作者：黄应娥
出版社：中国纺织出版社
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大美时节：给孩子讲二十四节气试读：
前言
中国作为四大文明古国之一，拥有悠久的农耕文明，并随之创造出了世界上独一无二、无与伦比的农耕文化，如丝绸文化、茶文化，其中最显著的代表就是二十四节气。
二十四节气由先秦时期开始订立，到汉代最终确立，可以说，完全就是用来指导农业生产的，与农耕关系极为密切。鉴于二十四节气的科学性和规律性，国际气象界将它誉为中国的“第五大发明”。
春雨惊春清谷雨，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
这一首二十四节气歌，便是二十四幅美丽的画卷，卷中有杏花春雨江南，有天街小雨润如酥，有小荷才露尖尖角，有天地无私玉万家。
立春，预示着春天即将来临，四季从此开始；雨水，象征着降雨开始增多，雨量渐渐增加；惊蛰，表示阵阵春雷惊醒了大地，也同样惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物们，万物复苏；春分，即表示昼夜平分，白天与夜晚一样长；清明，万物清净而明朗，正好时候三月春；谷雨，雨生百谷，正是种瓜种豆的最佳时候；立夏，如同立春一样，正是夏天开始的标志；小满，大麦、小麦籽粒饱满，但尚未成熟，故称小满；芒种，即是小麦等有芒农作物成熟的时候，乃是一年中最忙碌的时节之一；夏至，太阳直射赤道，同时也预示着炎热的夏天正式来临；小暑，顾名思义，一年中最热的时节开始了，只是还未达到极盛；大暑，炎热的暑气达到极盛，乃是一年中最热的时候；立秋，秋季的开始；处暑，这里的“处”乃是终止的意思，预示着炎热的酷暑时节即将结束；白露，反映的是自然气候的变化，天气逐渐转凉，故而白露出现；秋分，如同春分一样，昼夜也是平分的；寒露，也是自然气候的变化，只是这时的露水快要凝结成冰了；霜降，天气变得更加冷了，开始有霜；立冬，无疑是冬季开始的标志；小雪，预示着入冬后的第一场雪即将来临；大雪，即表示降雪量增多，地面可能会产生积雪；冬至，即表示寒冷的冬季开始了；小寒，严寒来临，甚至可能会是一年中最寒冷的时节；大寒，多数情况下，都为一年中最寒冷的时节。
不难看出，我们可以将二十四节气分成以下三类：
第一类是反映季节变化和太阳直射点变化的，其中，立春、立夏、立秋和立冬是用来表明季节，划分春夏秋冬四季的，而春分、秋分、夏至和冬至则表示太阳直射点的变化转折。由于我国地域广袤，四季的划分与各地情况并不完全吻合，当西北边疆大雪纷飞时，华南还处在秋高气爽的时节。大体上看，二十四节气的季节转换最符合黄河中下游地区。
第二类是反映气候特征的，有反映热量状况的小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气，有反映温度逐渐下降的白露、寒露、霜降三个节气，有反映降水现象的雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气。
第三类是反映物候现象的，其中，小满、芒种反映的是有关农作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上的初雷和地下蛰虫的复苏，来向人们通报春回大地的信息。
当然，二十四节气不仅具有反映自然变化、指导农业生产的科学性，还具有在长久的历史传承中的人文性，历代的文人更是对它念兹在兹，深情吟咏。
关于立春，岑参说：“苜宿峰边逢立春，胡芦河上泪沾巾。”
关于春分，白居易说：“春分花发后，寒食月明前。”
关于谷雨，范成大说：“江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。”
关于立秋，寒山说：“草生芒种后，叶落立秋前。”
关于白露，李白说：“天清白露下，始觉秋风还。”
关于寒露，孟郊说：“秋桐故叶下，寒露新雁飞。”
关于小雪，陆龟蒙说：“时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。”
关于大寒，高适说：“北使经大寒，关山饶苦辛。”
无论是它的科学性，还是它的人文性，二十四节气都是我国古代劳动人民口口传承的智慧结晶，即便是处在信息时代的今天，二十四节气依然有它的价值。
一年四季，春耕夏长，秋收冬藏，人们日出而作，日落而息，顺应天时地利，顺应自然规律，如此，才有了春的明媚多姿，夏的热情似火，秋的爽气宜人，冬的如梅似玉，也才有了人间好时节，而这本书要带给孩子们的，就是一个个关于人间好时节的动人故事。黄应娥2018年大暑 于重庆春生立春东方风来满眼春
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。——《立春偶成》
岁月轮回，阳气回升，冰霜渐少，最先感知到春回人间的，是花草树木。眼前一派生机盎然的景象，东风吹来，碧波荡漾，惹得人也春心波动。
历来文人骚客从不吝惜自己的笔墨表达对春日的喜爱。在数不胜数的立春节令诗词中，南宋诗人张栻这首《立春偶成》尤为优美。
立春，是二十四节气中的第一个节气，也是春天的第一个节气，时间为每年的2月4日左右。
关于立春的含义，古籍《群芳谱》是这样解释的：“立，始建也。春气始而建立也。”立，就是开始的意思，立春意味着春天的开始。
刚刚经受了几个月“千里冰封、万里雪飘”的严寒冬日，在立春前后，寒冷的西北风逐渐减弱，而温暖的春风从东南方向吹拂而来，气温开始迅速回升，沉睡休养的万物也渐次苏醒，山河大地重获生机与活力。
春天的回归伴随着和风细雨、鸟语花香，为大地送来新一季的温暖和希望。·物候与气候·
为更好地反映立春期间的气候变化，古人将立春节气中的十五天分为以下“三候”：
一候东风解冻：说的是在立春节气的前五天，温暖的东风阵阵吹来，寒气渐散，大地回暖，开始解冻。唐代诗人李贺有诗云“东方风来满眼春”，可见这东风一吹，中华大地便春回人间。
二候蛰虫始振：又过五天，天气已经不再那么寒冷难耐，洞中冬眠的小虫子们、小动物们也都渐渐苏醒过来。
三候鱼陟负冰：再过五天，气温持续升高，山间的积雪慢慢消融，河流中结的冰也在阳光的照射下融化，鱼儿破冰而出，在水中欢乐游荡。
在立春时节，除了以上“三候”，还有三番“花信风”，美丽而精确地描绘了自然界细微而奇妙的变化。
一候迎春花。迎春花属落叶灌木植物，在每年的冬末到初春开花。迎春花开放之时，正值冬、春交替之际，此时积雪还没有完全融化。因此，迎春花和梅花、水仙花、山茶花一起被并称为“雪中四友”。与凌寒而开、高洁傲骨的梅花不同，迎春花以一抹鲜艳的明黄送走了冬日，迎来了春天。
宋代诗人韩琦就曾在立春时节写过一首《迎春花》：
覆阑纤弱绿条长，带雪冲寒折嫩黄。
迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。
作为名副其实的春日第一花，一树树迎春花怒放之后，百花才渐次开放，迎来无尽灿烂的春光。
二候樱桃花。迎春花盛开五日后，樱桃花也在早春时节开放了。开花时，满树繁花如烟如云，烂漫飘香。樱桃花又被称为“迎春樱”，虽然花期短暂，但每逢樱桃花盛开之时，人们总会结伴赏花，丝毫不输日本的樱花祭。樱桃花还有一个特别之处，据说只有在阳光大好的天气，其花瓣才会张开，阴雨天时却是合拢的。
在唐代诗人元稹的笔下，樱桃花是生动活泼、火热张扬的：“樱桃花，一枝两枝千万朵。花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火。”
而夜里的樱桃花，更别有一番气质，唐代诗人皮日休就曾作《夜看樱桃花》来歌咏它清新脱俗的雅致：
纤枝瑶月弄圆霜，半入邻家半入墙。
刘阮不知人独立，满衣清露到明香。
纤纤花枝在清冷的圆月下积了一层薄薄的冰霜，一半延伸到邻家的院子，一半长在围墙之内。风流之人在樱桃花下遗世独立，衣袍上沾了清露，直到第二日余香依旧未散。
寥寥数语，写尽了夜里花之动人、花之诱人，更写尽了那份清幽之美。
三候望春花。樱桃花开到最绚烂的时候，望春花也渐渐盛开了，成为早春时节一道蔚为靓丽的风景线。望春花又名辛夷，也就是我们常说的白玉兰，象征着高洁与纯净的品质。白玉兰花朵硕大美丽，花蕾及树皮还是名贵的中药材。上海人民尤其喜爱白玉兰，将它定为上海市市花。
立春三候与花信风都如同信使一样，昭示着寒冷隆冬的结束，带来了盎然的春意。冰雪消融、虫鸣鸟叫、山花渐放……无不焕发着春天的气息。
不过，我国幅员辽阔，各地的气候也并不同步。在立春前后，华南地区确实已经进入了草长莺飞的春天，白昼渐长、黑夜渐短，降雨增多，天气也明显暖和不少；然而在北方的大部分地区，由于干冷气流的影响，此时冰雪尚未消融，气温也相对寒冷，不过在立春之后，寒气日渐退散，距离春天又近了一步。·农事养生·
正所谓“一年之计在于春”，春天是一年的开端，也是古代农业生产开始的时节。立春时节的气候变化对于农事的意义十分重大，所以“宁舍一锭金，不舍一年春”“误了一年春、全年受累困”等农谚千百年来深入人心。这美妙而珍贵的春日，正是广大农民从漫长懒散的冬日转换出来，开始勤奋劳作的时节。
在依旧严寒的东北地区，重点是做好畜牧防寒保暖和防疫的工作，防止家禽家畜在早春受冻生病；在广阔的华北平原，则需要注意水利畅通，为即将到来的繁忙春耕做好准备；西北地区的春小麦需要整地施肥，而西南大地则要抓紧翻耕早稻秧田；在相对温暖的华南地区，立春雨水一下，春耕春种便全面展开了。无论是大棚瓜菜，还是果树管理，都需要格外注意防冻保温，并做好施肥、浇灌等培育管理工作。
在乍暖还寒的早春时节，需要细心呵护的，当然不只是农林畜牧，我们每一个人也都需要注重保健养生。
五行学说认为，春属木，肝也属木，所以春天对应着人体的肝，立春养生也以养肝为主。春天阳气初生、肝火旺盛，这需要我们保持平和开朗的心态，切忌产生暴躁或忧郁情绪。
在饮食方面，应多多食用时令蔬菜瓜果等清淡食物和百合、山药、莲子、枸杞等甘甜食物，以及洋葱、姜、蒜、芹菜等疏风散寒、杀菌防病的食物。
初春虽然阳气渐盛、天气转暖，但此时人体的抵抗力还较弱，且气温随时可能回寒，所以不可骤减衣物，也就是所谓的“春捂秋冻”。尤其应注意下肢保暖，否则寒气入体，极易感冒。
春天也是各种流行疾病易发的季节，细菌、病毒在温热的空气中肆虐地生长繁殖，所以我们需要合理饮食、锻炼身体，提高自身免疫力。
总之，顺应季节变换、时节特征，拥有更良好的心态、更健康的体魄，才能更好地迎接春天、播种春天，作物如此，人类也是如此。·民俗文化·
在古老的过去，人们在立春之日都要举行神秘而庄重的祭祀活动，以祈祷风调雨顺，盼望接下来的春耕能够更加顺利，作物茁壮成长、秋来粮食满仓。后来，随着生产力的发展，古人在敬畏自然之余，更多的是追求精神文明，所以更多与娱乐相关的节目应运而生，人们以各种各样丰富多彩、生动有趣的民俗活动迎接春天的到来。时至今日，这些立春习俗依旧得以广泛传承、长盛不衰。
迎春
迎春是古代立春节气最隆重的仪式之一。相传“句芒神”是主宰草木和各种生命的生长之神，也是主宰农业的生产之神，因此人们将其称为“春神”。迎春的目的就是为了将春神迎回大地，使万物复苏。
迎春最初是官方活动，由天子率领群臣百官一同庆贺。由于迎春的仪式太过庄重，在周代，天子要在立春前三日便开始斋戒，并提前进行准备和预演，也就是“演春”。演春成功后，才能在立春这日正式举行仪式迎春。特定的时辰一到，“春官”大喊“春来了”，宣告着迎春仪式的正式开始。然后鼓乐齐鸣，声势浩大的迎春队伍簇拥着“春官”上街游行，有人装扮成句芒神，牵着牛游行，也有人抬着巨大的春牛塑像进行游春，象征着春神督促春牛努力耕种。游行途中还会表演一些逗趣的节目，十分热闹。在民间，不同的地方还会以不同的方式来迎春，比如西北地区的农村流行在胸前佩戴彩绸剪成的燕子；鲁南地区流行在立春前后将缝制好的“迎春公鸡”佩戴在小孩身上；河南地区则将五彩的“春鸡”戴在孩子的头上或袖口。
鞭春
鞭春之礼自周代以来延续千年。鞭春即打春，也就是用鞭子抽打泥做的春牛，蕴含着“催耕”的含义，寄托了人们对于新春耕种顺利的美好祈愿。在明清时期，打春的传统则更为繁复壮观，群臣在皇帝的带领下鞭打春牛之后，皇帝还会赏赐礼品，官员们带着赏赐退朝，将这份喜悦和好兆头传递给百姓。
报春
报春也是立春节气重要的传统习俗。在立春的前几天，有人手执小锣、竹板，一边敲击，一边唱着动听的迎春赞词，挨家挨户送去春牛图，这是为了提醒大家，春天来了，农忙即将开始了。春牛图又叫做“春帖子”，上面印着二十四节气，还画着春牛耕种的图案，有的还写着颂春赞春的诗句。家家户户都将春帖子贴在门上，洋溢着喜庆的春日气息。
咬春
中国人的任何节日，总是离不开各式各样的美食。春盘、春饼、春卷等春意盎然的美食，便是立春时节最受欢迎的代表性食物。
所谓春盘，其实就是将节令时蔬瓜果，主要包括莴笋、油麦菜、生菜、萝卜、黄瓜等装在一个盘子里，用于馈赠亲友或自己食用。早在唐代时，春盘就是立春必备的食物，杜甫曾作《立春》一诗：
春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
在立春之日，品尝着春盘里新鲜的蔬菜，忽然回忆起京城梅花开放的美好时节。彼时国家局势动荡不安，百姓颠沛流离，我从京城流离到巴蜀之地，不由得孤独寂寞、悲伤不已。
宋代之后，吃春饼之风日盛，且有皇帝在立春向百官赏赐春盘春饼的记载。宋人陈元靓在《岁时广记》中记载道：“立春前一日，大内出春饼，并以酒赐近臣。”而明代《燕都游览志》也有记载：“凡立春日，（皇帝）于午门赐百官春饼。”
后来，春盘逐渐演变成为更加丰富美味的小吃，比如春饼和春卷。春饼的制作方法很简单，就是将各式蔬菜或小炒卷入用面粉烙制的薄饼中，其口感筋道，脆软咸香。春卷和春饼类似，还可煎或炸，香气四溢、营养丰富。无论是春饼还是春卷，如今都不仅只是独具特色的节令食品，也是大江南北广受欢迎的传统小吃，深受食客们的喜爱。
盼望着，盼望着，春天的脚步近了，新的一年已经拉开了序幕……在春回大地的立春时节，人们满怀着喜悦，满怀着希望，满怀着爱与温暖，满怀着美好憧憬和无限向往，亘古如斯地迎接春天、拥抱春天，亦是迎接未来、拥抱未来。雨水天街小雨润如酥
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。——《春夜喜雨》
这首优美动人的五言律诗出自唐代大诗人杜甫笔下，细致生动地描绘出了天府之国——成都的春夜雨景：
好雨像是知晓人间时节般，在早春时节万物萌发之际降临大地。伴随着春风偷偷潜入黑夜中，无声地滋润着万物，温柔而细密。乌云笼罩着乡野小径，江边的船只闪烁着点点灯光。清晨那带露的红花，开遍了成都的街头巷尾。
诗人以细腻的情感、精妙的语言，将一幅迷人的早春图景铺陈在我们面前，使我们仿佛置身于那个细雨潇潇的雨夜，呼吸于那个繁花似锦的清晨。
从内容上来说，这首诗是赞咏春雨；从时间上来说，这首诗大约创作于雨水节气前后。
雨水，是二十四节气中的第二个节气，也是春天的第二个节气，在立春之后、惊蛰之前，时间为每年的2月18日或19日前后。
根据《月令七十二候集解》所记载：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”意思是说，春属木，而草木生长必须要有水，所以立春节气之后，接着就是雨水节气。这时温暖的春风将冰雪解冻，化作雨水降落下来。
顾名思义，雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水的节气。雨水时节，一方面气温持续回升，降水量逐渐增多；另一方面冰雪融化，降水的形式也从降雪过渡为降雨，所以又有“雨水节，雨水代替雪”的谚语。“一场春雨一场暖”，雨水之后，北风不再寒冷刺骨，阳光也不再冰凉透心，万物在阳光雨水的润泽下生长萌动，春意也更浓了几分。如果立春节气预示着春季的到来，那么雨水节气则意味着大部分地区都进入了气象意义上的春天。·物候与气候·
为更好地反映雨水期间的气候变化，古人将雨水节气中的十五天分为以下“三候”：
一候獭祭鱼：说的是雨水时节春江水暖，河里结的冰渐渐融化，水中的鱼儿欢畅地游泳，却招来了它们的天敌水獭。水獭最喜欢肥美鱼儿的味道，并且它们在捕鱼的时候，往往玩性大发——抓到一条鱼，并不着急下肚，而是先放在岸边，再接着捕鱼，直到抓够了一定数量的鱼才肯停手，坐在鱼堆边上十分满足地饱餐一顿。这些先摆放、后食用的鱼就像是古时候的祭品，所以又被称为“獭祭鱼”，可谓十分形象。
二候鸿雁来：再过五天，大雁渐渐从南方飞回北方。北雁南飞向来如同一个不变的信期，昭示着寒气渐散、气温回暖，也为人们带回来春的讯息。
三候草木萌动：又过去了五天，山间田野的草木都开始萌芽了。
在雨水时节，除了以上“三候”，还有三番“花信风”，菜花、杏花和李花依次盛开。
菜花也就是油菜花。那一望无际、漫山遍野、金灿灿的油菜花田，是早春时节一道最抓人眼球的风景线。云南罗平是油菜花的天堂，也是全国油菜花盛开最早的地方，每年2月至3月，这里20万亩油菜花竞相盛开，绵延起伏，吸引了大批游客；3月，重庆潼南变成了金黄色的万亩花海，尽显川渝大地之美；3月至4月，有着“最美乡村”之称的江西婺源，10万亩油菜花陆续开放，金黄的花海映衬着粉墙黛瓦，使春日里的徽派风光别有一番风情。
五天之后，杏花也盛开了。自古以来，杏花以其美丽的芳姿和高洁的品性受到无数文人墨客的喜爱和歌咏。陆游曾有诗云：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，温庭筠也写道：“红花初绽雪花繁，重叠高低满小园”。
王安石谪居江宁时，曾作《北陂杏花》，以杏花的高洁寄托自我情感：
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
池塘的春水环绕着一树一树的杏花，花枝摇曳，水中的倒影妖娆妩媚，占尽了春光。纵然花瓣被春风吹落到水中，也飘然如雪美不可言，总好过落到马路边，被马车碾为尘土。
王安石笔下的杏花不同于普通的杏花，而是春水池边的杏花，清高而孤傲，不惧世俗，不由玷污，完全是他孤芳自赏的内心写照。
在雨水节气盛开的还有李花。“桃李满天下”“桃李不言下自成蹊”，桃、李自古便齐名，桃花明媚妖艳，而李花清淡素雅、质朴纯洁，不同的风情却有着同样的魅力。
雨水时节，无论是“三候”，还是三番“花信风”，无不散发着越来越浓的春意。水獭捕鱼、大雁北飞、草木生长发芽……菜花、杏花、李花次第盛开，山花烂漫，全然一幅春日图景。
如果说立春时节只有华南地区进入早春，北方大部分地区还冬寒未消，那么到了雨水节气，连北方也多了几分春意。农谚说：“雨水雨增温度升，华北大地渐解冻。”此时华北地区的平均气温逐渐回升到0℃以上，降雪已经成为过去，转而变成了淅淅沥沥的春雨。只有西北、东北等地区依旧还处于寒冷的冬季，想要真正解冻还需要一段时日。·农事养生·“春雨贵如油”，这句在民间流传了千百年之久的农谚，不仅是在赞叹春雨的可贵，更是在强调春雨的稀少，警示农民们要珍惜时光、顺应节气，早作盘算，准备春耕事宜。
春雨为什么“贵如油”呢？按理说雨水节气不是应该雨水充足，用也用不完吗？其实，这是人们的一个误区。事实真相是——即使有了春雨，农民们也并不能高枕无忧。雨水节气虽名为雨水，降雨也确实有一定程度的增多，但往往并不能完全满足干涸大地的巨大需求。无论是春耕、春种，还是农作物的生长，都需要大量的水分，一旦此时降水量不足，很容易造成“春旱”。因此每一滴春雨，对于靠天吃饭的农民们来讲，当然都是贵如油的。
精于农耕的中国农民认为，雨水节气是否下雨，事关整个春季的降雨情况，也影响着农事的顺利与否。“雨水无雨，夏至无雨”“雨水下雨春水好，雨水无雨春水少”“雨水前后雨，春天不易旱”“有了雨水水，才有春分水”……可见如果雨水这天下雨，这一年的农事就能顺顺利利，是丰收的好兆头；反之，如果雨水这天不下雨，则会不利农事。“七九八九雨水节，种田老汉不能歇”，雨水期间的农耕活动也跟“水”有着最为密切的关系。
一方面，需要蓄好水量，河水井水都要充分利用起来，预防春旱，确保“水到用时有保证”，并对不同的作物适当浇水、及时做好通风工作，尤其是对返青的冬小麦，要视情况进行灌溉工作；另一方面，在雨水较多的淮南地区，则需要做好田间清沟沥水工作，预防春雨过多而导致农作物烂根。
此外，北方的农民们都开始忙于送肥、选种等备耕活动，而南方的双季早稻也正处于播种的大好时节。在这早春“冷尾暖头”的特殊时节，还要注意对农作物做好保温和防冻措施，以免被冻伤。
雨水时节还需要重视保健养生。
和立春类似，雨水时节依旧需要保持平和的心态、保养肝脏和继续“春捂”。此外，由于此时降雨增多，寒湿之气加重，不利于脾胃功能的保养，所以需要去除湿邪，保养脾脏。还要注意春季保暖，防止身体受凉，忌吃生冷辛辣的食物，多吃新鲜应季的蔬菜水果，也可食用蜂蜜、大枣、山药等适当进补。·民俗文化·
拉保保
在川西的许多地区，雨水节气会举办一年一度的“拉保保”传统民俗活动。“保保”是四川方言，意思是干爹，“拉保保”，即认干爹。为什么小孩子要在这天认干爹呢？这是因为在过去，农村的医疗条件比较落后，孩子们从小多灾多病，很容易夭折。为了让自己的孩子平安健康地长大，人们一方面求神问卦，祈求神灵的庇佑；另一方面要为孩子拜一个福气深厚的干爹，借助干爹的福气让孩子远离病魔灾难，这样，孩子就“好养活”。
而特意选在雨水时节“拉保保”，是为了取“雨露滋润易生长”的吉祥喜气，孩子们在雨水之际拜了干爹，就如同脆弱的小树苗得到雨水的滋润，能够茁壮成长。
在人们心中，认干爹是一件神圣的事情，需要庄严对待，不仅有固定的时间，往往还有固定的场所。雨水节一到，无论是下雨还是不下雨，活动都会如期举行。届时全村欢聚一堂，孩子的父母牵着孩子的手，提着特意准备的香蜡纸烛和酒菜，在人群中不断寻觅想要认的干爹。拜干爹寄托了父母对孩子的期望和祝福，所以“干爹”的人选也是很有讲究的，父母需要好好思量一番。如果希望孩子长大后能读书成才，就拉一个文人做干爹；如果孩子身体瘦弱，就要拉一个身材高大强壮的人作干爹。被拉做干爹的人，往往都会爽快地答应，他们认为这对于自身而言也是一种福气。
摆上酒菜，点上香蜡，孩子磕头叫了干爹，干爹再给孩子取个名字，就算是“礼成”了。从此孩子有了干爹，干爹多了一个干女儿或者干儿子，各得其乐，两家人的关系也会变得更加亲密。
回娘家
在民间，出嫁的女儿还会在雨水节带着丈夫“回娘家”。若是女儿婚后还没有怀孕，母亲会亲自缝制一条红裤子，让女儿贴身穿上，以祝福女儿女婿早生贵子；若是女儿已经生育子女，则女儿女婿会带上罐罐肉、藤椅等特殊的节日礼物，藤椅上还会系上一段红绸，祝愿岳父岳母健康长寿；如果是新婚夫妇，岳父岳母则会在他们离开之时回赠一把雨伞。
填仓节
在华北、西北等地区，雨水期间还会过“填仓节”。每年的正月二十五日据说是仓王爷的生日，所以人们在这一天过节，祈愿新年五谷丰登。填仓，也就是“填满谷仓”的意思。在填仓节这天，不同的地域，有着不同的风俗，有的会往粮仓里添加一些五谷粮食；有的会吃春饼、煎饼和饺子等食物，并把这些食物投入粮仓；有的会用灶灰、米糠等围成仓的形象，在其中放满粮食；还有的地方要祭祀仓神。相同的是，在填仓节这天，人人都要敞开肚子大吃大喝，这个习俗可追溯到宋朝，《东京梦华录》有言：“正月二十五日，牛羊豕肉，恣飨竞日，客至苦留，必尽而去，名曰填仓。”
在填仓活动结束后，还要做一锅“雨灯灯”，也就是将杂面捏成灯的形状，一共12个灯，每一个代表一个月份。放进锅里蒸熟了之后，揭开锅盖，对比一下哪盏灯的积水最多，说明哪个月的降雨最多，而哪盏灯的积水最少，就说明这个月有可能会干旱，需要早做打算。
闹元宵
在雨水节气的十五天里，往往还会穿插一个非常重要的传统节日——元宵节。元宵节在古代又被称为“上元节”，起源于汉代。作为一年中第一个月圆之夜，自古以来便受到了极大的重视，是全民狂欢的节日。不仅皇帝官员们往往会在这天参加灯会、与民同乐，许多年轻未婚男女也会结伴出游赏灯会，所以元宵节又被视作中国的情人节，充满了爱情的浪漫。宋代文人欧阳修就曾作《生查子·元夕》来纪念和心爱姑娘元宵约会的场景：
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
还记得去年的元宵之夜，花市灯火明亮如同白昼。月亮爬上柳树枝头，伊人与君相约在黄昏后见面。今年的元宵之夜，月光和花灯依旧美丽。却再也看不见去年的情人，伤心的泪水打湿了衣袖。
时至今日，中国人民依旧保留着元宵佳节吃元宵（或汤圆）、赏灯会、猜灯谜等传统习俗，不少地方还会观看耍龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
孔子说：“智者乐水”；老子说：“上善若水”。国人对水的喜爱和尊崇早已延续千年，她以其智慧启迪人们的心灵，以其温柔抚慰人们的伤痛，以其良善滋润万物的生长，以最包容的姿态接纳着一切的一切。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”在烟柳如云的早春时节，人们迎来淅淅沥沥的早春雨水，怀着温暖与希望去欢庆她、珍惜她、享受她，感受这大美文化、大美时节……惊蛰春雷惊百虫
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。——《拟古》节选
作为中国古代田园诗派的代表人物，陶渊明辞官归隐、与山水风光为伴，多年来亲自耕种劳作，所以他对农村生活是无比熟悉的，对大自然的观察也是非常细致入微的。在一千多年前的东晋末年，陶渊明就曾写下了这首《拟古·仲春遘时雨》，描绘了这样一幅平淡却十分生动的仲春之景：
仲春之际，春雨顺应时节降临大地，一道雷声从东边传来。冬眠的虫类在潜藏已久的洞中惊醒，花草树木也都在雷雨中舒展、生长。
这首诗歌所描述的时节，很明显是“惊蛰”。
惊蛰，是二十四节气中的第三个节气，也是春季的第三个节气，在雨水之后、春分之前，时间为每年的3月5日或6日，标志着仲春时节的开始。
据《月令七十二候集解》记载：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”意思是说，惊蛰节气在农历二月，随着第一声春雷的响起，万物都惊醒过来，地下蛰伏的小动物们听到雷声，也都纷纷从冬眠中醒来。所以古代的人们将这一节气叫做“惊蛰”。不得不说，这个名字来得十分巧妙生动。
不过，惊蛰最初的名称并不叫惊蛰，而且它在二十四节气中的顺序，也是被更改过的。这是怎么一回事呢？
在汉朝以前，惊蛰一直被叫做“启蛰”，《夏小正》曰：“正月启蛰”。直到两千多年前的汉朝，出了一位汉景帝，名叫刘启。古人都讲究“为尊者讳”，为了避皇帝的“讳”，所以将“启蛰”改名为意思相近的“惊蛰”，这才有了我们今天所说的惊蛰节气。在日本等国，至今仍然沿用“启蛰”这一名称。
在名字被改的同时，惊蛰在二十四节气中的顺次也被一并更改了。在汉景帝之前，启蛰是二十四节气中的第二个节气，此后它和雨水置换，变成了第三个节气。除了惊蛰和雨水顺次交换，谷雨和清明也一同被对调。
所以，原本春季的六个节气顺序是：立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明；而汉景帝以后，被更改为：立春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨。而两千年来的事实证明，这一调整是非常符合气候和物候变化的。“春雷响，万物长”，事实上，冬眠的蜇虫们是听不到雷声的，它们之所以结束冬眠“惊走而出”，是因为温暖的气候。惊蛰时节，大地回春，春雷渐响，春雨增多，大地的春意更浓了，田间的农事也更忙了。·物候与气候·
为更好地反映惊蛰期间的气候变化，古人将惊蛰节气中的十五天分为以下“三候”：
一候桃始华。华是通假字，通“花”，在惊蛰节气的前五天，桃花开始盛放了。人们对桃花的喜爱不言而喻。早在春秋时期，《诗经》中便有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的歌咏，因此向来被寄托着宜室宜家的美好品质；陶渊明更是以一篇《桃花源记》，构筑了中国人心中最美好的理想乐园。
桃花是春天的象征。可以说，没有桃花的春色，是黯淡无光的春色。在桃花盛开的仲春时节，一树树桃花成为最美丽的风景线。古人也赏桃花，也写桃花。崔护就曾以一首《题都城南庄》描绘桃花与佳人之美：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
去年的今日，在这扇门中，佳人的容颜与粉嫩的桃花交相辉映，令我心神荡漾。如今重游故地，佳人不知身在何处，徒留那桃花依旧在春风中含笑盛开。
如今的春天大地，更是处处少不了桃花的身影。而人们在紧张的工作和学习之余，也总不忘相约好友或携手家人，挑一个晴朗的周末，沐浴着暖洋洋的日光，去往那桃花盛开的山林间，一览清新的仲春风光。
二候仓庚鸣。仓庚，就是黄鹂鸟。在惊蛰节气的中间五天里，黄鹂鸟闻到花粉的香气，欢欣雀跃地在树林间鸣叫。黄鹂鸟的美妙歌声，为春天增添了几分更为活跃的气息。所以杜甫有诗云：“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”纵然西岭雪山还千里积雪，但成都杜甫所居住的浣花溪已经是一片生机勃勃的春日景象了。
三候鹰化为鸠。鹰，指的是一种鸷鸟；而鸠，指的是布谷鸟。鹰变为鸠，并不是说老鹰变成了布谷鸟，而是说在惊蛰节气的最后五天里，由于气温非常暖和，老鹰悄悄地躲起来开始繁殖，而布谷鸟则成群地出没于山林间，鸣叫求偶。这样的现象在古人看来，便是鹰消失了、鸠出现了，所以造成了一种“鹰化为鸠”的奇妙错觉。
惊蛰节气里许多花都会随之盛开，其中最具代表性的三番“花信风”，除了上面提到的桃花，还有棠梨和蔷薇。
在桃花盛开之后的五天，棠梨也开放了。棠梨又被叫做“甘棠”，是一种野梨花。《诗经》里便有《甘棠》一诗：
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
美丽的甘棠树，不要修剪它、砍伐它，因为召公曾照顾过它。挺拔的甘棠树，不要修剪它、伤害它，因为召公曾在树下休息过。可爱的甘棠树，不要修剪它、攀折它，因为召公曾在树下处理政事。
诗里的召公，是周文王的儿子，他爱民如子，一生施行仁政，受到了百姓的广泛爱戴。因为他曾在甘棠树下处理政事，所以当时的人们对甘棠树也十分喜爱，还创作了这首诗来铭记他。
此后，人们常常用“甘棠”来赞扬被爱戴的官吏，歌颂他们的仁政和美德。
棠梨开后的五天，蔷薇花也应时绽放了。蔷薇是蔷薇属部分植物的通称，包含了玫瑰、月季等常见的花卉。而我们通常说的蔷薇，一般指的是野蔷薇。蔷薇的花枝柔弱，人们往往将其织成一道篱笆墙，小小的花朵点缀其间，清新可爱。
伴随着滚滚春雷，万物都在繁殖生长——黄鹂歌唱，老鹰筑巢产卵，鸠鸟鸣叫求偶，桃花、棠梨、蔷薇百花如簇……这样一幅热闹春景图，得益于温暖的天气。
惊蛰时节以晴天居多，气温不断回升、雨水也有所增多。除了东北、西北等少数地区以外，中国大部分地区平均气温已经回升到0℃以上，而华南、东南等地区甚至已经稳定在12℃以上，处处都唱响了“桃花红，梨花白，黄鹂歌唱燕归来”的仲春赞歌，十分热闹。
值得一提的是，关于“惊蛰始雷”的说法，其实主要针对的是沿长江流域。我国东西南北跨度都极大，第一声春雷的时间也有所差异。在云南等南部地区，1月底就陆续能听到春雷声，而在北京等北部地区，则可能会晚至4月下旬。·农事养生·
我国劳动人民向来十分重视惊蛰节气，将其视为春耕开始的标志，所以农谚有言：“过了惊蛰节，春耕不停歇”。可见惊蛰时节里的声声春雷，其意义不只在于让冬眠的动物们苏醒过来，也意在唤醒沉睡一冬的人们，让他们抖擞精神、勤奋拼搏。因此，惊蛰一到，全国范围内的农忙便开始了。“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”，这句农谚强调了惊蛰耙地的重要性。尤其是在华北地区，此时冬小麦开始返青了，需要重视抗旱保墒，及时耙地减少水分的蒸发。而在江南地区，小麦开始拔节，油菜花也已经开花，需要及时做好追肥工作，如果降雨较少，还需要适当浇灌；如果降雨过多，则需要注意防治湿害，做好清沟沥水工作。华南地区的早稻播种也陆续开始了，秧田的防寒保暖是重中之重。在东北、西北等寒冷地带，此时气温仍然还在0℃以下，耕地尚未完全解冻，不过农民们已经开始着手于备耕活动。
农谚还说：“春雷惊百虫”“桃花开，瘟猪来”，意思是说在惊蛰时节，温暖湿润的气候条件使得病虫肆虐繁殖，容易引发多种病虫害和病疫。因此还需要做好病虫害防治和中耕除草工作，以及家禽家畜的防疫。
唐代诗人韦应物就曾写过一首著名的《观田家》来描绘惊蛰时节农忙开始的景象。诗作的前四句这样写道：
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
微微细雨浇灌万物新生，一声春雷预示着惊蛰时节的来临。农民一年能有几天是闲着的呢？新一年的耕种从此时又开始了。
随着时代的发展和社会的进步，我国如今的粮食产量已经能够完全满足人民的需求，科学和技术的革新也解放了生产力，使得农民们不再像古时候那样辛苦不堪，也不再有粮食短缺的困难，这是属于我们每一个人的幸运，但对于劳动人民的尊重以及对粮食的珍惜，是任何时代都不应该缺失的。
值得一提的是，人们还注意到在雷雨过后，植物的长势会异常迅猛，尤其是豆类植物，更是疯长。唐代诗人白居易就对这一现象观察细致，有诗云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生”。
其实，这是有科学依据的——生物学研究表明，春雷往往伴随着闪电的发生，而闪电能够使空气中的氮转变为氮的化合物，被雨水冲到土壤中，为农作物提供大量的氮元素。这些随着雷电而产生的丰富的天然肥料，令农作物渴求不已，更令农民们喜笑颜开。
惊蛰时节，在保健养生方面，也需要引起重视，合理调养。一方面，要重点防止病虫引起的病毒和细菌侵扰，预防春季流行疾病；另一方面，在百花盛开的时节，空气中花粉弥漫，赏花的人们要注意防范花粉病，以及预防花粉过敏。
在饮食上，要多吃清淡的食物，忌辛辣食品，还要加强体育锻炼，散步、慢跑、舞蹈、球类等运动都是比较适宜春季的。当然，避免情绪波动也很重要，保持平和淡定的心态，只有心情舒畅，身体才会更健康。·民俗文化·
吃梨
在很多地方，惊蛰都有吃梨的习俗。这是因为在惊蛰时节，病虫肆虐，小孩子们容易因此感染病毒，导致疾病的发生。而梨和“离”同音，据说吃梨能够让小孩远离病虫，茁壮成长。事实上，梨也是一种营养丰富的水果，且性寒味甘，有助于在春季防寒保暖，增强身体的抵抗力。“祭白虎”解是非“祭白虎”是广东、香港一带的惊蛰民俗。传说白虎是道教的“四神”之一，是口舌、是非之神，在民间象征着凶兆。每年的惊蛰前后，它都会下凡觅食，甚至会吃人，如果人们冒犯了这位凶神，则这一年将遭遇凶恶小人的暗算，百般不顺。人们在惊蛰这天祭白虎，就是为了化解是非、远离厄运。先用纸绘制一只白老虎，祭拜时以猪血供奉，然后用生猪肉抹在纸老虎的嘴上，纸老虎油水充足，便不会再张口说人是非了。
驱虫“打小人”
被春雷唤醒的蛇虫鼠蚁不仅要偷吃庄稼，还可能爬到家里来。不堪其扰的人们便想出了一招妙计——每逢惊蛰前后，人们手持艾草等驱虫的植物点火熏烤家里的各个角落，并在门外撒上石灰。这样一来，蛇虫鼠蚁就不敢靠近家宅了。驱赶了虫蚁，也代表着赶走了小人，驱除了霉运。“炒虫”
炒虫其实并不是将害虫都捉来炒了吃，而是将豆子或玉米等食材放在锅里爆炒，发出噼噼啪啪的响声，就像是在炒虫子一样。在山东、陕西等地区，惊蛰时节家家户户都要“炒虫”，并且还要比赛吃“炒虫”，以表达消灭害虫的愿望。
龙头节
在惊蛰期间，往往穿插了一个重要的民俗节日——龙头节。正所谓“二月二，龙抬头”，说的是每年农历的二月初二，沉睡了一个冬天的龙神就会苏醒过来，抬头升天。而龙又是行云布雨的神灵，会给人间降下珍贵的春雨，因此这被视为祥瑞喜庆的象征。“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”人们欢度龙头节，以祈愿风调雨顺、农业丰收。在北方，这个节日又被称为“龙抬头日”或“春龙节”；在南方，则被叫做“踏青节”或“挑菜节”。
二月二的禁忌向来不少，比如不能在河边或井边担水，不能做针线活，不能洗衣服，不能吃面条、不能推磨等。“二月二剃龙头，一年都有精神头”，每逢二月二，人们纷纷剃头，希望可以去除霉运。
立春的春风轻柔拂过，春雨温润如酥，沉寂了一整个漫长冬日的万物如梦初醒，睁开迷蒙的双眼，但真正使得万物再度苏醒的，却是那一声声遥远的惊雷。惊蛰的雷声唤醒虫蚁鸟兽，唤醒草木庄稼，更唤醒勤劳的人类，于是繁忙的春耕时节就此开启。在这阳光明媚的仲春时节，活力与生机就此重现人间！春分天将小雨交春半
仲春初四日，春色正中分。
绿野徘徊月，晴天断续云。
燕飞犹个个，花落已纷纷。
思妇高楼晚，歌声不可闻。——《春分日》
农历二月四日正值仲春时节，春日景色正好被平分。夜晚葱郁的田野月影浮动，晴天时空中飘着断续的云朵。燕子还在成群结队地飞来飞去，春花已经纷纷凋落。思君的妇人在傍晚登上高楼，歌声悠扬婉转，远方的丈夫却无法听到。
在春光无限好的仲春之际，迎来了一个最为特别的节气——春分。
春分，是二十四节气中的第四个节气，也是春季的第四个节气，在惊蛰之后、清明之前，时间为每年的3月21日前后。
根据《月令七十二候集解》的记载：“春分，二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”意思是说，春分日在农历二月中旬，此时春天的90天正好过去了一半，所以叫“分”。秋分的含义也是这样。《春秋繁露》是这样解释的：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”意思是说，春分日这天阴阳各占一半，所以昼夜平分，而且气候冷热程度也均等。
可见春分有两层含义，一是将春天平分为两半，二是此时昼夜、寒暑平分。它几乎是“平衡”与“对称”的代名词。那么为何在春分日这天会平分春季、昼夜均等、寒暑等分呢？这跟地球的自转与公转有关。
我们知道，地球是在不断自转的，同时也在围绕着太阳公转。地球自转的平面叫做“赤道”，而地球围绕着太阳公转的平面叫做“黄道”。赤道和黄道形成的夹角随着时间的变化而不断发生变化，在每年的3月21日前后，也就是春分日，这个角度达到了完美的0°，黄道和地轴形成了垂直关系，而且这时的太阳正好直射赤道附近。
于是，太阳对于整个地球所有地方的照耀不偏也不倚，一切都达到了近乎精确的平衡。所以才会发生昼夜平分的现象，全球在春分日都是昼夜平分，白天黑夜都是均等的12个小时，当然我国所在的北半球也不例外。
这样的现象一年中只有两次，分别是春分和秋分。
整个春季在此时刚刚过半，全国都弥漫着温暖明媚、生机盎然的浓浓春意。·物候与气候·
为更好地反映春分期间的气候变化，古人将春分节气中的十五天分为以下“三候”：
一候玄鸟至。玄鸟指的是燕子，春分一到，燕子就会从南方陆续飞回北方。
二候雷乃发声。惊蛰节气虽然已经春雷渐响，但雷声还比较微弱，直到春分之后，才会雷声隆隆。
三候始电。在春分节气的最后五天里，天空开始出现了闪电，常常都是电闪雷鸣的天气。
春分节气“千花百卉争明艳”，很多花都会闻风开放，三番“花信风”分别是海棠花、梨花和木兰花。
海棠花在仲春时节盛开，其花姿明艳，妩媚动人，有“花中神仙”“花之贵妃”等美称，向来深受国人的喜爱，尤其文人墨客更是对海棠花情有独钟，赞美海棠的诗句不计其数。宋代才女李清照在醉酒之时依旧牵挂院中海棠，写道“试问卷帘人，却道海棠依旧”；苏轼对海棠亦爱怜有加，有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的奇妙佳句；陆游曾盛赞“蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色”，看来蜀地最美丽的不是姑娘，而是海棠花。《红楼梦》中大观园诸姐妹曾在海棠盛开的季节成立了“海棠诗社”，并以海棠为题吟诵了许多文采飞扬的海棠诗歌，其中“潇湘妃子”林黛玉这首《咏白海棠》最为动人：
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
半卷起湘妃竹帘、半掩着房门，将冰块碾碎作为泥土、以美玉作为花盆。它的三分雪白仿佛是从梨蕊偷来的，而那一缕香魂又像是问梅花借得的。
再过五天，梨花也盛开了。梨花清新淡雅，以洁白的颜色著称，是仲春时节一道最美丽的景观。尤其是在春雨连绵的时候，一树树的“梨花带雨”，实在是言不尽的清新动人。比起桃花的妖冶，梨花被赋予了更为高洁和纯真的品质，所以黄庭坚赞道：“桃花人面各相红，不及天然玉作容”。
梨花开放之后，木兰花也陆续盛开了，这一节气开花的木兰主要指的是紫玉兰，而白玉兰早在立春节气便已经开遍林野了。由于古代有花木兰替父从军的典故，因此木兰又常常被用来指代女子。
这些春意十足的物候，无不在向大地宣告着，阳光明媚的春天已然全面到来。的确，从气候上来讲，春分节气我国大部分地区的平均温度都已经稳定在10℃以上，这就是气象学上的春季气温标准。即使在西北、东北等严寒地区，也冰雪消融，逐渐进入温暖的春季，而在南方大地，春光更是无限灿烂，有的地方甚至已进入了暮春时节。“春分阴雨天，春季雨不歇”，春分节气降雨量也明显增多，虽然西北、华北等地区依旧降水较少，难以满足农业上的巨大需求，但南方大部分地区都雨水充沛，常常出现阴雨连绵的天气。伴随着春雨而来的，可能是强烈的冷空气，从而引发气温的骤降，“倒春寒”便是这样形成的。
此外，春分节气往往还会刮大风，北方地区还可能会在这一时节出现沙尘天气。·农事养生·
春分一到，全国各地都进入了春耕大忙的时节。
此时越冬作物脱冬入春，无比蓬勃地生长着，“春分麦起身，一刻值千金”“麦到春分昼夜长”，小麦在春天开始拔节，长势极快，需要及时浇水，还要施拔节肥。为了防止“倒春寒”冻伤小麦或其他农作物，还要注意加强田间管理，采取有效措施来预防冻害，保证产量。
春分时节的农事活动也跟当地的降水量密切相关。在西北、东北和华北等“春雨贵如油”的地区，此时降水量很少，不能满足各种农作物春季生长的需求，容易引发春旱，必须要注意及时浇灌，避免旱情影响作物的生长发育。而在江南等地区，三、四月份雨水十分充沛，甚至会暴雨泛滥、发生“桃花汛”，所以要做好清沟沥水、排涝防渍工作。
此外，万物复苏的阳春三月还是植树造林的好时节，“明朝种树是春分”，每年的3月12日是“植树节”，正处于春分之前不久。如今，我国越来越重视绿色环保的发展理念，人们春天植树的热情也愈发高涨。
春分节气将昼夜、寒暑都均分，人体也应顺应时节的这种完美平衡，保健养生需要注重身体的阴阳平衡。
首先，在饮食上不可失衡，要避免摄入太多寒性、凉性的食物，可多吃面粉、豆油、南瓜、胡萝卜等温性食物。在作息上，晚上应早点睡觉，保持充足的睡眠。还要注意人体的冷热平衡，这时昼夜温差较大，要注意夜间保暖，避免感冒，还要注意“春捂”，不可在暖和的白天过度减衣。此外，“春分风不小，要防痛深扰”，如果遇到大风、沙尘暴天气，应尽量减少外出，防止受凉或呼吸道的损害。
当然，最重要的平衡莫过于心理的平衡，要调整好情绪，不宜大喜大悲，也不可动气动火或过度忧虑。只有保持轻松乐观的心情，才能身心健康地享受这草长莺飞的大好春光。·民俗文化·
春分祭日
古人对太阳的尊崇不言而喻，从两千多年前的周代开始，春分这天都要举行隆重的祭日仪式。这一仪式直到明、清时依旧长盛不衰，清代书籍有载：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”足见其重要性。
除了官方，普通百姓也有自己独特的祭日活动。在春分之前，人们会提前蒸好一种叫做“太阳糕”的糕点。在春分之日的清晨，人们将太阳糕、香炉等物品摆放在供桌的中央，在太阳升起那一刻，一家老小朝着东边虔诚祭拜。
如今，这些祭日活动早已取消，但太阳糕仍以其香甜长留餐桌，而世人对于太阳的敬畏也丝毫没有消减，只是换成以更科学、有效的方式去探究它、了解它。
春分竖蛋
春分节气，还流行着一个古老又有趣的游戏，甚至还流传到了国外，那就是“竖蛋”。具体做法是这样的：挑选一个表面光滑的、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，将它轻放在桌子上，试着立起来。“春分到，蛋儿俏”，在每年的春分日，许多孩子都会聚在一起玩这个游戏，据说“竖蛋”成功的人这一年都会有好运。
为什么人们认为春分日的鸡蛋可以竖立起来呢？其实这是有一定科学道理的。前面说过春分时地球处于完美的平衡状态，昼夜、寒暑都平分，此时的引力也相对稳定，所以更容易将鸡蛋竖立起来。而且鸡蛋表面有一些小凸点，可以帮助鸡蛋稳定不倒。
花朝节
花朝节又叫做“花神节”，是纪念百花生日的一个节日，各地的日期不尽相同，但都在农历二月份，也就是春分节气中。花朝节是中国古代很重要的一个节日，据说花王掌管着人间的生育之事，所以古代女子尤其重视花朝节。
唐代时，花朝节就已经形成了。武则天身为女子，自然也是爱花成痴。每年的春天，百花盛开之际，她都要让宫女采集人间百花做成花糕，并将花糕赏赐给大臣们；民间百姓也纷纷效仿，采花制糕。
在宋朝，花朝节更是十分盛行，各种节日活动也很丰富，不仅要祭花神、祝花诞，还要结伴郊游赏花，女子都喜欢相约参加“扑蝶会”，男子们则喜欢在月下饮酒赋诗。苏轼这首著名的《春夜》描写的便是花朝节美景：
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
春日良宵无限美好，时光一刻可价值千金，花香弥漫、月影朦胧。远处的楼台歌舞不断，歌声细细传来，飘入这夜幕沉沉的秋千院落。
食俗
春分节气必吃的食物是“春菜”。岭南地区的春菜指的是野苋菜，也就是当地人说的“春碧蒿”，春分前后长得最为茂盛。所以每逢春分，人们便趁着春光到野外去挖野菜，将野苋菜和鱼片一起做成“春汤”。还有民谚说：“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”而在北方地区，春菜指的是莴苣之类的蔬菜。
在一些地区，春分还要吃汤圆。农家人吃饱之后，还会将剩下的汤圆插在竹竿上，立在田坎间，这种奇特的做法叫做“黏雀子嘴”，因为农民们希望这些汤圆能够黏住麻雀的嘴巴，使它们无法再去田地里偷吃庄稼。
除此之外，春分节气还有酿酒、吃汤面、吃打卤面等习俗。
春分节气精确的平衡与对称，完美地满足了国人对于中庸美感的追求。时光流转亦如斯精确，千万年来竟从未出过丝毫差错，于是地球创造了生命的奇迹，人类创造了辉煌的文明。
大自然在春分也达到了最佳的平衡，这莺啼燕语、百花烂漫的仲春时节，一切美丽多彩都恰逢其时、刚刚好。清明春城何处不飞花
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——《清明》
描写清明的诗词作品层出不穷，但最精妙绝伦、深入人心的，当属杜牧这首脍炙人口的小诗。诗人以寥寥四句，描绘了一幅凄迷纷乱的清明春雨图景：
清明时节，江南细雨纷飞，路上行走的旅人个个都如同丢了魂魄般伤感低落。借问一句，何处有消愁的酒家？放牧的儿童指着远处的杏花村。
为何此时的雨是“纷纷”的？为何路上的行人都“欲断魂”？这场雨，这份心情，这一切，都要从“清明”说起，答案也尽在这两个字之中。
清明，是二十四节气中的第五个节气，也是春季的第五个节气，在春分之后、谷雨之前，时间为每年的4月4日或5日，处在仲春与暮春之交。
据《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”意思是说春分节气的十五天之后，就是清明节气，此时万物清洁明净，气候清爽、景色明朗，所以有了“清明”这一名称。
确实，此时严冬早已过去，大自然充盈着一派清新的阳气，连绵的细雨飘洒人间，处处都是清澈明朗的景象。·物候与气候·
为更好地反映清明期间的气候变化，古人将清明节气中的十五天分为以下“三候”：
一候桐始华。桐，也就是桐花；华，通“花”。在清明节气的前五天，桐花开始盛开了。
二候田鼠化为鹌。再过五天，由于大地阳气渐盛、阴气减弱，喜阴的田鼠回到了洞中躲藏起来，而喜阳的鹌鹑渐渐增多，活跃在人们的视野之中。
三候虹始见。在清明节气的最后五天，雨后的天空开始出现了彩虹。彩虹在古代被视为阴阳交会之气，纯阴或纯阳的情况下都不会出现。清明期间雨量大幅增多，使得空气中水汽含量较高，在雨后阳光的照耀下，一道道清新明亮的彩虹为春天又增几分多彩的瑰丽。
清明期间次第开放的花也不少，其中最具代表性的三番“花信风”为桐花、麦花和柳花。
桐花是清明的“节气之花”，是清明时节最常见的一种花卉，所以往往出现在清明政治仪典、宴乐游春、祭祀思念等相关作品中。而桐花盛开之时，春已过半，甚至已近暮春，正值春夏递变之际，因此它的盛开又被视作春天进入了尾声，是送春的“使者”。在诗人的笔下，桐花也时常出现在伤春、送春的作品中，比如林逢吉诗中的“客里不知春去尽，满山风雨落桐花。”又比如方回的这首《桐花》：
怅惜年光怨子规，王孙见事一何迟。
等闲春过三分二，凭仗桐花报与知。
惆怅地叹息春光逝去，只怨杜鹃声声哀鸣，王孙公子见此情境才知岁月已晚。只有凭靠那怒放的桐花报信，才得知只在等闲之间，春天就已经过去了三分之二。
桐花开过之后，田间的小麦也抽穗开花了。麦花虽不美丽，也不起眼，对农民而言却十分重要。民谚说：“小麦清明拔三节”，可见清明前后是小麦生长的绝好时机。农民们看到小麦开了花，就知道再过一个多月便可以收成了。
在清明节气的最后五天，柳树也开花了。柳絮是柳树的种子，而柳花则是柳枝上鹅黄色的穗状花序，不可混为一谈。“春城何处不飞花”，诗人们时常分不清这两者的区别，往往在诗中混用。
桐花盛开、田鼠化为鹌、和风细雨、彩虹初见、小麦抽穗、柳花绽开……随着这些清明物候的如约而至，中华大地由仲春步入暮春时节，阳气渐盛、气候宜人。
从气象上来讲，此时中国大部分地区的气温都稳定在10℃以上，并且清明之后，还会持续回升，到谷雨前后可达15℃。“清明断雪，谷雨断霜”，此时全国范围内都难以再见到雪的踪影，在南方部分地区，甚至最高温度可达30℃以上，仿佛提前迎来了初夏。
东南太平洋的湿暖空气阵阵吹来，使得降雨量愈发充沛，而冷暖空气的交会，又会造成时而阴雨连绵、时而阳光明媚的交替性天气。
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