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陈子昂·咏史诗
先说陈子昂，再说“感遇”。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。家境殷厚，乃富家子弟。然其读书刻苦，毫无纨绔习气。《唐书》本传记载，陈子昂被县令段简关于狱中忧忿而死，年四十三。然《上郑使君书》记载：“武三思疑子昂排摈，阴令桑梓之宰拉辱之，死于不命。”可见子昂真正死因乃卷入武三思之政治斗争，触犯武三思，实乃非杀不可。
关于陈子昂，有一段轶事家喻户晓，曰“伯玉毁琴”。据载，陈子昂第二次落第，适一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，无人敢问津，陈子昂挤进人群，出千缗买之。并于次日在长安宣阳里宴会豪贵，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”话完即碎琴遍发诗文给与会者。其时京兆司功王适读后，惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时帝京斐然瞩目。
陈子昂是初唐时期复古诗人，其诗继承了汉魏风骨（浮夸，靡丽，只有文字之美，华而不实），但又扫除了旧格，为唐代五言古诗加了典范，是复古运动的先驱。
陈子昂有《感遇》三十八首，何为“感遇”？《唐音》有言：感之于心，遇之于目，情发于中，而寄于言也。感遇者，感于所遇也。即把所见所闻所思所想所读，有感而发。这些诗绝非一时一地所作，随心随性。
陈子昂的“感遇”诗大致可以分为三类，一为“咏史”，引述古代历史事实，借古讽今；一为“咏怀”，自有左思之风；一为“感事”，既不涉及历史事实，又不 明显表达自己的感慨。
请看两首咏史诗。
《感遇》第四：乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾闻中山相，乃属放麍翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。
魏国将军乐羊为了博得魏文侯的信任竟然吃下用儿子煮成的肉羹，毫无父子骨肉之情，即便得到重赏，最终依然遭受怀疑。为了目的不折手断，怎能不让人怀疑人性？吴起为了得到鲁国的信任，竟然伤天害理到杀妻，简直让人不寒而栗。相较而言，中山君的悲悯可是让人看到人性的的温暖。秦西巴把小鹿放走，实乃忠厚之至。
咏史诗，表面咏述一段历史，实则借古讽今。此诗实乃对武则天的影射。武则天的不择手段，篡夺证券，李唐宗室生灵涂炭，太子宏、太子贤、皇孙重润都惨遭杀害。此诗实际上是对残忍奸伪的政治风气的无情鞭挞。
《感遇》第二十六：荒哉穆天子，好与白云期，宫女多怨旷，层城闭蛾眉。日耽瑶池乐，岂伤桃李时。青苔空萎绝，白发生罗帷。
此诗面写：周穆王生活荒淫无度，喜狩猎，甚至远至西域访求神仙。西王母在瑶池设宴款待，周穆王耽溺其间，流连忘返，不理国事。后宫的许多年轻女子只有在宫中哀怨：宫门长闭，满院青苔，芳华益逝，终年居于罗帷中的宫女愣是从桃李芳华苦熬到满头白发了。
此诗实写：唐高宗李治自从宠爱武则天之后，废皇后，改武昭仪为皇后。从此高宗曾经宠爱的妃嫔陆续被武则天清理，传来一声又一声的宫斗哀叹。
综上，咏史的外衣下包裹着政治的内核。
宇文汪
2019年4月29日 11:13
