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《陶庵梦忆序》教学设计
教学目标
知识与能力了解书序；积累文言知识。
过程与方法品读文本，体会作者复杂的心情。
情感态度与价值观理解作者故国之思、黍离之悲的情感。
教学重点理解作者故国之思、黍离之悲的情感。
教学难点对比手法的运用；典故的作用。
教学时数2课时。
教学过程
一、入痴境
1.做梦是因为什么?《梦游天姥吟留别》中李白告诉我们，是因为对现实的不满，是在试图对现实的超越中，完成对现实苦难的消解。今天我们继续学习一位名家的“梦言梦语”。
2.解题：这个标题会给大家带来哪些信息？
⑴关于“序”。
序有书序和赠序，本文中的序是书序，是说明写作缘起或写作目的的。比较并序（《孔雀东南飞并序》《琵琶行并序》《归去来兮辞并序》）、诗序（《兰亭集序》《滕王阁序》），进而了解书序。
⑵关于“陶庵”。
陶庵是张岱的号。张岱是什么样的人？且看：
“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”“莫说相公痴，更有痴似相公者。”——《湖心亭看雪》
这里的痴人指的就是张岱。
张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，清兵南下后，他的生活也发生巨变，强烈的民族意识，让他深感国破家亡的沉痛和悲愤，为表示对清统治者的不满与抗议，遁入山林，潜心著述，以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》， 以寄托故国之思。
⑶关于“梦忆”。
从字面的意思来理解，也就是说梦中的回忆，对梦的记忆，也就是说《陶庵梦忆》是作者对“梦”的一种追忆，那么是一种什么样的美梦而让作者魂牵梦萦，要用笔录来追忆呢？只能从文本中去解读了！
⑷关于《陶庵梦忆》。
《陶庵梦忆》（共八卷），是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。
二、读痴文
1.自由朗读课文，画出生字，查字典注音。
2.重点词语读音点拨：
愕窒zhì駴駴hài瓶粟屡罄lǚqìng 罹此果报lí
以蒉报踵kuìzhǒng 仇簪履也zānlǚ以衲报裘nàqiú
仇舆从也yú 以苎报絺zhù chī 以粝报粻lìzhāng
以瓮报牖yǒu 爽垲kǎi偶拈一则niān 梦将寤wù
啮噬niè shì
3.重点句子释义点拨：
瓶栗屡罄：瓮里的粮食屡屡吃尽
妆点语：夸张美化的话
因想余生：余生，生平
翻用自喜：翻用，反而因此
得是梦便好：得，能够
当作如所消受：消受，承受
痴坐伫想：伫，伫立
其为痴人则一也：则一，就是一样
名人难化：追求名人的心难以化解
莫是梦否：莫，莫非、难道
因思昔日生长王谢，颇事（相当享受）豪华，今日罹果此报。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
一（一个）梦耳，又惟恐其梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一（一种）也。
4.跳读文本，找到关于《陶庵梦忆》这本书概况的文字。
成书原因：因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受?遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
该书体例：不次岁月，异年谱也;不分门类，别志林也。
此书内容：偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。
三、解痴人
1、再读课文，找出体现作者身份的句子
陶庵国破家亡明末清初人（亡国之人）
无所归止，披发入山明亡后避居山中（气节高尚）
因《石匮书》未成好弄笔墨作家（是公认成就最高的明代文学家）
昔人生长王谢，颇事豪华出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣
瓶粟屡罄，不能举火布衣素食，生计维艰
2、思考：①以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？
簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。
（繁华体现：戴，穿，吃，住，行）
资料链接：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……”（《自为墓志铭》）
②作者如今贫苦生活又是如何？
以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺；以藿报肉，以粝报粻；以荐报床，以石报枕；以绳报枢，以瓮报牖；以烟报目，以粪报鼻；以途报足，以囊报肩。
资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）
③文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？
西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:"得是梦便好!"
中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:"莫是梦否?"
一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
强调：两个典故：其一西陵脚夫，遭受困境“惟恐其非梦”，其二是中试寒士，因为幸福来的太突然，则“惟恐其是梦”。
典故:用他人的酒杯浇自己胸中的块垒，要么是借古抒怀，比如杜甫的《咏怀古迹之群山万壑赴荆门》；要么是借古讽今，比如李商隐的《马嵬》。
点拔：西陵脚夫→眼前因国破家亡而导致的困境是一场梦；中式寒士→曾经的合家欢乐的生活不是一场梦。
四、明痴梦
问题探究：文中作者提到哪些“痴梦”？其实质是指什么？
①繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦：放逸优游的前尘往事。
②真所谓痴人前不得说梦矣：魂牵梦绕的故国旧事。
③余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓：呕心沥血的文学创作。
五、品痴情
1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎样的，可通过哪些句子体现？
①遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
悔——他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒。
②偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
喜——喜而实悲。
③始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
悲——艰辛酸楚。
（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是痴者的心情。）
2、作者与两个痴人有何相同之处？
痴人忆梦记梦，真邪，梦邪？
梦：希望像西陵脚夫，眼前的困境是大梦一场。
真：又希望如寒士，以前的盛况不是梦。
（真而成梦，梦又似真，这是作者的心态。）
归结：作者还是难以接受国破家亡这一惨痛现实，仍念念不忘旧朝，故国之思难以磨灭。
3、复杂的心情和复杂的心态背后隐藏的真正的情感是什么？
①大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。
雕虫指写作，此处指《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，寄托故国之思、黍离之悲。
②“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽诗，每欲引决”亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。
③因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？
坚固的是他那种故国之思，黍离之悲的情感。作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”！
六、赏痴艺
1.悲切深沉的今昔对比
作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“温柔”“爽垲”“香艳”“舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以甕报牖”“以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华……劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。
2.信手拈来的恰切比喻
在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。
3.真切可感的精当典故
作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。
七、拓痴理
1.课文小结。
纵观全文我们不难发现：是国破家亡，才让坚守民族气节的陶庵当下饥寒交迫，处境维艰；是国破家亡，让陶庵切身感受到当年的奢华生活一去不复返，恍若一场美梦那般一醒而逝，永难追回，便只能“梦忆”；是国破家亡，过去的美好永逝难再，所以他才会因此沉迷于昔乐今悲的哀伤，难以自拔，于是只好用笔触来重温旧梦，在“梦忆”中重现往日，进而寄托他对故国的无限怀恋而这也正是陶庵写作《陶庵梦忆》的原由吧。
张岱，他就是这样一个复杂的痴人，他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫但有强烈的民族意识；他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝。 在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。
2.张岱的人生态度中最能触动你的是什么？就其中一点来写一段话谈谈你的认识，100字左右。
3.阅读下面两首诗歌，分析其中表现的作者情感。
寒菊郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！
（“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气和高洁坚贞）
武夷山中谢枋得
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。
（凄清寂寞，孤苦无依却仍坚持民族气节）
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