作者：(清)吴楚材,吴调侯
出版社：浙江教育出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
古文观止（上、下）试读：
《古文观止》原序
余束发就学时，辄喜读古人书传。每纵观大意，于源流得失之故，亦尝探其要领。若乃析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间，此衷盖阙如也。
岁戊午，奉天子命抚八闽，会稽章子、习子，以古文课余子于三山之凌云处。维时从子楚材，实左右之。楚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心，与从孙调侯，日以古学相砥砺。调侯奇伟倜傥，敦尚气谊。本其家学，每思继序前人而光大之。二子才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣。
今年春，余统师云中，寄身绝塞，不胜今昔聚散之感。二子寄余古文观止一编，阅其选，简而该，评注详而不繁，其审音辨书，无不精切而确当。批阅数过，觉向时之所阙如者，今则然以喜矣。以此正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉。亟命付诸梨枣，而为数语以弁其首。康熙三十四年五月端阳日 愚伯兴祚题
古文观止（上）
周文
郑伯克段于鄢
《左传》本文选自《左传·隐公元年》。《左传》，也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是中国古代的一部史学著作，也是一部文学名著，相传为春秋时左丘明所撰。《左传》是对编年体史书《春秋》进行详解的书，记事起于鲁隐公元年（前722），迄于鲁悼公四年（前464），保存了大量的古代史料，文字优美，记事详明。
本文记叙了春秋初年郑庄公与其胞弟共叔段之间争权夺利、骨肉相残的斗争。共叔段贪婪骄纵，最终落得被逐出国的下场。而郑庄公的老谋深算、武姜的昏聩偏心，也写得入木三分。最后描写了武姜与庄公母子言归于好的经过，写得委婉动人，极富人情味，反映了古人重视孝道人伦的道德观。【原文】(1)(2)(3)
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生(4)，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公(6)，公弗许。(6)(7)(8)
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。(9)(10)(11)他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城(12)(13)过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，(14)小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，(15)(16)焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，(17)必自毙，子姑待之。”(18)(19)
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”(20)公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封(21)曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”(22)(23)
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入
(24)(25)于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。(26)
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言“弟”。如二君，故(27)曰“克”。称“郑伯”，讥失教也，谓之郑志。不言“出奔”，难之也。(28)
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而(29)悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请(30)以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓(31)也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧(32)而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也(33)(34)融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”【注释】
(1)郑武公：姓姬，名掘突。申：国名，姜姓，在今河南南阳。(2)武姜：姜为姓，武为夫谥，即武公妻姜氏的意思。(3)共（gōng）叔段：共为国名，地在今河南辉县。叔为长幼次序，他是庄公的弟弟，段为名。段后来逃亡到共，所以称共叔段。(4)寤生：逆生，难产。(5)亟：多次。(6)制：地名，在今河南荥阳市汜水镇境内。原为东虢属地，东虢被郑所灭，地入郑。(7)岩邑：险要的城市。(8)虢叔：东虢国君。(9)京：在今河南荥阳县。(10)大：通“太”。(11)祭（zhài）仲：郑大夫，其先为祭地封人。(12)都城：都邑的城墙。雉：城墙长三丈、高一丈为一雉。(13)叁（sān）：同“三”。国：此指国都。(14)不度：不合规定。(15)辟：同“避”。(16)厌：满足。(17)毙：跌仆。(18)鄙：边境。此指边境地区。贰：不专一。此指背叛国君。(19)公子吕：郑大夫，字子封。(20)廪延：在今河南延津县北。(21)暱：同“昵”。亲近。(22)郑：指郑国国都。(23)启：开、导，此指做内应。(24)鄢：在今河南鄢陵县北。(25)五月辛丑：为五月二十三日。(26)书：指《春秋》记载。(27)郑志：郑伯的意愿。(28)城颍：在今河南临颍县西北。(29)颍谷：今河南省登封县西南。封人：守护疆界的地方长官。(30)繄（yī）：句首语气词。相当于“惟”“唯”。(31)阙：同“掘”。(32)隧：地道。(33)融融：和乐的样子。(34)泄（yì）泄：舒畅快乐的样子。【译文】
当初，郑武公娶了申侯之女为妻，称为武姜。武姜生了庄公与共叔段。庄公出生时脚先出，倒生，到惊吓，所以取名寤生，姜氏因此不喜欢他。姜氏喜爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公没有同意。
到庄公继承了君位时，姜氏请求把制这个地方作为共叔段的封地。庄公说：“制是个险要的地方，虢叔就死在那儿。你要其他地方我都照办。”姜氏要了京邑，庄公就让共叔段住在那儿，人们称他为京城太叔。
祭仲对庄公说：“一般的都邑，城墙超过三百丈长，那就要成为国家的祸害。先王规定的制度：大城的规模不得超过国都的三分之一，中等的不得超过五分之一，小的不得超过九分之一。现在京邑的规模不合乎规定，违反了制度，将对您有所不利。”庄公说：“姜氏要这么做，我怎么能躲避因此产生的祸害？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候呢？不如及早做好打算，别让祸害滋生蔓延开来。一旦蔓延开来，就难以对付了。野草蔓延尚且难以铲除，更何况是您受宠的弟弟呢？”庄公说：“不仁义的事做多了必然会自取灭亡，你姑且等着瞧吧。”
不久之后，太叔便命令西部、北部边境地区明属庄公，暗归自己管辖。公子吕对庄公说：“国家不能忍受有两个君主，对此您打算如何处理？如果想让位给太叔，那么请允许我去侍奉他；不然的话，就把他除了，不要让百姓们产生疑虑。”庄公说：“用不着这样，他会自作自受的。”太叔又把那两个地区划入自己的封地，领土一直扩展到廪延。公子吕又进言说：“现在可以剿灭他了，土地多了，得到的民众也就多了。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地扩展得越大，瓦解倒台得越快。”
太叔修葺城墙，屯聚粮食，修整兵甲武器，训练好步兵、车兵，将要偷袭国都。姜夫人准备好开城门接应。庄公打听到太叔起兵的日期，说：“可以下手了！”并命令公子吕率领两百辆战车去攻打京邑。京邑的人叛离太叔段，太叔段只好逃到鄢邑，庄公又领兵攻打鄢邑。五月二十三日，太叔逃亡到共国。
这段历史，《春秋》上写的是：“郑伯克段于鄢。”意思是说段没有恪守做弟弟的本分，所以不称他为弟弟；兄弟间如同两个国家的国君争斗，所以用“克”字；称呼庄公为郑伯，是讥刺他没管教好弟弟，表示这样的结果正是庄公的意愿；不说太叔出奔，是史官下笔有为难之处。
于是庄公把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见！”没过多久，庄公又后悔了。颍考叔当时是在颍谷守卫疆界的官员。听说这件事，就假借贡献礼物，进见庄公。庄公赏赐他吃饭，他吃的时候有意把肉放在一边不吃。庄公询问原因，颍考叔说：“小人家有母亲，小人所能得到的食物她都吃过了，可是从没尝过国君赏赐的肉，请允许我把这肉带给她。”庄公说：“你有母亲可以孝敬，唯独我没有！”颍考叔问：“请问这是什么意思？”庄公说出了事情的前因后果，并告诉他自己后悔的心情。颍考叔回答说：“您何必为这发愁呢，如果挖个地道见到泉水涌出，在地道中见面，谁会说您违背了誓言呢？”庄公照他的话做了。庄公在进入地道时，赋诗说：“隧道之中，和乐融融！”姜氏走出地道时也赋诗说：“隧道之外，舒畅快乐！”于是恢复了以往的母子关系。
君子说：“颍考叔的孝心真称得上纯正。他爱自己的母亲，还把爱心推广到庄公身上。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远可以赐给你的同类。’说的就是这样的情况吧！”
周郑交质
《左传》本文选自《左传·隐公三年》。周平王依靠郑国的力量迁都洛邑（今河南洛阳），王室日益衰微。郑伯以诸侯的身份兼任周王室的卿士，其实并不把周天子放在眼里。平王想任用西虢公，削弱郑伯的权力，周郑矛盾由此而起。
周天子与郑庄公想通过交换人质来缓解矛盾、取信对方，但以失败告终。本文指出，只有发自内心的忠信，辅之以“礼”的约束和规范，才能解决纷争。【原文】(1)(2)
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢。郑伯怨王。王曰：(3)(4)“无之。”故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周(6)(6)(7)(8)。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。(9)秋，又取成周之禾。周、郑交恶。(10)(11)(12)
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，(13)(14)(15)虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，、(16)(17)(18)蘩、蕴、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢汙行潦之水，可(19)(20)荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又(21)(22)焉用质？《风》有《采蘩》《采》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也。”【注释】
(1)卿士：周朝的执政官。(2)贰于虢：二心，这里指平王想把政权的一部分让虢公执掌。虢：指西虢公，周王室卿士。(3)交质：交换人质。(4)王子狐：周平王的儿子。(5)公子忽：郑庄公太子，后即位为昭公。(6)崩：去世。(7)畀（bì）：交给。(8)祭（zhài）足：祭仲，郑大夫。温：周朝畿内小国，地在今河南温县南。(9)成周：周地，在今河南洛阳市东。(10)中：同“衷”，内心。(11)明恕：互相体谅。(12)要：约束。(13)间：离间。(14)明信：彼此了解，坦诚相待。(15)沼沚（zhǐ）：池塘。毛：植物。此指野草。(16)：水生植物，即浮萍。蘩：白蒿。蕴、藻：聚集而生的水草。菜：此指野菜。(17)筐、筥（jǔ）：均为竹制容器，方的叫筐，圆的叫筥。锜（qí）、釜：均为炊具，有脚的叫锜，没脚的叫釜。(18)潢汙（wū）：均为积水，大的叫潢，小的叫汙。行潦：道路上大雨的积水。(19)荐：进献。(20)羞：进奉。(21)《采蘩》《采》：均为《诗·召南》篇名，写妇女采集野菜以供祭祀。(22)《行苇》《泂（jiǒng）酌》：均为《诗·大雅》篇名。前者写周祖先宴享先人的仁德，歌颂忠厚；后者写汲取行潦之水供宴享。【译文】
郑武公、郑庄公相继担任周平王的卿士。平王想分权给虢公，郑庄公由此埋怨平王。平王说：“没有这么回事。”因此周、郑交换人质，王子狐到郑国去做人质，郑公子忽到周朝去做人质。平王去世，周朝的大夫们打算把国政交给虢公管理。四月，郑国的祭足率领军队割取了温地的麦子。秋天，又割取了成周的谷子。周、郑互相憎恨。
君子说：“诚信不是出自于内心，交换人质也是没有用处的。彼此在互相体谅的基础上处理问题，并用礼义来加以约束，即使没有人质做保证，又有谁能离间他们呢？只要有诚心，山涧小溪旁的野草，浮萍白蒿一类野菜，竹筐锜釜一类器具，池塘道路上的积水，都可以供献给鬼神，可以进奉给王公，何况君子缔结两国间的信任，按照礼仪行事，又哪里用得着人质？《国风》中有《采蘩》《采》篇，《大雅》中有《行苇》《泂酌》篇，都是表彰忠诚信用的。”
石谏宠州吁
《左传》本文选自《左传·隐公三年》。州吁是卫庄公所宠爱的小老婆所生的儿子。卫庄公夫人庄姜无子，所以庄公很娇宠州吁。卫国大夫石碏认为这样恐怕于国不利，所以加以劝谏。石碏认为，用正确的礼法来教导、约束子女，使他们免于骄奢淫逸，不走上邪路，才是真正的爱子女。卫庄公不听劝告，对州吁溺爱放任，庄公死后，州吁谋反，杀兄自立，终致事败身亡。【原文】(1)
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋(2)(3)(4)《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓(6)(6)公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。(7)
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，(8)所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣。若犹未也，(9)(10)阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜(11)矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。(12)(13)去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去。而速之，无乃(14)不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。【注释】
(1)东宫得臣：齐庄公太子得臣。东宫：太子所居。(2)《硕人》：见《诗经·卫风》。诗写庄姜的美貌，车马服饰的讲究，婚姻的美满等。(3)妫（guī）：姓。(4)蚤：通“早”。(5)娣：一般指同嫁一个丈夫的妹妹。春秋时嫁女，以妹从嫁。(6)嬖（bì）人：地位低下而受宠的人。(7)石碏（què）：卫大夫。(8)佚：同“逸”，闲适享乐。(9)阶之为祸：即“为祸之阶”，成为酿造祸乱的阶梯。(10)眕（zhěn）：压抑，自抑。(11)鲜（xiǎn）：少。(12)速：招致。(13)祸是务去：务去祸害。(14)老：告老退休。【译文】
卫庄公娶齐国太子得臣的妹妹做夫人，称为庄姜，庄姜很美，但无子嗣。卫国人因此作《硕人》这首诗。庄公又娶陈国女子，名叫厉妫，生下孝伯，很小就死了。她的妹妹戴妫与庄公生下桓公，庄姜收领桓公作为自己的儿子。公子州吁是庄公宠妾所生的儿子，受到宠爱又喜欢舞刀弄剑，庄公不管束他，庄姜却很讨厌他。
石碏劝谏庄公说：“臣下听说爱自己的儿子，应当用正确的道义规矩来教导他，不让他走上邪道。骄傲、奢侈、淫欲、放荡，是走入邪道的根由。这四者之所以产生，是宠爱、受益过分的缘故。如果您打算立州吁为太子，那就定下来；如果没有决定，这样做就会逐步酿成祸乱。受到宠爱而不骄傲，骄傲而能安心于地位的下降，地位下降而能无所怨恨，有怨恨而能自我克制，这样的人是很少的。再说卑贱的妨害高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，权势小的超越权势大的，淫邪破坏道义，这就叫作“六逆”；国君行事合乎道义，臣子奉命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬，这就叫作“六顺”。抛弃了顺的而效法逆的，这就是招致祸害的根由。作为人民的君主应该努力去消除祸害，现在却去招致祸害，这样做恐怕不妥当吧？”庄公不听。石碏的儿子石厚与州吁交游往来，石碏禁止他，但他不听从。卫桓公即位后，石碏就告老退休了。
臧僖伯谏观鱼
《左传》本文选自《左传·隐公五年》。鲁隐公想到棠地去观看捕鱼，鲁国贤臣臧僖伯认为不合乎礼法，坚决反对。这篇谏辞措辞委婉，观点鲜明，堪称谏言中的佳品。鲁隐公为了个人享乐，不听臧僖伯的劝告，在史书上留下了“矢鱼于棠”的记载。【原文】(1)
春，公将如棠观鱼者。(2)(3)
臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则(4)(6)君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材(6)(7)以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政，乱政亟行，所以败也。(8)(9)故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，(10)(11)(12)(13)入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂(14)隶之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。(15)
僖伯称疾不从。(16)
书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。【注释】
(1)公：指鲁隐公。如：往。棠：地名，在今山东鱼台县东北。(2)讲：讲习。大事：指祭祀与军事。(3)器用：指祭祀所用的器具与军事物资。(4)轨物：法度礼制。(5)度（duó）：衡量。(6)章：彰明，发扬。(7)亟：多次，屡次。(8)春蒐、夏苗、秋狝、冬狩：对四季打猎的不同称呼。蒐：同“搜”。春天打猎。苗：夏天打猎。狝（xiǎn）：秋天打猎。狩：冬天打猎。(9)治兵：外出整治训练军队。(10)振旅：军队回来后进行整顿。(11)饮至：诸侯外出朝觐、盟会、作战，回来后到宗庙中饮酒庆贺。(12)军实：指车马、人数、器械及所缴获的物品。(13)文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。(14)皂隶：下等贱役。(15)略地：巡察边境。(16)矢：陈列，陈设。【译文】
春天，鲁隐公打算去棠地观看捕鱼。
臧僖伯劝道：“一切物品，如果不能用来讲习祭祀和军事，它的材料不能用来制作礼器和兵器的，国君就不要亲自去办理。国君是要把百姓纳入法度与礼制中去的人。因此，讲习大事以法度为准则进行拨正，叫作“轨”，选取材料来彰显器物的文采，叫作“物”。既不合乎法度，又不合乎礼制，叫作“乱政”。乱政的次数多了，就导致国家败亡。因此，春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，都是在农闲时进行，并讲习军事。每三年出城演习训练一次军队，回到国都整顿好部队，并到宗庙去祭祀、慰劳将士，清点车马、人数、器械及所获物品。这些活动中要使器物的文采鲜艳，贵贱分明，辨别等级的差异，厘清长少的顺序，这是讲习威仪。鸟兽的肉不是用于祭祀，其皮革、齿牙、骨角、毛羽不是用于制造军用器具，国君就不去射杀它们，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽中的物产，一般器具的材料，那是下等贱役的事，是有关官员的职责，不是国君所应该过问的。”
隐公说：“我要去巡察边境啊。”于是前往棠地，让人陈设捕鱼的用具并且观赏捕鱼。
臧僖伯假托有病，没有随从前往。《春秋》记载说：“鲁隐公在棠地陈列捕鱼的用具。”暗指鲁隐公此举不合乎礼法，并且讽刺他跑到远离国都的棠地去。
郑庄公戒饬守臣
《左传》本文选自《左传·隐公十一年》。前712年，郑庄公联合齐僖公、鲁隐公一起讨伐许国，攻下许国后，诸侯互相推让，不肯接受许国国土。郑庄公主张保留许国的祭祀，让许叔主持国政，郑大夫公孙获进行监督。本文是郑庄公对百里和公孙获的告诫，委婉曲折，推心置腹，展示了高超的外交辞令。《左传》还擅长描写战争，开篇着墨不多，将激烈的战斗渲染得十分传神。【原文】(1)(2)(3)
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取(4)(6)郑伯之旗“蝥弧”以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以“蝥(6)(7)弧”登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许(8)庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。(9)
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢(10)(11)以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其(12)况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子(13)(14)。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社(15)稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋(16)祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也(17)。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我(18)死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失(19)(20)其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民(21)(22)(23)，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量(24)力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣”。【注释】
(1)公：鲁隐公。齐侯：齐僖公。郑伯：郑庄公。许：国名，在今河南许昌一带。(2)庚辰：七月初一。(3)傅：迫近。(4)蝥（máo）弧：郑伯旗名。(5)子都：郑大夫公孙阏，字子都。(6)瑕叔盈：郑大夫。(7)壬午：七月初三。(8)共：谦慎有礼。(9)许叔：许庄公的弟弟，后即位为穆公。(10)不逞：不满意。(11)弟：指共叔段。(12)吾子：二人谈话时对对方的敬称。抚柔：安抚。(13)获：公孙获，郑大夫。(14)得没于地：得以善终，埋葬入地。(15)无：发语词，无义。宁：宁可。(16)禋：祭祀。祀许：即替许国主持祭祖，就是占有许国之意。(17)圉：边境。(18)先君：指郑武公。新邑：新建都城。郑原在陕西，武公东迁至新郑。(19)序：事业功业。(20)大岳：太岳，上古官名，掌四岳祭祀，是四方诸侯的领袖。胤：后代。(21)序：用作动词，谓使人民有次序等级，不致混乱。(22)无刑：不守法度。(23)服：服罪。(24)相（xiàng）：相度，观察。【译文】
秋七月，鲁隐公会合齐僖公、郑庄公攻打许国。七月初一，迫近许国都城。颍考叔拿着郑庄公的大旗“蝥弧”抢先登上城，子都从城下用箭射他，他从城上掉了下来。瑕叔盈又拿起“蝥弧”旗登上城，向四面挥动，大喊说：“国君登上城了！”郑国的军队全部登上城。七月初三，顺利攻占许国。许庄公逃往卫国。齐僖公把许国让给鲁隐公。隐公说：“君王认为许国不按礼履职，所以我们跟从君王讨伐它。许国现在已经服罪，虽然君王有令，但我也不敢领受。”于是把许国给了郑国。
郑庄公让许国的大夫百里侍奉庄公的弟弟许叔，居住在许都的东边，对他说：“上天降祸给许国，是鬼神确实对许国国君不满意，所以借我的手惩罚他。只是我父老兄弟这么几个人尚且不能相安无事，怎么敢把讨伐许国当作自己的功劳呢？我有个弟弟，不能和睦相处，使他在外邦奔走谋生，怎么有可能长久地占有许国呢？您要侍奉许叔，安抚好此地的百姓，我将派公孙获来帮助您。如果我能得到善终入土，上天或许会依礼撤销降给许国的灾祸，宁愿让许公重新主持他的国家。希望那时候如果我们郑国对他有所请求，他会像对待老姻亲一样，屈尊同意。请不要让别的国家扩张到这里，让他族迫近居住，来和我们郑国争夺这块土地。我的子孙挽救自己的危亡还来不及，又怎么能代替你们许国主持祭祀呢？我之所以让您住在这里，不单是为了许国，也是姑且以此来巩固我国的边境。”郑庄公于是派公孙获居住在许都的西边，对他说：“凡是你的用具财物，都不要放在许国。我死后，你就赶快离开那里。我的父亲在这儿新建都城不久，而周王室已经衰微了，周王朝的子孙也一天天丢失了祖先的功业。许国是太岳的后代，上天既然已经厌弃了周王朝，我又怎能与许国相争呢？”
君子说：“郑庄公在这件事上做的是合乎礼的。礼，是用来治理国家，安定社稷，使人民有次序，有利于后代子孙。许国不守法度就去攻打它，它服罪就饶恕它，衡量德行而处置，估察力量而行事，看准了时机而行动，不给后代添麻烦，可以说是懂得礼了。”
臧哀伯谏纳郜鼎
《左传》本文选自《左传·桓公二年》。这年夏天，宋国太宰华督以不正当手段取得君位，怕诸侯干涉，便向诸侯行贿。鲁桓公接受了华督贿赂的郜鼎，把它放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯向桓公进谏，指出国君应该修明德行，以身作则。把郜鼎放在太庙，是引导鼓励人们犯罪，是不合乎礼的。
文章中心突出，正反对照，论证充分。利用排比手法，语言有气势，充分体现了《左传》行文的特色。【原文】(1)(2)
夏四月，取郜大鼎于宋。纳于大庙，非礼也。(3)(4)(6)
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或(6)(7)失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致(8)(9)(10)(11)，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，(12)(13)衡紞、、纮、，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨(14)(15)(16)，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其(17)(18)物也。钖、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官(19)之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。(20)
周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”【注释】
(1)郜：国名，地在今山东城武县。(2)大庙：太庙，即祖庙。(3)臧哀伯：鲁大夫臧孙达，僖伯之子。(4)塞违：杜绝不合德义而违礼之事。(5)临照：显示，示范。(6)清庙：太庙。庙堂必须保持肃穆清静，故名清庙。(7)大路：也作大辂，天子祭天时所乘的大车。(8)大羹：祭祀用的肉汁。不致：不用酸、苦、辛、咸、甘五味来调和。(9)粢食（zī sì）：黍稷等主食，供祭祀用。凿：细舂。将糙米加工成精米。(10)衮：帝王及上公的礼服祭祀时用。冕：帝王、诸侯与卿大夫所戴的礼帽。黻（fú）：用作祭服的蔽膝，用皮革制成。珽（tǐng）：帝王所持的玉笏，即大圭。(11)带：指束衣的大带。裳：下身的裙。幅：绑腿布，也叫邪幅。舄（xì）：加木底的鞋。古人用皮单层底为履，加木双层底为舄。(12)衡：系冠冕与发髻的横簪。（dǎn），冠冕上系玉的绳子。纮（hóng）：冠冕上的带子。（yān）：覆盖在冕上的装饰物。(13)藻、率（lǜ）：放置圭、璋等玉器的皮垫子，上绘有花纹。鞞、鞛（bǐng běng）：均为佩刀刀把上的装饰物。(14)鞶（pán）：衣服上的革带，皮制。厉：鞶带子下垂的饰物。游（liú）：同“旒”，旌旗上附着的飘带。缨：套在马颈上驾车用的革带。(15)火、龙：均为衣服上所绘的图像。黼（fǔ）、黻：衣上的图案。黑白相间的一对斧形称黼，黑青相间的弓形相背称黻。(16)五色比象：以青、黄、赤、白、黑五种颜色绘制天地万物各种图像。(17)钖（yáng）、鸾、和、铃：分别指系在马头、马勒、车轼、旌旗上的铃铛。(18)旂旗：九旗的总名。(19)章：同“彰”，显著。(20)内史：掌书王命之事的官。【译文】
夏四月，鲁桓公从宋国得到郜国的大鼎，并把鼎送入太庙，这是不合乎礼的。
臧哀伯劝阻说：“作为百姓的君王，应该发扬美德，杜绝违礼的行为，以此为准则来作为百官的表率，这样尚且还担心会有闪失，所以还要显示美德来教育子孙后代。因此，清静肃穆的太庙用茅草来盖顶，祭祀天地的车子用蒲草席做垫子，祭祀的肉汁不用五味来调和，供祭祀用的米不加细舂，这是为了表明节俭。祭祀的礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙子、绑腿、鞋子，冠上的横簪、瑱绳、带子、冕布（各不相同），这是为了表明法度。玉器的垫子、佩刀的装饰，革带、带穗、旗帜及套马驾车的革带（各不相同），这是为了表明等级尊卑。衣服上所绘火、龙及斧形、弓形图案，这是为了表明文饰高下。五色用来绘物，这是为了表明色彩。系在马匹、车辆、旗子上的大小铃铛，这是为了表明声音。旗帜上的日月星及各种形象，这是为了表明光明。行为的准则应当是节俭而有法度，事物增减要有一定的限度。以文饰和色彩来作为标志，以声音与光彩加以表现，以此来明显地向各级官吏表示，各级官吏才会警诫畏惧，不敢违反纪律。如今却抛弃德行而树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的器物放在太庙里，公然将它展示在各级官吏面前。各级官吏如跟着效仿，又如何去责罚他们呢？一个国家的衰败，是由于官吏的行为不正。官吏们道德沦丧，是由于宠爱与贿赂公然进行。把郜国的大鼎放在太庙里，还有比这更公开的受贿吗？武王战胜殷商，把九鼎迁移到雒邑，尚且有义士责问他，更何况把表明违法作乱的贿赂器物放在太庙里，这怎么能行呢？”鲁桓公没有听从。
周朝的内史听说这件事后，说：“臧孙达的后代一定能在鲁国长享禄位吧！君王违背礼制，他没有忘记以道德进行规劝。”
季梁谏追楚师
《左传》本文选自《左传·桓公六年》。记载了随侯对内修明政治，以严防楚国侵犯的事。楚臣伯比建议楚王制造假象，使随国放松戒备，自高自大，使它周围的小国离心，最终达到消灭它的目的。季梁则劝谏国君要忠于民而信于神，修政而亲兄弟之国，粉碎了楚国的阴谋。“民为神主，先民后神”，是本篇的中心思想。全篇语言老辣，行文反复排比，起伏有波澜。【原文】(1)(2)(3)
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师
(4)(6)(6)董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我(7)张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。(8)汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，(9)(10)请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：(11)“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。(12)
少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓(13)道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辞，信也。今(14)民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲肥(15)(16)腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣(17)王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普(18)存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有(19)也。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒(20)醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，(21)(22)(23)无谗慝也，故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主。君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。【注释】
(1)楚武王：名熊通，是楚国第十七代国君。随：国名，姬姓，在今湖北随县。(2)薳（wěi）章：楚大夫。成：讲和。(3)瑕：随地，在今湖北随县。(4)少师：官名。董：主持。(5)斗伯比：楚大夫。(6)汉东：指当时汉水之东的一些小国。(7)张：张大，扩张。侈：狂妄，自大。(8)熊率且（jū）比：楚大夫。(10)季梁：随国贤臣。(11)毁军：毁损军容，故意使军容不整。(12)授：赋予好运，照顾。(13)祝史：主持祭祀的官。正辞：讲实话，无虚言诡语。(14)矫举：诈称功德以欺骗鬼神。(15)牲（quán）：供祭祀用的毛色纯一、肢体完整的牲畜。腯（tú）：肥壮。(16)粢（zī）盛：装在祭器中的祭祀用的谷物。(17)成民：谓养民而使之安居乐业。(9)(18)(19)瘯蠡（cù luǒ）：牲畜病名，即疥癣。三时不害：农时不受扰(20)害。三时：指春、夏、秋农忙时季。嘉栗：嘉：好的。栗：借为(21)(22)洌，清的。旨酒：美酒。慝（tè）：邪恶。五教：指父义、母慈、(23)兄友、弟恭、子孝。九族：说法不一，泛指有血缘关系的亲族。【译文】
楚武王入侵随国，派薳章去与随国讲和，把军队驻扎在瑕地等待谈判的结果。随国人派少师来楚军主持和议。斗伯比对楚武王说：“我国在汉东一带不能得志，是我们自己失策所造成的。我们扩大三军整顿装备，用武力威胁他们，他们便会因为恐惧而联合起来对付我们，因此很难离间瓦解他们。汉水以东的国家以随国最大，随国如果自高自大，就一定会抛弃小国，小国离心，对我们楚国有利。少师这个人狂妄自大，请君王让军队装成疲弱的样子，使他更加自满。”熊率且比说：“随国有季梁，这计谋有什么用？”斗伯比说：“这是为日后打算，少师得到他们国君的信任。”楚武王因此有意使军容不整，迎接少师的到来。
少师回去后，请求追击楚军。随侯准备答应他的请求。季梁劝阻随侯说：“上天正保佑楚国，楚军表现疲弱，是在诱惑我们，君王何必急着出兵呢？臣听说小国所以能抗拒大国，是由于小国得道而大国淫虐乱政。所谓道，就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常想到对百姓有利，这就是忠；祝史祭祀时的言辞诚实不欺，这就是信。如今人民挨饿而国君放纵私欲，祝史在祭祀时虚报功德，我不知道这样做有什么好处。”随侯说：“我祭祀时用的牲畜毛色纯正而且肥壮，盛在祭器中的黍稷也丰富完备，怎么不会取信于鬼神？”季梁回答说：“人民，是神灵的主宰。因此圣明的君王先使人民安居乐业，然后才致力于祭祀鬼神。所以在奉献祭品时就祝告说‘牲畜又大又肥壮’，是说人民的财力普遍存在，是说他们的牲畜肥大而且繁殖众多，没有生病，皮毛纯洁，牲畜种类多而壮实。在奉献粮食时祝告说‘洁净的粮食丰富充足’，是说他们春、夏、秋三季没有遇到灾害，人民和睦，年成丰收。在奉献甜酒时祝告说‘好又清的美酒’，是说他们上下都有美好的德行而没有背离的心念。所谓芳香之气远闻，是说没有诬陷别人的邪恶。因此他们专心忙着春、夏、秋三季的农事，修明五教，亲近九族，虔诚地向鬼神祭祀。这样，人民就和睦，鬼神也就赐予他们幸福，因此做任何事都会获得成功。现在人民各自怀着异心，鬼神也就没有了主宰，君王的祭祀虽然丰盛，又怎能求得鬼神降福？君王姑且修明政事，与周围兄弟国家亲近友好，也许能免于灾难。”
随侯感到害怕，于是修明政事，楚国就没有敢再来攻打随国。
曹刿论战
《左传》本文选自《左传·庄公十年》。记载了齐鲁两国交战于长勺，弱小的鲁国战胜强大的齐国的过程。文章以传神的笔墨记载了曹刿自荐与破敌的经过，在他身上，体现了一个普通百姓关心国事、主动参政议政的可贵精神。曹刿与国君的对话，他在战场上的镇静沉着，都写得细致精彩。文章剪裁得当，文字简练。成语“一鼓作气”即源于此。【原文】(1)
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者
(2)(3)(4)谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”遂入见。(6)(6)
问何以战。公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：(7)(8)“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以(9)信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战，则请从。”(10)
公与之乘。战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三(11)鼓，刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视
(12)(13)其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师。(14)
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉，吾视其辙(15)乱，望其旗靡，故逐之。”【注释】
(1)曹刿（guì）：鲁国人，一名曹沬。(2)肉食者：此指大夫以上的官员。(3)间：参与。(4)鄙：鄙薄，目光短浅。(5)何以战：以何战。以：凭借。(6)安：安身。(7)牺牲玉帛：祭神用的牛、羊、豕及珠玉、绸帛。(8)加：增加，夸大。(10)(11)
孚：信服。长勺：在今山东莱芜县东北。驰：驱车追赶。(12)(13)(14)(15)辙：车轮行过的痕迹。轼：车前横木。克：战胜。靡：倒下。【译文】
庄公十年春，齐国军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求谒见庄公。他的同乡人说：“居高位享厚禄的人自会去谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见。曹刿问庄公：“您依靠什么作战？”庄公说：“衣服和食物这些用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它们分给众人。”曹刿回答说：“这些小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会因此而听从您的。”庄公说：“祭祀用的牺牲玉帛，不敢虚报夸大，一定如实反映。”曹刿回答说：“这是小信用，不能使鬼神信服，鬼神不会因此而保佑您。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能都详细审察，但一定按照情理处置。”曹刿回答说：“这是忠心尽力为人民办事，可以凭借这点与齐国一战。作战时请让我跟随您同往。”
庄公与曹刿同乘一辆兵车，在长勺与齐军交战。庄公准备下令击鼓进击，曹刿说：“（现在）不行。”齐军击鼓进攻三次后，曹刿说：“可以击鼓了。”齐军大败。庄公准备下令驱车追击，曹刿说：“还不行。”他跳下车，察看齐军兵车行过的痕迹，又登上车，靠着车前横木眺望齐军，然后说：“可以了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，庄公问曹刿为什么如此指挥作战。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓时，士兵们鼓足了勇气；第二次击鼓，士气便有所低落；第三次击鼓时，士气就差不多耗尽了。敌人的勇气竭尽，而我方勇气高涨充沛，所以能战胜敌人。大国是难以测度的，我怕他们有埋伏。我看见他们车轮的痕迹乱了，望见旗帜也倒下了，所以才追赶他们。”
齐桓公伐楚盟屈完
《左传》这篇文章选自《左传·僖公四年》。前656年，齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号，率领诸侯军队南下攻楚。楚国当时也处于强盛时期，所以毫不示弱。齐国找不到合适的借口来讨伐，只好说楚国没有进贡包茅，小题大做；又以周昭王死在楚国相要挟，更是牵强无稽。而楚使者却随机应变，不亢不卑，针锋相对地予以回答。齐国始终不能折服楚国，只好讲和，签订盟约。
文中，“方城以为城”二句，表达了抵御外敌的决心，为后世沿用。“风马牛不相及”也成为人们熟用的成语。【原文】(1)(2)
春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：(3)“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地(4)(6)也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯(6)(7)，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于(8)(9)(10)(11)河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，(12)(13)无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：(14)“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水(15)滨！”师进，次于陉。
夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈(19)完乘而观之。齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继，与不穀同好，(20)何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：(21)“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”(16)(17)(18)
屈完及诸侯盟。【注释】
(1)齐侯：齐桓公。名小白，春秋五霸之一。蔡：国名，地在今河南新蔡一带。(2)楚子：楚成王。(3)风：牛马雌雄相诱而逐谓之风。(4)管仲：名夷吾，齐国相国。(5)召（shào）康公：周文王庶子姬，封于召。太公：姜太公吕望，齐国的始祖。(6)五侯：公、侯、伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州之长。(7)夹辅：左右辅助。(8)穆陵：楚地，在今湖北麻城县北。(9)无棣：在今河北卢龙县。(10)尔：你，你们。包茅：包扎捆束好的菁茅。菁茅是一种带刺的草，古人用来滤酒。(11)共：同“供”。(12)缩酒：滤酒会滤掉酒渣。(13)昭王：周昭王。周昭王曾南征楚国，渡汉水时，当地人用胶黏的船让他乘坐。船到中流散架，昭王及臣属都被淹死。事已隔三百五十多年。不复：不回。(14)敢：谦辞，怎敢，不敢。(15)陉（xíng）：山名，在今河南郾城县东南。(16)屈完：楚大夫。(17)召陵：楚地，在今河南郾城县东。(18)陈：摆开，陈列。(19)不穀：不善。齐侯自称的谦辞。(20)徼福：求福。(21)方城：山名，在淮水以南，长江、汉水以北，今河南叶县附近，为楚与中原国家的边境地带。【译文】
春天，齐桓公率领诸侯的军队侵略蔡国，蔡国溃败，又接着去攻打楚国。楚成王派人到诸侯军中，对齐桓公说：“您住在北海，我住在南海（两国相隔遥远），纵使牛马雌雄相逐，奔逸虽速而远，也不至于互相侵入边界。没料到您竟然踏上了我们楚国的土地，这是什么缘故？”管仲代表桓公回答说：“从前召康公命令我们的上代君主姜太公说：‘五等爵位的诸侯，九州的长官，你都可以征伐他们，以便辅佐周王室。’赐给我们上代君主管辖的范围，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应该进贡的包茅没有按时进贡，使得天子祭祀时供应不上，缺少滤酒的东西，我来是向你们索取的。当年昭王南下巡狩没有能再回去，我来是向你们质问的。”楚使者回答说：“贡品没能按时进献，这是我国君王的罪过，怎么敢不供给？昭王没有能再回去，请您到水边去问吧。”诸侯军队又向前开进，驻扎在陉山。
夏天，楚成王派屈完到诸侯军中。诸侯军队后退，驻扎在召陵。齐桓公把诸侯的军队列成阵势，与屈完一起坐着兵车检阅。齐桓公说：“这些军队岂是为了我个人？他们是为了继续我们先代君王的友好关系而来到这里。与我们和好，怎么样？”屈完回答说：“承蒙您的恩惠为敝国求福，屈尊接纳我国的国君，这正是我国国君的愿望。”齐桓公说：“我用这么多军队去作战，有谁能够抵挡？用这么多军队去攻城，什么城攻不下？”屈完回答说：“您如果以恩德来安抚诸侯，谁敢不服从？您如凭借武力，楚国以方城山为城墙，以汉水为护城河，您的军队再多，恐怕也派不上用场。”
屈完与诸侯订立了盟约。
宫之奇谏假道
《左传》本文选自《左传·僖公五年》。僖公二年（前658），晋大夫荀息建议晋献公用名马美玉向虞国借道攻打虞国的邻邦虢国，虞国国君贪图财宝，答应了晋国的要求，晋国借道虞国，攻下了虢国重镇下阳。僖公五年，晋国再次向虞国借道，灭了虢国，回兵时又灭了虞国。
这篇文章介绍的是第二次借道的经过，突出反映了虞国国君的昏聩愚昧，以及宫之奇分析问题的清晰与敏锐。虞国国君贪小失大、忽视“唇亡齿寒”的道理，值得后人警诫。“唇亡齿寒”“借道伐虢”已成为成语。【原文】(1)(2)
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也；虢(3)(4)亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚(6)所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”(6)(7)
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大(8)(9)王之昭也；大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为(10)文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能(11)亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实(12)(13)亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：(14)(15)‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如(16)是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”(17)
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公。【注释】
(1)晋侯：晋献公。虞：姬姓国，地在今山西平陆县东。虢：国名，地在今山西平陆县南。(2)表：外面。这里指屏障。(3)启：启发，开端。(4)玩：以不严肃的态度对待。(5)辅：颊骨。车：牙床。(6)宗：同宗。晋、虞两国皆姬姓国。(7)大伯：即泰伯，周太王之子，吴始祖，虞仲为其弟，二人不愿为君，一起逃往江南。(8)大王：周太王古公父，周文王的祖父。昭：宗庙在左的位置。古代宗庙神主排列分昭、穆两行，昭左穆右。始祖后第一代为昭，第二代为穆，依此而推。大伯、虞仲、王季为太王之子，为昭，东虢、西虢的始封君虢仲、虢叔为王季之子，为穆。(9)不从：不跟从父亲，避位出逃。(10)盟府：主管策勋封赏及盟约的机构。(11)桓、庄：曲沃桓叔、曲沃庄伯，为晋献公的曾祖父与祖父，二族均为献公所灭。(12)实：语助词，无意义。(13)周书：古代周朝的史书。(14)馨：香气。(15)繄：语助词。(16)冯（píng）依：凭借。(17)腊：古代年终时的祭祀。【译文】
晋献公再次向虞国借道去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡了，虞国必然会跟着灭亡。对晋国的侵略野心不能开启，对晋国的军队不能放松警惕。借一次路已经太过分了，怎么可以再来第二次呢？谚语所说的‘颊骨与牙床互相依靠，嘴唇缺了牙齿便会感到寒冷’，说的就是虞国与虢国的关系吧。”
虞公说：“晋国是我的同宗，难道会危害我吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲，是太王的长子和次子。泰伯没有听从父命，所以没能继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，担任文王的卿士，为周王室立下功劳，因功封赏的记录保存在盟府。现在晋国连虢国也要灭掉，对虞国又有什么爱惜呢？再说虞与晋的关系能比桓叔、庄伯的后人更亲吗？晋爱惜同宗吗？桓叔、庄伯的族人有什么罪，却都被晋献公杀戮，还不是因为他们是近亲又对自身有威胁吗？至亲的人，因为受宠而使人感到产生威胁，尚且要杀害他们，何况是一个国家呢？”
虞公说：“我祭神的祭品既丰盛又清洁，神灵一定会保佑我。”宫之奇回答说：“臣子听说，鬼神不固定亲近哪一个人，只保佑有德行的人。所以《周书》说：‘上天没有固定的亲近的人，只对有德行的人加以辅助。’又说：‘祭祀的禾黍并不香，美好的德行才香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’这样说来，没有德行，人民就不和，神灵也不肯享用他的祭品了。神灵所凭借的，就在于德行了。如果晋国攻取了虞国，而且能够修明德行，向神灵献上这芳香的祭品，神灵难道会吐出来吗？”
虞公不听宫之奇的劝阻，答应晋国的使者借道。宫之奇带着他的族人离开虞国，说：“虞国等不到腊祭就要灭亡了，就是在这一次，晋国用不着再次出兵了。”
冬天，晋国灭亡了虢国。军队班师，在虞国住下休整，乘机袭击虞国，把虞国灭掉了，俘虏了虞公。
齐桓下拜受胙
《左传》本文选自《左传·僖公九年》。记述齐桓公在会合诸侯时接受周天子赏赐祭肉时的一个场面。
文章以简洁传神的语言，刻画出齐桓公踌躇满志、受宠若惊的情态，使人看了，如临其境，如闻其声。《左传》主张“尊王”，因此对齐桓公的做法是赞许的。【原文】(1)(2)
会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。王使宰孔赐齐侯胙，曰：(3)(4)“天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且(6)有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’”(6)(7)对曰：“天威不违颜咫尺，小白，余敢贪天子之命，无下拜？恐(8)陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜？”下，拜；登，受。【注释】
(1)葵丘：宋地，在今河南民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。(2)王：周襄王。宰孔：名孔，宰是官名。齐侯：齐桓公。胙：祭肉。(3)事：祭祀之事。文、武：周文王与周武王。(4)伯舅：天子对异姓诸侯的尊称。(5)耋（dié）：七八十岁的年纪。(6)颜：颜面。咫尺：指很近。(7)小白：齐桓公名。余：我。敢：反语，怎敢。(8)陨越：坠落。这里指有违礼法。【译文】
齐桓公与诸侯在葵丘相会，重温旧盟，并调整发展友好关系，这是合乎礼的。周襄王派宰孔赐给齐桓公祭肉。宰孔说：“天子祭祀文王与武王，派我来赐给伯舅祭肉。”齐桓公准备下阶跪拜接受。宰孔说：“且慢，后面还有命令。天子派我来时说：‘因为伯舅已是高龄，再加上有功劳，赐进一级，不用下阶跪拜。’”齐桓公回答说：“天子的威严，在离我咫尺的距离，小白我怎敢妄自借天子的命令而不下阶跪拜？恐我违背礼法于下，给天子带来不光彩。我怎敢不下阶跪拜？”下阶，跪拜，登堂，接受祭肉。
阴饴甥对秦伯
《左传》本文选自《左传·僖公十五年》。秦、晋战于韩原，晋败，晋惠公被俘。秦穆夫人是晋献公之女，因为她挺身斡旋，加上晋国诸大夫的努力，秦穆公答应同晋讲和。
阴饴甥虽是战败国晋国的代表，但在秦穆公面前表现得不卑不亢，反而以退为进、以抑为扬，通过君子与小人的不同表现与看法，既申明了晋国坚定不屈的斗志，又用礼义套住秦穆公，使他不得不做出让步，表现了一个杰出的外交家的非凡才干。【原文】(1)(2)
十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。
秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，(3)(4)不惮征缮以立圉也，曰：‘必报仇，宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：‘必报德，有死无二。’以此不和。”(6)(6)秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人戚，谓之不免。君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君。’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不(7)其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。【注释】
(1)阴饴甥：晋大夫，复姓瑕吕，名饴甥，封于阴。秦伯：秦穆公。(2)王城：秦地，在今陕西大荔县。(3)圉：晋惠公太子。(4)宁：宁可，不惜。(5)国：指国中的人。(6)恕：体谅别人。(7)七牢：为诸侯之礼。牢：牛、羊、猪各一头为一牢。【译文】
十月，晋国阴饴甥会见秦穆公，在王城订立盟约。
秦穆公说：“晋国国内和睦吗？”阴饴甥回答说：“不和睦。小人因为国君被俘而感到羞耻，因为将士战死而感到悲哀。他们不怕征收赋税，修治武备以拥立圉为国君，说：‘宁可为此而侍奉戎狄，一定要报仇。’君子爱戴自己的国君，也知道他的罪过。他们不怕征收赋税，修治武备以等待秦国的命令，说：‘一定要报答秦国的恩德，纵是死也不改变。’因此不和睦。”秦穆公说：“晋国人认为他们国君的前途将如何？”阴饴甥回答说：“小人忧愁，认为他不会被赦免。君子推己及人，认为他一定会被赦免回国。小人说：‘我们损害了秦国，秦国怎么肯放回国君？’君子说：‘我们已经认识到自己的过错，秦
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]