么了。他每天也不升朝，早晚就又钻进宫殿“车间”，继续干他的木匠活去了。国家大事就交给客氏和另一个叫魏忠贤的太监处理。
这魏忠贤是河间府肃宁人，也是个文盲。原是乡间无赖，好酒色赌博。因一次赌输了钱，饱受凌辱，一气之下，便自行阉割人宫，发誓出人头地。
初入宫时，只是个小伙计，干些洒扫庭院之类的粗活。后通过不断巴结、攀附，谋到了一个给朱由校的生母王选侍主管膳食的工作。他以此为跳板，一直在寻找更大的机会。恰在此时，年轻貌美的客氏进宫，成了朱由校的乳母。魏忠贤明白，乳母身份非同一般，要达到更大的目的，宝必须押在她身上一个新的计划开始酝酿。
明季，宦官与宫女“对食”（即男女相通）是允许的，并以“菜户”取代了“对食”的称谓。即“具财物相通如一家，相爱如夫妇，虽天子亦不之禁”明史）。
当时客氏已有“对食”名魏朝。经过魏忠贤小试手段，客氏抛弃魏朝，与魏忠贤发展成了“菜户”关系，据说还是天启做的媒。
政治是一扇奇异的门，被天启悄然打开。天启没有想到，开门之后，国家的实际控制权，从这时开始便渐渐易手。
五
三个文盲结成了泱泱大明的国家核心。
经客氏帮忙，魏忠贤被天启提拔为秉笔太监。这是很关键的一步，因为客、魏明白，秉笔太监可以“矫诏”，即可以代替皇帝拟圣旨，等于当了半个皇帝。
魏忠贤如愿以偿得到这一职位之后，客、魏联手做的第一件事是，将客氏的原情人也是魏忠贤的恩人魏朝清除出宫。魏朝在保护幼年天启时是很有功劳，魏忠贤开始也是魏朝介绍入宫的，后在宫廷斗争中还保护过魏忠贤。可是自从客氏抛弃他而靠了魏忠贤后，魏朝就成了魏忠贤的情敌。
魏忠贤采取“矫诏”的办法，将魏朝赶出京师去凤阳守墓。魏朝行至途中，知道不妙赶紧逃跑，窜入蓟北山中的寺庙里，后来被抓住，魏忠贤授意将其缢杀。
接着，客、魏联手整治的第二个目标，就是宫内另一个举足轻重的老太监王安。
这王安是保定雄县人，也是客、魏二人的老主子了。王安是天启父亲朱常洛当太子时的伴读，朱常洛即位后被升为秉笔太监，深受信任。朱常格逝世后，在宫廷斗争中，曾护卫和支持天启继位有功。
客、魏二人早年对王安极尽巴结。天启每次赐给客氏的人参，客氏都要分出一部分让魏忠贤送给王安。那时候，魏忠贤每次见王安，必撩衣叩头，极为恭顺。后来王安还救过魏忠贤一命。
如此“恩公”，客、魏为何要灭掉他？原来随着客、魏二人地位陡升，他们已经不需要他这棵大树；另外正直的王安见客、魏日益做大，曾建议天启逐客氏出宫，并约束魏忠贤的行为。这自然成为了他们的眼中钉。很快魏忠贤又采取“矫诏”的办法，降王安充南晦子净军——宦官军队，不久将其杀害。
支撑明政权大厦暂不致倾倒的最后一个柱子就这样被搬掉了。
六
天启终日念念不忘的还是他的木匠“大业”。
每天从早到晚，国家威严的庙堂之上不时传出的都是锯凿之声。皇宫内天启的木工“产品”摆满各个角落，工艺水平之高，竟“巧匠不能及”。
客、魏二人正好利用皇帝不务正业的机会，也在完成他们的“大业”；看着这些可笑的“产品”，他们常常故意夸奖怂恿：“这是老天爷赐给万岁爷如此聪明，凡人哪里做得到啊！”天启闻说，喜上眉梢，干得更起劲了。
经客氏争取，此时的魏忠贤已被天启任命兼管明朝最大的警察机构东厂。
手里有了刀把子，客、魏二人便开始杀人。
朱明王朝是中国历史上皇家家族内斗最激烈的一个朝代，围绕皇位之争的家族矛盾源远流长。这些家庭争斗，导致在大臣间出现了维持正统的东林党和售奸营私的阉党之争，两党斗争惊心动魄，几起几伏。魏忠贤属于阉党，曾多次受过东林党的弹劾。
这时的魏忠贤每日都在回忆他自1589年进宫以来所受过的任何一次委屈和凌辱，及其给他造成这些委屈和凌辱的大小仇敌。回忆出一个，就“矫诏”收拾一个。
收拾前，客、魏总要装模作样的去给天启汇报一番。汇报时他们故意选择天启木工活干得正起劲的时候，因为他们知道，这时的天启一定是这句话：“别打扰我了，我知道了，就按你们的意见去办吧。”
在天启当政的七年间，魏忠贤采取这样的办法，先后把属于东林党的吏部尚书赵南星、左都御史高攀龙、吏部侍郎陈于廷、兵部侍郎李邦华，以及尚书李宗延、张问达、杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、硕大章等五十多名朝廷重臣逮捕致死或革职斥逐。逼迫首辅叶向高辞宫回乡。另外，一些过去得罪过自己的普通官员，下狱遣戍者达数百人，株连达几千人。有的即使已经调离京城，也要革去职务。退休在家的也要逮捕法办。已经去世的人，也要追赃，抄没家产。
七
与此同时，客氏也开始对宫内的女人们大开杀戒。严格说来，客氏这个文盲乳母，其实还算不上是个政治人物。她残害女人的举动，纯粹是女人间的嫉妒，或多或少都与“固宠”有关。客氏在天启大婚之后整整七年中，无时无刻不在嫉妒别的女人的被宠爱，别的女人的年轻，以及别的女人的漂亮。她恨天启生活中的每一个女人，时刻有一种被冷落的担心和恐惧。当年天启登基时，娶了皇后张氏。张皇后是个才女，善吟诗歌赋，知书达理，端庄文静。这就引起粗鄙野俗没有文化的客氏的极大嫉妒，害怕皇上疏远她。从大婚那天起，客氏在生活上就对其进行刁难，甚至“匕箸杯碗”等，日常用具也不供应。天启三年，张皇后怀孕，天启喜不自胜。客氏却妒火中烧，以治病为由派宫女给皇后按摩腰部使其流产。
后来裕妃又给天启怀孕，客氏担心她因为怀孕而受到册封，赶紧借故将其囚于冷宫，不给饮食，使其饥渴而死。时间不长，客氏又用同样的方法对怀了龙种的李妃干了一次，也将其囚于冷宫。因李氏身边预先藏有食物，未饿死，后被贬为宫人。
客氏专门调查凡被天启御幸过的宫女妃子，尤其发现已怀孕者，均实施加害，“或断食、勒死，或乘其微疾而暗害之。”几乎导致所有怀孕的妃子流产。
那期间，宫中已是血雨腥风，恐怖异常。宫嫔冯贵人实在看不惯了，言辞有所表现，被客氏知道，便串通魏忠贤“矫诏”，说她犯了诽谤罪，迫其自杀身亡。天启父亲的选侍赵氏也看不惯了，客氏也让魏忠贤“矫诏”，赐其自杀。
七年间，到底客氏残害过多少宫中女人，已无法知道。可悲的是，天启这个皇帝绝对想象不到，他那些心爱的女人们和女人肚子里怀的孩子们的死亡，都是他这个感恩不尽的乳母所为。至于天启后来好不容易曾生下的三男二女五个孩子，不是被惊吓而死，就是中煤气而死，竟没有一个活下来，导致他彻底绝后。这是不是与客氏有关，至今是个疑案。
八
客、魏集团这个深植于晚明政权肌体上的恶性毒瘤，还在继续疯长。
这期间，天启任凭魏忠贤随意安插亲信，培植势力。魏采取结干亲拜把子的方法，在朝廷内阁，六部至四方总督、巡抚，无不遍置死党。高层文武官员中形成了有名的“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”的嫡系群体。除此之外，从京城到地方，还有数不尽的狐狗无耻之徒，对他卖身投靠，无恶不作。
可悲的是，就在朝野舆情汹汹，议论纷起的情况下，天启一边继续专心致志的在他的“车间”里不停的画线、凿卯、刷漆。一边还在对客、魏二人大加褒奖。
七年间，天启先后奖励魏忠贤的诏书，不可胜计。还把魏忠贤晋升为一级国公，加恩三等。并批准在全国给魏忠贤大建生祠供奉，把魏忠贤塑造成文武双全、功勋盖世、与孔子平起平坐的人物。官员们也趋炎附势，他们的奏章不论事情大小，都要先带个帽子写一段导语，对魏忠贤高歌赞颂一番，然后才说正事。这几乎成了那时的文章格式，即使皇亲国戚，也不例外。
魏忠贤出外大讲排场，坐四匹马拉的马车，庞大的仪仗队、护卫、随从在万人以上，跟在魏忠贤坐车的前后飞跑。车队所经之处，官吏士绅在路上跪拜，高呼九千岁。此时朝中有事，事无巨细，也要派入飞驰请示正在路上的魏忠贤，而天启近在咫尺却无人请裁。
天启对客氏更是优礼有加。本来，客氏的哺乳任务早巳结束，应该离开宫禁，已有大臣提过这问题。可是天启不仅舍不得让她走，还对提这建议的大臣斥逐流放。并在紫禁城选了五处叫咸安官的宫殿让她长期居住。客氏每年回家三四次，行前都让皇帝传下特旨，排场之大绝对在圣驾游幸之上。她自咸安宫盛服靓妆出发，随行人员数百人，司礼监当班监官、典簿及文书房官员等，都跪在路旁叩头。沿途白蜡灯、黄蜡炬不下二三干根，轿前提炉数对，燃沉香如雾。客氏乘小轿出发，出宫换八人大围轿。到家后，在大厅上接受众人的参拜，老祖太、千千岁之声，不绝于耳，抖尽了威风。
九
客、魏集团的这些行径，对晚明政治和政局产生了严重影响。导致天启后期党争加剧、外患、叛乱迭起，大明危在旦夕。
就在这时，浑浑噩噩、贪恋酒色的天启早早身体垮了，病入膏肓。公元1627年8月26日，他丢下了江山，告别了这众多危机，也告别了他无限信任的那两个文盲，走到了自己生命的尽头，年仅22岁。从此客魏的末日也到了。月底，由于天启无后，由弟弟朱由检继位，改年号崇祯。崇祯对客、魏的行径早就看在眼里恨在心上。只是那时哥哥执政，他没办法。现在他上任了，所确定的第一件事就是“一举粉碎客魏集团”。态度坚决，动作果断，朝野上下一片欢呼。
九月三日，是客氏被赶出咸安宫的日子。这天她早早起了床，于五更时分，穿上丧服，来到仁智殿天启的灵堂。只见她拿出一个用黄布包裹的小盒子，原来里面装的都是天启小时候的胎毛、疮痂、剃发、落齿、指甲。她把这些东西取出，在焚炉当场焚化。然后在棺前大哭一番后才离去。
客氏是从家中被正式逮捕的。后被徒步押往浣衣局接受审讯。具有讽刺意味的是，这浣衣局正是客氏过去惩罚宫女的地方。审讯后，由乾清宫管事赵本政执行笞刑，即用皮鞭、竹板抽打。行刑者把满腔怒火都转移在了皮鞭和竹板上，用力极猛。客氏开始还娇声呼喊，打到百十下时，浑身鲜血浸透，染满罗衣，渐无声息，直至气息全无。一个曾享尽人间富贵的奶妈界之翘楚的灵魂，最后竟以这样残酷的方式杏杏渺渺归地府而去。
行刑完毕，奉旨不留全尸，“发净乐堂焚尸扬灰”。并没收全部家产。客氏之子侯国兴、其弟客光都在同一天被斩首于闹市，并暴尸街头。
与此同时，崇祯下令将魏忠贤发配凤阳当净军。魏忠贤贼心不死，在去凤阳途中，仍率领一批平时豢养的亡命之徒，身怀利刃，意图反抗。崇祯得知后，立即让锦衣卫派人火速将其一伙人统统逮捕，押回京中审判。路上，魏忠贤得到消息，他自知难逃一死，遂与同伙李朝钦在阜城南关旅店痛饮至四更，一起吊死在店中。
崇祯闻讯，下令将魏忠贤的尸体割碎，把头挂在河间府西门示众。
然后，崇祯让人对阉党党羽进行了清理整肃，这次整肃共处理阉宽460余人。给东林党人平反昭雪，重新起用，让他们回到阁内。
十
虽然天启、客氏和魏忠贤这三个文盲在七年中形成的问题积重难返，大明政权元气早已大伤，崇祯的这些做法来的已经有些晚了。但毕竟这是政权的希望之所在，坚持下去，会有转机。
然而没想到是，崇祯同他哥哥一样，骨子里也有着糊涂虫的本性。
就在他执政的中后期，宦官势力再度集结，形成压力。崇祯顶不住压力，无奈又重新重用阉党，东林党人又被迫退出内阁。尤其让人不可理解的是，就在李自成即将攻进北京，政权瓦解在即的当口，是非不分的崇祯竟然还接受太监曹化淳的建议，秘密收葬了魏忠贤遗骸，并在北京香山碧云寺给魏忠贤建子一座豪华的坟墓。是后悔、是道歉，还是愧疚？实在让人纳闷。
反正，从此崇祯又把大明航船调转方向，开回到了哥哥、客氏和魏忠贤的原点。崇祯不知道，这次他回到的是于国于他都万劫不复之地。
这时李自成已经发起总攻，城破在即。大臣们对这个糊涂透顶的皇帝，已没了任何希望，纷纷弃朝逃跑。公元1644年3月19日凌晨，最后一次上朝时竟没有一个大臣前来，崇祯伤心至极，独自大哭一场之后，在自己的衣襟上写下了“朕死无面目见祖宗与地下”几个字，然后爬上了大殿后的万寿山，上吊自尽。
就这样，崇祯继承哥哥天启的“遗志”最终完成了葬送大明政权的收尾工程。
相关史料《明史 卷三百五 列传第一百九十三》
魏忠贤，肃宁人。少无赖，与群恶少博，少胜，为所苦，恚而自宫，变姓名曰李进忠。其后乃复姓，赐名忠贤云。忠贤自万历中选入宫，隶太监孙暹，夤缘入甲字库，又求为皇长孙母王才人典膳，谄事魏朝。朝数称忠贤于安，安亦善遇之。长孙乳媪曰客氏，素私侍朝，所谓对食者也。及忠贤入，又通焉。客氏遂薄朝而爱忠贤，两人深相结。
光宗崩，长孙嗣立，是为熹宗。忠贤、客氏并有宠。未逾月，封客氏奉圣夫人，荫其子侯国兴、弟客光先及忠贤兄钊俱锦衣千户。忠贤寻自惜薪司迁司礼秉笔太监兼提督宝和三店。忠贤不识字，例不当入司礼，以客氏故，得之。
天启元年诏赐客氏香火田，叙忠贤治皇祖陵功。御史王心一谏，不听。及帝大婚，御史毕佐周、刘兰请遣客氏出外，大学士刘一燝亦言之。帝恋恋不忍舍，曰：“皇后幼，赖媪保护，俟皇祖大葬议之。”忠贤颛客氏，逐魏朝。又忌王安持正，谋杀之，尽斥安名下诸阉。客氏淫而狠。忠贤不知书，颇强记，猜忍阴毒，好谀。帝深信任此两人，两人势益张，用司礼临王体乾及李永贞、石元雅、涂文辅等为羽翼，宫中人莫敢忤。既而客氏出，复召入。御史周宗建、侍郎陈邦瞻、御史马鸣起、给事中侯震？先后力诤，俱被诘责。给事中倪思辉、朱钦相、王心一复言之，并谪外，尚未指及忠贤也。忠贤乃劝帝选武阉、炼火器为内操，密结大学士沈纮为援。又日引帝为倡优声伎，狗马射猎。刑部主事刘宗周首劾之，帝大怒，赖大学士叶向高救免。
……
客氏居宫中，胁持皇后，残虐宫嫔。偶出归私第，驺从赫奕照衢路，望若卤簿。忠贤故騃无他长，其党日夜教之，客氏为内主，群凶煽虐，以是毒痡海内。
七年秋八月，熹宗崩，信王立。王素稔忠贤恶，深自儆备，其党自危。杨所修、杨维垣先攻崔呈秀以尝帝，主事陆澄原、钱元悫，员外郎史躬盛遂交章论忠贤。帝犹未发。于是嘉兴贡生钱嘉徵劾忠贤十大罪：一并帝，二蔑后，三弄兵，四无二祖列宗，五克削藩封，六无圣，七滥爵，八掩边功，九朘民，十通关节。
疏上，帝召忠贤，使内侍读之。忠贤大惧，急以重宝啖信邸太监徐应元求解。应元，故忠贤博徒也。帝知之，斥应元。十一月，遂安置忠贤于凤阳，寻命逮治。忠贤行至阜城，闻之，与李朝钦偕缢死。诏磔其尸。悬首河间。笞杀客氏于浣衣局。魏良卿、侯国兴、客光先等并弃市，籍其家。客氏之籍也，于其家得宫女八人，盖将效吕不韦所为，人尤疾之。
历史评价《秋灯录》“客氏”条云：“客氏姿色妖媚，即中宫张皇后端丽非凡，客氏且能间之。客氏心喜魏忠贤之狡黠，先与之私通。盖忠贤得奇术，生啖小儿脑，阳道复生。忠贤又引宦者魏朝共私客氏。熹宗于夜半特给客氏与忠贤为妻，二人在帝前后左右播弄。”此间所记魏忠贤事，与事实违，谬处二：
一则关于阳道复生事。生啖小儿脑能使阳道复生吗？结论自然是不能！《明史》中尝载：“福建税监高寀……居闽十余年，广肆毒害。四十二年四月，万众汹汹欲杀寀，寀率甲士二百余人入巡抚袁一骥署，露刃劫之，令谕众退。”
太监高寀何以令得“万众汹汹”欲杀之？正史不闻，最终只是“帝召寀还”了解，而未作任何说明。但是我们在沈德符《万历野获编》中得知事件始末：“近日福建抽税太监寀，谬听方士言：‘食小儿脑千余，其阳道可复生如故’。乃遍买童稚潜杀之。久而事彰闻，民间无肯鬻者，则令人遍往他所盗至送入。四方失儿无算，遂至激变掣回，此等俱飞天夜叉化身也。”
原来，这个失了阳道的废物高寀听信了方士所谓生吃小儿脑千枚，便可复其男性性功能的鬼话后，惊喜不已，并随之付诸行动：杀童破颅取脑！初期，尚以阴伎谋取——“遍买童稚潜杀之”，待得坊间尽知此事后，再也没有人家将小儿卖予其时，这个废物便动令其爪牙四下拐盗儿童锤杀食脑，继续他的“复阳道”事业，以至诸户失儿无算，愤怒中的人们便纷纷聚集起来将要杀死这只人妖，遂而引起激变。
这里，我们明白无误地知道了高寀尝食小儿脑，而且为数不寡。《野获编》所记“四方失儿无算”，一个“四方”一个“无算”，便可知其已饱食了，但最终阳道也未闻复生。故而《秋灯录》中所谓魏阉因啖小儿脑致阳道复生并以此博得客氏之心仪，实在是妄言。
蔡东藩先生在《明史演义》撰出了这么一个情节，将啖小儿脑变作了“割童子阳物”：“相传魏朝净身后，密求秘术，割童子阳物，与药石同制，服过数次，重复生阳”。后来，魏忠贤得了其秘授，亦复原阳，于是，与客氏淫乱无度。这情节倒与《肉蒲团》中“使微阳变巨物之法”相契合，大约蔡东藩先生受此小说影响甚深。
无论啖小儿脑也好，割童子阳物也罢，废物终是废物，有闻死鸡尚能卯日雄唱？！
至于魏阉何以令得客氏喜之，一方面正如文中所言魏阉“狡黠”。《明史》有载：“（其）少无赖，与群恶少博，少胜，为所苦，恚而自宫，变姓名曰李进忠。其后乃复姓，赐名忠贤云。”
从这段文字中，看得出，魏阉青年时便是个胆壮的主儿，赌局输了银钱，苦于债主所迫便挥刀自宫。但亦有野记称其为狎妓赖账而遭辱，愤然自宫。书中并对其自宫之情节绘色描述：李进忠又羞又恨，回到家中操起菜刀，一咬牙将是非根割下，只身进入北京，投靠了总管太监王安属下的魏朝（《大明天子》）。可见此人之无赖！而正是这般的经历令其在鬼蜮森森的禁宫迅速发迹。
他与其它太监迥异处在于非童子净身入宫的，作为一个少年、青年时混迹市井间的无赖，自然比自小便锢于大内的太监们眼界开阔得多，心思机敏得多，行止世故得多，这当是客氏心喜之的缘由之一了。
另一方面，明人朱长祚分析最为透彻：“盖二人表里为奸，酿成国家大祸，恣杀忠良多命……（《玉镜新谭》卷四）”。客氏欲长久邀宠，自得寻得倚助，遍视内廷，舍魏阉谁人可当？于是，方能有“宫中惟忠贤与客氏为政”，并且“忠贤告假，则客氏居内；客氏有假，则忠贤留中（计六奇《明季北略》卷二）”。
纪晓澜在《明懿安皇后外纪》中载一事，称熹宗张皇后因责客、魏祸乱宫内，而结恨于二人。待到天启三年时，“后有娠，客、魏尽逐宫人之异已者，而以私人承应。后腰胁伤痛，召宫人使捶之，宫人阴欲损其胎，捶之过猛，竟损元子焉。”这种谋害皇后、阴杀帝子之事，当然穷一人之力无以实现，所以魏离不却客，客弃不得魏。
最后一方面，我猜度当是魏阉深习奇巧淫技使然罢了。作为一个曾经的赌徒、嫖客，于风月之事，自然熟稔，这一点，又是自幼生长于高墙深宫中的众太监所无以及的了。明季，寺宦与宫女“对食”较之前朝更是普遍，并以“菜户”取代了“对食”的称谓，所谓“具财物相通如一家，相爱如夫妇。虽天子亦不之禁（《明史》）”，客、魏二人正是此等关系。那么，作为一个青年入宫的的乳媪，纵是在禁中，生理上自然也有着与常人一般的需求。更兼二年后，其夫侯氏亡，欲火更炽。而魏阉与之“对食”，极为可能便是施以奇巧淫技以满足客氏此方面需求。《万历野获编》曾记载：“近日都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不能出，遂胀死。法官坐以抵偿，人间怪事，何所不有？”
这里说的便是一太监以假阳具硬塞进一个教坊雏妓的“谷道”即肛门中，将她活活地摧残死去。所谓“人间怪事”在人身上当然是“怪事”但发生在非正常人的太监们身上，或许却是稀疏平常的啦。作为青、壮年太监们，利刃切毁了他们的男断，然而并不能断绝他们的欲念，何况这种生理上的缺陷可能导致心理上的残疾、变态呢？
没有资料显示魏阉取悦客氏的方法，是否有如《万历野获编》所载的，魏阉是以某种器物令得客氏欢喜不已呢？深深重重的禁宫，淫乱之事向来不鲜。
二是关于魏阉引魏朝私客氏之事。《秋灯录》的记述，实在颠倒了事实。《明史》明确地记述道：“忠贤自万历中选入宫……谄事魏朝……长孙乳媪曰客氏，素私侍朝，所谓对食者也。及忠贤入，又通焉。客氏遂薄朝而爱忠贤，两人深相结。”
史料明确地告知我们，客氏最初的“菜户”系魏朝。只缘其后客氏见魏阉更为乖巧机敏而弃朝私于忠贤。二魏因此事尝互为倾辄，甚至大打出手，以至惊动熹宗。这倒是真个争“风”吃“醋”了。可惜魏朝不济，不久后，便被逐去凤阳守太祖陵，途中，为忠贤使人杀之。于是客、魏二人在此小捷后，更是取得了节节胜利，双双都得以升天，一个做了九千岁，一个成了老祖太太千岁。并把那个不事帝业的巧匠万岁爷——熹宗皇帝，夹在了中间，在他们在大声“喝采赞美”下，令其全身心地投入于“好走马，好小戏，好盖房屋”的大业中去了。
古时医生戴口罩到底为了啥？
口罩在我们与世界之间建起一道隔离墙，带给我们安全感，同时也在散布一种恐惧的气氛。回溯口罩的历史，也是回顾医学卫生发展的历史，是人类对抗疾病的历史与消解恐惧的历史。
为什么发明口罩？
古代的口罩看起来没什么技术含量，脸上绑块布片就成。日本忍者的面罩看上去更精致一些，包得更严实。他们的目的与卫生事业无关，跟当今明星有得一比：让人认不出来。
另外一些古人脸上遮块布的目的就高尚得多。历史记载最早的“类口罩物”出现在公元前六世纪，古代波斯人的拜火教认为俗人的气息是不洁的，因此在进行宗教仪式时，要用布包住脸。波斯教古墓墓门上的浮雕中，祭师就带着“口罩”。
还有一种职业的人群同样在脸上围块布，却总算跟卫生搭上点关系：食品卫生。据马可·波罗记载，“在元朝宫殿里，献食的人，皆用绢布蒙口鼻，俾其气息，不触饮食之物。”有人考证说那块布不简单，是用蚕丝与黄金线织成。
马可·波罗随手记这么一笔无非是个闲闻逸趣。可就有人认定这是中国人发明口罩的实证，后来世上有口罩一物与中国元代怕口气重的太监污染食物的皇帝有莫大关系。中国这项伟大的发明就让马可·波罗转了道手，让欧洲的人学了去。
在欧洲，早年医疗产业被巫师所把持，真正的医生势单力薄。瘟疫盛行时，医生四处奔走救治病人，控制疫情，巫婆神汉们觉得医生抢了自己的生意，不断地对他们进行骚扰追打。医生只好用纱布遮住面目，让巫师认不出，以防遭到报复。
根本在于知道了细菌
1861年，巴斯德用他那有名的鹅颈瓶所做的实验有力地证明了空气中有细菌存在。他还根据自己对发酵作用的研究，指出空气中存在许多种细菌，它们的生命活动能引起有机物的发酵，产生各种有用的产物，有的产物还可以为另外的细菌后继发酵、产生其它产物。
空气中也存在着人和动物的病原菌，能引起各种疾病。为了排除杂菌，巴斯德于1886年创造了巴氏消毒法。1877年，英国化学家廷德尔建立了间歇灭菌法或称廷氏灭菌法。1876年创立了无菌外科。同年，德国人科赫分离出了炭疽菌，提出有名的科赫法则。他为了弄清霍乱弧菌与形态上无法区别的其他弧菌的不同，进行了生理、生物化学方面的研究，使医学细菌学得到率先发展。
在口罩应用于医学之前，无菌外科的规范虽然已包括用石炭酸消毒手术器械，外科医生得穿手术衣，戴手术帽和橡胶手套；但并没有使用口罩进行防护，医生手术时常把自己口鼻腔中的细菌传染给患者，从而引起伤口感染。
又一位应该被记住却被广为人知英雄医生出现了。1895年，德国病理学专家莱德奇发现了空气传播病菌会使伤口感染，从而认为人们讲话的带菌唾液也会导致伤口恶化。于是，他建议医生和护士在手术时，戴上一种用纱布制作、能掩住口鼻的罩具。此举果然有效，病人伤口感染率大为减少。从此，各国医生纷纷采纳莱德奇的建议。于是，口罩便在欧洲医学界逐渐流行和推广开来。
莱德奇推广的口罩，只不过是一层包裹在外科医生嘴巴、鼻子和胡子上的纱布，它包扎得既紧又不舒服。1897年，英国的一位外科医生，便动脑筋在纱布内装了一个细铁丝的支架，使纱布与口鼻间留有间隙，从而克服了呼吸不畅、容易被唾液弄湿之弱点。1899年，一位法国医生做了一种六层纱布的口罩，缝在手术衣的衣领上，用时只要将衣领翻上就行了。后来改成可以自由系结的办法，用一个环形带子挂在耳朵上。现代口罩就这么华丽丽地诞生了。
明清档案解密：是谁把台湾割让给日本
由台湾“文建会”、台湾历史博物馆、台湾大学图书馆、远流出版合作的《台湾史料集成》计划启动7年来，已累积逾1.8亿字史料，其中《明清台湾档案汇编》110册已全数完工。计划负责人成大教授吴密察表示，多达1.4亿字的资料，将让研究台湾史的史料基础完全改观。
据台湾《中国时报》报道，吴密察表示，过去研究台湾史只能参考上世纪六十年代由台湾银行经济研究室编辑出版的《台湾文献丛刊》，当时只有约4000万字资料，经过这次计划，扩增为1.4亿字。
从光绪十年到宣统二年这20多年间，台湾发生了什么事？最新出版的《台湾史料集成：明清台湾档案汇编》第五辑中，清朝军机处的洋务档及议履档首度被整理出版，在这些珍贵档案中，可见台湾被割让给日本的命运就在字里行间被决定；时任海关总税务司的英国人赫德私下和驻伦敦办事处主任金登干的电报往来，评论当时清朝政策及国际情势，相当特殊。《台湾史料集成》计划发起人、成大台湾文学系教授吴密察表示，台湾史近年被称为显学，但可供参考的史料少得可怜。所幸台湾相关官方档案因清代的奏折制度被保留下来。这些以往只能在两岸故宫档案室、中国第一历史档案馆查阅的秘档，终于完整呈现在世人面前。《明清台湾档案汇编》第五辑记录着中日战争及中法战争等重大事件。公元1894年甲午战败，从奏折上可看到谢隽杭等大臣上奏朝廷，要李鸿章、李经方父子负责到底。最后官方决定派李经方前往办理割让，李鸿章怕李经方有生命危险，替儿子请病假。
对这件事，军机处特别以电报叫李氏父子别乱来，公文写道：“电李鸿章，李经方因病解差，已奉旨，仍令迅速前往……如自固辞，必干严谴，甚勿率行渎请。”用辞相当严厉。
李鸿章敢怒不敢言，只把感觉告诉与他有私交的美国前国务卿科士达。科士达在日记上写道：“傍晚得到北京的通知，已任命李经方为全权委员。总督（李鸿章）对此非常生气和吃惊，这表明北京感兴趣的是把人们对条约的全部憎恨都加在他和他的亲属身上。”这段经过完整呈现于《明清台湾档案汇编》。
发生在1883年至1885年中法战争，是清朝与法国为越南主权而爆发的战争，战场延伸至闽浙沿海及台湾澎湖，双方虽各有胜负，最后仍签下不平等条约。
海关总税务司的英国人赫德发给和驻伦敦办事处主任金登干的“私人电报”显示其中的不寻常。赫德表示，“法国在基隆、福州的行径，我只能称之为一连串恶毒的、不必要的、不公正的、毒辣的屠杀，我深信老天将给他们报应。”
对之后的中日甲午战争，赫德也发表不少评论，更用刻薄字眼骂日本人，像是“矮小好斗的日本公鸡引吭鸣啼……，这些会拍马屁的矮机灵鬼装作是开玩笑，而教练日本像公牛那样横冲直撞的，是崇拜他们的美国佬。”
第二章 名人奇闻
上官婉儿
商鞅变法
秦国在战国初期，商鞅变法时间：公元前356年和公元前350年。社会经济的发展落后于山东齐、楚、燕、赵、魏、韩这六个大国。其井田制瓦解、土地私有制产生和赋税改革，都比山东各国晚了很久。如鲁国“初税亩”是在公元前594年，秦国的“初租禾”是在公元前408年，落后186年。可是这时，秦国已使用铁制农具和牛耕，社会经济发展较快，这不仅加速了井田制的瓦解和土地私有制的产生过程，而且还引起社会秩序的变动。公元前384年，秦献公即位，下令废除人殉的恶习。
春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的过渡时期，在这一时期，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，导致奴隶主的土地国有制，逐步被封建土地私有制所代替。随着新兴军功地主阶级的经济实力的增长，要求获得相应的政治权利。因此纷纷要求在政治上进行改革，发展封建经济，建立地主阶级统治。各国纷纷掀起变法运动，如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法等。商鞅变法正是在这种背景下发生。这种社会变革、变法运动体现了生产关系必须适应生产力发展、经济基础决定上层建筑的规律。
①、形成两大对立的阶级。春秋以来，由于铁器和牛耕的推广使用，大量荒地被开垦出来，一些奴隶主将新开垦的田地变成私产出租，这样出现了地主和农民两个阶级。
②、封建经济发展的需要。战国时期，新兴地主阶级为废除旧贵族世卿世禄的特权，确立封建统治，发展封建经济，各国相继掀起了变法运动。
③、各国争霸的需要。当时诸侯国之间的竞争十分激烈，为了在争霸中处于有利地位和不被别国吞并，各国竞相进行了富国强兵的改革。
④、为了增强秦国实力，秦孝公引进人才，变法图强。于是商鞅被重用。
商鞅对经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点。这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例。主要内容如下：
废井田 开阡陌（为田开阡陌而封疆）
商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”。《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”，废止“田里不粥（“粥”同“鬻”，音yù）”的原则。所谓“阡陌”，指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制。从法律上废除了井田制度，确立了土地私有制。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。此后秦政府虽仍拥有一些国有土地，如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等，但后来又陆续转向私有。依法律形式承认土地私有，允许土地买卖。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。
重农抑商 奖励耕织
商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。
商鞅实行重农抑商政策的原因：
1.农业是人们最基本的生活资料。
2.国家通过稳定的土地税保证财政收入。
3.有利于社会的安定将农民束缚在土地之上。
4.工商业会加剧劳动力从土地上流失从而造成种种社会问题。
5.商品经济不发达，不如经营土地有保障。
统一度量衡
商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器，如今传世之“商鞅量”，上有铭文记有秦孝公监造，“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”。从“商鞅量”中得知，商鞅规定的1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。由量器及其铭文可知，当时统一度量衡一事是十分严肃认真的。商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。
度量衡的统一的意义
第一、全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济、文化的交流活动提供了便利的条件。
第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用；
第三、有利于消除地方割据势力的影响；
第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定的基础。
商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的封建专制主义中央集权制，推行郡县制为重点。他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起。主要内容如下：
奖励军功 实行军功爵制 编制什伍组织
商鞅下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有的军功不得列入公族簿籍。即“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。就是说有功劳的贵族子弟，可享受荣华富贵；无功劳的，虽家富，也不得铺张。
制定军功爵制的作法，意味着商鞅彻底废除了旧世卿世禄制，今后将根据军功的大小授予爵位，官吏从有军功爵的人中选用。经过若干年的发展，军功爵制发展为后来著名的二十级爵：一级曰公士，二级曰上造，第十九级曰关内侯，二十级曰彻侯。据《汉书》记载：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。也就说明了奖励的做法：将卒在战争中斩敌人首级一个，授爵一级，可为五十石之官：斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数量标准和衣服等次。
而所谓私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城镇，被奴隶主所占有。奴隶主之间为了争夺土地、财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，目的在于削弱奴隶主的势力，加强封建中央集权。严惩私斗的作法是：为私斗者，各以情节轻重，处以刑罚。
废除世卿世禄制，奖励军功，使得军工地主势力发展起来，打击奴隶主贵族势力，维护新兴地主势力，使得秦国军事力量发展起来，从“夷狄遇之”到“虎狼之国”。由于推崇战功，秦国军队的战斗力大大增强。秦国在对外战争中，国力进一步增强，从而扭转了长期以来被动落后的局面。公元前355年，秦孝公与魏惠王在杜平相会，结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的被动局面，提高了秦国的地位。秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区，社会生产得到迅速发展，从而奠定了秦统一的物质基础。提高了人民的生活水平。
除世卿世禄制 鼓励宗室贵族建立军功《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身份之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了他们的怨恨。《史记》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。历史上任何一次变法，不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。
改革户籍制度 实行连坐法
秦国的都、乡、邑、聚原来都是自然形成的大小居民地点处。商鞅为了加强封建专制的统治，管理广大居民，规定居民要登记各人户籍。轻罪用重刑。将魏国李悝的《法经》颁布实行，还增加了连坐法。主要内容是：居民以五家为“伍”、十家为“什”，将什、伍作为基层行政单位。按照编制，登记并编入户籍，责令互相监督。一家有罪，九家必须连举告发，若不告发，则十家同罪连坐。不告奸者腰斩，告发“奸人”的与斩敌同赏，匿奸者与降敌同罚。这与后代的保甲制度相同。商鞅同时规定，旅店不能收留没有官府凭证者住宿，否则店主也要连坐。
推行县制
商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”（也有史书认为是41县或36个县）。县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。商鞅通过县的设置，把领主对领邑内的政治特权收归中央。该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策，用政治手段保证了土地私有。巩固了中央集权的封建统治，削弱了豪门贵族在地方的权力。
后来，秦在新占地区设郡，郡的范围较大，又有边防军管性质，因之郡的长官称郡守。后来郡内形势稳定，转向以民政管理为主，于是郡下设若干县，形成秦的郡县制。
定秦律 燔诗书而明法令
商鞅的该措施是为了排除复古思想的干扰，符合法家思想，在一定程度上维护了秦国的统治。然而，商鞅开创的“燔诗书”的高压政策，不仅极端压制了人民的思想，对于中国文化典籍也是一种摧残。
商鞅强制推行一夫一妻小家庭政策：禁止父子及成年兄弟同居一室：规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税等。
目的：富国强兵意义：经济上：改变了旧有的生产关系，废井田开阡陌，从根本上确立了土地私有制。政治上：打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使封建国家机器只能更加健全，中央集权制度的建设从此开始。
军事上：奖励军功，达到了强兵的目的，极大的提高了军队的战斗力，为秦下一步的战略发展创造了有利的条件。
总的意义：商鞅变法是战国时期一次较为彻底的改革运动，大大推动了社会进步和历史的发展。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。同时，壮大了国力，实现了富国强兵。为以后秦统一全国奠定了基础，对中国历史的发展起到了重要的作用。
商鞅变法是分两次进行的。第一次开始于公元前356年，第二次开始于公元前350年。
原文：
商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。《史记·商君列传》
商鞅变法
译文：
商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三尺高的木头，告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十金。”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十金，以表明他说到做到。接着商鞅下令变法，新法很快在全国推行。
注释：
1.孝公：秦孝公。
2.具：完备。
3.已乃：旋即，不久。
4.辄（zhé）：就。
5.卒：终于。
6.下令：颁布法令。
7.徙：将物体搬离原地。
毛泽东早年在评论“徙木立信”这段故事时指出：“商鞅之法，良法也……其法惩奸以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也”。
移动一根木头并非难事，关键是以此而树立的千金难买的诚信。
商鞅徙木立信论原文：
吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。
法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此比例之反对，抑又何哉？
商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原鼎沸，战事正殷，举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗国几蹈于沦亡之惨境有由来也。
虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。呜乎！吾欲无言。——毛泽东
商鞅变法，侵犯了贵族们的利益，因之遭到他们的强烈反对。太子傅公子虔和太子师公孙贾还教唆太子驷公开出来反对。商鞅在孝公的支持下，加强思想统治，新法得到推行。可是，前338年，孝公死，太子驷继位，是为秦惠王。公子虔等乘机发动反攻，诬陷商鞅以“谋反”的罪名，将他逮捕并车裂。商鞅虽死，秦惠王和他的子孙都继续实行商鞅的新法，所以秦的国势继续发展，为后来秦灭六国，统一中国奠定了基础。
商鞅变法
商鞅变法是战国时期一次重要的政治和社会改革。通过这次变法，旧制度废除了，新制度建立了，秦国发生了根本性变化。秦国的战斗力大大提高。
贫民拥护，因为变法提高了他们的社会地位。
一，顺应了历史潮流的发展趋势。
二，制定了一系列具体有效的办法。
三，敢于同旧势力斗争。
四，取信于民，得到百姓信任
五，国君的支持。
六，长期遏制秦国的晋国分为韩，赵，魏三国。
七，中原贤士游说秦国
公元前356年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”（《商君书·更法篇》《史记·商君列传》）。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。课本上“商鞅舌战图”插图，是当时这次大辩论的写照。“秦人不怜”
历史上任何一次变法维新，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也便是改革会遭到阻力的真正原因。由于商鞅废除井田、奖励耕战等改革措施触犯了贵族阶层对土地和官职所一项具有的垄断特权，因而便遭到了以太子为首的既得利益集团的强烈反对。但是商鞅并没有被这些有权有势的人所吓倒，他认为法律的制定，并不只是用来制裁老百姓的，自古“法之不行，自上犯之”，因而主张首先惩办那两位唆使太子违抗新法的老师。结果，公孙贾的脸上被刻上了墨字，公子虔则因屡教不改而被割掉了鼻子。商鞅此举，确实起到了“杀鸡给猴看”的作用。人们看到，就连太子的老师都逃脱不了法律的制裁，于是再也不敢抱有任何侥幸的心理了。经过商鞅的这番努力，新法“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。
但是，任何社会实践都是要付出代价的，变法维新更是如此。秦孝公的死，使商鞅失去了权力基础，即位的太子在保守派的支持下卷土重来，对商鞅施行了疯狂的报复。他们不仅以诬告陷害的方式迫使商鞅谋反，而且以最残酷的暴行，将他五马分尸了。商鞅虽然惨遭不幸，但他所开创的变法大业却因顺应了历史潮流而成不可逆转之势，并最终对秦朝的统一产生了深远的影响。当然，从今天的角度来看商鞅“内行刀锯，外用甲兵”，迷信暴力而轻视教化等思想，也有其明显的历史局限。他用简单粗暴的政治手段来处理意识形态方面的问题，焚烧《诗》、《书》，实行愚民政策和文化专制主义，甚至推行连坐法而刑及无辜等等，都曾产生多一定程度的负面影响。也正是由于这一影响，致使他死于贵族的报复而“秦人不怜”。
启示：
①、改革可以促进社会经济的发展，增强国家的实力，提升国家的地位。改革是发展的动力，是强国之路。
②、改革不是一帆风顺的，有时甚至要付出血的代价。
③、顺应历史潮流的改革终究会取得胜利。
④、今天我们要加快构建社会主义和谐社会，离不开深化改革、勇于创新。
皇帝是如何临幸妃嫔们的
在中国封建社会里，皇帝可拥有“三宫六院七十二妃”，妻妾之众，可以想象。那么，她们是如何生活的呢？在一些影视文艺作品中，对这个神秘的“禁区”，随意杜撰，造出许多不近情理而又离奇的故事来。有的说，皇上每夜都要“召幸”一位后妃，要召某妃侍寝，由太监背着或抬到皇上下榻处侍寝，也有的说皇帝人寝被角不裹，被召幸的妃嫔脱光衣服后，就从脚下爬进去等等，这些都是不近情理，凭空臆造出来的。其实，不同的朝代，后宫里的帝后妃嫔们侍寝皇上是五花八门，各不相同的。
□周代嫔妃与帝王共寝讲究日辰
周代时，尚未有敬事房太监所司之职，皇帝的房事是以日、月、星、辰来决定的。周代人央定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序。甚至嫔妃和帝王同床的顺序，决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺。所谓依照月的阴晴圆缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮会逐渐满盈，而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺。以此推断，初一到十五，宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位较高的；而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的。
据《礼记》记载的周代后妃制度是：“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”意思是，天子有六宫娘娘、三位夫人、九位嫔妃、二十七位世妇、八十一位妻子，加起来就有一百二十六个各种级别、各种名称的老婆。有了这种所谓的后妃制度，天子们自然是乐在其中，并将这种不合理的东西一代代传下去。就像谬误的真理，传到后来就从原来的“一百二十六”成了“三千”。在这“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都拥有绝对的优先权。九嫔以下伺候皇上时，都是由九个人共同陪伴皇帝就寝。一个男人和九个女人睡在一起，荒唐至极，难以设想。多少后宫女子，她们的青春、才华、美貌都成了统治者Y欲的牺牲品！
□汉昭帝的后宫召幸受制
到了汉代的元凤政变后，霍光的权势达到无人能够制约的地步，霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下。霍光虽然无皇帝之名，但已行皇帝之实。霍氏专权，连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制。汉昭帝即位时仅八岁，四年后立上官氏为皇后上官皇后是霍光的外甥女，时值六岁汉昭帝刘弗陵稍大后，就被霍光的左右亲信层层包围封锁起来。外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入，内有皇后——霍光的外甥女在监视。皇宫人员都顺从霍光的旨意，甚至于以皇帝体弱为由，示意御医们让皇帝“禁内”，禁止皇帝去别的妃嫔处居住，更不许召幸。霍光还规定皇宫内所有的女人都必须穿有前后裆的裤子，不许穿裙子而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带，以免年轻皇帝性Y冲动而临幸其他的妃嫔，为的是让汉昭帝只专注他的外甥女，让上官皇后为昭帝生下一男半女，帝位的继承人要有霍氏家族的血统。这样，除了上官皇后外，众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。不过，虽然上官皇后专房擅宠，却没有生下皇子皇女，直接导致了昭帝在位十三年。却无子嗣。更为荒唐的是，自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后，曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。
□晋武帝坐羊车选寝妃
西晋武帝司马炎后期生活腐朽、奢侈无度。公元273年，选中品以上文武官员家里的处女大批入宫。第二年又选下品文武官员和普通士族家里的处女5000人入宫。至此连同魏元帝及吴末帝孙皓的宫女5000多人，后宫的美女达一万以上。他眼花缭乱，无所适从，因为每天不知择谁侍寝才好，就以羊拉御车，羊在哪个妃子住的房前停下，他就与那个妃子饮酒作乐，并就寝于该妃之室。众妃嫔绞尽脑汁想法争宠陪侍，于是有的妃子便将竹叶插在房门边，有的把盐汁浸洒于门前空地上，从而引来皇上的羊车，以便能得到皇上的青睐。达到侍寝争宠的目的。后宫中的胡贵妃是晋武帝最喜欢的妃子，因为胡贵妃不仅自身长得漂亮，性情柔和，最关键的还是她善于弓诱羊，所以晋武帝经常在她那里留宿。
□唐朝后宫侍寝讲究顺序
人们习惯上称“后宫佳丽三千人”，实际上，在唐朝三千不过是个虚数，唐朝的后宫多达数万名美女。由于美女众多，后宫侍寝的分配自然成了难题。不过，唐朝后宫女性有明确的地位，依次是：皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上为正一品）；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修嫒、充仪、充容、充媛（以上为正二品）；二十七世妇：婕妤九人（为正三品）、美人九人（为正四品）、才人九人（为正五品）；八十一御妻：宝林二十七人（为正六品）、御女二十七人（为正七品）、彩女二十七人（为正八品）。这些有地位的嫔妃，当然还有许多随侍的女官、宫女、杂役等，数目非常庞大。唐朝后宫陪侍御寝的顺序，是按照月圆月缺来制定的，与周代大同小异。
每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺，所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到地位低的，皇后及四夫人有优先权，九嫔以下则“九九而御”，即每九个人共同承恩一夜。详细一点说来，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嫔，十四是四夫人，十五就是皇后独享；同样，十六也是皇后独享，十七是四夫人。十八是九嫔，十九到二十一是二十七世妇，每九人共享一夜，二十二到三十则是八十一御妻每九人共享一夜。整体说来，皇后两夜，四夫人两夜，世妇六夜，御妻十八夜，对嫔妃而言是公平的分配，然而对于天子来说，不能自由选择，又要一次应付好几个，实在不是愉快的事。虽然后宫嫔妃陪侍御寝的规定明明白白，但因为嫔妃众多，不时有人身体不适或月事到来，所以每夜的当班人很繁杂费事，因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寝皇上的顺序。
唐代开元末年，唐明皇宫女妃嫔众多，于是挖空心思想出怪招——随蝶施爱。每到春天，唐明皇整天在宫中举行宴会，让众多妃子插戴鲜花，他自己动手捉一只蝴蝶，然后把它放飞，看它落到哪位妃子的身上，当晚便由那位妃子侍寝后来，直到杨贵妃专宠，随蝶施爱这种选妃侍寝的游戏才停止不用。
清入关前，盛京皇宫居住处较少，只有中宫清宁宫及关雎、麟趾、衍庆、永福四配宫，大政殿与崇政殿这两大殿并无床榻，故太宗皇太极或居中宫，或只能到某妃居处暖阁中过夜，并没有单独寝处以召某妃陪侍。但清移都北京后，情况大有改观，紫禁城内各楼堂殿阁多达九千余间，除后妃居住的东、西十二宫外，皇上也有居处，如富丽堂皇的乾清宫或养心殿。皇上新婚之后，皇后随侍皇上居三个月，一直要度过新婚燕尔之期，然后才在东、西六宫中择一居处。除皇后外，皇上要召某妃嫔侍寝，便在晚饭后看牌子，翻到某位，则由太监禀知，是夜便到皇帝寝宫承欢。皇后或妃嫔每次侍寝，有太监详细记录年月日，以作受胎的证据。每天晚餐之后，服侍的御前太监便会将写有妃嫔名字的绿头签放在一个银盘中，然后跪在地上高举银盘，听候皇上吩咐。如果皇上无意找妃嫔过夜，则只须简单地说一句“退下”；如果皇上看中哪位妃嫔，便会伸手将她的绿头签翻过来。御前太监退下后，把绿头签转交给当差听事的太监。他们的任务是先通知皇上选中的妃嫔，让她洗漱准备，然后用特制的羽衣将她C裸的身子裹住，背到皇上的寝宫。皇上与妃嫔就寝后，太监要守候在寝宫的外面。若超过了既定的时间，太监就会在外面高呼“时间到了”！如果得不到皇上的回声，太监会再次高声呼叫。如此反复三遍，皇上必须回答，而且侍寝的妃嫔一定得送回。与此同时，随侍的记档太监要问明皇帝，是否允许陪他过夜的妃嫔生孩子。如果皇上说“留住”，那么记档太监就会详细地记录年月日，以便作为日后受胎的证据；如果皇帝表示不要，则会对该妃嫔立即施行避孕措施。
□拒绝皇上召幸的皇后
几千年来，皇上的后宫妃嫔众多，妃子们为得到皇上的临幸，都是不择手段恶斗争宠，都以能获皇上的召幸为最大的奢望。道理很简单，只要得到皇上的宠幸，就能成为后宫主人，就可取得荣华富贵，就可拥有一切。不过居然有人拒绝皇上临幸，听来不可思议。这拒绝临幸的就是元武帝的皇后宏吉剌。
宏吉刺皇后生性节俭勤奋，豁达开朗，不会妒忌，对自己要求严格。居住在兴圣西宫的第三皇后奇氏，受到皇帝的宠爱，经常留宿皇上。左右的大臣近侍把这些告诉了宏吉剌皇后，她并没有表现出忌妒和埋怨。一次，宏吉刺随元武帝出京巡视，途中，元武帝派内官传旨，想接见刺后，刺后以夜太深加以推辞。内官回报元武帝，元武帝再命内官说清是侍寝皇上，反复几次，剌后始终也没有答应。
历史上拒绝召幸的不仅有宏吉剌皇后，隋炀帝时期的宫女罗罗，也多次拒幸。一次，隋炀帝喝醉酒后，巡幸诸宫，偶然碰上宫女罗罗，隋炀帝一见天仙般的罗罗当即喜上眉梢，尤为喜爱，即刻召幸。罗罗深知个中奥妙，害怕萧妃，因萧妃不久前还使韩俊娥蒸发人间，不见踪影，明眼人都知道韩俊娥上了西天，因此任凭炀帝亲近，罗罗以有“月事”为由推脱不能侍寝皇上。
几千年来，中国历代君主就都实行一夫多妻制，后宫中的妃嫔们，少说几百，多则上万，是一支庞大的“粉黛”队伍，确切的数字恐怕谁也说不清。不管她们是能得到皇上的宠幸或是拒绝临幸，绝大多数都是帝王的奴隶和仆役，自觉不自觉地充当政治斗争的工具，充当帝王享乐的玩物和传宗接代的产婆。因此，后宫中帝后和妃嫔们生活的基调是悲苦和辛酸的，她们的一生，恨多于爱，苦多于甜。
□周代嫔妃与帝王共寝讲究日辰
周代时，尚未有敬事房太监所司之职，皇帝的房事是以日、月、星、辰来决定的。周代人央定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序。甚至嫔妃和帝王同床的顺序，决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺。所谓依照月的阴晴圆缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮会逐渐满盈，而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺。以此推断，初一到十五，宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位较高的；而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的。
据《礼记》记载的周代后妃制度是：“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”意思是，天子有六宫娘娘、三位夫人、九位嫔妃、二十七位世妇、八十一位妻子，加起来就有一百二十六个各种级别、各种名称的老婆。有了这种所谓的后妃制度，天子们自然是乐在其中，并将这种不合理的东西一代代传下去。就像谬误的真理，传到后来就从原来的“一百二十六”成了“三千”。在这“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都拥有绝对的优先权。九嫔以下伺候皇上时，都是由九个人共同陪伴皇帝就寝。一个男人和九个女人睡在一起，荒唐至极，难以设想。多少后宫女子，她们的青春、才华、美貌都成了统治者淫欲的牺牲品！
□汉昭帝的后宫召幸受制
到了汉代的元凤政变后，霍光的权势达到无人能够制约的地步，霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下。霍光虽然无皇帝之名，但已行皇帝之实。霍氏专权，连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制。汉昭帝即位时仅八岁，四年后立上官氏为皇后上官皇后是霍光的外甥女，时值六岁。
汉昭帝刘弗陵稍大后，就被霍光的左右亲信层层包围封锁起来。外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入，内有皇后——霍光的外甥女在监视。皇宫人员都顺从霍光的旨意，甚至于以皇帝体弱为由，示意御医们让皇帝“禁内”，禁止皇帝去别的妃嫔处居住，更不许召幸。霍光还规定皇宫内所有的女人都必须穿有前后裆的裤子，不许穿裙子。而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带，以免年轻皇帝性欲冲动而临幸其他的妃嫔，为的是让汉昭帝只专注他的外甥女，让上官皇后为昭帝生下一男半女，帝位的继承人要有霍氏家族的血统。这样，除了上官皇后外，众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。不过，虽然上官皇后专房擅宠，却没有生下皇子皇女，直接导致了昭帝在位十三年。却无子嗣。更为荒唐的是，自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后，曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。
花祸客氏
魏忠贤阉党集团中，首逆除魏忠贤外，另一位便是熹宗的乳母客氏。魏忠贤的流毒，主要肆虐于外廷，正直的士大夫多受其残害。客氏的险恶，主要集中于宫中，不依附于己的宦官及后妃多受其害。客氏之所以能够专宠于宫中，首先是因为其熹宗乳母的身份。熹宗即位之初，生母王氏已然去世。前面谈过，熹宗的父亲朱常洛在正妃死后没有再立妃子，即位后也没有册封皇后，因此，熹宗也就没有嫡母了。宫中地位较高的是两位李选侍，即东李和西李。客氏以乳母受宠于熹宗，在宫中的气焰远高于两位选侍。
客氏名巴巴，本是定兴县侯巴儿（侯二）之妻，生子侯国兴。她在18岁的时候被选入宫中，充当皇太孙朱由校的乳母。客氏美貌妖艳，在宫中本就不能安分。魏忠贤先前侍奉过的太监魏朝，就曾与客氏“对食”。原来，宫中值班太监不能在宫内做饭，每到吃饭时间，只能吃自带的冷餐，而宫女则可以起火，于是太监们便托相熟的宫女代为温饭，久而久之，宫女与太监结为相好，称作“对食”，又作“菜户”，与外间夫妇无异。明初，这种现象还是偷偷摸摸的。到了万历以后，则是公开的了。如果有宫女久而无伴，甚至还会遭到其他宫女们的嗤笑。客氏先后对食的“菜户”，有魏朝、魏忠贤。魏朝与魏忠贤为了得到客氏，曾经起过争执，而最后由朱由校裁决将客氏配给了魏忠贤。
据一些笔记史料记载，客氏的私生活，并不仅限于魏朝与魏忠贤。她甚至可能与朱由校有染，所谓“邀上淫宠”。年纪轻轻的朱由校，对于三十几岁年轻美貌的客氏诱惑，定然是无法把持。熹宗即位后不到10天，就封客氏为奉圣夫人。客氏此后与皇帝出入，形影不离。天启元年二月，皇帝大婚，娶了张皇后。客氏自然必须回避了。熹宗为此对客氏优容有加。若非客氏是已婚入宫，恐怕又是一个成化时代的“万贵妃”。不过，客氏在朱由校做皇帝期间，作为一个乳母所受到的隆遇，的确是前所未有的。每逢生日，朱由校一定会亲自去祝贺。她每一次出行，其排场都不亚于皇帝。出宫入宫，必定是清尘除道，香烟缭绕，“老祖太太千岁”呼声震天。
客氏宫中为恶的第一步，就是除去光宗朱常洛的原来亲信宦官、司礼监秉笔太监王安。王安是明代少有的为士大夫所称道的宦官之一。他为人刚直，从万历二十年（1592）就服侍朱常洛、朱由校父子。尤其在移宫一事上，他联合外廷的杨涟、刘一燥等大臣拥朱由校登基，使朱由校摆脱了“西李”（李康妃）的控制。熹宗登基后，也很感激王安，言无不纳。魏忠贤也投靠在他门下。然而，王安此人，“刚直而疏”，心思不够缜密，又常常患病。因此，他与熹宗的接触逐渐变少，而魏忠贤借客氏之力日益亲近熹宗，大有取而代之之势。天启元年（1621）五月，朱由校任命王安为司礼监掌印太监。按照惯例，王安自然要推辞一番。这时候，客氏的作用便显现出来了。她劝熹宗干脆批准了王安的辞呈。然后，魏忠贤嗾使给事中霍维华弹劾王安，再利用秉笔太监的身份矫旨将王安发配到南海子去做净军——宦官军队。从魏忠贤本人来说，王安于他有恩，不忍加害。但是，客氏的一句话坚定了魏忠贤除去王安的决心。客氏说：“尔我孰若西李，而欲遗患也！”意思是说，你我跟李选侍比怎么样，她都被王安逼得移宫僻居，我们为什么要留下遗患呢？客氏身为妇人，却无妇人之仁，做事非常狠毒。其实，王安有恩于熹宗，如若不死，随时都有可能翻身。客氏和魏忠贤于是派当初李选侍宫中的太监刘朝去掌管南海子。刘朝本就与王安有仇。让刘朝掌管南海子净军，是欲处死王安无疑。刘朝到任后，就不让王安饮食。王安就取篱落中的“芦菔”为食。芦菔又名萝葡，其根茎可食用。大概王安当时也就是掘草根为食吧。然而，就这样，王安仍坚持了三天没死。刘朝实在有点不耐烦了，于是“扑杀之”，遂为客氏和魏忠贤除了心头大患。
客氏深知，自己在宫中的地位是没有合法性的。大婚后的熹宗，曾经一度因为外廷的御史刘兰等人的请求，将客氏遣出皇宫。但是，事隔不久，熹宗就重新召回了客氏。熹宗对臣下们说：“朕思客氏朝夕勤侍朕躬，未离左右，自出宫去，午膳至晚通未进用。暮夜至晓臆泣，痛心不止，安歇勿宁，朕头晕恍惚。以后还着时常进内奉侍，宽慰朕怀。”既然皇帝因为客氏的离去，引起了厌食、失眠、头晕恍惚诸多病症，大臣们再要反对，也是无效了。因此，终天启一朝，客氏始终自由出入宫廷。但是，客氏明白，自己的地位只不过因熹宗的宠爱而获得；一旦熹宗死去，自己的地位也就一落千丈了。因此，选择谁接替熹宗死后的皇位，就非常重要了。据说，客氏与魏忠贤处心积虑地想废除张皇后，然后以魏忠贤侄子魏良卿的女儿为后。但是，熹宗对张皇后颇有夫妇之情，以致此计不能成功。客氏更害怕皇帝的妃子产下皇子，母以子贵，从而得到熹宗的喜爱，而使自己失宠。因此，天启一朝中朱由校生下了不少的皇子，但无一能够长成。熹宗总共有三个孩子。长子朱慈然，谥怀冲太子，《明史》称“不详其所生母”。在《内起居注》颇详实的明代，这实在令人奇怪。次子朱慈，范慧妃所生，未满1岁即夭折。三子朱慈炅（jiǒnɡ），任容妃所生，未满1岁亦夭折。一些学者认为，这都有可能是魏忠贤和客氏下的毒手。更有甚者，不少的皇子其实是在胎中已遭客氏的暗算，例如裕妃张氏之孕。张裕妃因为无意中得罪客氏和魏忠贤，客氏、魏忠贤就假传圣旨，将裕妃幽禁于别宫，逐去宫女，断绝饮食。当时的裕妃已然怀有身孕，却被活活地饿死宫中。宫中的其他妃子，从此对客氏非常恐惧。例如曾生育皇二子的慧妃范氏，担心自己会落得和裕氏同样的下场，就在平时预藏食物，后来果然被客氏幽禁半月之久，靠着私藏的食物活了下来。
魏忠贤与客氏两人，一方面处心积虑地除去宫中一切可能对他们不利的因素，一方面向熹宗进献自己的养女，冀图能生得一男半女。然而，熹宗一生三男二女，都早早夭折，魏忠贤与客氏的如意算盘始终没有拨转。所以，熹宗的去世，对于客氏的打击是非常沉重的。信王朱由检入宫即位后，客氏就再没有居留宫廷的理由了。九月初三日离宫的那一天，客氏早早地起床。五更时分，身着哀服，入熹宗灵堂，取熹宗幼时的胎发、痘痂及指甲等物焚化，痛哭而去。
两个多月以后，即天启七年的十一月十七日，客氏被从私宅中带出，押解到宫中专门处罚宫女的地方浣衣局，严刑审讯。审讯得出的结果令人诧异：当时宫中有8位宫女怀孕，客氏承认这8名宫女都是自己从外面带进去的婢女，是想学吕不韦的榜样，觊觎皇位。结合魏忠贤曾在熹宗死前说已有两名宫女怀孕，宫女怀孕这件事也许真是客氏和魏忠贤精心安排的。如果客氏所说是真的话，那么客氏自然是罪不容诛，于是在浣衣局被活活笞死。
定兴“客氏”对晚明朝政治的影响
明朝是中国历史上最后一个汉族人建立的王朝，它的灭亡很耐人寻味。一般认为其灭亡原因，是晚明几位皇帝昏庸丧志，宫廷斗争加剧，权奸当道，从而导致社会矛盾激化，反抗迭起，满清叩关等。其实，除此之外，这期间还有一个女人对明朝灭亡也起了推波助澜的作用，她就是给天启皇帝当乳母的定兴人客氏。
公元1605年，当秋风第一次吹过北京高大的皇家宫墙时，东六宫之一的钟粹宫内突然传出了婴儿的哭声，寂静的紫禁城一下热闹起来。
这婴儿的生父是万历皇帝的儿子朱常洛。
说起来这个朱常洛也是个命运不济之人，母亲王恭妃因是宫女出身，万历皇帝一直看不起她。看不起母亲，也就看不起儿子，尽管朱常洛是万历的长子，可是万历就是不愿立他为太子。现在朱常洛有了儿子，父亲万历能改变对他的看法吗？
孙子无罪，再加上这是第一个孙子，果然，万历来了精神；立即昭告天下：“元孙诞生！”
孙子被爷爷起名叫朱由校。
这朱由校一来到世上就不顺——生母王选侍没有奶水。消息传出，宫墙内奶子府的奶妈们个个争前恐后，迅速赶来。
可是奇怪，不知是气味不对，还是咸淡不合，虽然奶妈们轮番上阵，这朱由校就是一个也不认，只顾撕心裂肺的干哭。
万历一声令下，寻找乳母的范围扩大到了宫墙外。
二
明朝皇宫选奶口的标准并不太严，只要年龄十五至二十岁，青春貌美，身体健康，正值哺乳期，阶层出身均不限。
那时京师周边的民间妇女都以入选皇家做“奶口”为荣耀。因为，要是做了皇子皇孙的奶妈，就是为未来的皇帝哺乳，就可以终身享受荣华富贵，还有丰厚的俸禄，将来还可以厚葬，一家人也可跟着沾光。所以虽然别夫弃子入宫，甚至终身不能再出，多少女人还是求之不得。
探骑得到报告，保定府定兴县农村有一客姓女子，年方十八岁，相貌漂亮，肤色白里泛红，生得丰满标致，刚刚生过一子，现乳水正盛。
天大的好事忽然降临，客氏一家还没从惊喜中反应过来，就像做梦一样举家被火速接到了京城。走进金碧辉煌威严高大的皇宫大院，这文盲农妇方寸不乱。一路上那红墙黄瓦，雕龙画栋她也不看，只顾被人带领着急急向前走。此时她胸有成竹，认为皇家和农家的孩子在哺乳姿势和要领上没有区别，对她这样一个熟练工来说保证能完成任务。
说来也怪，客氏把仍在干哭的朱由校只一抱，哭声就停止了。再把婴儿的小嘴用乳头一堵，孩子就饿狼般大口大口的猛吃起来。
三
虽然有了孙子，可由于有郑贵妃的挑拨，威严的万历对朱常洛夫妇还是非常冷淡。他们夫妻二人终日危惧飘零，根本顾不上照看培养自己的儿子，甚至连见一面的机会都很少。
幼儿朱由校旁边只有客氏朝夕相伴，在他幼小的心灵和感情上，旁边这位可以让自己吃奶的女人，自然就是自己的生身母亲了。
明宫惯例，皇子皇孙五岁就应出蕈读书。过去，万历不喜欢朱常洛，到十三岁了才开始让他认字。现在朱由校一天天长大，学习问题也没人管，到十几岁时还“不使授一书、识一字”。这也难怪，朱由校身边的客氏没有文化，除了让乳儿吃饱穿暖，别的她实在不知道做什么了。
朱由校整天在皇宫内由客氏带着疯跑玩耍。客氏领着他看皇宫内的高屋大院，看太监宫女们的日常活动，看搞修建的木工瓦工们做活。
从小到大，久而久之，心慕手追，朱由校书没有读过，却学会了爬高、玩水、荡秋千，还喜欢上了瓦工、木工、油漆工、雕刻工，时不时的就摆弄刀刷泥砖、斧凿锯刨。这其中，做木工活是他的最爱。
看到朱由校这样喜欢手工，客氏认为这是乳儿在进步，自己功劳不小，很有成就感。
四
1620年，在位四十八年的万历驾崩，好不容易等了十九年的朱常洛终于继位。
可是这朱常洛实在命小，只作了一个月的皇帝就呜呼哀哉了。他没有文化以爱玩著称的儿子朱由校被推上了皇帝的宝座，是为熹宗，年号天启。
只一个月，皇位就从爷爷辈传到了孙子辈，这在中国历史上绝无仅有。这一年，天启帝十六岁。
上任伊始，天启关心的不是处理与政局有关迫在眉睫的政务，而做的第一件事是对客氏抚养之恩进行封赐回报：封客氏为“奉圣夫人”，并赐金印一颗，重200两。接着又赐给客氏大片的香火田。
办完这件事后，他就不知道再干什么了。他每天也不升朝，早晚就又钻进宫殿“车间”，继续干他的木匠活去了。国家大事就交给客氏和另一个叫魏忠贤的太监处理。
这魏忠贤是河间府肃宁人，也是个文盲。原是乡间无赖，好酒色赌博。因一次赌输了钱，饱受凌辱，一气之下，便自行阉割人宫，发誓出人头地。
初入宫时，只是个小伙计，干些洒扫庭院之类的粗活。后通过不断巴结、攀附，谋到了一个给朱由校的生母王选侍主管膳食的工作。他以此为跳板，一直在寻找更大的机会。恰在此时，年轻貌美的客氏进宫，成了朱由校的乳母。魏忠贤明白，乳母身份非同一般，要达到更大的目的，宝必须押在她身上一个新的计划开始酝酿。
明季，宦官与宫女“对食”（即男女相通）是允许的，并以“菜户”取代了“对食”的称谓。即“具财物相通如一家，相爱如夫妇，虽天子亦不之禁明史）”。
当时客氏已有“对食”名魏朝。经过魏忠贤小试手段，客氏抛弃魏朝，与魏忠贤发展成了“菜户”关系，据说还是天启做的媒。
政治是一扇奇异的门，被天启悄然打开。天启没有想到，开门之后，国家的实际控制权，从这时开始便渐渐易手。
五
三个文盲结成了泱泱大明的国家核心。
经客氏帮忙，魏忠贤被天启提拔为秉笔太监。这是很关键的一步，因为客、魏明白，秉笔太监可以“矫诏”，即可以代替皇帝拟圣旨，等于当了半个皇帝。
魏忠贤如愿以偿得到这一职位之后，客、魏联手做的第一件事是，将客氏的原情人也是魏忠贤的恩人魏朝清除出宫。魏朝在保护幼年天启时是很有功劳，魏忠贤开始也是魏朝介绍入宫的，后在宫廷斗争中还保护过魏忠贤。可是自从客氏抛弃他而靠了魏忠贤后，魏朝就成了魏忠贤的情敌。
魏忠贤采取“矫诏”的办法，将魏朝赶出京师去凤阳守墓。魏朝行至途中，知道不妙赶紧逃跑，窜入蓟北山中的寺庙里，后来被抓住，魏忠贤授意将其缢杀。
接着，客、魏联手整治的第二个目标，就是宫内另一个举足轻重的老太监王安。
这王安是保定雄县人，也是客、魏二人的老主子了。王安是天启父亲朱常洛当太子时的伴读，朱常洛即位后被升为秉笔太监，深受信任。朱常格逝世后，在宫廷斗争中，曾护卫和支持天启继位有功。
客、魏二人早年对王安极尽巴结。天启每次赐给客氏的人参，客氏都要分出一部分让魏忠贤送给王安。那时候，魏忠贤每次见王安，必撩衣叩头，极为恭顺。后来王安还救过魏忠贤一命。
如此“恩公”，客、魏为何要灭掉他？原来随着客、魏二人地位陡升，他们已经不需要他这棵大树；另外正直的王安见客、魏日益做大，曾建议天启逐客氏出宫，并约束魏忠贤的行为。这自然成为了他们的眼中钉。很快魏忠贤又采取“矫诏”的办法，降王安充南晦子净军——宦官军队，不久将其杀害。
支撑明政权大厦暂不致倾倒的最后一个柱子就这样被搬掉了。
六
天启终日念念不忘的还是他的木匠“大业”。
每天从早到晚，国家威严的庙堂之上不时传出的都是锯凿之声。皇宫内天启的木工“产品”摆满各个角落，工艺水平之高，竟“巧匠不能及”。
客、魏二人正好利用皇帝不务正业的机会，也在完成他们的“大业”；看着这些可笑的“产品”，他们常常故意夸奖怂恿：“这是老天爷赐给万岁爷如此聪明，凡人哪里做得到啊！”天启闻说，喜上眉梢，干得更起劲了。
经客氏争取，此时的魏忠贤已被天启任命兼管明朝最大的警察机构东厂。
手里有了刀把子，客、魏二人便开始杀人。
朱明王朝是中国历史上皇家家族内斗最激烈的一个朝代，围绕皇位之争的家族矛盾源远流长。这些家庭争斗，导致在大臣间出现了维持正统的东林党和售奸营私的阉党之争，两党斗争惊心动魄，几起几伏。魏忠贤属于阉党，曾多次受过东林党的弹劾。
这时的魏忠贤每日都在回忆他自1589年进宫以来所受过的任何一次委屈和凌辱，及其给他造成这些委屈和凌辱的大小仇敌。回忆出一个，就“矫诏”收拾一个。
收拾前，客、魏总要装模作样的去给天启汇报一番。汇报时他们故意选择天启木工活干得正起劲的时候，因为他们知道，这时的天启一定是这句话：“别打扰我了，我知道了，就按你们的意见去办吧。”
在天启当政的七年间，魏忠贤采取这样的办法，先后把属于东林党的吏部尚书赵南星、左都御史高攀龙、吏部侍郎陈于廷、兵部侍郎李邦华，以及尚书李宗延、张问达、杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、硕大章等五十多名朝廷重臣逮捕致死或革职斥逐。逼迫首辅叶向高辞宫回乡。另外，一些过去得罪过自己的普通官员，下狱遣戍者达数百人，株连达几千人。有的即使已经调离京城，也要革去职务。退休在家的也要逮捕法办。已经去世的人，也要追赃，抄没家产。
七
与此同时，客氏也开始对宫内的女人们大开杀戒。严格说来，客氏这个文盲乳母，其实还算不上是个政治人物。她残害女人的举动，纯粹是女人间的嫉妒，或多或少都与“固宠”有关。客氏在天启大婚之后整整七年中，无时无刻不在嫉妒别的女人的被宠爱，别的女人的年轻，以及别的女人的漂亮。她恨天启生活中的每一个女人，时刻有一种被冷落的担心和恐惧。当年天启登基时，娶了皇后张氏。张皇后是个才女，善吟诗歌赋，知书达理，端庄文静。这就引起粗鄙野俗没有文化的客氏的极大嫉妒，害怕皇上疏远她。从大婚那天起，客氏在生活上就对其进行刁难，甚至“匕箸杯碗”等，日常用具也不供应。天启三年，张皇后怀孕，天启喜不自胜。客氏却妒火中烧，以治病为由派宫女给皇后按摩腰部使其流产。
后来裕妃又给天启怀孕，客氏担心她因为怀孕而受到册封，赶紧借故将其囚于冷宫，不给饮食，使其饥渴而死。时间不长，客氏又用同样的方法对怀了龙种的李妃干了一次，也将其囚于冷宫。因李氏身边预先藏有食物，未饿死，后被贬为宫人。
客氏专门调查凡被天启御幸过的宫女妃子，尤其发现已怀孕者，均实施加害，“或断食、勒死，或乘其微疾而暗害之。”几乎导致所有怀孕的妃子流产。
那期间，宫中已是血雨腥风，恐怖异常。宫嫔冯贵人实在看不惯了，言辞有所表现，被客氏知道，便串通魏忠贤“矫诏”，说她犯了诽谤罪，迫其自杀身亡。天启父亲的选侍赵氏也看不惯了，客氏也让魏忠贤“矫诏”，赐其自杀。
七年间，到底客氏残害过多少宫中女人，已无法知道。可悲的是，天启这个皇帝绝对想象不到，他那些心爱的女人们和女人肚子里怀的孩子们的死亡，都是他这个感恩不尽的乳母所为。至于天启后来好不容易曾生下的三男二女五个孩子，不是被惊吓而死，就是中煤气而死，竟没有一个活下来，导致他彻底绝后。这是不是与客氏有关，至今是个疑案。
八
客、魏集团这个深植于晚明政权肌体上的恶性毒瘤，还在继续疯长。
这期间，天启任凭魏忠贤随意安插亲信，培植势力。魏采取结干亲拜把子的方法，在朝廷内阁，六部至四方总督、巡抚，无不遍置死党。高层文武官员中形成了有名的“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”的嫡系群体。除此之外，从京城到地方，还有数不尽的狐狗无耻之徒，对他卖身投靠，无恶不作。
可悲的是，就在朝野舆情汹汹，议论纷起的情况下，天启一边继续专心致志的在他的“车间”里不停的画线、凿卯、刷漆。一边还在对客、魏二人大加褒奖。
七年间，天启先后奖励魏忠贤的诏书，不可胜计。还把魏忠贤晋升为一级国公，加恩三等。并批准在全国给魏忠贤大建生祠供奉，把魏忠贤塑造成文武双全、功勋盖世、与孔子平起平坐的人物。官员们也趋炎附势，他们的奏章不论事情大小，都要先带个帽子写一段导语，对魏忠贤高歌赞颂一番，然后才说正事。这几乎成了那时的文章格式，即使皇亲国戚，也不例外。
魏忠贤出外大讲排场，坐四匹马拉的马车，庞大的仪仗队、护卫、随从在万人以上，跟在魏忠贤坐车的前后飞跑。车队所经之处，官吏士绅在路上跪拜，高呼九千岁。此时朝中有事，事无巨细，也要派入飞驰请示正在路上的魏忠贤，而天启近在咫尺却无人请裁。
天启对客氏更是优礼有加。本来，客氏的哺乳任务早巳结束，应该离开宫禁，已有大臣提过这问题。可是天启不仅舍不得让她走，还对提这建议的大臣斥逐流放。并在紫禁城选了五处叫咸安官的宫殿让她长期居住。客氏每年回家三四次，行前都让皇帝传下特旨，排场之大绝对在圣驾游幸之上。她自咸安宫盛服靓妆出发，随行人员数百人，司礼监当班监官、典簿及文书房官员等，都跪在路旁叩头。沿途白蜡灯、黄蜡炬不下二三干根，轿前提炉数对，燃沉香如雾。客氏乘小轿出发，出宫换八人大围轿。到家后，在大厅上接受众人的参拜，老祖太、千千岁之声，不绝于耳，抖尽了威风。
九
客、魏集团的这些行径，对晚明政治和政局产生了严重影响。导致天启后期党争加剧、外患、叛乱迭起，大明危在旦夕。
就在这时，浑浑噩噩、贪恋酒色的天启早早身体垮了，病入膏肓。公元1627年8月26日，他丢下了江山，告别了这众多危机，也告别了他无限信任的那两个文盲，走到了自己生命的尽头，年仅22岁。从此客魏的末日也到了。月底，由于天启无后，由弟弟朱由检继位，改年号崇祯。崇祯对客、魏的行径早就看在眼里恨在心上。只是那时哥哥执政，他没办法。现在他上任了，所确定的第一件事就是“一举粉碎客魏集团”。态度坚决，动作果断，朝野上下一片欢呼。
九月三日，是客氏被赶出咸安宫的日子。这天她早早起了床，于五更时分，穿上丧服，来到仁智殿天启的灵堂。只见她拿出一个用黄布包裹的小盒子，原来里面装的都是天启小时候的胎毛、疮痂、剃发、落齿、指甲。她把这些东西取出，在焚炉当场焚化。然后在棺前大哭一番后才离去。
客氏是从家中被正式逮捕的。后被徒步押往浣衣局接受审讯。具有讽刺意味的是，这浣衣局正是客氏过去惩罚宫女的地方。审讯后，由乾清宫管事赵本政执行笞刑，即用皮鞭、竹板抽打。行刑者把满腔怒火都转移在了皮鞭和竹板上，用力极猛。客氏开始还娇声呼喊，打到百十下时，浑身鲜血浸透，染满罗衣，渐无声息，直至气息全无。一个曾享尽人间富贵的奶妈界之翘楚的灵魂，最后竟以这样残酷的方式杏杏渺渺归地府而去。
行刑完毕，奉旨不留全尸，“发净乐堂焚尸扬灰”。并没收全部家产。客氏之子侯国兴、其弟客光都在同一天被斩首于闹市，并暴尸街头。
与此同时，崇祯下令将魏忠贤发配凤阳当净军。魏忠贤贼心不死，在去凤阳途中，仍率领一批平时豢养的亡命之徒，身怀利刃，意图反抗。崇祯得知后，立即让锦衣卫派人火速将其一伙人统统逮捕，押回京中审判。路上，魏忠贤得到消息，他自知难逃一死，遂与同伙李朝钦在阜城南关旅店痛饮至四更，一起吊死在店中。
崇祯闻讯，下令将魏忠贤的尸体割碎，把头挂在河间府西门示众。
然后，崇祯让人对阉党党羽进行了清理整肃，这次整肃共处理阉宽460余人。给东林党人平反昭雪，重新起用，让他们回到阁内。
十
虽然天启、客氏和魏忠贤这三个文盲在七年中形成的问题积重难返，大明政权元气早已大伤，崇祯的这些做法来的已经有些晚了。但毕竟这是政权的希望之所在，坚持下去，会有转机。
然而没想到是，崇祯同他哥哥一样，骨子里也有着糊涂虫的本性。
就在他执政的中后期，宦官势力再度集结，形成压力。崇祯顶不住压力，无奈又重新重用阉党，东林党人又被迫退出内阁。尤其让人不可理解的是，就在李自成即将攻进北京，政权瓦解在即的当口，是非不分的崇祯竟然还接受太监曹化淳的建议，秘密收葬了魏忠贤遗骸，并在北京香山碧云寺给魏忠贤建子一座豪华的坟墓。是后悔、是道歉，还是愧疚？实在让人纳闷。
反正，从此崇祯又把大明航船调转方向，开回到了哥哥、客氏和魏忠贤的原点。崇祯不知道，这次他回到的是于国于他都万劫不复之地。
这时李自成已经发起总攻，城破在即。大臣们对这个糊涂透顶的皇帝，已没了任何希望，纷纷弃朝逃跑。公元1644年3月19日凌晨，最后一次上朝时竟没有一个大臣前来，崇祯伤心至极，独自大哭一场之后，在自己的衣襟上写下了“朕死无面目见祖宗与地下”几个字，然后爬上了大殿后的万寿山，上吊自尽。
就这样，崇祯继承哥哥天启的“遗志”最终完成了葬送大明政权的收尾工程。
相关史料《明史 卷三百五 列传第一百九十三》
魏忠贤，肃宁人。少无赖，与群恶少博，少胜，为所苦，恚而自宫，变姓名曰李进忠。其后乃复姓，赐名忠贤云。忠贤自万历中选入宫，隶太监孙暹，夤缘入甲字库，又求为皇长孙母王才人典膳，谄事魏朝。朝数称忠贤于安，安亦善遇之。长孙乳媪曰客氏，素私侍朝，所谓对食者也。及忠贤入，又通焉。客氏遂薄朝而爱忠贤，两人深相结。
光宗崩，长孙嗣立，是为熹宗。忠贤、客氏并有宠。未逾月，封客氏奉圣夫人，荫其子侯国兴、弟客光先及忠贤兄钊俱锦衣千户。忠贤寻自惜薪司迁司礼秉笔太监兼提督宝和三店。忠贤不识字，例不当入司礼，以客氏故，得之。
天启元年诏赐客氏香火田，叙忠贤治皇祖陵功。御史王心一谏，不听。及帝大婚，御史毕佐周、刘兰请遣客氏出外，大学士刘一燝亦言之。帝恋恋不忍舍，曰：“皇后幼，赖媪保护，俟皇祖大葬议之。”忠贤颛客氏，逐魏朝。又忌王安持正，谋杀之，尽斥安名下诸阉。客氏淫而狠。忠贤不知书，颇强记，猜忍阴毒，好谀。帝深信任此两人，两人势益张，用司礼临王体乾及李永贞、石元雅、涂文辅等为羽翼，宫中人莫敢忤。既而客氏出，复召入。御史周宗建、侍郎陈邦瞻、御史马鸣起、给事中侯震？先后力诤，俱被诘责。给事中倪思辉、朱钦相、王心一复言之，并谪外，尚未指及忠贤也。忠贤乃劝帝选武阉、炼火器为内操，密结大学士沈纮为援。又日引帝为倡优声伎，狗马射猎。刑部主事刘宗周首劾之，帝大怒，赖大学士叶向高救免。
……
客氏居宫中，胁持皇后，残虐宫嫔。偶出归私第，驺从赫奕照衢路，望若卤簿。忠贤故騃无他长，其党日夜教之，客氏为内主，群凶煽虐，以是毒痡海内。
七年秋八月，熹宗崩，信王立。王素稔忠贤恶，深自儆备，其党自危。杨所修、杨维垣先攻崔呈秀以尝帝，主事陆澄原、钱元悫，员外郎史躬盛遂交章论忠贤。帝犹未发。于是嘉兴贡生钱嘉徵劾忠贤十大罪：一并帝，二蔑后，三弄兵，四无二祖列宗，五克削藩封，六无圣，七滥爵，八掩边功，九朘民，十通关节。
疏上，帝召忠贤，使内侍读之。忠贤大惧，急以重宝啖信邸太监徐应元求解。应元，故忠贤博徒也。帝知之，斥应元。十一月，遂安置忠贤于凤阳，寻命逮治。忠贤行至阜城，闻之，与李朝钦偕缢死。诏磔其尸。悬首河间。笞杀客氏于浣衣局。魏良卿、侯国兴、客光先等并弃市，籍其家。客氏之籍也，于其家得宫女八人，盖将效吕不韦所为，人尤疾之。
历史评价《秋灯录》“客氏”条云：“客氏姿色妖媚，即中宫张皇后端丽非凡，客氏且能间之。客氏心喜魏忠贤之狡黠，先与之私通。盖忠贤得奇术，生啖小儿脑，阳道复生。忠贤又引宦者魏朝共私客氏。熹宗于夜半特给客氏与忠贤为妻，二人在帝前后左右播弄。”此间所记魏忠贤事，与事实违，谬处二：
一则关于阳道复生事。生啖小儿脑能使阳道复生吗？结论自然是不能！《明史》中尝载：“福建税监高寀……居闽十余年，广肆毒害。四十二年四月，万众汹汹欲杀寀，寀率甲士二百余人入巡抚袁一骥署，露刃劫之，令谕众退。”
太监高寀何以令得“万众汹汹”欲杀之？正史不闻，最终只是“帝召寀还”了解，而未作任何说明。但是我们在沈德符《万历野获编》中得知事件始末：“近日福建抽税太监寀，谬听方士言：‘食小儿脑千余，其阳道可复生如故’。乃遍买童稚潜杀之。久而事彰闻，民间无肯鬻者，则令人遍往他所盗至送入。四方失儿无算，遂至激变掣回，此等俱飞天夜叉化身也。”
原来，这个失了阳道的废物高寀听信了方士所谓生吃小儿脑千枚，便可复其男性性功能的鬼话后，惊喜不已，并随之付诸行动：杀童破颅取脑！初期，尚以阴伎谋取——“遍买童稚潜杀之”，待得坊间尽知此事后，再也没有人家将小儿卖予其时，这个废物便动令其爪牙四下拐盗儿童锤杀食脑，继续他的“复阳道”事业，以至诸户失儿无算，愤怒中的人们便纷纷聚集起来将要杀死这只人妖，遂而引起激变。
这里，我们明白无误地知道了高寀尝食小儿脑，而且为数不寡。《野获编》所记“四方失儿无算”，一个“四方”一个“无算”，便可知其已饱食了，但最终阳道也未闻复生。故而《秋灯录》中所谓魏阉因啖小儿脑致阳道复生并以此博得客氏之心仪，实在是妄言。
蔡东藩先生在《明史演义》撰出了这么一个情节，将啖小儿脑变作了“割童子阳物”：“相传魏朝净身后，密求秘术，割童子阳物，与药石同制，服过数次，重复生阳”。后来，魏忠贤得了其秘授，亦复原阳，于是，与客氏淫乱无度。这情节倒与《肉蒲团》中“使微阳变巨物之法”相契合，大约蔡东藩先生受此小说影响甚深。
无论啖小儿脑也好，割童子阳物也罢，废物终是废物，有闻死鸡尚能卯日雄唱？！
至于魏阉何以令得客氏喜之，一方面正如文中所言魏阉“狡黠”。《明史》有载：“（其）少无赖，与群恶少博，少胜，为所苦，恚而自宫，变姓名曰李进忠。其后乃复姓，赐名忠贤云。”
从这段文字中，看得出，魏阉青年时便是个胆壮的主儿，赌局输了银钱，苦于债主所迫便挥刀自宫。但亦有野记称其为狎妓赖账而遭辱，愤然自宫。书中并对其自宫之情节绘色描述：李进忠又羞又恨，回到家中操起菜刀，一咬牙将是非根割下，只身进入北京，投靠了总管太监王安属下的魏朝（《大明天子》）。可见此人之无赖！而正是这般的经历令其在鬼蜮森森的禁宫迅速发迹。
他与其它太监迥异处在于非童子净身入宫的，作为一个少年、青年时混迹市井间的无赖，自然比自小便锢于大内的太监们眼界开阔得多，心思机敏得多，行止世故得多，这当是客氏心喜之的缘由之一了。
另一方面，明人朱长祚分析最为透彻：“盖二人表里为奸，酿成国家大祸，恣杀忠良多命……（《玉镜新谭》卷四）”。客氏欲长久邀宠，自得寻得倚助，遍视内廷，舍魏阉谁人可当？于是，方能有“宫中惟忠贤与客氏为政”，并且“忠贤告假，则客氏居内；客氏有假，则忠贤留中（计六奇《明季北略》卷二）”。
纪晓澜在《明懿安皇后外纪》中载一事，称熹宗张皇后因责客、魏祸乱宫内，而结恨于二人。待到天启三年时，“后有娠，客、魏尽逐宫人之异已者，而以私人承应。后腰胁伤痛，召宫人使捶之，宫人阴欲损其胎，捶之过猛，竟损元子焉。”这种谋害皇后、阴杀帝子之事，当然穷一人之力无以实现，所以魏离不却客，客弃不得魏。
最后一方面，我猜度当是魏阉深习奇巧淫技使然罢了。作为一个曾经的赌徒、嫖客，于风月之事，自然熟稔，这一点，又是自幼生长于高墙深宫中的众太监所无以及的了。明季，寺宦与宫女“对食”较之前朝更是普遍，并以“菜户”取代了“对食”的称谓，所谓“具财物相通如一家，相爱如夫妇。虽天子亦不之禁（《明史》）”，客、魏二人正是此等关系。那么，作为一个青年入宫的的乳媪，纵是在禁中，生理上自然也有着与常人一般的需求。更兼二年后，其夫侯氏亡，欲火更炽。而魏阉与之“对食”，极为可能便是施以奇巧淫技以满足客氏此方面需求。《万历野获编》曾记载：“近日都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不能出，遂胀死。法官坐以抵偿，人间怪事，何所不有？”
这里说的便是一太监以假阳具硬塞进一个教坊雏妓的“谷道”即肛门中，将她活活地摧残死去。所谓“人间怪事”在人身上当然是“怪事”但发生在非正常人的太监们身上，或许却是稀疏平常的啦。作为青、壮年太监们，利刃切毁了他们的男断，然而并不能断绝他们的欲念，何况这种生理上的缺陷可能导致心理上的残疾、变态呢？
没有资料显示魏阉取悦客氏的方法，是否有如《万历野获编》所载的，魏阉是以某种器物令得客氏欢喜不已呢？深深重重的禁宫，淫乱之事向来不鲜。
二是关于魏阉引魏朝私客氏之事。《秋灯录》的记述，实在颠倒了事实。《明史》明确地记述道：“忠贤自万历中选入宫……谄事魏朝……长孙乳媪曰客氏，素私侍朝，所谓对食者也。及忠贤入，又通焉。客氏遂薄朝而爱忠贤，两人深相结。”
史料明确地告知我们，客氏最初的“菜户”系魏朝。只缘其后客氏见魏阉更为乖巧机敏而弃朝私于忠贤。二魏因此事尝互为倾辄，甚至大打出手，以至惊动熹宗。这倒是真个争“风”吃“醋”了。可惜魏朝不济，不久后，便被逐去凤阳守太祖陵，途中，为忠贤使人杀之。于是客、魏二人在此小捷后，更是取得了节节胜利，双双都得以升天，一个做了九千岁，一个成了老祖太太千岁。并把那个不事帝业的巧匠万岁爷——熹宗皇帝，夹在了中间，在他们在大声“喝采赞美”下，令其全身心地投入于“好走马，好小戏，好盖房屋”的大业中去了。
古时医生戴口罩到底为了啥？
口罩在我们与世界之间建起一道隔离墙，带给我们安全感，同时也在散布一种恐惧的气氛。回溯口罩的历史，也是回顾医学卫生发展的历史，是人类对抗疾病的历史与消解恐惧的历史。
为什么发明口罩？
古代的口罩看起来没什么技术含量，脸上绑块布片就成。日本忍者的面罩看上去更精致一些，包得更严实。他们的目的与卫生事业无关，跟当今明星有得一比：让人认不出来。
另外一些古人脸上遮块布的目的就高尚得多。历史记载最早的“类口罩物”出现在公元前六世纪，古代波斯人的拜火教认为俗人的气息是不洁的，因此在进行宗教仪式时，要用布包住脸。波斯教古墓墓门上的浮雕中，祭师就带着“口罩”。
还有一种职业的人群同样在脸上围块布，却总算跟卫生搭上点关系：食品卫生。据马可·波罗记载，“在元朝宫殿里，献食的人，皆用绢布蒙口鼻，俾其气息，不触饮食之物。”有人考证说那块布不简单，是用蚕丝与黄金线织成。
马可·波罗随手记这么一笔无非是个闲闻逸趣。可就有人认定这是中国人发明口罩的实证，后来世上有口罩一物与中国元代怕口气重的太监污染食物的皇帝有莫大关系。中国这项伟大的发明就让马可·波罗转了道手，让欧洲的人学了去。
在欧洲，早年医疗产业被巫师所把持，真正的医生势单力薄。瘟疫盛行时，医生四处奔走救治病人，控制疫情，巫婆神汉们觉得医生抢了自己的生意，不断地对他们进行骚扰追打。医生只好用纱布遮住面目，让巫师认不出，以防遭到报复。
根本在于知道了细菌
1861年，巴斯德用他那有名的鹅颈瓶所做的实验有力地证明了空气中有细菌存在。他还根据自己对发酵作用的研究，指出空气中存在许多种细菌，它们的生命活动能引起有机物的发酵，产生各种有用的产物，有的产物还可以为另外的细菌后继发酵、产生其它产物。
空气中也存在着人和动物的病原菌，能引起各种疾病。为了排除杂菌，巴斯德于1886年创造了巴氏消毒法。1877年，英国化学家廷德尔建立了间歇灭菌法或称廷氏灭菌法。1876年创立了无菌外科。同年，德国人科赫分离出了炭疽菌，提出有名的科赫法则。他为了弄清霍乱弧菌与形态上无法区别的其他弧菌的不同，进行了生理、生物化学方面的研究，使医学细菌学得到率先发展。
在口罩应用于医学之前，无菌外科的规范虽然已包括用石炭酸消毒手术器械，外科医生得穿手术衣，戴手术帽和橡胶手套；但并没有使用口罩进行防护，医生手术时常把自己口鼻腔中的细菌传染给患者，从而引起伤口感染。
又一位应该被记住却被广为人知英雄医生出现了。1895年，德国病理学专家莱德奇发现了空气传播病菌会使伤口感染，从而认为人们讲话的带菌唾液也会导致伤口恶化。于是，他建议医生和护士在手术时，戴上一种用纱布制作、能掩住口鼻的罩具。此举果然有效，病人伤口感染率大为减少。从此，各国医生纷纷采纳莱德奇的建议。于是，口罩便在欧洲医学界逐渐流行和推广开来。
莱德奇推广的口罩，只不过是一层包裹在外科医生嘴巴、鼻子和胡子上的纱布，它包扎得既紧又不舒服。1897年，英国的一位外科医生，便动脑筋在纱布内装了一个细铁丝的支架，使纱布与口鼻间留有间隙，从而克服了呼吸不畅、容易被唾液弄湿之弱点。1899年，一位法国医生做了一种六层纱布的口罩，缝在手术衣的衣领上，用时只要将衣领翻上就行了。后来改成可以自由系结的办法，用一个环形带子挂在耳朵上。现代口罩就这么华丽丽地诞生了。
明清档案解密：是谁把台湾割让给日本
由台湾“文建会”、台湾历史博物馆、台湾大学图书馆、远流出版合作的《台湾史料集成》计划启动7年来，已累积逾1.8亿字史料，其中《明清台湾档案汇编》110册已全数完工。计划负责人成大教授吴密察表示，多达1.4亿字的资料，将让研究台湾史的史料基础完全改观。
据台湾《中国时报》报道，吴密察表示，过去研究台湾史只能参考上世纪六十年代由台湾银行经济研究室编辑出版的《台湾文献丛刊》，当时只有约4000万字资料，经过这次计划，扩增为1.4亿字。
从光绪十年到宣统二年这20多年间，台湾发生了什么事？最新出版的《台湾史料集成：明清台湾档案汇编》第五辑中，清朝军机处的洋务档及议履档首度被整理出版，在这些珍贵档案中，可见台湾被割让给日本的命运就在字里行间被决定；时任海关总税务司的英国人赫德私下和驻伦敦办事处主任金登干的电报往来，评论当时清朝政策及国际情势，相当特殊。《台湾史料集成》计划发起人、成大台湾文学系教授吴密察表示，台湾史近年被称为显学，但可供参考的史料少得可怜。所幸台湾相关官方档案因清代的奏折制度被保留下来。这些以往只能在两岸故宫档案室、中国第一历史档案馆查阅的秘档，终于完整呈现在世人面前。《明清台湾档案汇编》第五辑记录着中日战争及中法战争等重大事件。公元1894年甲午战败，从奏折上可看到谢隽杭等大臣上奏朝廷，要李鸿章、李经方父子负责到底。最后官方决定派李经方前往办理割让，李鸿章怕李经方有生命危险，替儿子请病假。
对这件事，军机处特别以电报叫李氏父子别乱来，公文写道：“电李鸿章，李经方因病解差，已奉旨，仍令迅速前往……如自固辞，必干严谴，甚勿率行渎请。”用辞相当严厉。
李鸿章敢怒不敢言，只把感觉告诉与他有私交的美国前国务卿科士达。科士达在日记上写道：“傍晚得到北京的通知，已任命李经方为全权委员。总督（李鸿章）对此非常生气和吃惊，这表明北京感兴趣的是把人们对条约的全部憎恨都加在他和他的亲属身上。”这段经过完整呈现于《明清台湾档案汇编》。
发生在1883年至1885年中法战争，是清朝与法国为越南主权而爆发的战争，战场延伸至闽浙沿海及台湾澎湖，双方虽各有胜负，最后仍签下不平等条约。
海关总税务司的英国人赫德发给和驻伦敦办事处主任金登干的“私人电报”显示其中的不寻常。赫德表示，“法国在基隆、福州的行径，我只能称之为一连串恶毒的、不必要的、不公正的、毒辣的屠杀，我深信老天将给他们报应。”
对之后的中日甲午战争，赫德也发表不少评论，更用刻薄字眼骂日本人，像是“矮小好斗的日本公鸡引吭鸣啼……，这些会拍马屁的矮机灵鬼装作是开玩笑，而教练日本像公牛那样横冲直撞的，是崇拜他们的美国佬。”
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]