晓月时对窗翻卷，
是我翻书还是书翻我？
夏日泛舟，以荷为伞，
沉睡不知光阴之须臾；
秋日远足，最好迷失而不知归途；
踏入花径，无需知晓前途方向；
雪夜里，生暖炉，
促足相依偎，静闻雪落无痕。
— 沈复《浮生六记》—
其实很久以前就看完了这本书，但我一直不知道该怎么去评价这本书，可以说是五味杂陈。
一、
如果说《清明上河图》是一张以北宋都城汴京为背景的照片，咔嚓一下，五百余人的身影就定格在了长长的画卷上，为我们了解那时候的民生百态提供了一份珍贵的资料。可画卷再恢弘，人物再多，那都是静止的，凝固的，我永远也猜不透他们的心思，永远也不知道他们背后的故事，不能不说是个遗憾；而《浮生六记》就恰好弥补了我的这个遗憾，和《清明上河图》比，它更像一部微电影，小处着墨。顺着这个乾隆年间苏州书生的视角，我们可以一窥当时的文人志趣和市井生活。如果把六记比作电影的六个篇章，最吸引我的，只有第一记《闺房记乐》里作者（沈复，字三白）和他妻子芸娘之间的故事，那份初遇的美好和喜悦。很多人说，看完了《浮生六记》，都觉得沈复配不上芸娘，如果单看第三记《坎坷记愁》，我大概也会同意这个观点，觉得芸娘所托非人。但人总不能割裂了来看，如果没有遇到沈复，芸娘也绝不会成为那个被林语堂称为“中国文学上一个最可爱的女人”的芸娘。如果这么想，也就颇有“成也三白，败也三白”的感触了。而书里的造园之术（记二《闲情记趣》）和山水风景（记四《浪游记快》），虽然读来也颇为有趣，可是如果书里没有了芸娘的点缀，《浮生六记》就只能算得上是一本还不错的文人笔记，也绝难有今日今时的地位了。
《浮生六记》之所以备受推崇，是因为对比那些脍炙人口的爱情之作，世上男女之情真如罗密欧与朱丽叶，如梁山伯与祝英台那般轰轰烈烈波澜壮阔的能有几人？但沈复却写出了很多人没有写出来的琐碎。市井百姓的浪漫自然在市井之中，让人觉得他们两人的故事似乎离的很近，所以显得特别鲜活，此其一也；即使退到中国古代的文坛，古代的文人墨客留给青楼名妓红颜知己的诗句到不少，可有多少是写给原配夫人的？而沈复不惜笔墨，细细描绘平常夫妻的蔬饭羹汤、嬉戏欢愉、两相缱绻，让我们仿佛穿越了时空，真切地见证了他和芸娘之间的幸福、感受到了他后来的悲苦。那种情深意长让观者动容的感觉，只有杨绛先生的《我们仨》可与之相比了吧，所以不得称赞沈复的难能可贵，此其二也。
二、
遇到沈复，是芸娘之幸，也是她的不幸；但沈复遇到芸娘，是他一生所幸，夫复何求的那种。
先说沈复，沈复应当像极了当时出身于小康之家的文人：好热闹，喜交友，一生寄情于笔墨和山水之间。但这样的人应该活在梦境中，理想里，绝不该是在尘世间。如果不用操持营生，不用顾虑柴米油盐这类的琐事，沈复和芸娘应该能幸福地度过一辈子；可家道中落，又缺乏谋生的技能，偏偏赚了钱想到的不是赶忙回家，而是和船帮妓女风流快活，那就不能不说是芸娘的不幸，悲剧的开始了。在芸娘烟消玉陨后，缓过劲来的沈复总结出一句：“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃”，因为感情太好，离别就回难过这样的昏话，那就由不得人恨得牙痒痒了，所谓可怜之人必有可恨之处，大抵如此。
而说芸娘遇到沈复是芸娘的幸运，理由也有二个：一是因为沈复对她初见倾心，再见痴心。在那个婚事全凭父母之命媒妁之言的年代，遇到一个能对自己真心以待的男子实在是太难太难了。虽然从辈分上说，芸娘还算是沈复的表姐，而这段“余年—十三，随母归宁.......告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”的记录，也颇有汉武帝金屋藏娇的志气和稚气，但难能可贵的是，儿时的誓言竟能至死不渝。甚至于在公婆对芸娘极度不满之下，沈复也能够始终顶住压力，宁愿与芸娘共同搬出家门也要和芸娘相守在一起。古代表兄弟姊妹相亲之事多矣，但能入沈复芸娘这样始终如一不离不弃者又有几人呢？至少那个喊出金屋藏娇的刘彻没做到，而陆游也徒留下了“东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索”的满腔忧郁。这是芸娘有幸的第一个地方。
了解历史的都知道，古代封建礼教对于女子的束缚，一方面在于物理上的限制，比如女子要深居简出，大家闺秀更是要大门不出二门不迈；另一方面还有在精神上的约束，比如女子从小就被灌输要尊从“三从四德”，乃至还有很多人喊出了“女子无才便是德”的口号。这种对于女子严重的物化和奴化教育，使得很多女子出嫁后不仅没有话语权，而且不会独立思考，严重依附于夫家，其作为人的天性都被抹杀了。但沈复不仅不限制芸娘，还常与她一起探讨诗词，整理残卷，夸她写的词句是“锦囊佳句”，乃至于芸娘逐渐成了沈复的“书中好友”；而且，沈复更不愿将芸娘束缚在朱门之内。比如水仙庙有灯会，芸娘很向往，但苦于自己是个女子而不能至，沈复就怂恿她女扮男装，“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。” 于是易鬓为辫，添扫蛾眉，加余冠，服余衣.......芸揽镜自照，狂笑不已。不消说，芸娘在这一晚一定是快乐的。而夫妇同游的记叙在第一卷里还有一些。尊重、引导和鼓励，这是沈复对于芸娘的爱，这种爱在当时的大环境里，是显得如此弥足珍贵。也正是因为如此，芸娘的天性才没有被压制，她作为人而不是妇人的快乐才能得以保留和显现。这是芸娘幸运的第二个地方。
芸娘是一个富有生活情趣的女子，比如她会在夏日里焚香，刺虫以仿画，布置活花屏；
她也是一个有趣，幽默的女子，比如会和丈夫将蚊“留于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观”；还会在丈夫打趣将其爱吃腐乳比作如狗和屎壳郎时自嘲：“妾作狗久矣，屈君试尝之。” 以箸强塞余口；
而她还是一个有谋的女子，比如能想到雇馄饨担子为丈夫的赏花会温酒，出主意为自家公公找姬妾等等。
但芸娘再好，她还是没能脱离那个时代的局限。不然你就很难理解为何芸娘能跟着沈复和乐妓在船上饮酒作乐，也很难理解为何芸娘会主动为沈复物色合适的女子做他的小妾了。虽然古代的纲常认可了男人的三妻四妾，但若非因为生育的原因，正妻是绝少会主动提出为夫君纳妾的，而芸娘选妾，又完全不考虑听话乖巧好控制的因素，所选之人必“美而韵”，这就不得不感叹芸娘的奇了。而在纳妾一事上，芸娘待憨园如同姐妹，以贴身玉钏为信物，甚至“无日不谈憨园”，及至憨园被老鸨另嫁富贵人家为妾，终因此事郁郁不可终，最终大病一场落下体弱之症，又不得不让人垂怜不已。芸娘待人之真让钦佩，但她的单纯又让人感叹。
芸娘身上几乎集合了中国古典女性之美的所有特质，这些特质，让她在两百年前那个呆板的年代里显得是那么地可爱和与众不同。在她身上，我们依稀能看到宛若林徽因般的诗意和杨绛先生般的情深。只可惜，沈复却没有梁思成般的担当和钱钟书般的智慧，以至于中年生活穷困潦倒难以为续，芸娘也在这种环境下撒手西归，读来让人惋惜不已。也难怪乎有人会喊出宁愿芸娘嫁了个土财主的感慨了。
三、
但不可否认的是，《浮生六记》中，沈复对芸娘的爱超过了对世俗功利的追求，他们在彼此最美好的年华里相遇，并且携手相伴走过了很长一段快乐的时光。沈复对于芸娘的爱，未曾有一点私心余地，而她对沈复，亦是不遗余力。她和沈复的感情，恐怕已不再是单纯的夫妻之爱，而也夹杂着亦师亦友的成分。无论结局如何，这是只属于他们的故事。“只愿君心似我心，定不负相思意。”也许这句诗，是对他们一生最好的注解。但多希望，这样的美好能一直延续下去。于我而言，浮生六记，一记足矣。
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