作者：马正飞
出版社：金城出版社
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世界100位诺贝尔奖获得者智慧金言试读：
前言
诺贝尔奖作为世界上自然科学和人文科学最著名、学术声望最高的综合性、国际性大奖，从1901年到2003年，全部6个奖项获奖总人数738人，另外还有20个和平奖授予联合国和红十字等团体组织。
诺贝尔奖不仅代表一个人的伟大成就和崇高荣誉，更代表着一个国家、一个民族对整个世界和人类的贡献！
诺贝尔奖堪称20世纪国际最高科学荣誉和奖励，代表着20世纪人类智慧的结晶。曾经两次参与诺贝尔奖颁奖活动的中科院赵忠贤院士说：100年来的诺贝尔科学奖获奖名录，从某种角度可以说是20世纪科学发展历程的缩影。
诺贝尔奖获得者为了追求崇高的事业，他们付出了辛勤的劳动和满腔的心血。他们在自己的奋斗中，不断实践和发扬着“诺贝尔精神”，即为了人类的科学事业和文明进步，敢于创新、务实奋斗、格物致知、坚忍不拔、奉献博爱。
诺贝尔奖获得者有着超常的才能，卓越的智慧，健全的思想、丰富的生活、充沛的情感等。许多人士爱好广泛、多才多艺，并非是么单调、固执、刻板、苦行，这才使他们出类拔萃，创造了人生的巅峰。正如爱因斯坦著名“成功的等式”：A＝X＋Y＋Z。A代表成功，X代表工作，Y代表休息，Z代表谦虚谨慎。
诺贝尔奖获得者的成功经验和智慧思想，已成为全人类的共同精神财富。他们在专业领域不仅拥有伟大的成就，在其他领域也拥有卓越的学识和深刻的见解，特别是他们的名言妙语和成功事迹，更是他们心灵和智慧的直接体现。人们不断的学习和研究它，不断地发扬和完善它，使之更加充分地造福于人类社会。
本书精选编译100位著名诺贝尔奖获得者有关人生生活、科学知识、事业成功、勤奋进取等名言妙语和生动事例，这些闪光语言和精短事例，精辟睿智，是他们的智慧结晶和思想精髓，简直是句句经典，字字珠玑，闪耀着智慧的光芒和精神的力量，具有很强的哲理性和启迪性，不仅可以成为我们的座右铭，还使我们与大师的心灵进行了交融，对我们的人生具有很强的指导意义。
这些名言妙语和精短事例不仅为广大学生以及写作人员提供了丰富的写作论据，还会使广大读者从事每一项事业时学习、参考和借鉴，而中获得精神的力量，不断创造人生的成功！苏利·普吕多姆ReneSully Prudhomme（1839—1907）法国著名诗人、散文家
苏利·普吕多姆生于巴黎一个富商家庭。1859年毕业于巴黎大学，获工学学士学位。先后当过工程师和律师，后来致力于诗歌创作。早年曾参加主张“为艺术而艺术”的帕尔斯派诗歌运动。
1865年，他的第一部诗集《韵节与诗篇》一经问世，便被评誉为“当代诗歌中的杰作”，一跃而成为当时杰出的青年诗人。
他的前期作品多描写独寂失意的爱情，情调颇为忧郁、伤感，代表作品有《孤独》、《徒劳的柔情》；后期的精神人类意识与现代社会的冲突，富于哲理性，试图把哲学和诗歌结合在一起，形成一个完整的整体，代表作品有《正义》、《幸福》。
普吕多姆的诗歌，常常深入人灵魂深处，发掘心灵世界最隐晦、最高层的细腻感触，捕捉情感神经最轻微的颤动。他的诗总是隐约回响着忧伤、低沉的情调，在他的哲理诗中，不乏对人类未来和宇宙宏观世界的思考。同时，普吕多姆还是个不可多得的散文家，其代表作品有《论美术》、《诗句艺术的断想》。1914年，被破格选为瑞典科学院院士，晚年又出版了《一个孩子的回忆》、《日记》、《圣诞节的故事》等作品。“由于普多吕多姆的诗作是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”，因此他获得了1901年诺贝尔文学奖，成为在诺贝尔文学奖设立后的第一个获奖者。只有在偶然的机会里才能得到不竭的灵感
人类常幻想飞鸟的探险，却不敢进一步给予跟飞翔同样大胆的意志！。
爱人的手掌拂过心灵，往往也可能造成痛苦，于是心灵便自行开裂，爱的花朵也逐渐萎枯。
如果你想永远留着你的仇恨，那就在太阳下行走，躲开苍白的月光，惧怕你最甜蜜的回忆，胜似害怕死亡。
瞧，昨天光滑的额头堆起了皱纹，浓密的乌发明朝将要脱落稀疏：要避免衰老时碌碌无为的耻辱。
在普吕多姆当律师时，他以惊人的毅力攻读各种法典，探索法学的哲理性与逻辑思维的关系，同时广泛地涉猎社会科学和自然科学。然而，他平生最大的雄心便是“试图将他广博的科学及哲学知识溶入诗歌之中”。于是他最终决定放弃法律专业，从事文学创作。
当他在巴黎郊区隐居地得悉获奖的消息后，心情十分激动，他在给斯德哥尔摩瑞典文学院的信中这样写道：“我感到一种自豪的喜悦，欣然认为，此奖是作家们所力争的最高荣誉，但她应归于我的祖国——我的作品之所以赢得这项荣誉，都是来之于她的。”为了发展诗歌事业，他把奖金捐出来作为一种诗歌的基金，由法国作家协会负责颁发。台奥多尔·蒙森Theodor Mommsen（1817—1903）德国历史学家、文学家
台奥多尔·蒙森出生于德国北部茄尔丁小镇的一个牧师家庭。在家庭的影响下，蒙森自幼便熟悉和喜欢古罗马的历史。曾入丹麦的基尔大学法学系深造并获哲学博士学位。
1843年，蒙森以古罗马的历史为研究对象发表的《古罗马社会的起源》，受到当时学术界的普遍赞赏。他先后赴法国和意大利留学深造，潜心研究古代罗马的历史，开始酝酿撰写一部《罗马史》。
1854年，在布雷斯劳大学工作期间完成了《罗马史》第一卷，并正式出版。此后，蒙森又完成了第二、三卷，然后回到德国担任柏林大学古代史教授，继续进行《罗马史》后几卷的编著工作。
1885年，蒙森在经历了30多年的呕心沥血孜孜不倦的创作后，终于完成了《罗马史》5卷巨著的编著工作。
巨著《罗马史》在展示古罗马社会的政治、经济、军事、文化的风俗习惯方面，具有百科全书般的广度。作品文笔精炼，叙事生动，富于戏剧性，人物鲜明，具有很高的文学价值。除《罗马史》外，蒙森的著作还有《罗马编年史》、《拉丁文大全》、遗著《演说和论文集》等。“由于那里程碑式的巨著《罗马史》，以及作为当代最伟大的历史写作艺术大师”，蒙森获得1902年诺贝尔文学奖。人的判断力只有以结果为验证
最狡猾的谎言会在最单纯的事实前无地自容。
政治家的特殊分辨力，分别出何者是可能，何者是不可能，在成功的极峰上，仍能识别出这成功的自然界限。
用剑获得的国土，会再次被用剑夺去，但是，用锄头获得的却是永远的。
自由不是像财产一样的物品，而是人永恒的权利。
胜利的成果固然主要归于将军，但凯撒知道必须使他的士兵也抱着希望，胜利可以使他们获得个人的利益。
真正的战士必须善战，勇敢而又心甘情愿地服从。
人类的创新之举是极其因难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。
大自然的秘密——将正常与个性结合于至为完善的作品中——乃是无法表述的。
历史是应该对现代有所教诲，但那种教诲不是粗浅意义的，不是翻翻书就可以在过去的记录中找出现在之病症的，也不是由往日的病症就可以为现在开药方的。
想像力不仅是诗歌之母，也是史学之母。马丁纽斯·比昂逊Bjornstjerne Martinius Bjornson（1832—1910）挪威剧作家、小说家、诗人和社会学家
马丁纽斯·比昂逊出生于挪威北部克维尼的一个牧师家庭。1850年，比昂逊赴克里斯蒂尼亚（今奥斯陆）上基督大学，在那里结识了挪威历史上最伟大的文学家易卜生和约那士·李等人。在他们的影响下走上了文学创作的道路。
他的早期创作主要以戏剧和小说为主。他的戏剧以挪威悠久的中世纪传说为素材，如《战斗之间》、《基格尔特恶王》等，这些剧作曾轰动一时；他的小说以现代挪威乡材丰富多彩的生活为素材，其中最负盛誉的是《乡村故事》，故事描写真实自然，充满着浓厚的乡土感情和爱国热忱。作者用诗一样的语言，描写了乡村农民的困苦生活，展现出挪威人民的高尚品德和英勇无畏的精神。比昂逊的主要成就是后期的戏剧创作。其中1874年发表的《主编》和《破产》采用现实主义手法，以尖锐的笔调，抨击了资产阶级，在社会上产生很大影响，并因此赢得了国际声誉。1883年，《铁手套》上演，再次轰动全国；同年完成了宗教幻想剧《人力难及》，创作手法别具新意，被誉为挪威文学史上最深刻的作品。“由于他以诗人的灵感和纯洁的赤子之心，把作品写得雍容华贵而又缤纷”，比昂逊获得1903年诺贝尔文学奖。强调生命的黑暗面对我们是无益的
人的生命就像掩在烟雾中，连自己都看不清楚就长大了。在无止境的过程中，人们所走的道路并不是始终如一的直线，但总是向前延伸。
面对眼前的道路，我们绝不能松懈自己的斗志，不能退缩。
生命原本是坚强的、向上的，就像大地经过天灾人祸而仍然生生不息，我们可以用自己的信念来证实这一事实。
懦弱和自私的人无法面对痛苦的现实人生，而我们这些平凡的人却能够。
一个人被害得最可怕的莫过于虚伪的生活。
掌握着将来的人才是正确的人。
想像力可以让我们预测到人们未来前进的方向。
意识的主要作用就在于分辨善恶，没有人能不分善恶而悠然自得地生活。
一个人越敢于承担重任，他就越意气风发；如果一个人有足够的胆识与能力，他就没有什么该讲而不敢讲的话，没有什该做而不敢做的事，更没有什么心虚畏怯之处。玛丽S．居里Marie S．Curie（1867—1934）法籍波兰裔物理学家、化学家
玛丽S．居里生于波兰华沙一个知识分子家庭。1891年，入巴黎大学学习。1893年通过了物理学硕士学位考试，第二年又取得了数学硕士学位。
1895年与皮埃尔·居里结婚，开始了对放射性元素的研究。1898年7月，他们发现了一种新元素，命名为钋。同年12月26日，再次发现了一种比铀的放射性要强百万倍的新元素—镭。但这只是个发现，并没有实物用来证明它的存在，当时的科学界也因此对他们的发现表示怀疑。为了证实这一发现，居里夫妇开始了长期艰苦的提炼工作—从沥青油矿中提取纯镭。1902年9月，经过了4年的艰辛提炼后，他们终于从8吨沥青铀矿渣中提取了0.1克纯镭。这不仅赢得了科学界人士的普遍认可，也使他们成为核物理学的奠基人。“由于在放射学方面的深入研究和杰出贡献”，玛丽S．居里与丈夫共同获得了1903年诺贝尔物理学奖。
1907年，居里夫人提炼出了氯化镭。1910年，她测出了它的各种特性，并完成了名著《论放射性》一书，成为放射化学的奠基人。“由于对科学的执着与贡献”，居里夫人又获得了1911年诺贝尔化学奖。在捷径上得到的东西决不会惊人
如果能追随理想而生，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行动，定能臻于至善至美的境地。
如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风般的感情冲动上，那是会令人失望的。
我已经学会了安于命运，并且总是力求在日常的郁闷生活里找出一点小乐趣。
荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。
我认为，你们必须从一种理想主义中去寻求精神的力量。在不使我们骄傲的情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的地境界。
我们必须有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。
我们应该每天都过着愉快的生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有的特别合心意的希望都放在未来。
科学的基础是健康的身体。
我们的生活似乎都不容易，但是那有什么关系？弱者坐待良机，强者制造时机。
一个人不应该与被财富毁了的人交结来往。
我们每一个人都要进行自我修养，改造自己的个性，以人类的生存问题为己任。
我以为，我们在每一个时期都可以过有趣且有用的生活，我们不应该虚度一生，应该做自己能够做的事，人们只能要求自己如此，因为只有这样我们才能有一点快乐。
我把你们的奖金当做荣誉的借款，它帮助我获得了初步的荣誉。借款理应归还，请把它再发给另一些贫寒而又立志争取更大荣誉的波兰青年。
人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
人要有毅力，否则将一事无成。
我从来不曾有过幸运，将来也永远不指望幸运。我的最高原则是：不对任何困难屈服！
在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写的。
我相信，我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量。这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们希望和梦想放得很高。
一个人只能够与他人相互密切合作，才是世界上惟一的真正幸福。
我丝毫不为自己的生活简朴而难过，惟一使我感到遗憾的是人生太短了，而且流逝得如此之快。
伟大的科学家在实验室里的生活，是对物体和对周围一切的执着的斗争。
懒惰和愚蠢在一起，消沉和失败在一起，勤劳和智慧在一起，毅力和胜利在一起。
我是永远忍耐着向一个极好的目标努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道别人的看法不同，而且不能保证我的努力中一定有真理，但是我仍旧如此做。我如此做，无疑有使我不得不如此做的原因，正如蚕不得不作茧。
为公众的幸福工作的人，不论在哪个部门，都不能被国界所隔断，他们的劳动成果并不只属于一个国家，而是属于整个人类。人们不能希望先天地想像出一个复杂的理论与经验相符合。准确的假说无疑在具有某些真理的同时也包含着错误。
祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地，当国家遭到奴役的时候，个人是无权离开自己祖国的。
在科学上，重要的是研究出来的“东西”，不是研究者的“个人”。
真理即使弱如丝，但拉不断，混杂在一堆谎话里也会露头，像油浮在水上一样，使生活变成幻想，再把幻想化为现实。
科学的探索研究，其本身就含有至美。
好奇心是学者的第一美德。
有一天，居里夫人的一位朋友很想见识一下最近英国皇家学会奖给居里夫人的那枚金质奖章，便问居里夫人放在哪里。居里夫人朝坐在地上正在玩耍的小女儿一指。客人走过去一看，原来那枚金质奖章被当做小车轮，正在地板上滚来滚去。客人吓了一大跳，急忙问道：“居里夫人，现在能够得到一枚英国皇家学会颁发的金质奖章，那可是极高的荣誉啊！你怎么能随便拿给小孩子当玩具玩呢？”
居里夫人回过头来，笑了笑，说：“我是想让孩子们从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”
居里夫人是世界著名的科学家，她不但以高尚的情操和献身科学的精神教育孩子，而且很讲究家庭教育的方法。女儿做错了事，从不采用打骂、罚站、不许吃饭等体罚的办法，而是采用耐心说服或严肃教育的办法。有一次，女儿对她不礼貌，居里夫人很生气，为了警告女儿，她整整两天没有同女儿说话，这使女儿终生难忘这次过错。在居里夫人的培养教育下，女儿瑞娜成长为一名科学家，也像母亲一样获得了诺贝尔奖。
1913年，居里夫人回到祖国波兰，参加华沙放射学实验室落成典礼。波兰妇女界举行盛大宴会欢迎她。宴会大厅里，居里夫人被人们围在中间，她却将自己的老师介绍给大家。与会者一再鼓掌欢呼，祝贺西科尔斯卡为祖国和世界培养出一个卓越的科学家。居里夫人尊师的美德，在世界教育史上传为佳话。
1911年，居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是巴黎人，一直渴望回巴黎看看，但没有钱来实现自己的心愿。居里夫人就从奖金中拿出钱，给自己的老师寄去了全部旅费，并把她接到自己在巴黎的家中，让她高高兴兴地住了很长时间，了却了一桩心愿。
1883年，16岁的波兰姑娘玛丽——即未来的居里夫人，到某贵族之家当家庭教师，与这家的长子卡西密尔相恋。可是，由于门第不同，他们遭到卡西密尔父母的坚决反对。意志薄弱的卡西密尔屈从了父母，使玛丽痛苦万分，竟准备“同尘世告别”。但她最终凭着顽强的意志克制住了自杀的念头，因为她想到，除了所爱的恋人，自己还爱着父母和兄妹，还爱着祖国和人民，还爱着科学。于是，她把个人不幸化解为献身更大目标的动力，化解为教育培养当地贫苦孩子的善心以及只身毅然赴巴黎求学的勇气。
居里夫人和她的丈夫在破旧的贮藏室里，使用简陋的仪器，艰苦地工作4年，从4吨沥青中提炼出0.1克镭，价值超过1亿法郎。当时，他们的生活需要钱，们们的工作需要钱。但是当有人建议她出卖镭并申请专利权时，居里夫人却拒绝了。她说：“镭是一种元素，它属于全人类所有，任何人不能拿它来发财致富。”于是她把这0.1克镭无偿地赠给了实验室，并且毫无保留地向全世界公布了提炼镭的科学方法。伊万P．巴甫洛夫Ivan P．Pavlov（1849—1936）前苏联生理学家
伊万P．巴甫洛夫生于俄国中部的梁赞镇。1870年考入圣彼得堡大学数理系生物学部学习。1875年获自然科学硕士学位，同年进入陆军军医学校。1883年获得军事医学院医学博士学位，并留校担任该校生理学讲师，1890年晋升为药理学教授，1895年任生理学教授，并领导生理学教研室工作长达30年之久。
巴甫洛夫在消化生理研究领域和高级神经活动心理学研究等方面都取得了重大成就。1888年完成了著名的“假喂实验”把狗的食道从颈部中央割断，将两端引出体外。这样狗无论吃多少东西，都从食道的窟窿掉到喂食的碗里，让狗反复不断地吃，食物并没有进入胃里，因而称为“假喂”。再将狗的一部分胃从整个胃中分隔开来，不切断神经。这样胃虽然得不到食物，但仍然随着胃的活动分泌胃液。
1903年巴甫洛夫开始研究神经活动心理学。做过著名的“给我脚掌”实验，实验结果证明凡具有神经系统的动物，都可以借反射的反应回应外界来的刺激，一切动物都可以通过神经系统而与客观世界保持密切联系。“由于他在消化研究方面的巨大功绩”，巴甫落夫获得了1904年诺贝尔生理学奖，成为世界生理学家中第一个获诺贝尔奖的人。要研究事实，对比事实，积累事实
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你就会在应该同意的场合下固执起来；因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助，因为一骄傲，你就会丧失客观标准。
我愿用我全部的生命从事研究科学，贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。
在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴，必须过真实的生活，过有价值的生活。
我整个生活所包含的无非是不可胜数的实验。
要养成严谨和忍耐的习惯，要学会做科学中的细小工作；要研究事实，对比事实，积累事实。
忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、愉快、坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，也可以使人强壮和长寿。
你们不要变成事实的保管人，要设法洞察事实发生的奥秘，要坚毅不拔地去支配事实的法则。事实就是科学家的空气。没有事实，你们就永远不能飞腾起来。没有事实，你们的“理论”就是枉费心机。
在成功面前，首先应该想一想的是取得成功之前的挫折和教训，而不是成功的赞扬和荣誉。
我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。
从一开始工作，你们就要在积累知识方面养成严格循序渐进的习惯。
我对我国有志于科学的青年有什么祝愿呢？首先，循序渐进。我一说起有成效的科学工作这条最重要的条件时就不能不感情激动。循序渐进，循序渐进，循序渐进……在未掌握前一项时决不要开始后一项。
在自然科学中，创立方法，研究某种重要的实验条件，往往要比发现个别事实更有价值。
要研究事实，对比事实，积累事实。无论鸟翼是多么完美，但如果不凭借着空气，它是永远不会飞翔于高空的。
决不要掩饰自己知识上的缺陷，即使用最大胆的推测和假设去掩饰，也是要不得的。
无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切。不管人家对你的评价多么高，你时时刻刻要有勇气对自己说：“我是个毫无所知的人。”
在思维领域中，由于经常交换意见的缘故，几乎不可能确切地划分，究竟哪些是属于这个人的，哪些是属于另一个人的。
科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻人。
想一下子全知道，就意味着什么也不知道。
科学没有国界，科学家却有国界。
我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许，我就要首先为我的祖国服务。
实验上的失败，可能会成为发现的开端。
感谢科学，它不仅使生活充满快乐与欢欣，而且给生活支柱和自尊心。
天才就是把注意力集中在所研究的那门学科上的最高能力。
科学是依赖于方法的进步程度而前进的。这句话并不假，方法每前进一步犹如我们每上升一阶一样，它会为我们开扩更广的视野，因而看到前所未见的现象。正因为如此，所以拟定方法是我们的首要的任务。
要用自己的手、自己的眼睛！这是我们的最高原则。
愉快可以使你对生命的每一次跳动，对于生活的每一个印象易于感受，不管躯体和精神上的愉快都是如此，可以使身体发展，身体强健。
科学的真理在诽谤声中开辟了自己的道路。
蠢才才妄自尊大，他自鸣得意的正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把本该引为奇耻大辱的事大吹大擂。
科学需要人的全部生命。
别喝酒，别用烟草来刺激心脏，你就能和齐齐安（一个活到99岁的老人）那样长寿。
怎样观察问题，这就是行动方式的问题，就是方法的问题。你们将看出，方法是最主要和最基本的东西。研究的严肃性如何，就完全依赖于方法，依赖于行动方式。一切都在于良好的方法。有了良好的方法，即使是没有多大才干的人也能作出许多成就。如果方法不好，即使是有天才的人也将一事无成，不能获得有价值的确切资料。你们必须洞察这个真理。
我控制着现象。这样按照我个人的意思来影响现象的过程，那就是实验。如果我只是观看，而不是积极地干预，那就是单纯的观察。
任何人在想攀登高峰之前，首先应当研究科学的初步知识。如果还没有充分领会前面的东西，就决不要动手搞后面的东西。
我正确地理解并得出了结果，但是，所有更早些的思维途径本身全忘记了，这就是为什么说这是直觉的缘故。我觉得所有直觉都需要这样来理解：人明白了最终的东西，但是他所经过的、准备过的全部途径，则不可能被他作为某个因素而考虑进去。
应当学会观察、再观察。不学会观察，你就永远当不了科学家。
科学要求人们花费毕生精力，即使你们有两倍的生命，仍旧是不够用的。
科学要求人们最大的紧张和高度的热情。这是科学工作者必须要牢记的。
1912年7月的一天，巴甫洛夫参加了英国皇家学会纪念大会。巴甫洛夫刚坐下，一只白色的玩具狗，顺着绳子从上面垂到他的面前。巴甫洛夫接过小狗，乐滋滋地抚摩、端详，顿时大厅里响起了雷鸣般的掌声和欢笑声……
原来，狗是巴甫洛夫科学事业的象征。他研究生理学，做活体解剖试验，所用的动物就是狗。他一辈子与狗打交道，对狗有着特殊的感情。
十月革命后的头几年，苏联经济极端困难。巴甫洛夫实验室经常断火、停电，许多小狗也因饥饿而死去。为了科学事业，1919年，年已古稀的巴甫洛夫给列宁写了一封信，如实报告了自己的困难处境。列宁全力支持巴甫洛夫，除了保证科学研究需要的一切条件外，还要供给特别口粮和食品。巴甫洛夫用颤抖的声音说：“口粮和食品给别人多少就给我多少，不要多给。”稍停片刻，老科学家提高了声音热切地说：“现在我只需要狗，狗！”
巴甫洛夫特别注意身体锻炼。除了经常参加做掘土施肥、清扫园径、种植花卉的劳动，他还参加骑自行车、划船、体操等活动。夏天游泳，冬天滑雪，老而不衰。60岁到70岁时，他经常练吊环和鞍马，70岁后，他练快走；80岁的高龄，他就练负重散步。长年的锻炼，使他身体强壮，精力充沛。
巴甫洛夫在事业上愈来愈成熟，但他在经济上仍然非常拮据。由于沙俄政府对科学研究极不重视，实验室缺乏必要的设备，每年分配的研究经费也是少得可怜，巴甫洛夫常用自己有限的收入购置一些研究用的动物和设备。1881年，他与教育系的一位叫塞拉菲玛·瓦西里耶夫娜·卡尔捷夫斯卡妮的姑娘结婚，婚后有一段时间，为节省开支，巴甫洛夫不得不把夫人送到居住在偏僻农村的她姐姐那里居住，自己则在实验室里或朋友家中借住。在物质条件异常艰苦的情况下，他埋头苦干，追求科学的真理。
85岁那年，巴甫洛夫出席了第十五届国际生理学会议，受到全世界生理学家的尊敬。次年，他得了肺炎，在病中还不忘观察和记录自己的病情，正如他说：就是死，也死得像一个真正的科学家。1936年2月17日，在他最后失去知觉前的两小时，他喃喃说道：“我脑子里出现了一些执拗的思想和不由自主的运动，显然是神经系统开始混乱，快去请神经病理学家。”
有一次，巴甫洛夫读到一本厚厚的书，封面破损了，书名已经看不清，但它的内容却磁铁般地吸引了他。他紧锁着眉头，用那又短又粗的手指去梳自己的头发，“看来，人的胃液消化食物，就好像榨油机榨奶油一样。从人的血液里可以得到铁质和其他金属屑。人的心脏无休止地、急速地跳动”。这是多么新奇的见解啊，什么时候能弄明白人体的结构就好了。在这种思想指引下，他放弃了父亲为他设计好的做传教士的生活道路，决定为科学贡献一生。
为了观察狗的消化系统是怎样活动的，巴甫洛夫决定采用新的实验方法：在胃部开一个医学上称之为瘘管的小孔。这个设想刚刚提出就遭到了许多学者的反对，但巴甫洛夫仍充满信心。
在开始实验时，手术确实很不成功，狗死了30多只。这时候风言风语更多了，连原来支持他的人也表现出信心不足。“或许他们是对的吧！”巴甫洛夫暗自思忖道，“可能全是白费时间，说不定真的不能开这么个小窗子呢！不，决不能气馁！越是在困难的时候，越要有必胜的信心！”于是他着手仔细分析失败的原因，总结经验教训。不久，奇迹终于出现了：一只装着瘘管的小黑狗实验成功了——活下来了。亨里克·显克微支Henryk Sienkiewicz（1846—1916）波兰批判现实主义作家
亨里克·显克微支生于波德拉什地区的伏拉·奥克热雅村的一个贵族家庭。曾考入华沙高等学校学习法律系，一年后转到文学系。
显克微支从大学期间就开始写作，发表了一批脍炙人口的中短篇小说，如《徒劳无益》、《天使》和《家庭教师的回忆》等。这些作品从不同角度描写了被压迫的波兰人民的苦难遭遇和悲惨命运，具有很高的思想性和艺术价值。1883年以后，显克微支转而写历史小说，这也是他长篇小说创作高峰的开始，先后共写了5部历史小说和2部现实主义小说，其中描写波兰17世纪历史事件的三部曲：《火与剑》、《洪流》、《伏沃窦约夫斯基先生》在读者中引起巨大的反响。瑞典著名学者奥·威尔森高度评价说：直到显克微支，波兰史诗才真正绽放出绚丽的花朵。
继三部曲后，显克微支又出版了两部著名的历史小说《你往何处去》和《十字军东征》。其中历史小说《你往何处去》被誉为反映“古罗马社会的杰作”和“真正的基督教史诗”，风靡欧美文坛。显克微支的作品，以引人入胜的情节，性格鲜明的人物，流畅优美的文笔，深受波兰人民的喜爱。在国外也拥有大量读者，他的创作对波兰文学事业的发展作出了重要贡献。“由于他在历史小说方面的卓越功绩”，显克微支获得了1905年诺贝尔文学奖。信念就是生存的基础
生命是为了它本身而存在的，不是为了死亡。
人的生命是脆弱的，正因为这样，要做什么事情就需要赶快行动起来。
请记住，我们是人，不是可以随便拿去出让，随便拿去进行买卖的兽。
既然人总得要死，那就不是什么严重的问题了，这种农民哲学比任何别的东西都好，因为它能给人以安慰。
骑士的荣誉比生命和财富更珍贵。
为我的名誉，我宁愿送我这条命。
人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
人生太短促，不要费工夫去找麻烦。
戴德之情，友谊之义，乃是温柔文火，只须再煽上几煽，文火就会变做熊熊烈焰。
一颗忠诚友爱的心，正是一个处在痛苦中的人所最需要的。
有一个快乐的邻居真是件好事情，因为同一个快乐的人在一起是不会有争吵的。
我宁愿要一个公开的仇敌，而不要一个虚伪的盟友。
同人相处，最好的酬报不是别的，是彼此交上一颗赤诚的心，结成生死相托的挚友。
不要故意去碰一个人的痛处。
没有信仰就不会有美德。
做一个好汉，不是靠财富，靠的是血气和尊严。
你只有在愤怒中保持冷静，才能制胜，暴躁是不顶事的。
人的生命是脆弱的。正因为这样，要做什么事情就需要赶快行动起来。
诚然咱们活得都不如意，可不管多么不如意，我绝不自己去找死，因为找死是罪过。
海可以枯，石可以烂，而“他”的光荣将永远不消失。
即使我长两个脑袋，刽子手也要把这两个脑袋都砍掉，但是我的荣誉却只有一个，我决不愿意玷污它。
人生的戏剧一般都是在青春之树掉第一批叶子的时候才开始的。
还是抱着希望的好，因此我决不失望。虽然心焦如焚，希望仍是不灭……
在折磨和死亡面前坚韧不屈。
啥事不能靠别人，只能自己拯救自己。
人的名利虚荣到头来不过是一场空。追名猎誉的人，往往野心非凡。
悲伤会使人流泪，而人们都不喜欢别人看见自己流泪，就像鱼一样，一旦给鱼叉叉痛了，就往深水里钻。
拥有高贵和善良的灵魂，应该是幸福的。
在忧伤之后，欢乐的日子将会到来。
光明里有着某一种快乐，无限快乐，跟这种快乐比起来，别的一切是那样地没有价值。
当欣喜若狂时，人们酒杯里筛满的不是酒，而是欢乐。
在人看到了快乐的地方永远有快乐。
舒心、惬意是救苦救难的。
善良是给人幸福的，也便是给人美、爱情和力量。
为了祖国的利益，即便个人的利益是恰当的，也要舍己为公。
为了精忠报国，不惜流血牺牲，是军人的光荣。
对于一切卖国贼，是断无怜悯的。
为了报忠祖国，即便经受非人的磨难，甚至同死亡之神接吻也还是快活的。
忠心、诚挚，已像笔写在他的嘴边，显然是有一颗纯金的心。如果对一个为我们为祖国流血献身的人，我们都不能信，那么我们连自己也都信不得了。
至于我，为了拯救祖国，我不避强权，宁愿献出我每一滴血。
我见到骨肉相残，将来会是两败俱伤。因此我才决心用我的整个生命，为我的祖国的团结效力。
祖国和信仰是一座大祭坛，人只是一段香，命中注定为祭坛增光而点燃。
犯了罪就必须惩罚；否则，世界上就没有法律了。
如果在一个国家里，人们不把法律看在眼里，只是凭交情办事，那岂不是天下大乱啦！
法律是根据公理而制订的，可不像一件外套那样，可以把它翻一个面。
侵略者必死，无可置疑，是注定的。
强将手下有强兵。统帅的英雄精神给士卒以活力，士兵们个个生龙活虎。
大丈夫战死沙场比死在床上光耀。
爱情就像一支箭，总是在猝然不测的时候穿透人的心。
一种更伟大的更可贵的幸福，并不全凭我们的意志，而只有爱情才能够给予。
出自心灵的爱，不是出自嘴上的爱，可不是轻易能表达的啊。
对人来说，爱情生在心间，就如同树生于地面，你要除它，就只有连心一起除。
一种更伟大更可珍贵的幸福，并不全凭我们的意志，而只有爱情才能够给与。
要知道害相思病固然甜蜜，但是引起人家的相思是更甜蜜的。单是有爱情是不够的，必须懂得怎样爱，必须懂得怎样指导爱情。
出于对人类的无限的爱情，这种命令使人忘记了自我，忘记了我的冤屈，自我的幸福和不幸，而为别人生活。
艺术家——是想像力比普通人更为发展的人，比别人对种种印象更易感受，更加敏感，也更加热情的人。“艺术”纯粹是对大自然的猿猴效人一样的模仿，没有比这更恶劣了。
只有伟大的艺术家在艺术面前才有能力感觉到自己的渺小。
学习不应该成为孩子们的悲剧，教育的好坏也不能决定孩子的命运和他未来的全部生活。
美德是一种古老而优良的的东西。
因为罪是丑的，德行是美的，因此具有真正审美感的人是有德行的人。
不忠不义，不爱祖国，没有良知，没有韧力，这种德行的沉沦，是任何国家任何民族所最不齿的。
谁能从道德败坏的地方脱离出来还保持洁白，便是有了更伟大的功德。
凭良心做事的人才能讲真情，嚼舌根的人只能是造谣诬蔑罢了。
风只能吹弯小树，却会折断老树！
一个人如果不用眼睛看，只用耳朵听，他肯定会受骗上当的。
一朵特别的美丽的花，并没有理由一定具有对付暴风雨的更大的抵抗力。
即使最淡泊自甘的人，当见到自己的辛劳得到了肯定，自己的忠诚得到了承认，自己的善愿到了偿报，也是会心怀感激的。
血亲归血亲，公事可要公办。
谎话浮在实话的面上，像油漂在水上一样。
一只碗将水装得太满了，再加一滴就会溢出来。
完成了英勇功绩的人得到奖赏，这是不必感到诧异的；因为，如果美德得不到应有的奖励，人间的罪恶就会横行无忌，而受不到惩罚了。
如果只为个别人自由，而使整体束缚手脚，遭受奴役，那么这种味似甜蜜的自由果实究竟有何意义。
关心的表现，像其他人际关系的原则一样，必须出于真诚。不仅付出关心的人应该这样，接受关心的人也理当如此。这是条双向道——两者皆受其益。
面对别人的果敢和犟拗，通常人会情不自禁地报之以颜色，但胸怀城府的人只付之一笑。
人们不太看重自己的力量——这是他们软弱的原因！西奥多·罗斯福Theodore Roosevelt（1858—1919）美国政治家
西奥多·罗斯福生于纽约市一个富裕商人家庭。1880年毕业于哈佛大学，并获得文学学士学位。1881年，他加入共和党并参加了州议会竞选，连任3届纽约州议会议员。1884年成为共和党的州议会议长候选人，同年在共和党全国代表大会上，担任了纽约州代表团团长。1886年，他竞选纽约市长落选。隐居长岛从事创作，出版了《论美国西部》等著作。1889年，他被哈里森总统任命为美国文官委员会成员，在职6年中，以精力充沛闻名。
1898年秋天，他被推选为纽约州州长。1900年当选为美国副总统。1901年麦金莱总统遇刺身亡，罗斯福继任总统，并连任下届总统。罗斯福在任职期间继续执行麦金莱的内外政策。在对内政策上，他维护大资产阶级利益，打击“反托拉斯”口号。他建设成立了水产委员会和国有资源保护委员会，保存了煤矿储存和将来建设公用水电站的地方，扶持了大型灌溉工程建设。他是一个海外扩张主义者，奉行“大棒政策”干涉拉美国家内政、外交。1905年日俄战争中，他以美方承认日本吞并朝鲜；日本承认美国对菲律宾的占领为条件出面“调停”，促使日本同沙俄于1905年9月签定了《朴茨芭斯和约》。
诺贝尔基金会认为他“调解日俄冲突增进了国际和平”，而授予罗斯福1906年诺贝尔和平奖。明智的百分之九十在于明智得及时
让整个一生都在追求中度过吧，那么在这一生中必定会有许许多多美好的时刻。
不宽恕别人的人，至死也得不到别人的宽恕。
要成大事，就得既有理想，又讲实际不能走极端。
没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰船不能打赢海战一样。
人类社会的永不停止的演变，无疑会带来新的问题，作出新的调整。
以嘲弄的眼光看待人生，是最颓靡的。
有学问而无道德，是一个恶汉；有道德而无学问，是一个鄙夫。
我认为没有比那些只顾自己鼻尖底下一点事情的人更可悲的了。
不经你的同意，没有人能使你自觉低劣。
站在壁垒上为原则而死的，固然是英雄；但身为原则而战并获胜的，则更是英雄。
速度是很重要的，失去的土地总是可以复得的——失去的时间则将永不复返。
敢于开创伟大的事业，赢得光荣的凯旋的人，即使要经受失败的考验，也比那些既不遭到什么风险，也享受不了什么欢乐的可怜虫要好得多，因为那些可怜虫生活在灰暗中，既不知道什么叫胜利，也不懂得什么叫失败。
做一个有信义的人胜过做一个有名气的人。
任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的记录做后盾，他便能克服恐惧。
我们都知道书可以烧，但我们更知道书不可能被火毁灭。人会死，书却永存。
美国历史上最大胆的总统西奥多·罗斯福原来是个自卑、胆怯、神经质、体弱的人。从怕大灰狼、劣马到士兵，就连老师唤他读课文，也颤颤巍巍，含混不清。后来他读到一本书，其中有一段写到一位英国军舰舰长告诉主人公怎样克服恐惧：人们可以装作不害怕的样子，时间一长，假的就不知不觉变成真的了。他相信了这种说法。因而让自己装着不害怕的样子，慢慢地果然不怕了。罗斯福由自卑、胆怯变成坚毅、大胆，不仅克服了先天的缺陷，炼就了强壮的体魄和本领，而且成了美国历史上最有作为的总统之一。约瑟夫·鲁德雅德·吉卜林Joseph Rudyard Kipling（1865—1936）英国小说家、诗人
约瑟夫·鲁德雅德·吉卜林出生于印度孟买一个很有文学艺术修养的家庭。1872年，吉卜林6岁时被父亲送回到英国接受教育。1882年回到印度任《军民报》副主编。在工作中，他对印度的风土人情以及英国殖民者在印度的生活有了相当透彻的了解，这为他以后的创作积累了丰富的素材。
1884年，吉卜林发表了他的第一个短篇《百愁门》，从此走上了文学创作的道路。1888出版了《山的故事》、《三个士兵》、《盖茨比一家的故事》等一系列短篇小说集，这些作品清新自然，生动展现了印度的风土人情，曾使当时英国读者耳目一新。
19世纪90年代是吉卜林的创作高峰期，他的诗集《营房谣》、《七海》为他赢得了“帝国诗人”的称号。1892年，吉卜林移居美国弗蒙特，在这里创作了大量的重要作品，短篇小说集《许多发明》，以丛林动物为主人公写的著名作品两卷本的《丛林之书》等。1901年，吉卜林著名的长篇小说《基姆》问世，这是他最后一部以印度为题材的作品，被评论家公认为吉卜林最出色的长篇小说。“由于他作品中所表现出来的敏锐的观察、独特的想像、雄浑的气势以及卓越的叙事才能”，吉卜林获得了1907年诺贝尔文学奖。生存就是斗争
适时的话是治疗心病的良药。
将理性升到热情的最高点，使之歌唱，理性来引导你们的热情，使之在每日复活中生存，如同火凤凰在它自己的灰烬上高翔。
人因为博学才谦逊，因为勇于牺牲才力量无比。
如果你也像我爱你一样，那么还有什么样的利刀能刮断我们的爱情呢？
我有6个忠实的奴仆（教我知识的就是它们），它们的名字是：何事、何故、何时、如何，何地和何人。
帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德，教育是最大也或许是最好的福祉。
生存就是斗争，斗争就需要毅力和勇气，需要有法则和纪律。鲁道夫·奥伊肯Rudolf Euchen（1846—1926）德国哲学家
鲁道夫·奥伊肯出生于德国北部东弗里西亚群岛的首府奥里希城一个邮局管理人家庭。1863年，奥伊肯考入哥丁根大学哲学系。毕业后曾任中学教师，后任瑞士巴塞尔大学和德国耶鲁大学教授，曾赴美国哈佛大学讲学。
奥伊肯的哲学，用他自己的话说是“精神生活哲学”。这不仅在哲学史上，就是在生命哲学中，也是旗开一面的，以致引起了学术界以外和其他国家的兴趣。他认为哲学不应以抽象概念为中心，而应以活生生的生命或生活为中心，而生命是一个从自然生活向精神生活不断进化的过程。
奥伊肯企图以他的“精神生活哲学”来统一、整合哲学史上自然主义与理性主义、唯物主义与唯心主义的对立，他在这方面进行了有益的探索，与法国哲学家柏格森齐名。
他的主要著作有：《近代思想的主潮》、《大思想家的人生观》、《人生的意义与价值》、《认识生命》、《人生回顾》等。他的著作通畅易懂，毫无康德、黑格尔式文体的晦涩，洋溢着“为天地立心，为生民立命”的热情。“由于他对真理的热切探求、深邃的思想洞察力、广阔的视野和热情，雄浑的表现手法以及运用这种手法维护和发展了的生活哲学”，奥伊肯获得了1908年诺贝尔文学奖。青春不能用年龄来衡定
耐心追求目标，不断进步，在获取无限的过程中，表现了人类惊人的伟大性。
精神劳动臻至顶点时，经常会让人倾力为生活定下一个目的，借以提升自己，使自己变得伟大。
人生与其说是外在的克服，不如说是内在的前进，与其说是目的的完全达成，不如说是力的觉醒与动力。
人类新生活的核心就是劳动。
伟大的思想家也因为自我本质受强有力的内在力量支配，才能任凭自我本质的要求驱策，勇敢地以必胜的信念对抗一切自古以来大家所认定的真理。
伟大的课题要求冒险与牺牲。要解决伟大的课题，通常必经由严格的怀疑与否定。
因时代的变迁，一个时代认为正当的，在另一个时代未必正当。
自然形成人的生活基础，人在其后的努力中也无法脱离这一点。
我们不等待永恒。我们站在永恒之中。
事物对人类永远是闭锁的，但人类却不知疲倦。努力而焦虑地想去认知事物。
奥伊肯的童年充满了曲折灾患，他曾先后患猩红热、角膜炎，险些丧失了视力。4岁时，失去了弟弟，5岁又失去了父亲。一次又一次的灾难，使幼年的奥伊肯变得缄默寡言。他思想的发展超过了年龄的增长。“人为什么会死？”“人为什么有善有恶？”“为什么上帝不能把人类的恶习剔除？”“上帝果真是全能的吗？”他百思不得其解，“难道一定有某种更高的权力主宰着人类？”随着年龄的增长，这条思路逐渐把他导向了哲学，后来在哲学上取得了巨大的成就。欧内斯特·卢瑟福Ernest Rutherford（1871—1937）英国物理学家
欧内斯特·卢瑟福生于新西兰约尔逊。曾在新西兰坎特伯雷学院学习，并于1894年获得了文学学士学位、文学硕士学位和理学学士学位。1919年开始担任卡文迪许实验室主任，从事新粒子的研究工作，取得了一系列惊人的成就。
1896年，他成功地解释了关于气体在X射线作用下“活化”的原因。1898年，他用镭检验X射线，发现了铀放射出的3种射线，并分别将其命名为阿尔法射线（α）贝塔射线（β）和伽玛射线（γ），这一研究成果轰动了整个科学界。他从放射性现象入手，证明放射性吸收的能量来源于原子内部，正是这一工作，首创了原子能这一重要概念。
1900年以后，卢瑟福与英国化学家索蒂合作转向对铀的研究。他们完成了整整一个系列的由铀嬗变到铅的放射衰变实验，证明原子并不是不可分和不可改变的。他还测量了衰变率并提出了“半衰期”这个重要概念。这就产生了用放射性测定年代的技术，由于这项技术在地质学、考古学、天文学和其他许多领域内的应用，它已成为一项非常有用的科学工具。“由于在放射性物质蜕变领域做出的开拓性贡献”，卢瑟福获得了1908年诺贝尔化学奖。科学家是综合了几千人的智慧
科学家的生活充满激情——揭示了自然界的某些奥秘，解决了某些长期令人疑惑不解的问题后所产生的喜悦和激动，简直是难以形容的，就像是阅读最精彩的侦探小说一样，使人的心情久久不能平静下来。
任何个人要想突然做出惊人的发现，这是不符合事物发展规律的。科学是一步一个脚印地向前发展，每个人都要依赖前人的工作。科学家的首要任务就是通过科学实验来观察和研究物质世界，仅仅依赖数学理论来推导变化万千的自然现象是很危险的。
科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
卢瑟福很注意科学的研究方法。有一天深夜，他走进实验室，见到他的一个学生仍然伏在工作台上。卢瑟福问道：“这么晚了，您还在做什么？”“我在工作。”学生回答说。“那你白天做什么呢？”“在工作。”“那你早晨也工作吗？”“是的，教授，我早晨也工作。”学生得意地期待着老师的赞扬。
卢瑟福略为迟疑了一下，随即问道：“那么，这样一来，你用什么时间来进行思考呢？”
卢瑟福做实验时十分专注。有一天他和助手在实验中突然发现了一个新的数据，卢瑟福急忙说：“快记下这数据。”
助手环顾屋内，惶惶地说：“先生，这里没有纸。”“记在你的衬衣袖子上！”卢瑟福严厉地说。
此后，助手将这件衬衣珍藏起来，对人说：“这里藏着成为物理学家的奥秘。”
卢瑟福为科学界培养出大批科学家，其中有13人先后获得诺贝尔奖，在人类科学史和人才学史上，卢瑟福的贡献是极为罕见的。
卢瑟福把从曼彻斯特带来的珍贵的镭，全部交给在卡文迪许从事同位素研究的卢瑟福最优秀的助手阿斯顿等人。在他热情的指导下，阿斯顿做成一架质谱议，并用它第一次测量某些同位素的质量，发现许多非放射性元素的同位素。1922年，阿斯顿因此获得了诺贝尔化学奖。
卢瑟福在科学道路上勇往直前，不断取得了一个又一个的成果，正如当时的助手卡皮查给他取的一个恰如其分的评价性的绰号——鳄鱼。鳄鱼是不转头的，是一种从不向后看的动物，在波涛汹涌的海洋里都是永远向前的。因此在皇家学会的蒙德实验室大门的右侧，就雕刻着一条鳄鱼。
卢瑟福不仅是一个成功的科学研究者，而且还是一位伟大的老师。他把他的知识、智慧和诚挚的心献给了他的学生，他只要接受了你就会负责到底。他帮助你选择课题，并亲自辅导，以至于他的一个学生说：“即使最平凡的人在他这里都可以取得非凡的成果。”塞尔玛·拉格洛芙Selma Lagerløf（1858—1940）瑞典小说家
塞尔玛·拉格洛芙生于瑞典西部伐姆兰省玛巴卡村的一个贵族军官家庭。幼年一直生活在乡村，很早就接触了安徒生童话和北欧的古代神话说，以及伐姆兰地区丰富多彩的民间故事。曾在首都斯德哥尔摩皇家女子师范学院读书，毕业后任小学地理教师，业余从事写作。
1891年发表了第一部小说《叶斯达·伯陵的故事》，受到丹麦著名文学批评家勃兰克斯的赏识，一举成名。此书已被译成多种文字，是一部确定她在世界文学中地位的重要作品。此后，她又发表了优秀短篇小说集《无形的锁链》、《昆加哈拉的王后们》、长篇小说《僧基督的奇迹》和《耶路撒冷》等。《耶路撒冷》被称为达到艺术最高境界的“国家的史诗”。
1907年，年近50的拉格洛芙完成了举世闻名的长篇小说《尼尔斯骑鹅旅行记》。这部作品至今仍是世界儿童文学宝库中的一颗明珠。此后，拉格洛芙又相继创作了《利纽克罗纳的家》、《死神的车夫》、《葡萄牙的皇帝》、《妖精和人》、《罪犯们》等一系列杰出的作品。她晚年安居在家乡伐姆兰的玛巴卡田庄，过着有意义有规律的生活。“由于她作品中特有的高贵的理想主义、丰富的想像力和平易而优美的风格”，拉格洛芙获得了1909年诺贝尔文学奖。”孤独可以毁灭人
生活的诱人变化；它的甜蜜，它的痛苦，它的丰富，我必须要尝一尝。
你要踏踏实实地工作，不要逞勇；你也不要出风头，不要做惊人的事；你应该做到使人家嘴里不经常谈论你。
痛苦的爱情，总比没有爱情的幸福好。
他爱的是真理，而不是自己的荣誉。因此他牺牲了后者，而不是前者。
善意的劝告是珍贵的，及时的劝告比金子还要珍贵。
无论天上人间，如果有人会为了那种无人能解的麻烦事大伤脑筋，那可真是个大傻瓜。
经过患难的火的洗礼的爱情才是坚贞的爱情。
1906年，拉格洛芙应瑞典一位小学校长的请求，答应写一本适合儿童读的书。年近50岁的作家，为了搜集有关资料，忍受着腿疾带来的巨大痛苦，跋山涉水，在全国进行实地考查。她在认真研究飞禽走兽的生活习性和规律、调查各地的风俗习惯和民间传说的基础上，终于完成了惊世之作《尼尔斯的奇遇》（亦译《骑鹅旅行记》）。这部作品使拉格洛芙与安徒生齐名。保尔·海泽Paul Heyse（1830—1914）德国作家
保尔·海泽出生于德国柏林一个知识分子家庭。自幼受到良好的家庭教育和文化熏陶。1847年，毕业于文科中学，随即进入柏林大学攻读古典文学和哲学。在此期间，著名诗人盖勃尔将海泽引入以库格勒为首的柏林文学团体——“斯普累河河上的隧道”，从此开始了文学创作活动。
1852年初前往意大利游学，对意大利的文化和历史作了深入考察。1855年发表《骄傲的姑娘》，使他一举成名，这是他最杰出的代表作之一。此后海泽的文学创作一发而不可止，作品不断从他的笔下奔涌而出。海泽的作品构思严谨内容丰富，追求内容和形式的统一，富于戏剧性和浪漫情调，语言纯净、明快。这些脍炙人口的短篇小说佳作为作家赢来了世界声誉，被评为中短篇小说大师。
海泽是个有多方面成就的多产作家，他一生创作了戏剧近70部，长篇小说9部，短篇小说达180为多篇，重要的剧本有《科尔堡》、《路德里家》；长篇小说有《人间孩童》、《在乐间里》，中短篇小说有《安妮娜》等。
为了“颂扬他作为抒情诗人、作家、长篇小说家和世界闻名的中短篇小说家，颂扬他在漫长而多产的创作生涯中所显示的渗透着思想的、非凡的艺术才能”，瑞典文学院于1910年授予他诺贝尔文学奖。人生像一头马
爱情能创造奇迹，填平鸿沟，摧毁藩篱。
谁只要以为爱情可以忘却，忠诚可以践踏那谁就该下地狱。
一名最好的医生，就在于能最大限度地克制自己的感情，不让对某些不可挽回的事情的悔恨，干扰完成未来任务的决心。
我从来不能塑造一个身上没有某些可爱之处的主人公，尤其是从来不能塑造一个女性形象，自己不是在一定程度上爱上了她的。
母亲心中，严厉和慈爱是奇妙地交织在一起的。
有了阴影，光明才更加耀眼。人们相互希望得越多，想要给予对方的越多，就必定越亲密。莫里斯·梅特林克Maurice Maeterlinck（1862—1949）比利时剧作家、诗人、散文家
莫里斯·梅特林克出生于比利时根特城一个公证人家庭。1875年进入享有比利时作家摇篮美誉的圣－巴比中学读书。1886年到巴黎学习法律，同时参加了象征派文学运动，回国后任律师。
他的早期作品具有强烈的现实主义倾向，如代表作《屠杀婴儿》。1889年发表了成名作《温室》，这是一部象征派诗歌。同年又出版了第一个剧本《玛莱娜公主》，这个剧本第一次把象征主义手法运用到戏剧创作中去，受到法国评论界的重视，被认为是他戏剧创作的奠基作。
梅特林克90年代的戏剧创作充满悲观颓废的色彩，宣扬死亡和命运的无常，主要作品有：《闯入者》、《佩莱亚斯和梅里桑德》、《阿拉和帕洛密德》、《阿格拉凡和赛莉塞特》等。
20世纪初，梅特林克的创作摆脱了悲观主义，开始研究人生和生命的奥秘，思索道德的价值，主要剧作有：《莫娜·凡娜》、《乔赛儿》和《青鸟》等。其中《青鸟》是一部梦幻剧，被人们认为是他戏剧创作的颠峰之作。“由于梅特林克多方面的文学活动，尤其是在戏剧作品中表现出的丰富、具有诗意的奇特想像，这种想像有时虽以神话的面貌出现，却充满了深邃的灵感和震撼人心的启示”，因而他获得了1911年诺贝尔文学奖。我们除了由自己掌握命运之星，别无他法
人生像一张洁白的纸，全凭人生之笔去描绘，玩弄纸笔者，白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹；认真书写者，白纸上才会留下一篇优美的文章。
我们只能享有我们所能理解的幸福。“不幸”就住在隔壁的洞穴里，而且和“幸福的园地”是相通的，中间仅隔了一层烟雾或薄纱。
真正的哲人不仅是善于观察，而且是看得最远同时又有最深厚的人类之爱的人。
一个聚积着逾量财产的蜂房里的一位劳动者比另一贫乏蜂房里的劳动者更为勤勉。
母亲的爱一直是所有“喜乐”当中最美丽的。有时她们看起来很悲伤，但只要一个亲吻，就可以把她们的泪水化作星光。妈妈都是很好的。……她们比世界上其他东西都好。
智慧无需固定形式。它的美就如火焰的光芒一样变幻不定，它不是一个不动的女神，永远盘坐在她的宝座上。
真正美而伟大的悲剧所含的美和伟大，并不在动作中，而是在言辞中被发现。
掌握真理是不够的，主要的是真理应该掌握指导我们。罗宾德拉纳特·泰戈尔Rabindranath Tagore（1861—1941）印度诗人、作家、艺术家、社会活动家
罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭。曾在英国求学，回国后长期住在乡村从事文学创作。
泰戈尔14岁开始发表诗歌，19岁成为职业作家。一生共创作发表了50多部诗集，他的诗歌继承了古典和民间文学的优秀传统，格调清新，情感真挚，意境隽永，语言秀丽，充满深刻的哲理和浓郁的抒情色彩，著名的诗作有：《吉檀迦利》、《新月集》、《园丁集》、《飞鸟集》、《采果集》、《流茧集》、《鸿鹄集》、《情人的礼物》、《茅庐集》等；小说有《沉船》、《戈拉》等，其中代表作《吉檀迦利》为诗人赢得了世界性的荣誉。
泰戈尔的作品充满了爱国主义精神，反映了印度人民要求个性解放和民族独立的愿望和斗争。他的作品中的人道主义和社会批判倾向，为印度现实主义文学开辟了道路，在印度文学中占有极其重要的作用。“由于他那以高超技巧写出的、至为敏锐、清新而优美的诗，以及他用英语写作的、充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分”，泰戈尔被瑞典文学院授予1913年诺贝尔文学奖，在同一年里泰戈尔又被英国政府封为爵士。智慧，比知识的内涵丰富得多
我的生命是天赋的，只有付出生命，才能获得生命。
生命只是一颗荷叶上的露珠。
人到中年，会放弃虚幻的世界和不切实际的欲望，总是把它局限在自己力所能及的范围之中。
人和动物的真正区别，在于他内在的、无形的力量和价值。
人类精神能够蔑视一切限制相信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。
我们将有一天会明白，死永远不能够夺去我们的灵魂所获得的东西。因为她所获得的，和她自己是一体。
人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑惑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。
在人生的道路上，所有的人并不站在同一个场所。——有的在山前，有的在海边，有的在平原边上；但是没有一个人能够站着不动，所有的人都得朝前走。
人生的道路就像一条大河，由于急流本身的冲击力，在从前没有水流的地方，冲刷出崭新的意料不到的河道。
在死者当中寻求庇护的是死亡本身，生存只是最大限度地去冒生命的一切危险。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门都始终洞开着。青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。
我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。
人类保护了爱情与信仰之灯，——这灯是任何飓风也吹不灭的。
生命之河在它的一条岸边享有自由，在另一条岸边受到约束。
信念是鸟，它在眼前仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。有了信心，你就会在你严肃的生活中找到乐趣。
顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难的无尽无休的斗争，一场以寡敌众的斗争。
人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可泣的深长意义；附和真理，生命便会得到永生。
现在青春已逝，我的生命犹如一颗果实，已经无物分让，只等着彻底地奉献自己，连同沉甸甸的甜蜜。
我们即使死亡，也抱着坚定的信念：和平是真实的，善是真实的，永恒的上帝也是真实的！
荣誉羞着我，因为我暗地里求着它。
生命因为付出了爱情，而更为富足。
我们的生命就似渡过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟中。死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。
死亡的恩宠蛰伏在生命的核心，给生命带来安息，使它放弃愚蠢的执着。
死叶消失于土壤中时，便渗透在森林的生命里了。
生命之酒，是一条长流不息的，陶醉的河流。
为理想，为祖国，为人性的善而生活的人，生命具有广阔的意义。对他来说，痛苦在某种程度上已成为次要的，过着善的生活就是过着为全人类的生活。
无变化是死亡，生命是许多音符的协调。
人生之书，许多页空无一字，用你的思索加以充实。
经常惊奇“我活着”这件事，这就是人生。
让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。
人生的真正成就在于为大众谋福利。
顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。
快乐像露水一样脆弱，大笑之际就消失无遗。但悲哀却是坚强而持久的。
财富之所以是宝贵的，不是因为我们所希求的财富本身，而是由于我们自身的希求。
以挣钱为最高目的的人，正不知不觉把他们的生命和灵魂出卖给富人或者代表金钱的组合体。
我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。没有人永远活着，没有东西可以经久。
为了保持与自然的息息相关的亲密感，正在长身体的儿童的生活方式应当是简朴的。
幸福这东西就像星星一样，黑暗是遮不住它们的，总会有空隙可寻。
生活不是一条人造的运河，不能把它禁锢在几条规定好的河道之中。只要我们一旦在自己的生活中看清楚这一点，我们就不会受任何谎言的欺骗了。
人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋之时，不过决不能停滞不前；应该完成的任务即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。
人若无所失，便不能真有所得。
当我们以全力往前跑的时候，我们的眼睛不断地注视着前面，两边什么也看不见。
应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。
上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。
在这个世界上，有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
举足是走路，正如落足也是走路一样。
一个人要表现最高的真诚就必须做到无事不可对人言。
怯懦是出卖我们灵魂的叛徒。
我们既活着做人就必须迁就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。
人和真理之间的关系是信仰和宗教的关系——因为在那种精神状态之下，人的性格才会变得谦卑。
历史慢慢地窒息它的真理，但在可怕的补偿苦行中，又急急忙忙地奋力使真理复苏。
大自然本身就在人与人之间安置了够多的栅栏。“过去”就是用鲜血的文字写的众生短暂的生命史。
可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，可不能这样来评论一个人。
当人是兽时，他比兽还坏。强者傲慢而懒惰，弱者无知而野蛮。
不计人道的愚勇只会使人的本性变得残忍粗野。
个人的两部分——一部分是个人的自我，另一部分是宇宙的自我——只有在这个宇宙方面，他才与无限合为一体。
一个人的价值不是单靠争论就可以获得的。
你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
先恢复人们对祖国坚定的信仰，然后才谈得到别的工作。
祖国的伟大和力量原来就储存在祖国自己身上。
不管祖国受到什么创伤，不管它有多么严重，都有医治的办法；而且办法就操纵在我自己的手里。因为我相信这一点，我才能忍受我周围的烦恼、忧伤和侮辱。
永恒的悲伤不是我的，而是全人类的。
人类的历史是随着它所遭遇的困难而形成的。
从一方面否定法则，也就是从另一个方面否认了享有片面上的可能性。
人的最大自由存在于为了更大的和谐而牺牲个人的自由的能力之中。
束缚，在追求自身的自由；自由，却乞求在束缚中得到安宁。
武力正表现了人类的软弱。
错误是真理的邻居，因此它欺骗了我们。
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
有怀疑就有真理，因为真理是怀疑的影子。
一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没有办法打破的，心灵真是孤单而可怕的一件东西啊！
一个人要是容忍别人作恶，不加反对，就等于奖励作恶。
即使渴望落空，感觉到渴望的痛苦依然是甜蜜的。
决不能因为一件伤心失望的事，就从此摒弃生活中一切有价值的东西。
在人生中痛苦是迫切需要的，因为只有在忧愁的烈焰中，一个人才能认识自己的更内在的自我，这个自我是永恒的。
世界上有悲哀，而忘记悲哀是悲哀是最大的悲哀。
一个人骄傲自满，专横跋扈，就十分清楚地表现出他那相对渺小的一面。
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。虚伪永远不能借它生长在权力中而变成真实。
美和真是孪生兄弟，他们的成长需要闲暇和自由，但是图利的贪欲没有空闲，也没有止境。
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放射的光辉。
教育的最出色的功能，在于能够使我们意识到做人是了不起的。
教育不应当只从智力上着眼，必须力求使受教育者变得更加敏锐、文明，更加宽容仁慈。
教育必促人上进，而不单单是传授知识。
时间是变化的财富，时钟模仿它，却只有变化而无财富。
艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。
艺术是一种创造。
尘世之物如昙花一现，对这类事物迷恋不舍是愚蠢的。
只有会跑的人才会有摔跤的经历。
留在后面的人最先走到前面；一个沉默不语的人，告诉别人的更多。
我认为那种主张有权把他国人民的权利与幸福作为本国祭坛牺牲品的爱国主义，将危及任何伟大文明的基础，而不会使它得到加强。
我只觉得我是献身给我的国家了。这种全心全意的贡献里面，竟有着如此巨大的愉快。我已经切切实实地懂得了，为什么人们能在彻底的自我牺牲中，获得无上的喜悦。
静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
在我遭遇失败的时候，让我能找到你的手并紧握着。
我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
爱的别名就是：“包容一切。”由于这种容纳力，这种生命的渗透力，使人类灵魂的气息与弥漫于万物中的精神才能结合起来。
多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。
在我们的创造中，我们生活在我们的自我之中，世界越来越变成我们自己选择的世界，它随着我们的运动而运动，依据我们的转向提供给我们道路。
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑——第一是哪方面对，第二是哪方面强。
鸟翼上系了黄金，鸟也就飞不起来了。
真理之川从他的错误之沟渠中流过。
如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。
不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。
全是理智的人，恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血。
痛苦关闭了心灵的一切门户。
正如一个人没有未被占用的空间就不能豪华地生活一样，心灵没有未被占用的闲暇就不能高瞻远瞩地思考。
巨大的苦难将我们引向智慧，因为这些苦难是分娩的阵痛，我们的心灵由此被从习惯环境中解脱出来，赤裸裸地投入现实的怀抱。
智慧具有儿童的特性，随着知识和情感的累积而臻于完善。
只有懦弱的人才不敢公正。
无聊的争论只会抹掉真理的光彩。
爱的礼物是不能赠送的，它期待的是为对方所接受。
凡知道快乐与自由的人，并不是因为他不再受到任何约束，而是因为约束本身变成了取得极乐的手段，就如同爱人围抱着他的那两条胳臂一样。
人越是能够将心比心，他就越是真正的人。这个真理不仅是主观价值，而且表现在我们生活的每个方面。
惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，并创造文明。
不管你遇到什么，都要竭尽全力地从中选择它好的一面。
艺术不是对现实的逃避，而是在我们心中唤起深切而丰富的现实感。
谁一生中从未当过傻瓜，谁就永远成不了聪明人。
世界上什么都不完美，蔷薇是有芒刺的花卉：高高在天上的可爱的天使，我相信也不是没有过失。
我们的生命如果失去了大自然的奶汁，那么，我们的心灵和我们的世界便会形成对立。
知识对我们是宝贵的，因为我们永不会有时间去完成它。
每当我徘徊于贮藏的财富之中，这就觉得自己像一条蛀虫，在黑暗中啃噬着滋生自己的果实。
不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。
把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时他自己却失败了。
权威对世界说道：“你是我的。”
世界便把权势囚禁在她的宝座下面。
爱情对世界说道：“我是你的。”
世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。
不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。“可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”
它回答道：“在那无能为力者的梦境里。”
太忙于做好事的人，反而找不到时间去做好事。
黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。
最好的东西不是独来的。他伴了所有的东西同来。
要猜透一个女人，即使是一个幼女的内心奥秘，也是难上加难。
当你在人世间蒙受巨大的苦痛，心儿呀，记住此话：我可以超越今生。你的一切属于万代，不仅仅是现时。
我们越排除妇女，在生活中越不重视她们，我们男人就变得越虚弱。“宠爱”沮丧地说：“我赏物，无人回报。”“同情”坦荡地说：“我给予，从不索要。”
时间是工作的本钱，游戏是时间的消耗。
日历是永远不会表示最后一天的。
磨难将唤醒你豪迈的心——你会获胜，驾驭玄奥的命运。
不劳而获之物决非真正的获得；必须付出牺牲取得的东西才真正属于自己所有。
一个人到了忘怀得失的时候，他实际是已真有所得。
除了现实世界，还存在一个理想与价值的王国。
弱小的能变成可怕的，因为它猛使狠劲儿要显得伟大。
我的事业可能失败，我可能淹死，但那个“伟大的命运之港”是永世长存的，它就是我那十全十美的印度。
那些极度鄙视自己同胞的人，决不能变为伟大；他们注定了也会受到别人的轻蔑。
一个人所追求的是希望看见在烧毁“旧事物”的火焰顶上出现光辉灿烂的“新事物”。
世界上最能长存的东西能存在的日子也很有限，你又何必拿这些小事儿当真哩。
伟大多谦虚，小人多骄傲。太阳穿一件朴素的光衣。白云却披了灿烂的裙裾。
要让心灵和心灵相见可不是一件容易事。
婚姻不是一件家庭小事，而是一桩具有历史意义的大事。结婚就是两颗心结合在一起。
心之为心，仅仅是为了赠予，伴随着一滴泪和一支歌，我的爱人。
世上真愿意对一个女人的幸福负责的男人可是不很多的。
身外可以聚敛娱乐的元素——志趣只能在精神中炼取。
如果是单纯照抄西方，那么它唤起的巨大希望将会落空。
医治罪恶的正确方法是和它进行斗争。
散文的使命是把平凡的世界和热情洋溢的世界结合起来。因而，就散文来说，没有什么不值一写的题材。
艺术的功用，便在于建设人的实在世界——真与美的活生生的世界。
不管是科学，还是艺术，它的沟通工具只能是客观（冷眼旁观）的心。
艺术家要发现那独一无二者，即世界万物的心灵。
创作的艺术魅力也使这个世界变成读者自己的世界。
一个独一无二的诗人不必唱古老的歌。
艺术的基本目的是表现人格，不是表现抽象的和分析的东西，它必须使用美术和音乐的语言。
美是真理在完美的镜子中照到自己面貌时的微笑。阴谋是历史的产物，而历史不是阴谋的产物。
贬低书本的用处是愚蠢的。然而，同时应该承认，书本有它的局限和它的危险。
1910年，泰戈尔出版了一本名叫《吉檀迦利》的诗集，艺术价值最高，最受人们的喜爱。为了使世界人民能读到这部诗集，泰戈尔亲自将这部诗集翻译成英文。他又特地把它带到英国，邀请欧洲国家的一些最著名的文学大师们，当着他们的面朗诵。
大师们默默地听着，既不批评，也不表扬，听完后便默默地走了。可是到了第二天，当天晚上在场的大师们，送来了一封热情赞颂这部诗集的信。原来，那天晚上他们在听了泰戈尔朗诵的诗以后，被感动得说不出话来。
英国殖民主义者为镇压印度的民族独立运动，在阿姆利则市制造了一场骇人听闻的大屠杀。泰戈尔得知这一惨案的消息后，拍案而起。强烈遣责英国政府对印度人民的残酷镇压，并抛弃了英国女王授予他的爵士称号。
泰戈尔的言行，极大地鼓舞了印度人民的反英斗争，给英国殖民当局以沉重打击，也赢得了世界进步人士的高度赞扬。罗曼·罗兰Romain Rolland（1866—1944）法国作家、音乐家、社会活动家
罗曼·罗兰生于法国中部高原上尼埃弗省克拉姆西小镇。罗曼·罗兰在童年时代就显示了卓越的音乐才能，并和文学结下了不解了缘。1892年归国后，在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。
他一生创作了大量各种体裁的艺术作品：小说、诗歌、传记、戏剧、回忆录、文学评论、政论和书信等。其中最著名的是人物传记和小说，如《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》、《约翰·克利斯朵夫》等。
罗曼·罗兰还是一位很有音乐修养的作家，著有重要的音乐史著作：《贝多芬的伟大创造时期》。他的代表作《约翰·克利斯朵夫》就是以伟大音乐家贝多芬的生平为素材而创作的。全书犹如一部庞大的交响乐，有序曲、有发展、有高潮、有结束，每一卷都有不同的构思和结构，但又始终贯穿着一个主题，人本主义理想信念所产生的伟大力量。
罗曼·罗兰最大的艺术成就在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为了理想，正义而奋勇向前大无畏的知识分子形象。他一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。
由于“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱”，罗曼·罗兰获得了1915年诺贝尔文学奖。暂时的是现实，永生的是理想
人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无夜的斗争，往往悲惨的，没有光华的，没有幸福的。在孤独与静寂中展开的斗争。
倘使儿童自认为没有能力实现心中的愿望，满足自己的骄傲，他就拿这些去期望父母。
成年人对自然和人生，往往比20岁的青年有更新鲜的印象，更天真的体验。
光有信仰是不够的，必须满怀热情地保持信仰。
男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当，而富于幻想的艺术家更容易受骗。
每个孩子都具有极大的做梦的能力，这种能力扩大他所发现的一切，用咿咿呀呀的喊声延长他的欢乐的颤动。
命运真是个机灵鬼。只有它找得到团结大家的惟一的、真正的妙法：那就是他们联合起来，反对某一个人。
命运并不存在于一时的决定中，而是建筑在长时间的努力考验和默默无闻的工作基础上。这时的决定大致是可靠而坚实的，因为它立足于已经取得的成绩的基础之上，这些成绩不但是这个如何听天由命的人在辛勤的青少年时期取得的，而且是在长期的艰苦劳动和耐心等待中取得的。
人生不出售往返票。一旦动身，绝不能得返。
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
整个的生命是日子的问题。只有那该死的梦想家才会把自己放在虚无缥缈间，而不去抓住眼前飞逝的光阴。
即使一动不动，时间也在替我们移动。而日子的消逝，就是带走我们希望保留的幻想。
有些人为理想死掉，有些人借它们过日子。
凡是天性坚强的人，必定有自强不息的力量。
一个女人只肯隐瞒她所不知道的事情。
标志时代的最灵敏的睛雨表是青年人。
心灵的致命的仇敌，乃是时间的磨蚀。
生命是建筑在痛苦之上的，整个生活贯穿着痛苦。
人虚构了命运，以便将他们应该管理好的世界上出现的混乱归咎于命运。
生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次，必须当机立断，不然就永远别要。
即使没有希望，斗争仍然是一个希望。
信仰在于心连心地拥抱世界，在于不满足于感觉的灰尘。
整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。坚强的灵魂在驱使时间的大地上前进，就像“石头”在湖上漂流一样，没有信仰的人就会下沉。
信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。
居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是信仰。而要生活下去就必须有信仰。
人类的使命在于自强不息地追求完美。
生活，这是一切书籍中第一本重要的书。谁要是不念这本生活之书，随他便。反正每人身上都有这么一本书，从头一行到最后一行，写得清清楚楚。可是，你要念懂这本书，必须有一个严厉的老师——生活的考验，来教你书中所用的语言。
一切生命的意义就在于此——在于创造的刺激。
每一种思想是一颗植物种子的包壳，传播着输送生命的花粉。
每个人身上都有两种人（我只说“两种”是为了简明些）。一种是理智的人。另一种具有潜意识，在动荡的人生战场上有意识地努力创造自己的个性。他们永远是分歧的。
同一个人，本质都是一个，表现却是多样。每个人身上都有20个不同的人，有的笑，有的哭，有的没有感觉，好像一段木头，而在下雨、天晴等不同的季候，有时是狼，有时是狗，有时是羊，有时是好孩子，有时是小流氓。
大人的痛苦是可以减轻的，因为知道它从哪儿来，可以在思想上把它限制在身体的一部分，加以医治，必要时还能把它去掉，他可以固定它的范围，把它跟自己分离。婴儿可没有这种自欺欺人的方法。他初次遭遇到的痛苦是更残酷，更真切的。
在儿童心中，父母便是他自己想做而做不到的人物，是保卫他的人，代他出气的人；父母心中的儿女亦然如此，不过要等将来罢了。在这种“骄傲的寄托”中间，爱与自私便结成一片，其奋不顾身的气势，竭尽温存的情绪，都达于沉醉的境界。
不认识自己的幼稚的人是一点也不聪明的。对于青年人来说，这种无知是可以原谅的，虽然他们更没有理由可以骄傲并神气活现。然而，这在当时是雄心壮志，这种雄心壮志在混乱不安的青年时代，经常可以听到“向下”准备失败的召唤，而反对“向上”的召唤。
人的生涯，几乎都是一种长期的受难。或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中折磨，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之碎裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。
坦诚自己的知或不知，并且以疑惑为第一睿智，以宽容为首要道德的蒙田，是我所依赖的人。
人一旦舍弃了自己的本性，也就失去了对自己的尊重，而再也无法生存下去；要不然就是反抗，让别人也跟着受苦。
年轻人之所以看起来没有感情，并不是因为他们的感情迟钝了，而是因为他们已经被热情、野心及欲望等固定观念搞得七荤八素的缘故……
自尊心是健康的，自尊心是污泥中神圣之物，是获得肯定、得救的道路。
生存本身即是一种美德，欠缺此项美德的人，就算具备了所有其他的美德，也不能成为完整的正人君子。
人生好比一座工厂，这里不曾休业，也没有给怠惰的人立足的地方。
在自己所尊敬及厚爱着的女人身边，男人往往就是一个孩子。
我们不能靠掩盖思想中的怀疑因素来建立一种虚伪的信仰，因为信仰是人类智慧的最高成就，是人能贡献给上帝的惟一礼物，所以在贡献时必须是诚心诚意的。
一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活，——为了生活而生活是桩美妙的事。
在生活之中，一切都是以痛苦作为代价。在自然界，第一个幸福都是建立在废墟上的。
幸福是次要的问题，主要的是我必须生存。
人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动，全靠创造这一团烈火迸射出来的。
所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。
健康的人最重视的是生活，特别是有天才的人，因为他比别人更需要生活。
强健的体魄恢复时，智力和创造力就会再生的。
生活是艰苦的，它在那些不甘于灵魂平庸的人是一种每日的战斗。
一旦自私的幸福，变成了人生惟一的目标，人生就会变得没有目标。
清贫，不但是思想的导师，风格的导师，他使精神和肉体都知道什么叫淡泊。
惟一持久的幸福是耐心、热烈地追求真理。
创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
人不能没有别人而单独过日子，最自傲的人也需要有他人的一份温爱。
没有一种生活，比痛苦中的生活更伟大，更富有成效，更幸福。
生活是双方共同经营的葡萄园；两人一同培植葡萄，一起收获。然而两人并不一定要老是面对面地在一起喝葡萄酒。一种双方各自掌握的然而是相互的殷勤关切，将乐趣像一串葡萄似地要求对方，或给予对方，并且不动声色地让对方到别处去完成对于葡萄的采摘。
生命原是一片永无休息的工场，懒汉在那儿决没有容身之地，爱情的权利也是如此。面包必须用劳动换来。不劳动者没有享受，不管是爱情还是面包。这是铁的定律。
习惯是人们的第二天性，但是对大部分的人来说，习惯却是他们惟一的天性。“进步”很容易精疲力尽，一次又一次地松驰、懈怠，碰到阻碍就停顿，或像一头懒骡那样躺倒在地上。为了促成一次新的起步和行动的节节进展，就必须有生命力的突然惊醒和活力充沛的革命猛劲，来激励意志，锻炼筋骨，把障碍打成齑粉。
一天的破坏，一百年才能恢复。不过狂怒只有一天的寿命，而耐心的工作却是日常的必需品。
对于那些败北者，请勿剥夺他们从不公正的失败中汲取一种援助的最后的权利，——对受到侮辱而自豪，并向命运挑战的最后的权力。
失败可以锻炼一般优秀的人物；它挑出一批心灵，把纯洁的和强壮的放在一边，使它们变得更纯洁更强壮；但它把其余的心灵加速它们的堕落，或是斩断它们飞跃的力量。
朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价的。
很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。
必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。
勇敢地走你自己认为正确合理的道路。
在工作与游乐之间，存在着一种和谐，两者巧妙地结合起来，生活的艺术就在其中了。
小说家的任务无疑地应该追求那生活的经线，从而能最理想地发展富于诗意的情操的纬线。
人们烦恼、迷惑，实因看得太近，而又想得太多。
每人有每人的烦恼。每人的烦恼都是按照自己的尺寸造成的，只不过，人人的烦恼都不一样。
精神不是任何人的仆从，我们才是精神的仆从。我们没有别的主子。我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它周围。
精神上的创伤，也像肉体上的创伤一样，只有通过从内部滋生出来的生命力才得以痊愈。
一个人对于别人的影响，决非靠言语，而是靠精神来完成的。
我厌恶那些要改变别人信仰的人，他们几乎所有的人都缺乏对精神自由的尊重，而精神自由是一个神圣的财富。
最难忍受的痛苦，也许是想干一件事而又不去干。
痛苦可以教育某些人，可是对于另一些人，痛苦反而使他们迷失方向。有时他们没有抵抗，让痛苦把自己压垮，有时他们为了自救，接受任何消遣的办法。
勇气对于精神来说，代表着不畏惧精神上的痛苦；公正对于精神来说，则是不害怕真实、希求真实，不管付出怎样的牺牲也要寻求真实，并轻蔑草率而匆促的不完整解决方式与卑贱的虚伪，而敢于希望，敢于自己判断或决定，敢于独自思考，敢于成为真正的人……
只有经受过一切想像得到的痛苦的人，才能创造至高无上的完美，因为只有当我们看到和预见到迅捷的漫游者的奖赏。
真正的爱，实是一切人类关系之最纯洁者。
只有通往真理的爱，才是决不会背叛我们的惟一的爱。
一场美好的爱情可以继续一辈子，可是它不能使人一辈子都充实。
精神的沟通用不着语言，只要是两颗充满着爱的心就行了。爱，除了在自我牺牲的时候，便一文不值。经历过痛苦而成熟的爱情，是最热烈的爱情。
爱是人类惟一的理性活动，是灵魂深处最合理、最清楚的状态。爱不只是能够解决人生所有的矛盾，消除死亡的恐惧，而是可以让人们为别人牺牲的真实的善，以及最高境界的善。
我们虽然逃不过恋爱的烦恼，但却可以事先预防，免于沦为恋爱的玩偶。
农业是所有艺术中最早和最可贵的。
艺术对历史最大的功能是使它接近一个时代的灵魂，从而使它触及情感的源泉。
从事过艺术创作的人都知道：幼果假如没有成熟，千万不应该揭皮。
艺术的伟大意义的本质在于它能显示灵魂的真正感情、内心生活的奥秘以及热情的世界，后者在涌现到表面之前已在性灵中积累和酝酿好久了。
人为的文学音节的铺张，迷蒙的咬文嚼字的烟雾，会吞噬读者的智慧和理解力。
各种艺术经常互相影响，彼此交流，或者由于自然演化而越出自己的范畴，侵入相近的艺术领域。
艺术的领域是永恒的。艺术运用的形式和体现的热情是表现不朽的内心深处的符号，将符号和内心混淆起来，将形式和思想混淆起来的人不能称之为艺术家：他不属于艺术家。
最崇高的艺术，是以爱的力量来完成的。
一个艺术家在写作的时候，眼睛盯着胜利，是不健康的。逃避胜利和追求胜利都是不行的。只要专心致力于战斗，就会取得胜利。如果他醉心于胜利，表面的胜利就会随之而来！念念不忘胜利会引偏他的创作构思。
音乐虽然可以说是个别的艺术，却也是社会性的艺术；它可以从沉思与哀愁中产生，但也能从欢乐中、甚至从轻佻中产生。它能使自己适应一切民族和一切时代的性质。
对于一个天生的音乐家，一切都是音乐。只要是颤抖的，震荡的东西，大太阳的夏天，刮风的夜里，流动的光，闪烁的星辰，雷雨，鸟语，虫鸣，树木的鸣咽，可爱或可厌的人声，家里听惯的声响，咿咿哑哑的门，夜里在脉管里奔流的血，——世界上一切都是音乐；只要去听就是了。
没有一种伟大的艺术，不拥有联系行动与梦想的力量。因为，行动与梦想是两个相辅相成的力量。
没有国家的力量，就不会有个人的权利。
惟有能够用几世纪的耐性、劳苦，信仰，去换取幸运与天才的民族，才有获得幸运与天才的希望。
战争是自然规律的一部分，人们从自然方面接受下来的各种必要的东西之中，包括生命的迷一般的野蛮本能，战争并非其中最荒诞最残酷的一种。
和平并不是指没有战争，而是指由精神的勇气所产生的道德。
谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。
在情谊方面，世界好像是一个小商贩，它只能把情谊零星地出售。
有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
许多朋友间的交往，几乎都是为了向对方倾诉自己的事，以求自我满足罢了。
朋友之间的误解，只要没有第二者的介入，绝对不会成为什么大问题。然而，第三者总是会出现。
人类的特点就在于他有种奇妙的禀赋，能够寻求真理，看见真理，爱真理，为真理而牺牲自己。——凡是抓握真理的人，都能分享到真理的健康的气息。
宁可要自己取得的半个真理，也不要像鹦鹉学舌那样，从别人那里死背来的整个真理。因为这是一种盲目接受来的真理，是屈从换得的真理，是用奉承获得的真理，是用奴性讨来的真理。这种真理只能是一派谎言。
如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
要永远不会犯错误，只有一事不作。为了追求活泼的真理而犯的过失，比那陈腐的真理有希望多了。
真理决不能和祖国分开，这两种事业是合而为一的。
人必须拥有真理，并且必须对自己忠实。
每个人都有思考错误的时候，但是不管是想错或是想对，态度都必须是真诚的。
真诚的错误不是虚伪，而是通向真理的前程。
造成一个人的特点的，性情脾气比思想更重要。
一个不能分辨是非善恶而有才能的人，这才能就会变成他的帮凶。
社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。
放弃独立思考，是一个不幸的核心。
不能真正恨恶的人，也就不能真正爱善。
为未来而牺牲掉真理、爱情、一切人类的道德和自尊心的话，那就等于牺牲掉了未来。
思想上的起落，不是自己能控制的事。思想必须服从于指引它的规律。
漂亮的词句可以导致品行端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。
真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下情操所屈服罢了。
善与恶是同一块钱币的正反两面。
人们只能在吃不明智的亏后才会变得明智起来。
各人都用自己的形象去看世界。没有任何脂粉可以挽救容颜凋残。机遇总会找到善于利用机遇的人。
如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会来到，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。
智慧之于灵魂，其必不可缺，犹如太阳之于世界。但是，我感到特别神圣的灵魂之主宰，乃是意志，意志是生命的最高表现。
所谓天才，一半就因为他能把周围的伟大都吸收过来而使自己更伟大。
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变做弱者。
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
怠惰是诱惑的温床，疾病的摇篮，时间的浪费者，福寿的蚕食者。人们对于不十分看重的人，要宽容得多。
惟有创造才是欢乐。惟有创造的生灵才是生灵。其余的尽是与生命无关而在地下飘浮的影子。人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情，天才，行动，——全靠创造这一团烈火迸射出来的。
应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。
对我来说，大自然一直是万书之本——知识的源泉。
天才是要用生命力的尽度来测量的。
最伟大的智者懂得怎样把分散或潜伏在全人类性灵中的宝藏拥抱并融合在一个雄健的人格中。
人间的爱情中，只有对真理的爱情不翻三覆四。
重要的不是积蓄很多知识，而是不论多或少，这些知识都必须是自己的心血所培育出来的收获，是自由努力的成果。
这世上最糟的是想要做自己喜欢的事却又不做，计划好了以后却又不敢做，在朝向某个目标的途中却又迷失自己、半途折返，以致半途而废。矛盾对我来说，比失误更加令人难以忍受。
一道走下去没什么用处。要知道的是——适可而止。
人类不能制造精神，犹如人类不能制造肉体。
目的使手段正当化，这并非真实。手段对于真正的进步来说，甚至比目的还要来得重要。因为，人类的精神是靠遵循正义的步调或暴力的步调而形成的。
不管面对什么事，绝不处于被动，即使是受人之托也一样！即使须要服从，也不因为受人指示而服从；即使要牺牲自己，也绝不忍气吞声。
对于青年的梦想，在大部分的大人们所暗藏的敌意或者嘲讽当中，如汹涌的波涛般涌来，但是昔日的野心成为从不曾实现过的痛苦回忆。
如果是为了实现人类的伟大之处与生生不息的梦想而需要法则的话，要求法则便是人类的正当权利，而人类的义务则是要服从这个自己制定出来的法则。但是，绝不要成为这个法则的奴隶，应该要了解制定这个法则的各种理由，并彻底地领悟这个法则的各种界限。
人类的力量其实是很微弱的，因此只要爬上了第一个高坡，人们便会上气不接下气地止步了。只要道路不断，不论走到哪里都不会半途而废的人，寥寥可数。
最悲惨的是——了解自己的人，在这世上一个也没有。
为了打发无聊而做坏事的人，绝不会停止争斗，因为他们老是无所事事。
不征求别人的意见而自以为是，是最恶劣的挑拔行为。
睿智不在于期望睿智，而在于自己的意志绝不为事物所迁移，并纵身于事物的洪流之中，进而接受并深爱这道洪流……如此一来，他便与事物的神秘本质同化了。
世间每个人似乎都丧失了屈辱感，这是最糟糕的事。他们唯唯诺诺地服从任何事，一点都没有注意到自己正在逐渐堕落。
这世上有太多的人对别人的事感兴趣，并喜欢让彼此的关系复杂化。
和语言、动作、眼神等日常虚假堕落的习惯一样，谎言一直渗透到人们的灵魂里，连最纯真的人也会因而受创吃苦。
最可怕的东西既不是贫穷也不是疾病，而是人类彼此之间的冷酷。
人们觉得每个人都该轻蔑，但却从来不清楚地表示出来，因为将来或许有需要别人帮忙的一天。
你知不知道用什么方法一定可以使你的孩子受到折磨？这个方法就是：一贯让他要什么东西就得到什么东西；享受艺术的欲望。因为有种种满足他的欲望的便利条件，所以他的欲望将无止境地增加，结果，使你迟早终有一天不能不因为力量不足而表示拒绝。
囫囤吞枣地阅读的现代人，早已不知道细细品味好书时所散发出来的微妙力量。
悲哀是最好的朋友，它能为人们带来严肃的欢娱。
知识分子的工作是以细心地训练对知性的勤勉、果敢地探求真理的公正性、诚实地发表思想上的自由等三点，为首要的任务。
对真正的艺术家来说，重要的不是永远锁居在内心的世界不再出来，也不是一直躲在仅容自己藏身的安全场所。重要的是，艺术家必须要从内心的世界吸取新的力量，然后重返行动的世界。
人只有在忘却伟大的事物时，才算是真正的伟大。
为了人类的自由，最重要的是必定要去对抗那些奴役他人的人。
所有诚实的思想，即使有任何错误，也通常都是神圣而崇高的。
惟一配得上“人类”这个称谓的人，是有行动的人。
最伟大的人，是能在坚强的人格当中，包涵各种“人类灵魂”之财富的人。
在这世上惟一的敌人，就是干涸并污染生命之泉，那专门享乐的利已主义。
人类当中有命令别人的人，也有被人命令的人。当知道自己的家人及自己都不属于前者的时候，身心就会因激怒而猛烈爆发起来，这才是生命中最初的危机。
既然已决定了就不能后悔，以后只须好好地去尽自己的义务。
天才能力的爪痕，是有必要处处留下痕迹的……的确如此。但是天才的能力也有极度完美的时候——例外的时候，这是无须明说的。然而，天才总是前进得太快，并给道路制造了裂缝。所以，让道路发挥作用，是跟在天才后面行走的人们的工作！
一个人决不能回到过去，只有继续向前。
我们不能靠掩藏起丑恶来为世人制造一种虚假的美。
理智的仇恨最可怕。
1886年，罗兰考取了巴黎高等师范学校，当他读到列夫·托尔斯泰的作品时，大受感动。于是，他写信向托尔斯泰求教有关于文学的某些见解，并请求大师为自己苦闷的生活指明道路。当时，因为托尔斯泰是名满天下的作家，且有六十高龄，罗兰并不期望得到答复。然而，托尔斯泰不仅给他回信了，而且长达38页。这使罗兰喜出望外。在信中托尔斯泰回答了他的问题之后，还热情鼓励他从事文学创作。罗兰觉得这封信像“一扇开向无穷宇宙的门”，使他得到“一种生活的启示”。于是，他决心从事文学事业。马克斯·普朗克Max Planck（1858—1947）德国物理学家
马克斯·普朗克生于德国基尔。曾就读于柏林大学和慕尼黑大学，最初主攻数学，但因对宇宙本质问题有着浓厚兴趣，最终选择了物理学。21岁时，在慕尼黑大学教书，后任教于基尔大学。1889年成为柏林大学教授。
普朗克一生提出了许多科学创见，但贡献最大的还是1900年量子假说的提出。他首先发现了一个相当复杂的正确描述黑体辐射的代数公式，一个不同于当时已知的物理学定律的代数公式。普朗克对此进行了深入思考，最后提出一个全新的理论：辐射能只能以一种基本单位的整数倍形式释放出来。普朗克称这一基本单位为量子。根据普朗克理论，一个光量子的大小决定于光的频率（决定于它的颜色），它还与一个物理量成比例，普朗克把这个物理量简称为h，但现在它被称为普朗克常数。
1906年，他又证明了普朗克恒量作为作用量子的重要意义，从而建立了量子论基础。量子理论的诞生是科学发展史上的一个重大事件，它促进了其它学科的发展，它为科学提供了一把可以打开原子内部宇宙大门的钥匙。普朗克在斯德哥尔摩瑞典皇家学会上的演讲中，向全世界公布了他的重要发现—基本量子。“由于发现了基本量子”，普朗克获得了1918年诺贝尔物理学奖。思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
无用途的知识是毫无意义的，因为所有的理论之所以有意义，最终仅仅是因为它能够应用。然而，理论总无法代替那些一遇特殊情况就束手无策的平常人的低能。
若想实现智力上的跃进，惟有创造力极强的人生气勃勃地独立思考，并在有关事实的正确知识指导下走上正轨。
外部世界乃是一个独立于我们的绝对东西，而去探寻那些适合于这个绝对东西的规律，这在我看来就是科学生涯最美好的使命了。
在我的感官感觉之外，还有许多现实存在；对某些问题和冲突来说，这些现实比经验世界中最丰富的宝藏还要有价值。
即使在最严格的科学里，不偶然冒一些风险也不可能引进基本上新的观念的。
普朗克选定了向黑体辐射进攻的方向后，曾经历过无数次失败。就连老师约里都有些灰心了，劝他：“物理学是一门已完成了的科学，你继续研究这个问题，是不会有多大成果的。”普朗克虽然很敬重老师，但他信念坚定，勤奋不懈，终于在1900年发表了《能量子概念导出黑体辐射的公式》的论文，1906年建立了量子理论的基础，以后又提出了量子理论，于1918年获得了诺贝尔物理学奖。托马斯·伍德罗·威尔逊Thomas Woodrow Wilson（1856—1924）美国政治家
托马斯·伍德罗·威尔逊生于美国弗吉尼亚州斯汤顿城。1875年就读于普林斯顿大学，毕业后曾到弗吉尼亚大学法学院学习法律。1882年在亚特兰大当律师。1883年以后到马里兰州约翰·霍普金斯大学研究生院攻读政治和历史。1885年获得该学院哲学博士学位。1886年赴宾夕法尼亚州布林玛尔女子学院任历史学和政治经济学副教授。1888年在康涅狄克州韦斯莱扬大学任历史和政治学教授。1902年担任普林斯顿大学教授及该校校长。1910年被选为新泽西州州长。1912年连任两届美国总统。在他任职期间几乎包括了第一次世界大战的全过程。
1917年4月6日威尔逊宣布对德作战。为了争夺战后世界霸主地位，他于1918年1月提出以公开缔结和约、裁减军备、重新瓜分殖民地，建立国际联盟为主要内容的“十四点”计划，其核心是建立国际联盟，把世界事务纳入美国领导的国际联盟体系，使美国担任起世界领导者角色。11月交战双方以“十四点”原则为基础签订了停战协定。1919年1月他出席巴黎和会，会上通过了他提出的建立“国际联盟”的建议，不久国际联盟宣布成立。“由于倡议国际联盟的成立”，威尔逊被诺贝尔基金委员会授予1919年度诺贝尔和平奖。书籍——通过心灵观察世界的窗口
人们不能为和平付出太高的代价，这种代价可以用一个词来表达：自尊。
要有自信，然后全力以赴——假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。
音乐是世界的共同语言。
理解绝对是养育一切友情之果的土壤。
民族的更新不是由上而下，而是由下而上。从无名的民众里出现的天才，才是更新的年轻的天才。
一个有权力而无良心的人，仅凭滔滔善辩的口才，就能将整个国家付之一炬。
恶徒也认识真理，只是他见了真理就害怕。
我发现，偶然的责任是与机会成正比例的。
人的怜悯心是有选择性的，常常最终是自利的。
国家的伟大取决于它的普通百姓的伟大。
冷漠无情就是最大的残忍。
一个人是否伟大不在于他把自己看得有多大，而在于信服他的人数有多大。
惟一能拯救世界的是这个世界上为数不多的无私之人。
所有自责都是转弯抹角的赞美，那是为了表明他有多大的气度。
有人问威尔逊总统，他准备一份10分钟的讲稿得花多少时间，威尔逊回答：“两星期。”“准备一份l小时的讲稿呢？”“一星期。”“两小时的讲稿呢？”“不用准备，马上就可以讲。”
一个星期天的上午，威尔逊的父亲发现威尔逊一直忙着填写一堆小纸片，觉得很奇怪，便悄悄凑到他身后察看，发现他竟在制做自己的名片。“你在给自己做名片？”父亲问。威尔逊扭过头望着父亲，沉稳地回答：“是的。”“你做这个干什么用？”父亲接着问，一边随手拿起一张填写好的名片来看。“我想让人知道我的志向！”“你的志向？”父亲这才发现名片上写着的头衔竞是“佐治亚州美国参议员”。托马斯·伍德罗·威尔逊是佐治亚州美国参议员，父亲感到很诧异。“是的，爸爸，将来我会成为参议员的。”威尔逊自信地回答。父亲吃惊地看了儿子一会儿，然后才沉吟地说：“等你将来当上参议员后，再制作名片也不迟啊。”“不！爸爸，我现在就要向大家表明我的志向和决心。”克努特·汉姆生Knut Hamsun（1859—1952）挪威作家
克努特·汉姆生生于挪威中部洛姆地区一个世代务农之家。汉姆生家境贫寒，15岁开始独立谋生，同时开始写作。
1890年，他发表了自传体长篇小说《饥饿》，一举成名。在此之后，他又相继出版了一系列长篇小说，如《神秘人》、《牧羊神》、《维克多利亚》，其中《维克多利亚》是一部杰出的爱情小说，小说情节曲折生动，感人肺腑，被列入世界爱情小说名著之一，也使作者响誉全世界。
1917年，他发表了《大地的成长》三部曲，这部作品被誉为大地赞美诗，标志着他创作的成熟。由于汉姆生对资本主义工业化，对财富积累及工会组织、妇女解放均持反对态度，主张返回大自然，由此他的小说被称为新“浪漫派小说”。此外，他还出版过几部戏剧和几部诗集，最有代表性的是戏剧《凡特僧侣》，晚年出版了《在秋天的星空下》、《最后的快乐》等作品。
汉姆生在艺术上主张极端的自然主义，提倡心理文学。注意描写下意识的冲动和捕捉模糊的、非理性的情感。这是对当时挪威文坛上盛行的新浪漫主义作品的反叛，并以此开创了挪威文学的新时代。他的著名小说《饥饿》就充分体现了他的艺术主张。“由于他的里程碑式作品《大地的成长》的重要影响”，汉姆生获得了1920年诺贝尔文学奖。一个有学问的人道路宽广
有劳动有欢乐，有好景有坏运，这就是人生。
只有耕耘过的土地才是贵重美好的东西。
我们在这个世界上不一定能得到我们应该得到的东西。
谁都有做错事的时候。
审讯的目的不应该是增加罪犯的人数，而该是使社会重新获得一名善良而有用的成员。
罪已经犯下，后果必然要到来。
恋爱是一件又甜蜜又残酷的事情。
诺贝尔文学奖是每一个作家梦寐以求的，站在领奖台上有谁不会热血沸腾、激动不已呢？最自然的莫过于以表达自己的兴奋和激动开始自己的演讲了，汉姆生十分坦率：“我觉得我已经飘飘然起来了，走在空中，我的头在旋转。这个时候叫我从容自处，真是不易。今天，荣誉与财富都堆积到我身上，虽然我自己还是我自己。但是，就在一分钟以前听到祖国的国歌在大厅里回绕，我真的被这种对祖国的致敬卷得脚不着地了。”
为了生计，他曾两度流浪美国，在那里当过秘书，给牧师当过助手，在芝加哥当过电车售票员，在北达科他州当过农业工人。他还在美国和挪威讲过学，为报刊写过文章。总之，他干过各式各样的工作，饱尝过饥寒交迫的痛楚，这些丰富的生活阅历，也为他以后的创作，打下了深厚的生活基础。阿尔伯特·爱因斯坦Albert Einstein（1879—1955）美籍德裔物理学家
阿尔伯特·爱因斯坦生于德国多瑙河畔乌耳姆城一个犹太人家庭。他曾在苏黎世联邦工业学院读了4年物理学和数学，1900年毕业后成为瑞士公民。1905年相继发表了3篇震憾世界的论文，在物理学三个领域里做出了划时代的贡献：首先他的关于光电效应的论文建立了光量子理论。打开了通向量子力学的大门；他的关于时间、空间都要随运动状态发生变化的论文，宣告象征新时代的狭义相对论的诞2生；他的质能关系定律（E＝mc），为人类和平利用核能展现了广阔的前景。1909年爱因斯坦任苏黎世大学理论物理学教授。1913年被聘为柏林大学教授，同时被聘为普鲁士科学院院士。1915年又创立了广义相对论，推动了宇宙学的蓬勃发展。相对论与量子力学一起成为现代物理学的两大支柱，从此爱因斯坦的名字传遍了全世界。“由于发现了布朗运动，阐明了光电效应，以及在宇宙学统一场论、物理哲学问题等诸多方面的深入研究”，爱因斯坦获得了1921年诺贝尔物理学奖。成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话
人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有危险的生命的意义。
个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在现实的社会中坚实地高举伦理的信念。
百折不挠的信念所支持的人的意志，使那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。
只有为别人而活的生命才是值得的。
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
有些理想曾为我指引过道路，并不断给我新勇气以欣然面对人生，那些理想就是真、善、美。
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的、严肃的朋友。
归根到底，人们的和平共处，首先是靠相互信任，而信任的基础是一种诚恳的互认关系；其次才靠像法庭和警察这类组织。这一点对于国家，也像对于个人一样是正确的。
最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。
我们到底应该怎样度过一生，……在我看来，问题的答案应该是：在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲望和需要，建立人与人之间和谐美妙的关系。
我们珍视的是生活的质量而不是生活的数量。
一个认为自己的人生和同胞的人生同样毫无意义的人，不仅不快乐，而且根本不适合生活。
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
在学校生活中，工作的最重要动机是工作中的乐趣，以及对这个结果的社会价值的认识。
简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。
对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了最大的报偿。
只有大胆地思辨而不是经验的堆积，才能使我们进步。
在科学上，每一条路都应该走一走；发现一条走不通的路，就是对科学的一大发现。
在科学上，没有平坦的大道。只有沿着艰难险阻不断攀登的人，才有希望达到最后的顶峰。
一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。
一个人在科学探索的路上，走过弯路犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，他几乎是世界上一切成就的催生婆。
客观地衡量，一个人以热情奋斗所获得的真理实在微乎其微，但奋斗能使我们解脱自身的束缚，并使我们成为最优秀、最伟大的人物。
推动你的事业，不要让你的事业推动你。
对于我们的工作来说，必具备两个条件：一是孜孜不倦的坚持力，一是准备永远抛弃你已花费了相当多的时间和劳动所做的那项工作。
我要反复思考好几个月，但有99次结论都是错的，可是第100次我对了。
孜孜不倦地追求知识将获得丰硕的成果。
智慧并不产生于学历，而是来自于对知识终生不懈的追求。知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者的比较中得出。
道德行为并不意味着仅仅严格要求放弃某些生活享受的欲望，而是对全人类更加幸福的命运的善意的关怀。
我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根探底地追究问题罢了。
我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
真正的艺术，应该产生于创造力丰富的艺术家心中的一股不可遏制的激情。
科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题，任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想像过程。
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究中的实在因素。
科学是无止境的，它是一个永恒之谜。
整个科学不过是日常思考加以精炼的成果。
我们中有许多人都是幼稚的，其中有些人比别人更幼稚些。但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一生中积极的因素。
学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。
耐心和恒心总是会得到报酬的。
你瞧，一个盲目的甲虫在一个球面上爬行，它竟意识不到它所走过的路是弯的，幸而我能意识到。
独立思考和独立判断的一般能力，应始终放在首位。
人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类的世界就会更加具有吸引力。
没有侥幸这回事，最偶然的意外似乎也都是有必然性的。判断一个人的价值，应该看他贡献什么而不应看他取得什么。
对一切来说，只有热爱才是最好的老师。
一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
虚荣心可以有许多不同的表现形式。人家常说我没有虚荣，但这也是一种虚荣，一种特殊的虚荣心呢！你看，我不是感到一种特殊的自负吗？真像小孩子一样幼稚呢！
人们解决世界上的问题靠的是大脑的思维和智慧，而不是照搬书本。
世界上什么工作最艰苦？思考问题。
科学研究能破除迷信，它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
我把教育定义如下：教育，是忘却了在学校学得的全部内容之后所剩下的本领。
学校的目标应该是培养有独立行动和独立思考的人。
雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。
对真理的追求要比对真理的占有更为可贵。
唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无尚的秘方。
凡是对人类生活的提高有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的，但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的想法，这无论对个人对社会都是有害的。
每个人都不同于他人，每一天他也不同于自身。
学习，不断地追求真理和美，是使我们能永葆青春的活动范围。
科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人类自己，而不取决于工具。
真理总是最简单的、朴实的、明白如话的。
满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的。为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。
一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。
用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。
谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是模糊不清的。
用富有独创性的传授方法和知识给人以快乐，这是教师最高超的艺术。
从特殊到一般的道路是直觉性的，而从一般到特殊的道路是逻辑性的。
提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力。
世界永恒的奥秘就在于它的可理解性。
世上最难理解的事情就是：为什么我们什么都要理解。
在漫长的一生中，我所学到的一点就是：我们一切科学，用以衡量现实的皆是粗糙而幼稚的，然而它却是我们所拥有的最珍贵的东西。
理论所以能够成立，其根据就在于它同大量的单个观察关联着，而理论的“真理性”，也在于此。
观察和理解的乐趣是自然界赐予的最美好的礼物。
只有大胆地思辨而不是经验的堆积，才能使我们进步。
内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。
科学进步的先决条件是不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教育自由。
我不信任“我们”这个词，原因是没有任何人能说：“他就是我。”在所有同意的背后总有某些异议，所有表面上的一致都掩盖潜在的分歧。
艺术是以最简单的形式表达出来的最深奥的思想。
对真理和知识的追求并之为奋斗，是人的最高品质之一。
在爱因斯坦不足16岁的时候，有一次乘坐马车，当他看到马车在地面上经过时，忽然产生了一个奇怪的念头：如果有人以光速和光线一齐前进，那么，是不是将看到光线乃是静止在空间中的电磁波呢？可是，爱因斯坦却凭着推理和想像，认为那是不可能的。火车上的乘客，相对于火车没有运动，相对于地面却以每秒几十米的速度飞驰而过。火车相对于地面运动、地球相对于太阳运动，这些都是相对运动。但是，如果按此继续推导下去，太阳相对于银河系中心运动，那银河系又相对于什么运动呢？爱因斯坦在此基础上提出了伟大的狭义相对论。
爱因斯坦以创始相对论闻名于世。在一次社交聚会上，几个人拼命巴结他，当众说了一些登峰造极的吹捧话。
爱因斯坦急忙站起来说：“如果我相信刚才听到的话是真的，那我一定疯了。我心里明白我没疯，所以我不相信这些话。”
一天，电台记者要求爱因斯坦发表讲话，并答应付给他1000美元酬金。“我的话根本不值那么多钱。”爱因斯坦拒绝说。“你大概不喜欢金钱吧？”“噢，基金会最近寄来面值1500美元的支票，我倒挺喜欢的。不过，我把它当做书签使用，后来它同那本书一起丢失了。”“这实在太可惜了！”“一点也不。依我看，每一份财产都是一块绊脚石。”阿纳托尔·法朗士Anatole France（1844—1924）法国小说家、文学评论家、社会活动家
阿纳托尔·法朗士出生于巴黎一个书商家庭。从小积累了渊博的知识，中学毕业后开始同时为好几家报刊撰稿。
早期从事诗歌创作。受“当代巴那斯派”影响，标榜“为艺术而艺术”。19世纪80年代起，逐渐对资本主义社会产生怀疑，同情人民疾苦，宣扬人道主义，并致力于小说创作。
1881年他出版了长篇小说《波纳尔的罪行》，在文坛上声名大噪。这也是他的成名之作，后又写了一系列的作品：《黛依丝》、《四代史话》、《鹅掌女王烤肉店》、《企鹅岛》、《众神渴了》等。其中《众神渴了》被称作是“情节很戏剧化的一部杰作”，但由于受到法国唯物主义历史学家列南的“人类永远也不能接近真理”的影响，法朗士有些作品流露出历史循环论、社会改造徒劳无益论的悲观情绪。
法朗士的作品并不注重故事情节，而是通过对平凡生活片断的描写，多用对话推进情节发展。语言轻松、幽默、充满哲理。他喜欢用温和的口气嘲讽丑恶的现实，在艺术上也独树一帜。“为表彰他辉煌的文学成就，其特点是高贵的风格、深厚的人类同情、优雅和真正高卢人的气质”，法朗士获得了1921年诺贝尔文学奖。这世间真正的幸福，不是接受而是给予
不知道自己在生活，这不能叫生活。不知道自己是幸福的，这也不能叫幸福。
丑，无疑是丑的，不是美的。但是，如果一切都是美的，一切就都不会美了。
我过去读书，只顾贪多求快并不加选择。但令我震惊的是，我很快便发现自己竟然一无所知。
与其不透地理解许多事，不如理解的事不多，但都能理解彻底。
以预言未来为业的人很少会发财，他们的诡诈很快就会被人发觉，他们的欺骗更引来人的憎恨，但他们若真能预言未来，更会令人憎恨。
只有一个强大的祖国才能保证她的公民的自由。
正义是件好事，而且是所有事中最必要的一件，没有正义，弱小的往往被欺侮。
民众的感激对一名清廉的法官是多么珍贵。
我是法官，我只对我的良知负责，我要给你们任何承诺就是违背我的职务，我该在法庭内发言而在其他任何地方都得缄默。
你不可对司法要求公道，它用不着公道，因为它本身便是公道。
司法是属于社会的。只有不怀好意的人，才希望它富有人情味或感情用事。司法是靠固定的规则，而不是靠心血来潮和灵机一动来管理的。
我认为战争的发生最可怕的莫过于所谓的和平条约所引起的纷争事实。表面上的和平条约并不能带来真正的和平，只不过另辟了一场条约之战。
历史不是“生、苦、亡”这三种事实的自觉，而是它们的记录。
阿纳托尔·法朗士本名蒂波，“法朗士”是他父亲法朗索瓦的缩写，又因他爱祖国法兰西，故以祖国的名字作为自己的笔名。1894年，法国统治当局为掀起反犹太人运动制造的德雷福斯事件发生后，法朗士与左拉一起参加了为德雷福斯伸张正义的斗争。1896年12月，他被选为法兰西学院的院士，并获得了国家荣誉勋章。尼尔斯H．D．玻尔Niels H．D．Bohr（1885—1962）丹麦物理学家
尼尔斯H．D．玻尔生于丹麦哥本哈根一个富裕的知识分子家庭。良好的家庭教育为他以后的成功打下了坚实的基础。1911年他在哥本哈根大学获得博士学位。毕业后，他先后在英国剑桥大学卡文迪许实验室和曼彻斯特大学卢瑟福实验室从事研究工作。
1913年，他把量子说引入到原子结构中来，发表了阐明原子结构的著名论文，这篇论文被称为“玻尔理论”。玻尔在文中指出电子只能沿一些固定轨道绕原子核运转，从而建立起更好的定态原子模型，成功地解释了氢原子等的光谱特征。这一理论的提出对现代物理特别是量子论和量子力学的建立，起到了非常重要的作用。
1916年，玻尔回到祖国，担任哥本哈根大学理论物理学讲座教授。1920年在该校组建理论物理研究所，并亲任所长。1922年他领导的研究所发现了元素的周期表中的第72号元素—铪。1936年，他提出了原子核结构的复合核理论—“液滴模型”，这个理论的提出，为利用原子能铺设了一条科学道路。1940年，他与爱因斯坦等科学家一起研制了世界上第一颗原子弹。1945年，玻尔任丹麦原子能委员会主席和丹麦皇家科学院院长。“由于在原子结构和原子辐射方面所做出的卓越贡献”，玻尔获得了1922年诺贝尔物理学奖。人应当具有驾驭激情的本领
人生的意义在于这一事实：说生活毫无意义是毫无道理的。
我说的每句话都不应认为是断言，而应是问题。
人应当具有激情，但是他也应当具有驾驭激情的本领。
科学是无国界的，它的成就是人类的公共财富。
认为自然科学的任务就是探明自然的本质是错误的。自然科学关系到我们对自然能说什么。……我们的任务不是为了了解事物的本质……而是为了形成使我们可有效地谈论自然现象的概念。
我们进入了人类前所未闻的原子世界；这种进入确实是一种探险，可以和环球旅行者们的充满新发现的伟大旅行媲美，可以和天文学家们向天空深处的大胆探索媲美。
在揭开对直接观察者隐蔽着自然规律的帷幕方面，一直是人类最有力的臂膀之一的抽象思维，在应用所得到的关于原子结构的洞察来解释我们的感官可以直接觉察的各元素的性质方面也曾经具有决定的重要意义。
玻尔有着与众不同的犀利的眼光，他对教科书上的错误一点也不妥协，一发现错误，便加上圈注，向老师提出改正意见，哪怕老师不相信他的，他也坚持按他认为正确的回答。一次，一个同学问他：“要是物理考试恰好出在这些有错的地方，是照你的还是照书上的回答？”玻尔毫不犹豫地回答说：“当然照对的回答，应该让老师知道真正的物理是什么。”
玻尔成名后依然同青年们朝夕相处，平等待人，从不摆权威架子，处处发扬民主作风，因此深受学生拥戴和尊敬。有时他的想法受到学生们的反驳，他听说后非常高兴，确实是自己错了就立刻改正。他虚怀若谷，总是说自己的数学知识比有的学生还差，说自己的表达不畅。玻尔越谦虚、越有自知之明，越是得到学生的热爱和赞扬。当有人问玻尔，他何以吸引这么多杰出的青年物理学家聚集在他身边时，玻尔回答说：“我只是不怕在年轻人面前暴露自己的愚蠢。”威廉·巴特勒·叶芝William Buttler Yeats（1865—1939）爱尔兰诗人、剧作家
威廉·巴特勒·叶芝生于爱尔兰首都都柏林一个画师家庭，他自幼喜爱诗画艺术，1884年就读于都柏林艺术学院，但不久就抛弃了画布和油彩，专心从事诗歌创作。结识了一些知名人士，其中毛特·戈尼是爱尔兰民族自治运动的骨干，对叶芝一生的思想和创作影响很大。格雷戈里夫人是一名贵族出身的剧作家，叶芝一生的创作都得力于她的支持。
1899年，叶芝及其友人掀起一次“爱尔兰文艺复兴运动”，出版了多卷本的诗文全集，如《芦苇中的风》、《在七座森林中》、《责任》等。叶芝早期的诗歌带有象征主义和神秘主义色彩，主张诗的语言要有梦境的朦胧、含蓄和超俗，代表是：《湖心岛茵尼斯弗利》；后期是叶芝的成熟期——由朦胧转为坚实明朗，代表作品：《漫游安格斯之歌》。
叶芝是爱尔兰文艺复兴中心人物，20世纪西方最有成就的诗人之一，对当代英国与爱尔兰诗歌发展影响巨大，他的诗先后接受了浪漫主义、唯美主义、现代主义的影响，特别是他的抒情诗，以洗炼的口语和含义丰富的手法达到了高超的艺术境界。“由于他那些始终充满灵感的诗，通过高度的艺术形式展现了整个民族的精神”，从而使叶芝获得了1923年的诺贝尔文学奖。没有美好的东西不需耗费精力
时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛慢慢燃尽。
欢乐把一切改变了形状。
心灵不是天赐之物，而是由那些人，那些并非完美的人努力挣到了手。
爱情是件摸不透的事，没有一个人有足够的聪明——能发现爱情中一切的一切。
我越是把大门敞开，越是更快地消失了爱情，因为爱情是一束未展开的线，在黑夜和黎明之间。
凡空虚的心灵发表意见都爱走极端。
奉承不用花钱，但是绝大多数的人却不自觉向奉承付出巨款。
月亮出现的地方星星暗淡。
要是爱情不能使身体和灵魂合一，爱情就只能是没有完全满足。
和别人争论产生雄辩，和我们自己争论产生诗。
散文的修改是没完没了的，因为它没有固定的法则。
风格几乎是无意识的。
人们需要经过如许长久的岁月方能充分相信自己感觉到的事物，方能了解这种感觉究竟为何物。
别人带来的痛苦，事后人家好心相待，也就消失了；而自己铸成的大错，一旦伤及虚荣心，造成的痛苦永不消失。
残杀生灵的大海表面安详无辜。
出生于爱尔兰画师家庭的叶芝，自幼便喜爱诗画艺术，并对乡间的秘教法术颇感兴趣。1884年在父亲的授意下进入都柏林艺术学院学习绘画。但是在学习绘画过程中，叶芝逐渐对诗歌产生了浓厚的兴趣。于是违背父愿，抛弃画布和油彩，专意于诗歌创作。符瓦迪斯瓦夫·莱蒙特Wladyslaw Reymont（1868—1925）波兰作家
符瓦迪斯瓦夫·莱蒙特生于波兰中部罗兹省罗兹城郊的大科别拉村。自幼家境贫寒，中学未毕业便开始外出谋生。这段时期的经历使他对沙皇占领下的波兰社会有了广泛的了解，为他后来的创作积累了大量素材。
19世纪80年末，莱蒙特开始了他的文学创作。早期创作以短篇小说为主，如《母狗》、《正义》等。这一时期的小说反映了波兰城乡劳动者的苦难生活和悲惨命运。19世纪未20世纪初是莱蒙特从事文学创作的主要阶段，这一时期发表了《女喜剧演员》、《烦恼》及《福地》等一系列有影响的长篇小说。由于这些作品的重大影响，莱蒙特被称为“波兰的左拉”。
1908年莱蒙特又发表了四卷本长篇小说《农民》，包括《秋》、《冬》、《春》、《夏》，小说反映了1905年革命前后，沙俄占领下的波兰农村的社会矛盾及各阶层的生活状况。因为作品的伟大气势和生动典型的人物形象，以及农村中的风土人情、四季景色的精彩描述而被称为“波兰农村的百科全书”，给作家赢来了世界性的声誉。“由于他的这部伟大的民族史诗式的作品——《农民》”，莱蒙特获得了1924年的诺贝尔文学奖。一个人是不能跟大家完全隔绝地生活下去
一个人，如果为了保卫家庭和亲属，保卫人民和国家，情愿牺牲自己的生命，一定会得到永生。
人的幸福，是一片要用鲜血、牺牲和劳动来播种的田地，谁这样播种的，谁就可以看到谷物生长，就可以有所收获。
给社会造福，大公无私，社会就会让我们得到安宁。
世界属于强有力的人，属于大无畏的人，属于不屈不挠的人。
一个母亲，即便她在咒骂她的子女的时候，也并不真心希望他们倒霉的。
同心协力，再加上兄弟般的友爱，就可以使全世界转动不息。
优秀的个人能够引导世界前进，没有他们，世界恐怕只有黑夜，到处是一片混乱。
莱蒙特年轻时，由于家境贫寒，中学没有毕业就辍学了。他18岁时，离开了家乡，流浪于华沙等地，当过裁逢、肩挑小贩、铁路职员，还在工厂干过各种杂活，做过流浪艺人、写生画家和修道士。这一时期，莱蒙特生活十分艰辛，常挨饿并露宿街头，受人歧视。然而正是生活的积累为他的文学创作提供的真实的、深厚的创作基础，使他获得了诺贝尔文学奖。乔治·萧伯纳George Bernard Shaw（1856—1950）英国戏剧家文艺评论家
乔治·伯纳·萧，中译通称萧伯纳，生于爱尔兰首都都柏林。萧伯纳自幼喜爱音乐和绘画，但由于家境贫寒不能深造。15岁开始谋生，工作之余经常去美术馆、博物馆，博览群书，从马克思的《资本论》，达尔文的《进化论》，柏格森、叔本华的哲学著作，到莎士比亚、莫扎特的戏剧、音乐作品，如饥似渴地填充自己富有想像的头脑，并开始尝试文学创作。
1882年，是萧伯纳思想发展的重要转折点，同年9月他听了美国经济学家享利·乔治关于土地问题的演讲受到启发，开始研究社会经济问题并成为一个社会主义者。这不仅使他思想更为敏锐，笔锋更加犀利，而且形成了他独特的写作风格。萧伯纳的文学生涯始于小说，但突出的成就却是戏剧。一生共写了50余部戏剧作品，著名的有：《人与超人》、《芭芭拉少校》、《伤心之家》、《圣女贞德》等，其中《圣女贞德》获得空前成功，被公认为是最佳历史剧，是诗人创作的最高峰。
萧伯纳杰出的戏剧创作活动，不仅使他获得“20世纪的莫里哀”之称，而且，“因为他的作品具有理想主义和人道精神，其令人激动的讽刺，往往蕴含着独特的诗意之美”，于1925年获得了诺贝尔文学奖。行动是通往知识的惟一的路
只要能够加强信仰或创造信仰，便是真正的奇迹。
有生命的失败胜过无生命的杰作。
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它烧得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。
有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
人是有生命组织中最高的奇迹，是宇宙万物中最强烈地生存着的东西，是一切有机体中最具意识的……
童年时代是生命在不断再生的过程中的一个阶梯，人类就是在这种不断的再生过程中永远生存下去的。
人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。
结婚后夫妇间的关系并不是单方面的要求和给予，必须各尽所能，各得其所，才可以发挥爱的极致。
对我来说，在享受人生的乐趣方面，有钱和没钱的差别是微乎其微的。
青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪。
不知如何生活的人，应该把死当成好事。
相互爱慕的人不会有苦恼，互相厌恶的人不会有安宁。
生命不会完结。生命只有前进。
生命被用来实现一种你自己认为伟大的目的；生命在你被抛进垃圾堆之前，已经消耗殆尽了：这就是人生的真正欢乐。
人是有生命组织中最高的奇迹，是宇宙万物中最强烈地生存着东西，是一切有机体中最具意识的……
人这个动物，在私事方面是懦弱到极点，但为理想而战时，却勇敢得像一个英雄。他做平民时，也许是卑屈的；但当他是狂热者时，那就危险了。
活力和勇气是一个女子所有的最伟大的特性。
死亡并不困难，生存则是非常艰难的。
生使一切的人处于同等地位，死使卓越的人崭露头角。
自然的法则中，女儿是父亲的宝贝，儿子是母亲的宝贝。父亲和儿子，母亲和女儿之间的法则不是爱的法则，而是革命的法则，是解放的法则，是年轻有为的人压倒年老哀竭的人的法则。
只有在相爱的时候，爱情才是真的。
就算我到了80岁，我所爱的女人的一根白发，也比最美丽的年轻少女的一束金发，更令我动心。
生命的道路在于把地狱变成天堂，把人变成上帝，在于在那“苦难的山谷”里点起一盏万年灯，普照大千世界。
成年男女的第一任务，就是宣布自主。
男人对男人要诚实，男人对女人要忠实。“为人父母”是一个重要的职业。但是直到现在，从来不曾为这项职业举行过测验。
只要我有需求，我就有活下去的理由。满足就是死亡。
财富是工作者最忠诚的仆从。
如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有权利享受幸福，正如没有创造财富无权享受财富一样。
钱是世界上最重要的东西。它代表健康、力量、荣誉、慷慨和美丽。……金钱的力量不仅能使高贵的人雍荣华贵，也完全可以使卑贱的人腐败的人堕落。
不让我步行，就是夺去我的健康。不让我一个人在我乐意的时间到我乐意的地方去，就是剥夺我的自由。
巨额财富使人养尊处优，无求于人，但也有一种危险的倾向，它能使一个意志坚强、知识渊博的人变得乖僻、自负。
在这个世界上取得成功的人，是那些努力去寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就自己创造机会。
我年轻时注意到，我每做10件事有9件不成功，于是我就做10倍的工作。
世界上有些最有价值的工作是在闲暇时做的，它从不付给金钱或报酬。闲暇可以看成是自由的活动，劳动则可以看成是强迫的活动。闲暇是做你喜欢做的事，而劳动是做你必须做的事，做那些对自然本性来说是一种强迫的事，在此范围由你别无其他选择，或者是劳动，或者是挨饿。
真正的奉承是认为对方值得你奉承。
过分希冀他人的同情，轻蔑这一礼物便跟随而来。
人生悲剧有二：“一是欲望是不到满足，二是欲望得到了满足。
物体最终会变得令人厌烦，除了思想之外没有任何东西能永葆美感和乐趣，因为思想就是生命。
有理性的人使自己适应周围的世界；没有理性的人硬要这个世界适应他。因此，一切进步取决于那些没有理性的人。
艺术是我们给自己做的一面镜子，用有形的图画来显示无形的梦想。我们用玻璃镜子照自己的脸，我们用艺术作品照自己的灵魂。
别以为一个人懂得并接受你的某一问题的观点，就意味着其他问题的观点与你一样。
文艺，也是生活中的必需品。
如果仅仅“为艺术”那我是连写一句话的劳力也不肯花的。
戏剧不是为了消遣而是为了教育与宣传。
戏剧不应依赖离奇的情节而应依赖理想的冲突和意见的辩论。
如果喜剧作家没有根本上积极的话要说，那么，喜剧基本上是一种破坏性的、幼稚可笑的、苛求的、消极的艺术。
艺术家的工作是真实地表现我们自己。
当心那个对你攻击不还手的人：他既不饶恕你，也不让你饶恕你自己。
知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。
一个人要是没有什么主张，他就不会有风格，也不可能有。一个人的风格有多大力量，就看他对自己的主张感觉得有多么强烈，他的信念有多么的坚定。
痛苦的秘密在于有闲功夫为自己是否幸福而担心。
人之所以变得聪明，并不是由于经验，而是由于应付经验的能力。
对于说谎者的惩罚决不在于没有人相信他，而在于他不再能相信任何人。
好书读得越多越让人感到无知。
要是世界上没有错误，我们就没有事可干了。
虽然整个社会都建立在互不相让的基础上，可是良好的关系却是建筑在宽容相谅的基础上的。
世界上只有两种素质：高效率和低效率；也只有两种人：效率高的人和效率低的人。
真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。
我希望世界在我逝去的时候比我出生的时候更美好。
所谓天才人物指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。
中才因头衔而出现，大才妨碍头衔，小才则玷污头衔。
我才不希罕表面的礼貌。请给我热烈的心、真实的诚意和欢乐的同情。
所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。
美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？
自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由。
乐观主义的谎言有着如此巨大的治疗价值，不能令人信服地说出这类谎言的医生是选错了职业。“人”对自己的行为作出这样那样的解释，但有一点除外；“人”对自己的罪行进行这样那样的开脱，但有一点除外；“人”对自己的安全提出这样那样的要求，但有一点除外；而这一点就是他的懦弱。
对“生命”，人背后的力量，知识却是必需品，因为没有知识，人会误撞入死亡的。
与其让人家怀疑你阿谀奉承，倒不如把诚挚的赞誉埋在心里。
一个只会大发议论的人可能在某些问题上会使你得到满足，但决不可做知心朋友。
确实能够了解我的只有我的裁缝，每一次看见我，就量我的新尺寸，而其余的人总是拿着他们的旧尺寸，并且还希望能适合我。
有各种不同的意见永远是有教育意义的和有趣的。
一个具有思想和生命力的剧本是本身独自构成的。那种由没有思想的戏剧技术员写成的“结构严谨剧”是一个显眼的，没有生命的，因此终于变得和去年的帽子那样陈旧过时。
惟一可以信赖的教条就是没有教条。
我认为男子们被太聪明所误的，比因为人太好而犯错的，还要多呢！“生命”需要一个不可抗拒的力量——头脑，为了怕无知危害，它必须反抗自己。
任何人都要切记，不要自暴自弃，一味迁就缺点；否则，就会变得轻浮，不学无术。
要教育男孩子认识三个问题：努力学习的必要性；作风粗野的危害性；他将来有何种打算。
我并没有让怕死的心理支配了我的生命，我的报酬是：我没白活。
我不信这个宗教那个宗教的口头禅，我只信一个道理，就是世界上的事整个儿讲起来是在往好处走。
要是没有爱，宇宙就成了一场梦魇了。
节俭是一门艺术，它能使人最大程度地享用生活。热爱节俭是一切美德的根本。
我不相信条件说。生活在这个世界的人们是奋起寻觅他们所需条件的人们。
在这个世界上，有所作为的人总是奋力寻求他们所需要的环境，如果他们未能找到这种环境，他们也会自己创造环境。
一代人眼中的新奇往往只是重新复活的上一代人的时髦。
只有人能忍受一再的降级，一直到他这种屈服连压迫到他的人都感觉厌烦了，才不得不逼着他们自己去改革。
1888年，萧伯纳无意中观看了易卜生的戏剧《玩偶之家》的演出，这出戏一下子开启了萧伯纳的灵感之泉。从此，他悉心研究易卜生，并沉醉于戏剧创作，先后写出了《人与超人》、《芭芭拉少校》、《伤心之家》等数十部剧作。他的剧本多取自英国中产阶级的日常生活，在嬉笑怒骂的调侃中撕开上层人物虚伪的面纱，让绅士淑女们汗颜。
萧伯纳是爱尔兰著名作家，他活了104岁，是世上罕见的长寿者。萧伯纳长寿的原因，一是他为人开朗幽默，心胸广宽。他生活很有规律，没有抽烟、喝酒的嗜好。二是酷爱体育活动。他经常运动的项目是跑步、游泳、冷水浴、骑自行车、打拳等。到了晚年，萧伯纳则特别“崇拜”太阳，整个冬天都要进行日光浴。
爱尔兰作家萧伯纳完成长篇小说《未成年时期》后，反复阅读总觉不满，便又写了第二篇长篇小说。不料出版商都不屑一顾。他毫不气馁，又写了第三篇、第四篇。他没有向困难屈服，坚持在图书馆自修，并刻苦创作。直到5年后，两家杂志发表了他的第五篇小说《业余社会主义者》，他才登上文坛。
萧伯纳从小怕羞，不敢在大庭广众前说话，有时去拜访朋友也迟迟不敢叩门，这怎么能被社会承认呢？为了克服这个缺点，他托人介绍参加了“考求者学会”，每周出席学会的辩论会。从1880年秋天起，他尽量坚持不缺席，并争取每次都发言。他留起了讽刺家式的头发，训练自己的即席讲演能力，对着镜子练习怎样以潇洒的手势来加强演说效果。这样，他很快就成了一位令人倾倒的演说家。亨利·柏格森Henri Bergson（1859—1941）法国哲学家
亨利·柏格森是法国思想界三大流派之一——唯灵论学说的代表。生于巴黎犹太人家庭。从小对哲学、数学、心理学、生物学和文学有着浓厚的兴趣。1878年进入巴黎高等师范学院。1881年获哲学学士学位。1889年获哲学博士学位。1897年被聘为巴黎高等师范学院讲师。1900年任法兰西学院哲学教授。1919年任法国政府文教最高会议委员。1922年任国际联盟文化合作委员会第一任主席。
柏格森倡导的生命哲学——唯灵论学说，是现代科学文化思潮的反拨。这种生命哲学具有强烈的唯心主义和神秘主义色彩，但它对种种理性主义认识形式的批判和冲击，对于人类精神解放有着重要意义，因而不仅成为现代文学艺术的重要哲学基础，而且对现代科学和哲学也影响很大，对20世纪上半叶的法国甚至西欧的思想界产生了深远影响。
柏格森的著作有：《时间与自由意志》、《笑的研究》、《形而上学导论》以及《创造的时代》等。他的著作采用的不是哲学通行的概念法或抽象法，而是在风格上具有孔狄亚克的严谨和简洁，又像柏拉图和培根的文章那样充满了色彩和比喻，辞藻华丽，文体优美。“为了表彰其丰富的而生气勃勃的思想和表述的卓越技巧”，柏格森获得了1927年诺贝尔文学奖。有智慧的人是世界公民
动人的母爱几乎出现所有动物身上，有人认为这是生命的神秘，它使我们了解生命的秘密。
个人习惯自不待言，就是社会习惯也由环境所创出，却比环境长存。
最成功的人往往就是敢冒大险的人。
真理本身就具有一种令人信服的力量，改造的力量。
个体本身不能独立于其他个体，也不能孤立于其他个体。
虚荣心很难说是种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
紧张与弹力，这就是由生活发动的两种相辅相成的力量，如果我们的身体严重地缺乏这两种力量，那就会出现各式各样的意外，发生残废或疾病。
理解能力附归于行动能力，生物的意识已日益明确、复杂、柔软地适应生物所背负的生存条件。
要作为思想家去行动，还要作为实践家去思想。
对一个有意识的存在而言，存在就是变化，变化就是成熟，成熟就是永无止境地创造自我。
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