作者：李叔同
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书信集试读：
作者简介
李叔同（1880-1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。客居上海时，他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907年）间的20多首诗词自成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。这些作品，通过艺术的手法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪，曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作。
致许幻园
一
(一九○一年，上海)云间谱兄大人经席：
奉上素纸三叠，望察收。是序明正作好不迟，付印须二月时也。命书之件，略迟报命。前见示佳著，盥诵再四，哀艳之思，溢于毫素，佩甚佩甚。暇当掇拾数什，奉和大雅，但珠玉在前，而瓦砾恐瞠乎其后耳。雨雪雾时，知己倘有余晷，请到敝寓一叙。临颖依依，曷胜眷眷。即请大安!如小弟成蹊顿状
二
(一九○三年×月初三，上海)幻园老哥同谱大人左右：
别来将半载矣，比维起居万福，餐卫佳胜为颂。弟于前日由汴返沪，侧闻足下有返里之意，未识是否?秋风菁鲈，故乡之感，乌能已已；料理归装，计甚得也。
小楼兄在南京甚得意，应三江师范学堂日文教习之选，束金颇丰，今秋亦应南闱乡试，闻二场甚佳，当可高攀巍科也。
××兄已不在方言馆，终日花丛征逐，致迷不返，将来结局，正可自虑。专此，衹颂行安!不尽欲言。姻小弟广平顿初二日
三
(一九○六年阴历八月三十日，日本)幻园吾哥：
手书敬悉。教员束脩，前嘱家兄汇申，不意至今尚未到著；今已致函催促，不日必可寄到。至零用一节，弟已函达子英君，请君与渠商酌可也。
弟自入美术学校后，每日匆忙万状，久未通讯，祈谅之。前《国民新闻》(大隈伯主持)将弟之肖影并书稿登出，兹奉呈一纸，请哂纳，匆匆上。姻如小弟哀顿八月三十附呈致施君一函，祈转交。
以后惠书请写交“日本东京下谷区茶屋町一番地中村方李○○”，因弟即日迁居也。
四
(一九一三年阴历七月十六日，杭州)幻园兄：
今日又呕血，诵范肯堂《落照》(绝命诗)云：“落照原能媲旭辉，车声人迹尽稀微。可怜步步为深黑，始信苍茫有不归!”通人亦作乞怜语可哂也。
家国困穷，百无聊赖，速了此残喘，亦大佳事；但祝神谶去冬已为兄言，不吾欺也。
社中近有何变动?乞示其详。
适包君发行部来寓，弟气促气嘶，不暇细谈。代售杂志价洋已交来，当时弟未细算；顷始检查，似缺二圆二角有零。晤时便乞一询。谱弟李息顿七月十六日
五
(一九一三年，杭州)幻园谱兄：
承惠金至感。写件本当报命，奈弟近来大穷因，凡有写件，拟一律取润，乞转前途为幸。木印共十二颗，初六日刻好送下，至祷!弟息顿首
六
(一九一八年阴历十一月十四日，嘉兴)幻园居士文席：
在禾晤谭为慰。马一浮大师于是间讲《起信论》，演音亦侍末席，暂不他适。
顷为仁者作小联，久不学书，腕弱无力，不值方家一哂也。演音拟请仓石、梅盦各书一幅，以补草庵之壁，大小横直不限，能二幅配合相等尤善。
仁者有暇，奉访二老人为述贫衲之意。文句另写奉，能依是书，尤所深愿。今后惠书，寄杭州城内珠宝巷鹾务学校周佚生居士转致，不一。释演音十一月十四日
致杨白民
一
(一九○五年阴历十月七日，日本)白民先生：
两奉手毕，并承惠笺，感谢感谢!足下如愿到天津调查学务，弟即当作书绍介，彼邑学界程度，实在上海之上。去年设专门音乐研究所，生徒已逾二百，盛矣。附呈一函，乞便交少屏朱先生。祇叩学安!弟哀顿首十月七日
二
(一九○六年阴历十二月五日，日本)白民先生：
前奉惠书祇悉一一。学课匆忙，久未裁答，甚罪!尊恙如何?至念至念!兹附上绍介书一纸，足下如到天津，可持此书往谒。渠与仆金石交，必能为足下竭力周旋也。匆匆祇叩年安!弟哀顿首阴历十二月五日
致毛子坚
一
(一九○五年，日本)子坚弟先生：
前由戆盦处，获悉惠书，欣慰无似!兹奉赠《醒狮》一册，内有拙作数首，请教正。匆匆，不尽缕述。叔同再拜
二
(一九二一年阴历三月初五，杭州)子坚居士文席：
顷获手书，欣慰无似!音以杭地多故旧酬酢，将偕道侣程、吴二居士之温，觅清净兰若，息心办道。经营伊始，须资至多。程、吴二居士家非丰厚，音不愿使其独任是难。故托白民君代为筹谋，须资约计三百，以助其不足。至音寻常日用之资，为数至纤，不足为虑。仁者卖字之说，固是一法，然今非其时；俟他年大事已了，游戏世间俗事，则一切无碍矣。
上海有正书局，寄售《印光法师文钞》正续篇，极明显切实，希仁者请奉披诵。新闸坤范女学校自初八日始，每晚请范古农大士讲经，希仁者往听。一染识田，永为道种。人身难得，佛法难闻，能亲承范大士之圆音，尤非多生深植善根，不易值也。范大士解行皆美，具正知见，为未法之善知识。
音数年以来，亲近是公，获益匪浅。音于当代缁素之中，最崇服者于僧则印光法师，于俗则范大士。仁者如未能于晚间闻法，或于暇时访范大士一谈亦可。音与仁者多生有缘，故敢以是劝请。今后仁者善根重发，皈心佛法，倘有所咨询，音当竭诚以答。或愿阅诵经论，音当写其名目，记其扼要，以奉青览。今后通函，寄杭城内万安桥下银洞巷四号。廿日左右，当来沪，临时必可一晤也。率复，不具。演音三月初五日东山、建藩诸居士，希为致念。
三
(一九二一年阴历十一月十八日，温州)子坚居士：
末由省展，霜寒，比自何如?普陀印光长老及诸上善人劝送《安士全书》，匡益世道，祛发昏矇，猥辱累嘱，为之绍于知识。铭兹典诲，伏深赞庆。谨致文告，希垂省察。倘值有缘，幸为劝勉，随喜功德。江山辽，岂复委宣。演音十一月十八日
会稽黄道尹处，希为致书劝告。春间晤白民，谓邑庙湖心亭放生池有未如法事，曾属白民代达仁者，未识已改善否?极念。
致陆丹林
一
(一九一三年，杭州)丹林道兄左右：
昨午雨霁，与同学数人泛舟湖上，山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。才一举首，不觉目酣神醉。山容水态，何异当年袁石公游湖风味?惜从者栖迟岭海，未能共挹西湖清芬为快耳。薄暮归寓，乘兴奏刀，连治七印，古朴浑厚，自审尚有是处。从者属作两钮，寄请法政。或可在红树室中与端州旧砚，曼生泥壶，结为清供良伴乎?
著述之余，盼复数行，藉慰遐思!春寒，惟为道自爱。不宣。岸白
致堵申甫
一
(一九一八年阴历九月二十八日，杭州)屹山大士左右：
昨承惠书，欣慰无似。不慧将于下月初七日(旧历)之嘉禾，寓精严寺藏经阁，究心毗尼。
仁者近日尝浏览教典否?出家在家，原无二致。行持不退，当来皆可成佛。万望仁者精进努力，依教起修，将来有缘，必可晤面。不一。
致讯寄嘉兴北门外月河商业学校范古农民士转送，至妥。释演音和南九月廿八日
二
(一九二三年阴历九月一日，杭州)冷阉居士丈室：
来谈，欢慰!尊名并佛号写致慧览，“过去云云”与仁者，“畏寒者”与更三，“大宝积者”与敬庐。既晤仁者，翌朝入城，见开元寺主于浙一馆。朽人三月未入城，三年未至浙一馆，今适相值，亦胜缘也。请撰募捐疏，已慨诺之矣。拙书尔来意在晋唐，无复六朝习气，一浮甚赞许。此未委悉。昙昉疏九月一日
三
(一九二四年阴历五月二十日，杭州)申甫居士慧鉴：
前奉一片，计达记室。朽人拟于秋间返温州，惟舟车之资犹未筹措，未审仁者能有资助否?惠函乞寄杭州城内延定巷六号马一浮居士转交朽人，至妥。此颂擅福!胜髻疏五月廿日
四
(一九二四年阴历六月一日，杭州)申父居士丈室：
马居士来，赉授尊简，并惠施三十金，敬受，感谢无尽。拟以是中十金供琐细之需，其余二十金存贮，以为行旅舟车等用。佛号当络续寄上，本月中旬约可先寄奉二十页内外。谨复，顺颂檀德!胜臂疏六月一日
五
(一九二四年阴历十一月二十日，温州)申父居士：
惠书欣悉一一。马居士久无消息。令书佛号二页，小横幅十八页，并佛书二册，别挂号邮奉，乞受收。天寒手僵，草草不工，聊为纪念可耳。不久将云游远方，乞暂勿惠复。明岁或至杭州，再当晤谈。承询所需，至用感谢，现在旅资已具，可以无虑。谨答，不悉宣。演音疏十一月廿日
数年前将出家时，曾以《阴隲文图》二册(其书名已忘记，系费小楼画，刻板甚精)奉赠仁者，倘此书现在仍存尊处，乞暂假一册，寄上海狄思威路永兴里底第一号李圆净居士收，能挂号尤妥。因上海诸居士愿石印此书，广为流布也。附白。
六
(一九二六年阴历二月五日，杭州)申父居士丈室：
昨承枉谈，至用欣慰!装订《华严经》事，今详细思维，如不重切者，则装订之时亦甚困难。因此经共二十七册，原来刀切偏斜者，以前数册为甚，以后渐渐端正。至后数册，大致不差。故装订时，裁剪书面(即书皮子)及衬纸(每册前后之白纸)，须逐册比量，甚为费事。又此书原来刀切偏斜之处，朽人曾详细审视，非是直线，乃是曲线。下方向上而曲，上方亦向上而曲。此等之处，如装订时，欲使书面及前后之衬纸一一与原书之形吻合，非用剪刀剪之不可。若以刀裁，即成直线，与原书之形未能合也。以是之故，此书若不重切，则装订之时，极为困难，且不易得美满之结果。
今思有二种办法：其一、为冒险重切；其二、则不重切，即将原书旧有之书皮翻转，裱贴黄纸一层，俟干时用剪刀依旧书皮之大小剪之(其曲线处仍其旧式)，即以此装订(但册数之先后次序，不可紊乱。例如第一册之书皮，仍订入第一册等。因此书全部前后样式稍参差也)。至于前后衬入之白纸，则只可省去。因此白纸，若一一剪成曲线之形，极为不易，必致参差不齐也(若依第一种办法，冒险重切者，则仍每册前后衬白纸四页)。若冒险重切者，订书处如不能切，或向昭庆经房，请彼处切之如何(原书即系昭庆经房自切者)。诸乞仁者酌之。
再者，昨云签条黑边外留白纸约二分者，指另印夹宣纸之签条而言。若橘黄色之签，因外衬白纸，固不须太阔也。叨在旧友，又以装订经典为胜上之功德，故琐缕陈诸仁者，不厌繁细。诸希鉴谅至幸。新昌片旁字，宜以佛经句为宜，乞商之。此未宣具。胜臂疏二月五日
七
(一九二六年阴历三月二十三日，杭州)申父居士丈室：
惠书敬悉，近日劳倦，尚未加墨。仁者暇时，希枉谈。胜髻疏三月廿三日
八
(一九二六年，杭州)申甫居士丈室：
昨晤马居士，说及墓志铭事，欣然许诺，不胜忭跃。仁者近日有暇，希先至马居士宅陈述谢忱。事略能早日集录，一并带去尤善。昙昉白
九
(一九二七年阴历正月望日，杭州)申父居士丈室：
久别深念!朽人现居常寂光寺，方便掩室，不出外，不见客，唯须请一人为之护法，每月来此一二次，代为购办诸物，料理琐事。尊寓距此匪遥，来往殊便，拟请仁者负任此事，未审可否?至于朽人平日所用之钱物，已有他人资助，可以足用，希仁者勿念。上记之事，乞斟酌先示复，寄常寂光寺。稍迟数日，再致函定期延请惠临，此未委具。月臂疏正月望日
十
(一九二七年阴历正月二十四日，杭州)申父居士丈室：
惠书敬悉。有暇希枉谈，不拘日时。若来寺中，告以朽人函请来谈之意，即可导入禅室也。先一二日乞访延定巷马居士，别写二纸，请转交。有佛书信札等，悉乞带来。常寂光在城隍山背脚四宜亭旁，由清波门上山之通衢也。迟面尽。不宣。胜髻答白正月廿四日
十一
(一九三一年，慈溪)申甫居士：
惠书欣悉一一。小碑拟俟明年春暖时动笔，先勿寄下，俟明春居住处定后再以奉闻也。拙辑书《华严经集联》已由开明书店出版，倘仁者未获披阅，乞致函丏尊居士，即可寄奉也。谨复。不宣。音启
十二
(一九三一年，上虞)申甫居士：
曩承惠桂圆，新春返法界寺，乃获收领，深感深感!曾复明信至尊寓，想已达到。胡子宅梵品学兼优，余所佩仰。今欲在乡办慈善事，余亦为赞成人。乞仁者向邑绅为之介绍，请其辅助，俾期有成，至用感荷!顺颂檀德。演音疏
十三
(一九三二年，温州)申甫居士惠鉴：
尊邑救国会，前寄捐册一本，已存在伏龙寺书架中。今彼会来函谓急欲结束，此捐册一时不能取回，乞仁者担保，即作为遗失。俟将来往伏龙寺时，即将此空捐册焚化可也。又于彼会，拟以捐大洋一元，聊表微意。此款亦乞仁者代出惠施，即交彼会为感!谨恳，不宣。弘一启
十四
(一九三二年)申父居士：
曩承枉临金仙，未获晤谈，至憾!毛居士昨夕已来，今午归去。彼向道之念甚切，至用欣慰。谨复，顺颂道福!音启
致黄善登
(一九一九年七月七日，杭州)示悉。骨秋之作，二月前已交佚生先生(印费、拓纸、石印、文诗稿)。应如何办理，乞君于来杭时访佚生一谈，或致函亦可。
溽暑不多述。即颂近佳。演音和南七月七日
致丁福保
一
(一九二○年阴历五月初十，杭州)福保居士礼席：
顷获手书，并尊刻《佛学初阶》，披帙讽诵，欢喜赞叹!广述因果报应而归结于净土，是为导俗最善之法。又藏中《经律异相》、《法苑珠林》、《诸经要集》三种(皆“纂集部”)，皆可择其合于时机者辑集刊行(古昆法师有《经律异相》节本，惜太略；杭州慧空刻本)。又《海南寄归内法传》(传记部)，亦可印单行本流通于世，俾后之学者由是获见西竺之芳规。又《佛说无常经》(后附送亡仪，小乘经“宿”帙)，为佛在世时诸大弟子吟讽第一之要典(吾辈修净土者亦可奉是经为晚课，既可依循佛世芳规，又能警悟无常，坚其求生西方之愿，未可以为小乘而忽之也。世之谤小乘者，宜请其诵《地藏菩萨十轮经》，当可猛省)。征诸律部及《内法传》，历历可据(音曾手抄数则，皆律部中及他籍所载者。尊处若须，当写奉。若刊刻时可以附入)。后附送亡仪，尤精要适用。如斯宝典，流入此土垂千数百年、殆无人道及之者。经文附绿共计不逾十叶，贤首愿为刊行流通否?音将于下月廿日如新城北山掩关念佛，附以奉闻。渐热，唯清凉自在。五月初十日释演音前呈奠仪，为玉泉常住所奉。
附白：
吾国惯习，无论若律若禅若教，皆重祖轻佛，不独禅宗为然也。窃谓欲重见正法住世，当自专崇佛说始，贤首以经释经，不为无见。佩甚佩甚!
尊刻《观经》附图，谓为宋朝人所绘，未识何所据而云然耶?
二
(一九二○年阴历五月十五日，新城)福保居士箸席：
昨承手书，诵悉一一。尊刻多种，亦一一收存。音居新掩关，道诗佛名，未遑著述。发足之前，琐事至忙，恐少构思之暇。《内法传》、《无常经》之序文广告，或可于如新前呈奉。尊刻各籍，或可觅暇与友人共读数种，陈其所见，恐未能整心一志遍读一一也。《法苑珠林》之节本，未暇手辑。嘉禾范古农居士，深通性相，音所佩仰。贤首如愿乞其辑编，音当为致书将意。承施禅衣之资，至可感谢!但音今无所须，佛制不可贪蓄。谨附寄返，并谢厚意。不宣。五月十五日释演音
三
(一九二○年阴历七月初九，新城)福保居士禅席：
六月二十日来新城，居楼居士宅。廿七日入贝多山(又名官山，亦名北山)。山高二千余尺，凉爽如深秋。闻诸居山者云，是间八月至四月皆严寒，积雪盈尺，久不融解。野兽有山牛、山羊、毒蛇、豹、狐之属。掩关之期约在八月。《无常经序》草就呈览。偈赞所云三四二五七八等，范居士谓指三十七道品言(四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道)。频伽精舍所印藏经中《无常经》，《如是应正等觉不出于世”云云，“是”字应改“来”字(依日本弘教本校正)。经后附文，仍依原式低一格写，附文内有“四角燃灯”之句(宋、元本作灯，丽本作证，应改作“灯”为是)。将来出版后请赠二十册，并乞付邮分寄为感(上海尚文门外黄家阙路专科师范学校内吴梦非君十册，上海兰路穆公正花行尤惜阴君五册，杭州西湖玉泉寺吴建东君三册，浙江新登县大街袁广生号转交松溪镇袁乾生号，转交官山村楼福喜君，再转交官山顶灵济寺内弘伞禅师二册。弘伞为音护关，代阅信件)。相见无日，愿珍重，努力自爱。不宣。七月初九日演音
四
(一九二一年阴历六月二十日，温州)仲祜居士：
暮春来永宁，杜门索居，研治毗尼，回向安养。承书，悉《佛学大辞典》出版，至为庆喜!十数年前东邦辑刊《佛教大辞典》，经营之际，颇极困顿。历岁数稔，倾产瘅力，乃获成就。矧在吾国，兹事繁重。董理之难，逾彼倍蓰。比闻卒业，欢欣赞叹。胜德宏编，共垂不朽矣!六月廿日演音希邮赍温城下寮，感谢。
附掩关谢客简(印刷品)：
敬启者：不慧痛念生死事大，无常迅速。自今以后，掩关念佛，谢绝人事。谨致短简，以展诀别。他年道业有成，或可启关相见。凡我师友，幸垂鉴焉!演音谨白
严守掩关之规例，今后不再晤面及通信等。掩关之年限无定。他年启关有期，再以函告。掩关期内请勿枉驾，阙礼之罪，惟乞鉴原!
致印心和尚
(与致宝善和尚信合)
(一九二一年阴历六月初八，温州)
印心、宝善大和尚座下：
拜别慈颜忽忽三月。音等来此习静念佛，谢绝人事，四大亦粗调适。今岁寒暑不时，比忽暴热。遥忆法座，辄致书问讯，起居安隐。不具。后学演音、演义稽首六月初八日清月大和尚，乞为问安!灵峰圆湛大和尚，便中乞为问安!
致王心湛
一
(一九二一年阴历十一月初六，温州)真如居士丈室：
书悉。赞词别写奉慧览。曩既谆请湛翁润色，若置而不用，于义有所未可。又原作固佳，改本尤精善也，故依改本书写。朽人于华严，唯略习《清凉疏钞》，未尝卒业。尊说希就正湛翁何如?唐宋诸师，皆先习论后习经(又受具足戒后必穷研小乘律)，卓见极是。或习《俱舍》、《唯识》、《十二门》、《起信》亦可。又，杨仁山居士所定先习起信、唯识、楞严之法，亦甚允当。近时学者多宗此法。但已上诸法，唯上根乃可用之。若中人之质，须先穷研《起信》一部(此亦杨居士说)。其次者唯习《佛教初学课本》等可耳。朽人现居庆福，掩关念佛。仁者获此书后，气勿复。天寒手僵，殊未宣悉。十一月初六日昙昉疏答
彭二林《华严念佛三昧论》仅十五页，义理极精。仁者已研寻否?习华严者，应先熟读此论。
二
(一九二二年阴历正月二十一日，温州)真如居士丈室：
比承来旨，欣悉一一。普陀印光法师为当代第一善知识，专修净土之说，允宜信受奉行，万勿游疑。印光法师文钞，扬州有新刻本，较前增百十数首。近商务又重编排印，又增七十余首，希觅求悉心读之。《净土十要》、《彻悟禅师语录》(与《梵室偶谈》合本，《偶谈》亦乞研寻)、《秘藏指南》等亦宜详阅。附奉旧写佛号一页，率以裁复，无复委悉。正月廿一日昙昉疏
三
(一九二四年阴历二月四日，温州)损书承悉一一。小印仓卒镌就，附邮奉慧览。刻具久已抛弃，假铁锥为之。石质柔脆，若佩带者，宜以棉围衬，否则印文不久将磨灭矣。朽人于当代善知识中，最服膺者，惟印光法师。前年曾致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许。去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及晚岁，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度。且约迹论。永嘉周孟由尝云：法雨老人禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷。宪章灵峰(明澫益大师)，步武资福(清彻悟禅师)，弘扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潛挽世风。折摄皆具慈悲，语默无非教化。二百年来，一人而已，诚不刊之定论也。孟由又属朽人，当来探询法师生平事迹，撰述传文，以示后世。亦已承诺。他年参礼普陀时，必期成就此愿也。率以裁复。未能宣悉。二月四日昙昉疏答
阅《净土十要》，宜先阅《念佛直指》、《净土法语》、《净土或问》、《净土十疑论》；复阅《西方合论》，又阅《无生论》，参观《亲闻记》；最后阅《弥陀要解》，参观《便蒙钞》。
四
(一九二四年阴历三月十二日，衢州)真如居士丈室：
损书并惠道影，欣若良觌。《释名》率写以奉慧览。某君之说，似少牵强。近以衰疾，将易地疗养，希暂勿复答。此未委宣。三月十二日昙昉疏
附：《释名》
名依相立，离言说相，离名字相，离心缘相，则名相双遗。此大乘胜义，惟一真心，无有差别。言真如者，依义立名，是言说之极，因言遗言。真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。理之至名之极也。故佛法虽广，总摄其义，要在断除尔炎而契真如。解行俱兼，吾愧未能，以名遗名，所以自症，因自名真如，字曰心三者，以心佛
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