曾国藩家书(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：孙文静

出版社：重庆出版社

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曾国藩家书试读：

前言

修身篇

1.所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也

原文

十月二十一接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料。千辛万苦，始得到家。幸哉幸哉！郑伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激。在长沙时，曾未道及彭山屺，何也？又为祖母买皮袄，极好极好！可以补吾之过矣。

观四弟来信甚详，其发奋自励之志溢于行间。然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪

①牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！②

六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？

然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也，天地万物，皆物也，日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句，便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。

吾友吴竹如格物功夫颇深，一事一物皆求其理。倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书。故所读之书，句句皆切身之要药，兹将艮峰先生日课抄三页付归，与诸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。

余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。十一月有折差，准抄几页付回也。③

余之益友，如倭艮峰之瑟，令人对之肃然。吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是；吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨；何④子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契。子贞深喜吾诗，故吾自十月来，已作诗十八首，兹抄二页，付回与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。镜海先生，吾虽未尝执贽⑤请业，而心已师之矣。

吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝，人固各有性情也。

余自十月初一日起记日课，念念欲改过自新。思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈，十三日与岱云合伙请小珊吃饭。从此欢笑如初，前隙尽释矣。

金竺虔报满用知县，现住小珊家，喉痛月余，现已全好。李碧峰在汤家如故。易莲舫要出门就馆，现亦甚用功，亦学倭艮峰者也。同乡李石梧已升陕西巡抚。

两大将军皆锁拿解京治罪，拟斩临候。英夷之事，业已和抚，去银二千一百万两，又各处让他码头五处。现在英夷已全退矣。两江总督牛鉴，亦锁解刑部治罪。

近事大略如此，容再续书。兄国藩手具。注释①负薪：背负柴草，史载汉代名臣朱买臣背着柴草时还刻苦读书。牧豕：放猪。汉代函宫一边放猪，一边听人讲解经书。②数奇：指运气不好，事情不顺利。③僴：指胸襟开阔。④符契：符合，一致。⑤贽：拜见师长时所持的礼物。

译文

十月二十一日，我收到了九弟在长沙发出的家信，信中有九弟在旅途中的见闻日记六页，此外还有一包药子。二十二日，又收到家中九月初二日寄出的书信，获悉家中情况聊以自慰。

自从九弟离开京城后，我没有一天不担心，害怕道路上发生变故，有意想不到的事情发生。等读到家信，果然不出我之所料，历尽千辛万苦才得以到达，幸运！真是幸运啊！姓郑的旅伴不值得信任，我早知道了，郁滋堂这样好，我实在感激不尽。九弟到达长沙时为何没有提到彭山屺，这是什么原因？听说为祖母买了皮袄，这非常好，足以弥补我不能尽孝的过失。

四弟来信写得很详细，字里行间流露出的都是发奋自励的志向。不过他一定要外出求学，这是什么意思呢？他不过是说家塾学堂离家里太近，容易影响学习，不如外出能有一个安静的环境。然而外出求学，不会有杂事影响学问。可如果是外出边学习边教书，那耽搁的时间恐怕比在家塾里还要多。康企鹅真要发奋自励，那么不但家塾可以读书，就是在荒郊野外，嘈杂闹市也一样可以读书，背柴放牧都可以读书；如不能发奋自励，那么不但家塾里无法读书，就是再清静的地方、神仙的居所也无法安心读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要扪心自问：是不是真的想要发奋读书！

六弟埋怨自己的命运不佳，我也深表同情。不过，仅仅因为科考遇到小小的不利就大发牢骚，我心中也会暗笑你志向太小，成就不了大事。君子确立志向，应该有包容万民万物的器量，有内修圣人德行，外建王者武功的信心，这才不辜负父母的养育之恩，不愧为天地间完美无缺的圣人。所以君子会为自己不如舜、周公而忧虑，会为自己德行没有进步，学问没有长进而忧虑。所以，君子会为顽固不化的小民而忧虑，会为蛮夷侵犯华夏而忧虑；会为小人得志而贤人远处江湖而忧虑；会为升斗小民没有得到朝廷的恩泽而忧虑。这就是圣人通常所说的悲天命而怜悯穷苦的百姓，这才是君子的忧虑。至于个人的荣辱得失，一家人的饥和饱，世俗的富贵贫贱，褒贬毁誉，君子才没有工夫为这些事情去忧虑。

六弟科举受挫，就抱怨命运不顺，我私下里笑他所忧虑的东西太小了。如果不曾读书也就算了，只要自称为读书人，就应该按照《大学》中的要求去做。《大学》的纲领有三个核心：明德、新民、止于至善，这都是读书人分内的事情。如果读了圣贤书却不能学以致用，提到这三点就认为与己无关，那读书还有什么用呢？就算能写文章能作诗篇，自命风雅地吹嘘自己，也只能算得上一个识字的牧童！这种人怎么能算是明白事理，对国家有用的人才呢？朝廷以制艺来录取士人，也是希望士人能代替圣人立言，能够明白圣贤的道理，按照圣贤的教诲行事，可以为国家管理百姓，接人待物彬彬有礼。如果将明德、新民看作分外的事情，那虽然能写文章能作诗篇，可对于修身治人的道理还是茫然无知，朝廷用这种人做官，和用牧童做官又有什么区别呢？既然自命读书人，那么《大学》的纲领就是自己立身需要关注的事情，《大学》应修的科目共有八个方面，在我看来，使人取得功效的地方只有两条：一条是格物，一条是诚意。格物，是弄清事物由来的原理；诚意，是凡事要身体力行。物是什么？物就是事物的本和末。身体、心灵、意念、知识、家庭、国家、天下都算是物，天地万物都是物，我们日常所用的、所做的都是物。格是什么？就是考究事物，研究其原理，比如孝敬父母，定期探亲是物。研究为什么要孝敬父母就是格物。追随兄长是物，研究为什么应当追随兄长就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的心是物，研究自己的心理状态就是格物，我的身体是物。研究如何爱惜身体就是格物。每日所阅读的书，句句都是物；联系自身的情况，认真研究书中每一句话的含义就是格物，这就是对事物的认识。所谓诚意，就是明白的道理就要努力去实践，这才是诚实的态度。明白一句就实践一句，这才是身体力行的做法。格物和诚意并重，这就是下学和上达的境界了。

我的朋友吴竹如的格物工夫很深，每件事物，都要弄清其中的道理。倭艮峰先生诚意工夫身后，每天都写日记。一天之中的一念之差，每件事情的过失，一言一行都记录下来。用楷书工整书写，每三个月合订一本，从乙未年起，至今已经装订了三十本。因为他处世谨慎严肃，虽然偶尔也会出现杂念，但马上就能克服，并记录下来。所以他读的书，句句都是切合自身的良药，现在我把艮峰先生的日记抄写三页寄回家中，给弟弟们看看。我从十月初一日起，也效仿艮峰先生，将每天一闪而过的念头、每件微不足道的事情都记录下来，以提醒自己改正错误，字体也写成正楷。冯树堂和我同一天开始写日记，树堂非常虚心，爱护我如同爱护兄弟一般，敬重我如同敬重老师一般，将来一定有所成就。

我做事向来缺乏恒心，这次从写日记开始，可以保证一生有恒心。有良师益友的帮助，我的修养只能前进不能倒退。本来想把我的日记抄写几页给你们看，但因为今天镜海先生来，要将本子带回，所以来不及抄写了。如果十一月再有通信，一定抄写几页寄回家中。

我的朋友中，倭艮峰的端庄严肃，令人肃然起敬；吴竹如、窦兰泉的精研究义，一言一事，实事求是，都力求完美。吴子序、邵蕙西谈论经学、深思明辨；何子贞喜欢谈论书法，他的看法往往和我不谋而合，我特别喜欢和他讨论诗歌。子贞很喜欢我的诗，所以我从十月以来，已作了十八首诗，现抄两页寄回给弟弟们看看。冯树堂、陈岱云志向远大，汲汲不遑，也是我的良朋益友。镜海先生，我虽然没有向他请求过学问，而心里早已将他当做老师看待。

我每次给弟弟们写信，不知不觉就写了很长的篇幅，我猜想弟弟们或许已经厌烦得不想看了。但你们如果有长信写给我，我会非常高兴地仔细阅读，如获至宝，人的性格真是各不相同啊！

我从十月初一日开始写日记，总想改过自新。回想从前与小珊有些摩擦，实在是一时的义气，不近人情，本来想登门谢罪。恰好初九小珊来拜寿，当天晚上我到小珊家谈了很久。十三日与岱云一起请小珊吃饭，从此欢笑如初，冰释前嫌了。

金竺虔报满之后出任知县，现在住在小珊家中，喉咙肿痛一个多月了，现在已经康复。李碧峰还在汤家。易莲舫要出门读书，现在非常用功，也在以倭艮峰为榜样，同乡李石梧已经升任陕西巡抚。两位大将军已经被押解到京城治罪，准备斩首。英夷的事情已经议和，花费了两千一百万两白银，又在全国各地让出了五个码头，现在英夷已经撤军，两江总督牛鉴也被押解到刑部治罪。近来的事大致这样，容我以后再写，兄国藩手具。

曾国藩语录

1.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

2.所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。

3.知一句，便行一句，此力行之事也。

2.人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为

原文

四位老弟足下：

自七月发信后，未接诸弟信，乡间寄信较省城百倍之难，故余亦不望也。

九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书，大有所见，不知其言语容止、规格气象何如？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

去年温甫欲读书省城，吾以为离却家门局促之地而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量。乃两年以来，看书亦不甚多，至于诗文，则绝无长进，是不得归咎于地方之局促也。去年余为择师丁君叙忠，后以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后杳无信息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。

余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也。今寄霞仙信一封，诸弟可抄存信稿而细玩之。此余数年来学思之力，略具大端。

六弟前嘱余将所作诗录寄回。余往年皆未存稿，近年存稿者，不过百余首耳，实无暇抄写，待明年交一本付回可也。国藩草。

译文

四位老弟足下：

自从七月寄出信件后，就再没有收到弟弟们的来信，因为知道乡村中寄信比在省城中困难百倍，所以我也不像往日那样望眼欲穿。

九弟上次来信说想和刘霞仙结伴读书，这个主意很好。霞仙最近在读朱子的著作，非常有心得，不知道他的言谈举止、音容笑貌、格局气象怎么样？如果真是言谈举止很有礼貌，风度威严可以作为楷模，那么拜他为师也是可以的，岂止是当做朋友看待。不过和他住在一起，必须要真能受益才行，不要只是为了图取虚名。人如果真能立志，那么圣贤豪杰能做到的事情，自然也能做到，又何必借助于外人！“我欲仁，斯仁至矣。”我想要成为孔孟那样的圣人，就日夜不倦地钻研孔孟的学问，谁又能阻挡我前进的步伐呢？要是自己没有志向，就是每天和尧、舜、禹、汤这些圣人住在一起，也只能是他是他，我是我，毫无用处。

去年温甫想到省城去读书，我觉得他可以离开家乡这一小块天地，到省城和比他更优秀的人相处，进步应该是不可估量的。谁知道这两年他看书不多，至于诗文，更是一点没有长进，这就不能埋怨过去的天地太小了。我去年为温甫选定了丁叙忠为老师，温甫因为丁君住的太远，不方便跟他学习，我的心中也就没有合适的老师人选了。今年温甫自己选定罗罗山为自己修改文章，但是后来又没有消息了，这说明温甫的毛病并不是缺少良师益友，岁月如梭，光阴荏苒，再过几年你就三十岁了，要在三十岁之前立志，奋力向前啊！

我从小深受父亲的教导，却不能教导弟弟们成才，这是我深感羞愧的地方。其他人和我相处，很多地方都能从中受益，可偏偏我的弟弟们不能受到我的启发，这是我所深深悔恨的。现在我这里有寄给霞仙的一封信，弟弟可以抄下来细细品味。我多年来苦学的心得，全部在这封信里了。

六弟上次叮嘱我将所作的诗写下来寄回去。我往年没有保存底稿，近年来存下的底稿不过一百多首诗，实在是没时间抄写，等明年我将整本诗寄回去。国藩草。

曾国藩语录

1.人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人！

2.日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。

3.吾人为学，最要虚心

原文

四位老弟足下：

前次回信内有四弟诗，想已收到。九月家信有送率五诗五首，想已阅过。吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。

余平生科名，极为顺遂；惟小考七次始售。然每次不进，未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗文太丑而已。至今思之，如芒在背。当时之不敢怨言，诸弟问父亲、叔父及朱尧阶便知。盖场屋之中，只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。

京城之中，亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣

①嚣然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人冷笑，乃②有进步也。诸弟平日皆恂恂退让，第累年小试不售，恐因愤激之久，致生骄惰之气，故特作书戒之，务望细思吾言而深省焉，幸甚幸甚。国藩手草。注释①嚣嚣：喧哗，吵闹的景象。此处指飞扬跋扈，不可一世。②不售：考试不顺利。

译文

四位老弟足下：

上次回信中有四弟的诗文，想必已经收到。九月给家中的信里有送给率五的诗文五首，想必已经看过。我们这些读书人研究学问最重要的就是虚心，我常看见朋友中有天分的人才往往恃才傲物，动不动就说别人不如自己。见到考举人的文章就嘲笑人家不通文墨，见到考进士的文章也嘲笑人家文墨不通，既骂阅卷的分房考官，又骂主持考试的主考官，没有入学便骂学院。平心而论，他自己所作的诗文，也没有什么过人之处；不仅没有过人之处，甚至还有见不得人的地方。只是因为不肯用要求别人的尺度来衡量自己，眼睛只看到别人的不足，既骂考官，又骂和自己一同参加考试却率先考中的人。傲气既然很大，自然无法进步，所以潦倒一生而没有丝毫长进。

我平生在科考功名方面非常顺利，只是小考考了七次才得到功名。但每次没有考中时，没有说过一句怨言，只是为自己应试的诗文太差而惭愧。今天回想起来，仍然如同芒刺在背。我当时确实没有怨言，各位兄弟问问父亲、叔父和朱尧阶就知道了。科举考试，历来只有文章不好而侥幸得中的，绝没有文章好却被埋没的，这是一定的道理。三房十四叔不是不勤奋读书，只是因为傲气太盛，自满自足，所以才不能有所成就。

京城之中，也有不少自满的人。能看透他们本性的人，不过报以一声冷笑罢了。还有所谓的名士，把科举功名视为粪土一般，或者喜欢作点诗文，或者讲些考据，或者谈论理学，不可一世地自以为压倒一切。在有见识的人眼中，他们的所作所为又算得了什么呢？只不过让人发出一声冷笑而已。所以我们用功读书，要先去掉心中的傲气，努力戒掉自满的情绪，不要被别人冷笑，这样才能有所进步。弟弟们平时都谦虚退让，但多年小考都不顺利，我担心你们因此激愤不平，时间长了，以致产生骄惰的习气，所以特别写信告诫，请务必想一想我所说的话，幸甚幸甚！国藩手草。

曾国藩语录

1.吾人为学，最要虚心。

2.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人冷笑，乃有进步也。

4.吾人只有进德、修业两事靠得住

原文

四位老弟左右：

昨廿七日接信，快畅之至，以信多而处处详明也。四弟七夕诗甚佳，已详批诗后。从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。

余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人，可与发吾狂言者。但人事太多，故不常作诗，用心思索，则无时敢忘之耳。

吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。昔某官有一门生，为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。后其两孙岁考，临场大病，科考丁艰，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在①天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟更高，今年受黜，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。

九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚。自荆七遣去后，家中亦甚整齐，问率五归家便知。《书》曰：“非知之艰，行之维艰。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。自此后，当以九弟言书诸绅而刻刻警省。

季弟信天性笃厚，诚如四弟所云“乐何如之”。求我示读书之法及进德之道，另纸开示，余不具。国藩手草。注释①黜：降职或罢免。

译文

四位老弟左右：

昨天，即二十七日收到家中来信，非常高兴，因为信长而所写的事情处处详细明白。四弟的七夕诗写得很好，批语已经详细地批注在诗后面。以后多作作诗也很好，但必须有志向有恒心，才能有所成就。我对于诗文也下了很大工夫，只恨当世没有像韩愈和苏轼、黄庭坚那样的人，可以和我一起吟诗作对。但杂事应酬大多，所以不常作诗，但用心思索却是时刻不忘的。

我们这些读书人只有增进德行、修习学问这两件事靠得住。增强道德修养，是指孝悌仁义的品德；修习学问，是指写作诗文的本领。这两件事都可由我做主，得进一尺就是我自己的一尺；得进一寸就是我自己的一寸。今天进一分德，就像积了一升谷；明天修一分业，又算存了一分钱。德和业都在增进，那么家业就会一天天兴起。至于功名富贵，都由命运决定，一点也不能自主。过去某官员有一个门生为本省学政，某官便把两个孙儿托付给这个门生。后来那两个孙儿在考试之前大病一场，到了考试时又因为父母病故而缺考，最终未能入学。几年后，两人都入学，年长的还连中两榜，可见科举考试都是前世注定，能不能尽力在于自己，能不能考中则要听天由命，千万不要产生妄想。六弟天分比诸位弟弟更高些，今年没有考取，不免气愤埋怨。其实此时正好困心衡虑，下一番卧薪尝胆的苦功，千万不要因为怨恨就放弃学习了。

九弟劝我治家的方法很有道理，我很高兴很欣慰！自从把荆七派去以后，家里也还整齐，等率五回家便知道。《书》曰：“非知之艰，行之惟艰。”九弟所说的道理，我也是深有体会的，但为人不能庄严威厉，使人望而生畏。此后，当以九弟的批评为座右铭，时刻警惕反省。季弟天性诚笃厚道，正像四弟所说的“乐何如之”。他请我指导读书的方法和增加道德的途径，我写在另外的纸上。其余的不多写了，国藩手草。（道光二十四年八月二十九日）

曾国藩语录

1.吾人只有进德、修业两事靠得住。

2.德业并增，则家私日起。

5.挺然特立，做第一等人物

原文

四位老弟足下：

去年十二月廿二日寄去书函，谅已收到。顷接四弟信，谓前信小注中误写二字，其诗比即付还，今亦忘其所误谓何矣。

诸弟写信，总云仓忙。六弟去年曾言城南寄信之难，每次至抚院赍奏厅打听云云，是何其蠢也！静坐书院，三百六十日，日日皆可写信，何必打听折差行期而后动笔哉？或送至提塘，或送至岱云家，皆万无一失，何必问了无关涉之赍奏厅哉？若弟等仓忙，则兄之仓忙殆过十倍，将终岁无一字寄家矣。

送王五诗第二首，弟不能解，数千里致书来问，此极虚心，余得信甚喜。若事事勤思善问，何患不一日千里？兹另纸写明寄回。

家塾读书，余明知非诸弟所甚愿，然近处实无名师可从。省城如陈尧农、罗罗山皆可谓明师，而六弟、九弟又不善求益，且住省二年，诗文与字皆无大长进。如今我虽欲再言，堂上大人亦必不肯听。不如安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，做第一等人物，此则我之所期于诸弟者也。

昔婺源汪双池先生，一贫如洗，三十以前在窑上为人佣工画碗，三十以后读书，训蒙到老，终身不应科举，卒著书百余卷，为本朝有数名儒。彼何尝有师友哉？又何尝出里闾哉？余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎“立志有恒”四字之外也。

买笔付回，刻下实无妙便，须公车归乃可带回。大约府试院试可得用，县试则赶不到也。诸弟在家作文，若能按月付至京，则余请树堂看。随到随改，不过两月，家中又可收到。书不详尽，余俟续具。兄国藩手草。

译文

四位老弟足下：

去年十二月二十二日寄回家中的信想必已经收到了吧，不久就接到了四弟的来信，说前一次信中的批注有两个错字。那首诗很快就能寄给你了，现在也忘了错字在什么地方。

弟弟们写信时总是说时间仓促。六弟去年曾说过在城南寄信很难，每次要到抚院赍奏厅打听，等等，怎么这样笨呢？三百六十天都静坐在书院里，天天都可以写信，何必打听信差出发的时间，然后再动笔呢？或者送给主管寄信的官员，或者送到岱云家中，都万无一失。何必去问与此无关的赍奏厅呢？如果弟弟们都忙，那么我比你们忙十倍，恐怕一年到头也不会给家里寄去一个字的书信了。送给王五的第二首诗，弟弟说看不懂，几千里外写信来询问，这非常虚心，我收到信后很高兴。如果每件事情都能勤于思考，善于发问，何愁学问不会一日千里呢？现在用另外的纸写明白，寄回家中。

让弟弟们在家塾中读书，我知道弟弟们都不愿意，但是附近确实没有名师可以跟随学习，省城里像陈尧农、罗罗山这两位先生都算得上是好老师，但六弟、九弟不善于向人家请教；况且在省城住了两年，诗文和书法都没有大长进。现在我虽然想为弟弟们说话，但堂上的亲长们一定不会采纳。不如静下心来，培养耐心，甘于寂寞地住在家中，没有老师，没有朋友，自己却能傲然自立，作第一等的人才，这就是我对弟弟们的期望了。

过去婺源的汪双池先生一贫如洗，三十岁以前在瓷窑为别人做画碗工，三十岁以后读书，在私塾做启蒙老师一直到老，终生没有参加科举考试，却写下了百余卷的著作，成为本朝有数的大儒之一。他又何尝有老师和朋友？又何尝出过远门？我对弟弟们的期望，就是如此，然而总是不超出“立志有恒”这四个字罢了。

已经买好笔寄回去，目前实在是没有方便的机会，等到举人们回乡时才可以带回去。大约在府试院试时可以用得上，县试时估计赶不上了。弟弟们在家里写的文章，如果能按月寄到京城，那我就请树堂看看。寄到之后就修改，不过两月之内，家中就可以收到已经改过的文章。书不详尽，余俟续具。兄国藩手草。

曾国藩语录

1.若事事勤思善问，何患不一日千里？

2.不如安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，做第一等人物，此则我之所期于诸弟者也。

3.余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎“立志有恒”四字之外也。

6.吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞

原文

澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下：

日来京寓大小平安。癣疾又已微发，幸不为害，听之而已。

湖南榜发，吾邑竟不中一人。沅弟书中言温弟之文典丽皇，亦尔被抑。不知我诸弟中将来科名究竟何如？以祖宗之积累及父亲叔父之居心立行，则诸弟应可多食厥报；以诸弟之年华正盛，即稍迟一科，亦未遽为过时。特兄自近年以来，事务日多，精神日耗，常常望诸弟有继起者，长住京城，为我助一臂之力。且望诸弟分此重任，余亦欲稍稍息肩。乃不得一售，使我中心无倚。

盖植弟今年一病，百事荒废，场中又患眼疾，自难见长。温弟天分本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒。前在京华不好看书，又不作文，余心即甚忧之。近闻还家以后，亦复牢骚如常，如数月不搦管为文。吾家之无人继起，诸弟犹可稍宽其责，温弟则实自弃，不得尽诿①其咎于命运。吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以消减病患。万望温弟再三细想，勿②以吾言为老生常谈，不直一哂也。

王晓林（植）先生在江西为钦差，昨有旨，命其署江西巡抚。余署刑部，恐须至明年乃能交卸。袁漱六昨又生一女，凡四女已殇其二。又丧其兄，又丧其弟，又一差不得，甚矣！穷翰林之难当也。黄麓西由江苏引见入京，迥非昔日初中进士时气象，居然有经济才。王衡臣于闰月初九引见，以知县用，后于月底搬寓下洼一庙中，竟于九月初二夜无故遽卒。先夕与同寓文任吾谈至二更，次早饭时，讶其不起，开门视之，则已死矣。死生之理，善人之报，竟不可解。

邑中劝捐弥补亏空之事，余前已有信言之，万不可勉强勒派。我县之亏，亏于官者半，亏于书吏者半，而民则无辜也。向来书吏之中饱，上则吃官，下则吃民。名为包征包解，其实当征之时，是以百姓为鱼肉而吞噬之；当解之时，则以官为雉媒而播弄之。官索钱粮于书吏之手，犹索食于虎狼之口。再四求之，而终不肯吐。所以积成巨亏，并非实欠在民，亦非官之侵蚀入己也。

今年父亲大人议定粮饷之事，一破从前包征包解之陋风，实为官民两利，所不利者，仅书吏耳。即见制台留朱公，亦造福一邑不小。诸弟皆宜极力助父大人办成此事。惟损银弥亏，则不宜操之太急，须人人愿捐乃可。若稍有勒派，则好义之事，反为厉民之举。将来或翻为书吏所借口，必且串通劣绅，仍还包征包解之故智，万不可不预防也。

梁侍御处银二百，月内必送去。凌宅之二百，亦已兑去。公车来兑六七十金，为送亲族之用，亦必不可缓。但京寓近极艰窘，此外不可再兑也。

邑令既与我家商办公事，自不能不往还，然诸弟苟可得已，即不宜常常入署。陶、李二处，容当为书。本邑亦难保无假名请托者，澄弟宜预告之。

书不详尽，余俟续具。国藩手草。注释①抑塞：心情郁闷。②哂：微笑，一笑了之。

译文

澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下：

这段时间京城寓所大小平安，我的癣疾又有所复发，幸亏病情可控，随他去吧。湖南的考榜已经发出，我们县中居然无人考中。沅弟信中说温弟的文章富丽堂皇，也被压抑，不知道各位弟弟将来的功名究竟如何？凭借祖宗的积德、父亲、叔父的居心立行，各位弟弟应该可以得到善报。各位弟弟的年华正盛，就是稍微迟考一科，也不会蹉跎岁月了。只是愚兄近年以来，事务繁多，精神损耗得厉害，常常希望各位弟弟有后起之秀，能够长住京城，助我一臂之力。并且希望各位弟弟分担重任，我也想稍为休息一下，却不能实现，使我心里感到没有依靠。

植弟今年一场大病，百事荒废，考场中又患上了眼病，学问自然难以长进。温弟的天分在弟弟们中名列第一，只是牢骚太多，性情太懒。前段时间在京城不好好读书，也不写作文，我很为他忧心。近来听说回家后，还是经常发牢骚，或者几个月不拿笔写文章。我家之所以没有后起之秀，各位弟弟的责任较轻，温弟实在是自暴自弃，不能把责任推给命运。我常常看见朋友中牢骚太多的人，后来的命运一定压抑。如吴台、凌笛舟之流，数也数不过来。因为无缘无故而怨天，天也不会答应；无缘无故而尤人，人也不会敬服。感应之理，就是顺其自然。温弟所处的环境，是读书人中最顺利的境遇。动不动就牢骚满腹，百不如意，实在让我不理解。以后务必努力改掉这个毛病，以吴台、凌笛舟为眼前的大戒。凡遇到牢骚要发之时，就反躬自思，自己有哪些不足而积蓄了这么多的不平之气，猛然内省，决然改掉。不仅平心谦抑，可以早得功名，也能养和气，减少病痛。万望温弟再三思考，不要以为我的话是老生常谈，不加理会。

王晓林先生到江西为钦差，昨天有圣旨，命他署理江西巡抚，我署理刑部，恐怕要到明年才能交卸。袁漱六昨天又生下一女，他一共四女，已死了两个，又丧兄丧弟，一个差事也没有得到，究翰林真是太难当了。黄麓西由江苏引见入京，与过去初中进士时的气象迥然不同，他居然有经济才能。王衡臣在闰月初九引见，被任命为知县，后来在月底搬到下洼一个庙里居住，竟在九月初二日晚无缘无故地死了。前一天晚上，他还和同住的文任吾谈到二更。第二天早饭时，奇怪他不起床，开门一看，已经死了。生与死的道理，好人的这种报应，真不可解。

家乡劝捐以弥补亏空的事情，我前不久有信说到，万万不可以强行摊派，我县的亏空，亏于官员的占一半，亏于书吏的占一半，而老百姓是无辜的。历来都是书吏从中间得利，上面吃官，下面吃民，名义上是包征包解，其实当征的时候，便把百姓当做鱼肉吞吃。当解送的时候，又以官为招引的雉鸡而从中作梗。官员索取钱粮于书吏手上，好比从虎狼口里讨食，再三请求，而对方始终不肯吐出，所以积累成大亏。并不是百姓欠税，也不是官员中饱私囊。今年父亲议定粮饷的事情，一改从前包征包解的陋习，实在是官民两利，所不利的只是书吏。就是见制台留朱公，也造福故乡的功劳不小，各位弟弟都应该帮助父亲大人办成这件事。只是捐钱补亏空，不要操之过急，一定要人人自愿捐才行。如果稍微有摊派，那么一件事，反而成了害民之举，将来或者反而为书吏找到借口，必然串通劣绅，闹着要恢复包征收包解送，千万不可不有所防备。

梁侍御处的二百两银子，本月内一定要送去。凌宅的二百两，也已经兑去。举人兑付的六七十两银子，是用来分给亲戚、族人的，也一定不能迟缓了。但京城家里近来艰难窘迫，除上述几处不可再兑。县令既然与我家商量公事，自然不能不礼尚往来，有所应酬。然而各位弟弟如果可能，就不要经常出入县衙。陶、李两家，等我有空闲的时候再回信，本县难保没有假借他人名字请托的，澄弟应先告诉我。

信写得不详细，其余容以后再写。兄国藩手草。（咸丰元年九月初五日）

曾国藩语录

1.吾尝见朋友中牢骚太甚者，其后必多抑塞。

2.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。

7.人而无恒，终身一无所成

原文

沅甫九弟左右：

十二日正七、有十归，接弟信，备悉一切。定湘营既至三曲滩，其营官成章鉴亦武弁中之不可多得者，弟可与之款接。

来书谓意趣不在此，则兴会索然，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，①坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎它书，以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。即水军一事，亦掘井九仞而不及泉，弟当以为②鉴戒。现在带勇，即埋头尽力以求带勇之法，早夜孳孳，日所思，夜所梦，舍带勇以外则一概不管。不可又想读书，又想中举，又想作州县，纷纷扰扰，千头万绪，将来又蹈我之覆辙，百无一成，悔之晚矣。

带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规、讲求战守次之。《得胜歌》中各条，一一皆宜详求。至于口粮一事，不宜过于忧虑，不可时常发禀。弟营既得楚局每月六千，又得江局每月二三千，便是极好境遇。李希庵十二来家，言迪庵意欲帮弟饷万金。又余有浙盐赢余万五千两在江省，昨盐局专丁前来禀询，余嘱其解交藩库充饷，将来此款或可酌解弟营，但弟不宜指请耳。

饷项既不劳心，全副精神请求前者数事，行有余力则联络各营，款接绅士。身体强弱，却不宜过于爱惜，精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。凡此皆因弟兴会索然之言而切戒之者也。弟宜以李迪庵为法，不慌不忙，盈科后进，到八九个月后，必有一番回甘滋味出来。余生平坐无恒流弊极大，今老矣，不能不诫教吾弟吾子。

邓先生品学极好，甲三八股文有长进，亦山先生亦请邓改文。亦山教书严肃，学生甚为畏惮。吾家戏言戏动积习，明年当与两先生尽改之。

下游镇江、瓜洲同日克夏，金陵指日可克。厚庵放闽中提督，已赴金陵会剿，准其专折奏事。九江亦即日可复。大约军事在吉安、抚、建等府结局，贤弟勉之。吾为其始，弟善其终，实有厚望。若稍参以客气，将以殒志，则不能为我增气也。营中哨队诸人，气尚完固否？下次祈书及。家中四宅平安，澄弟十四日赴县吊丧，余无他事，顺问近好，兄国藩草。咸丰七年十二月十四夜。（第十号）注释①恒：恒心。②孳孳：勤勉，奋斗不懈的样子。

译文

沅甫九弟左右：

十二日正七、有十回来，收到弟弟的书信，一切全都知道了。定湘营已经赶到三曲滩，该营的营官成章鉴也是军官当中不可多得的人才，弟弟你可以和他结交。

你的来信中说你的兴趣不在这里，所以干起事来索然无趣，这样做事非常不好。凡是人要做成一件事情，就需要全神贯注地去做，自始至终毫不松懈，不能见异思迁，做着这件事，想着那件事，这山望着那山高。人要是没有恒心，一生都不会有所成就。我平生因为没有恒心，实在受害不浅。当翰林时，本应该留心诗词文字，却喜欢涉猎其他书籍，分散了读书的目标和志向。读理学方面的书籍时，又夹杂着阅读一些诗书文集，使学习走上了歧路。在六部任职的时候，并不努力做事。在外带兵打仗，又不能专心治理军务，或者读书写字，扰乱了治军的意志，于是到老仍然一事无成。就是水军这件事，也是半途而废。现在弟弟带兵，应当以我为鉴戒，全力埋头苦干，寻求带好兵的方法，早晚孜孜不倦，白天所想的，夜里所梦到的都应该是带兵这件事，其他一概不管。不要既想着读书，又想着中举，又想着做州官县令，纷纷扰拢，千头万绪，将来又犯和我一样的错误，等到一事无成的时候，后悔也晚了。

带兵的方法，以发现人才为第一要务；其次就是整顿军纪和研究战法。《得胜歌》里说的每一条，都要仔细研究。至于粮饷的事情，不要过于忧虑，不要经常写信催问。弟弟营中既然每月能得到湖北方面白银六千两，江西方面白银二三千两，已经是军中最好的待遇了。李希庵十二日来到家中，说迪庵想要支援军饷白银万两。另外，我还有浙江盐税一万五千两，现存放于江西省，昨天盐局专门派人前来询问，我嘱咐他们将这笔钱解交藩库充当军饷，将来这笔钱或者可以酌情解送到你的军营，但你不适宜主动索要这笔款项。

军饷的事情既然不用再操心，就该全神贯注地做好我前面提到的几件事。如果再有多余的精力，就和其他各营加强联络，结交地方上的士绅。人的身体虽然虚弱，却也不要过于爱惜，精神越是使用恢复得越快，阳气是越提越盛。每天做事越多，晚上睡觉时越高兴。如果存了一个爱惜精神的念头，畏缩不前，懒懒散散，肯定成就不了事情。这些话都是因为你说索然无趣，我才想劝诫你的。你要以李迪庵为榜样，不慌不忙，踏实做事，坚持八九个月以后，就一定有一番甜美的滋味。我生平有缺乏恒心的毛病，如今老了，不能不告诫弟弟和儿子们。

邓先生品德和学问都非常出色，甲三的八股文大有进步，亦山先生也请邓先生批改文章。亦山教书的时候非常严肃，学生们都很怕他，我家里德人说话随便、行为不检点的老习惯，明年当为两位老师改正过来。

长江下游的镇江、瓜洲在同一天收复了，金陵指日可下。厚庵外任福建提督，已经前往金陵剿匪前线，朝廷准许他专折奏事，九江也指日可复。大约战事会在吉安、抚、建等府结束。贤弟多多努力吧。我首倡剿匪，弟弟完成剿匪，这也是我对你的期望吧。如果稍微掺杂一些客气的成分，就会因此而放弃原来的志向，就不能为我增光鼓气了。营中哨队这些军官的士气还旺盛吗？请在下次的信中告诉我。家中一切平安，澄弟十四日到县城吊丧，我就没有其他的事情了，顺问近好，兄国藩手草。（咸丰七年十二月十四日）

曾国藩语录

1.凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。

2.人而无恒，终身一无所成。

8.巨室之败，非傲即惰，二者必居其一

原文

沅弟、季弟左右：

恒营专人来，接弟各一信，并季所寄干鱼，喜慰之至。久不见此物，两弟各寄一次，从此山人足鱼矣。

沅弟以我切责之缄，痛自引咎，惧蹈危机，而思自进于谨言慎行之路，能如是，是弟终身载福之道，而吾家之幸也。季弟信亦平和温雅，远胜往年傲岸气象。

吾于道光十九年十一月初二日进京散馆，十月二十八早侍祖父星冈公于阶前，请曰：“此次进京，求公教训。”星冈公曰：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，①更好全了。”遗训不远，至今尚如耳提面命。今吾仅述此语告诫两②弟，总以除傲字为第一义。唐虞之恶人，曰“丹朱，傲”；曰“象傲”；桀纣之无道，曰“强足以拒谏，辨足以饰非”，曰“谓己有天命，谓敬不足行”，皆傲也。

吾自八年六月再出，即力戒惰字，以儆无恒之弊，近来又力戒傲字。昨日徽州未败之前，次青心中不免有自是之见，既败之后，余益加猛省。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

余于初六日所发之折，十月初可奉谕旨。余若奉旨派出，十日即须成行。兄弟远别，未知相见何日？惟愿两弟戒此二字，并戒各后辈当守家规，则余心大慰耳。注释①耳提面命：形容当面倾听殷切恳诚的教诲和希望。②象：传说中舜帝的弟弟。

译文

沅、季弟左右：

恒营有专人前来，收到两弟各自书信一份，以及季弟寄出的干鱼，非常高兴。很久没有见到这种东西，两位弟弟各自寄出一次，我从此有足够的鱼吃了。

沅弟因为我在书信中严厉地批评他，痛加引咎自责，害怕陷入危机，而想明白谨言慎行之道，能够这样做，是弟弟终身受益的好事，也是我家的幸事，季弟信中的言辞平和温雅，比往年骄傲、懒惰的情形好得多了。

我于道光十九年十一月初二日进京入翰林院庶常馆。十月二十八日早上，侍奉祖父星冈公于屋阶前，我向祖父请教说：“这次进京，请求您给予教导训示。”星冈公说：“你的官是做不完的，你的才能是好的，但不要骄傲，满招损，谦受益，你如果能够不骄傲，那就更好了！”祖父的遗训不远，至今还像在我身边耳提面命。我现在把这段话告诉你们，希望你们以去掉傲字为第一要务。唐、虞时代的恶人，如丹朱就很傲慢；象也很傲慢；桀纣无道，却说自己能力很强，不需要一切忠言；能言善辩，可以粉饰一切过失，说自己的命运授之于天，说敬重不必实行，这都是傲慢的表现。我自从咸丰八年八月六日再次出山，便努力戒除惰字以改正自己缺乏恒心的毛病。近来又努力戒除傲字。徽州战役没有失败之前，心中不免有些自以为是，战败之后，我越发反省自己。大约军事上的失败，不是傲就是惰造成的，二者必居其一；大富大贵之家的衰败，不是傲就是惰，二者也必居其一。我于初六所发的奏折，十月初可接到谕旨。我如果奉旨被派往外地，十天内就要起程，不知何日可以和兄弟们相见？唯一的愿望是两位弟弟戒傲戒惰，并叮嘱后辈也要戒除这二字，遵守家规，那就是我最大的安慰了。（咸丰十年十月二十四日）。

曾国藩语录

1.巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

9.自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已

原文

沅弟季弟左右：

帐篷即日赶办，大约五月可解六营，六月再解六营，使新勇略得却暑也。抬小枪之药与大炮之药此间并无分别，亦未制造两种药。以后定每月解药三万斤至弟处，当不致更有缺乏。王可升十四日回省，其老营十六可到。到即派往芜湖，免致南岸中段空虚。①

雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声色俱厉，凡目能见千里而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知；沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。曾记咸丰七年冬，余咎骆公、②文、耆待我之薄，温甫则曰：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张泮山简傲不敬，余则谓树堂面色，亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得毋似余与树堂之不自觉乎？

余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗解满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之；

③霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。

吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。

沅弟昔年于银钱取与之际，不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。去冬之买犁头嘴、栗子山，余亦大不谓然。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此廉字工夫也。

谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从、属员。

沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领所断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信，索取帐篷、子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知已。沅弟之仆从随员，颇有气焰，面色言语，与人酬接时，吾未及见，而申夫曾述及往年对渠之词气，至今饮憾。以后宜于此四端痛加克治，此谦字工夫也。

每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。

余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将劳、谦、廉三字时时自惕，且亦愿两贤弟之用以自惕，且即以自概耳。湖州于初三日失守，可悯可敬！注释①遽期：短期、很快。②骆文耆：清末重臣骆秉章，曾任湖南知府。③霍氏：汉代大将军霍光一族。

译文

沅、季弟左右：

帐篷马上开始赶制，大约五月可以送到六个营头所用的，六月份再送到六个营头所用的。以使新兵可以略微躲避下暑热。小抬枪的火药和大炮的火药，并没有区别，也没有生产这两种火药。以后定为每月送火药三万斤到弟弟的军营，以后不会再发生缺火药的事情。王可升十四日回省城，他的老营十六日可以赶到，到达后马上将其派往芜湖，以免长江南岸中段兵力空虚。

彭雪琴（湘军大将彭玉麟）和沅弟之间的矛盾已经很深，短时间内难以恢复融洽。沅弟批评雪琴的话，有些是对的，也有些并不恰当。沅弟说雪琴声色俱厉，人的眼睛往往能看到千里之外的事物，而往往不能看见自己的睫毛。有时人说话的声音和表情足以拒人于千里之外，但自己却并不知道。雪琴的严厉，在于雪琴自己不知道；沅弟的声色，恐怕也未必不严厉，仅仅是自己不知道罢了。曾记得咸丰七年冬天，我埋怨骆文耆待我太过凉薄，温浦就说：“哥哥你的脸色，也常常给人难堪。”还记得咸丰十一年春天，树堂深怨张泮山桀骜不驯，我就说树堂的脸色也足以拒人于千里之外。有这两个例子在，沅弟脸色的严厉，不是与我和树堂一样吗？只是沅弟自己不知道罢了。

我们曾家正处于鼎盛时期，我又窃居将相之位，沅弟统率的军队将近两万人，季弟统率的军队也有四五千人，近代像这样的曾经有过几家？沅弟半年以来，七次拜谢君恩，近世像你的又曾经有几人？日中则昃，月盈则亏，我家现在正处于月满之时啊！管仲说过：“斗斛满了，人就要去刮平；人自满了，老天就会减损他的福祉。”我说老天的减损是无形的，仍然是假手于人。西汉霍家盈满了，魏相减损他们，汉宣帝减损他们；东吴权臣诸葛恪盈满了，由孙峻减损他们，由吴主孙亮减损他们。等到他人来减损自己时，往往后悔也晚了。我家正处于盈满之时，不用老天来减损，也不用别人来减损，我与各位弟弟应当设法自己来减弱自家的声势。自己减弱自己的方法是什么呢？也不外乎清、慎、勤三个字罢了。我近来把清字改为廉字，把慎字改为谦字，把勤字改为劳字，道理更加浅显明白，确实方便我们操作。

沅弟过去对于银钱的收支往往不很慎重，朋友们讥笑你、看轻你，原因就在这里。去年冬天买犁头嘴、栗子山，我也很不以为然。以后不应该妄取分毫，不寄钱回家，也不多送亲族，这就是廉字的功夫。谦字存在于内心，往往别人并不知道，但谦虚也可以表现在外面，其中有四个方面：一是脸色；一是言辞；一是书信；一是仆从下属。沅弟一次招兵六千人；季弟未经请示就招兵三千人，这是其他统领绝对做不到的。在弟弟来说却能做到，也算顺手。而弟弟每次来信，索取帐篷、火药等物，经常带有讥讽的词句和不平的语气，和愚兄写信还这样，给别人的书信就可想而知了。沅弟的仆人随员气焰嚣张，他们与人应酬接触之时的脸色言语我没有看见，而申夫曾经说过，这些人往年对他的语气非常过分，至今都感到遗憾！以后应该在这四个方面严加改正，这就是谦字功夫。每天睡觉前，要默默回忆下今天有几件事操心，有几件事劳力，就知道自己为国家忙的事情并不多，而应该更努力地去做，这就是劳字的功夫。

我因名声太大、地位太高，经常害怕祖宗遗留下来的福泽被我一个人享受殆尽，所以时常用“劳、谦、廉”三字自勉，也希望两位贤弟以此自勉。湖州在初三日失守，可悯又可为训鉴！

曾国藩语录

1.凡目能见千里而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。

2.自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。

10.然君子爱惜声名，常存冰渊惴惴之心

原文

沅弟、季弟左右：

专丁来信，应复者条列如左：（一）援贼大至，余甚为悬系。崇天义张姓，似是去春守徽州者，诡计甚多，打硬仗亦不甚悍。伪忠王前年十月在羊栈岭，去年春在建昌等处，均不甚悍，专讲避实击虚。弟所部新勇太多，总以“不出壕浪战”五字为主。如看确贼之伎俩，偶然一战，则听弟十分审慎出之，余但求弟自固耳。（一）上海军情，昨已将少荃信抄寄。周沐润业经批令来皖帮办文案。许惇诗有才而名声太坏。南坡专好用名望素劣之人，如前用湖南胡听泉、彭器之、李茂斋，皆为人所指目，即与裕时卿、金眉生交契，亦殊非正人行径。弟与南坡至好，不可不知其所短。余用周弢甫，亦系许、金之流，近日两奉寄谕查询，亦因名望太劣之故。毁誉悠悠之口，本难尽言，然君子爱惜声名，常存冰渊惴惴之心。盖古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎修以远罪。吾兄弟于有才而无德者，亦当不没其长，而稍远其人。

译文

沅弟、季弟左右：

专人已将信件送到，答复你们的事情如下：（一）敌人的援兵已经大部赶到，我非常担心你们的情况。崇天义张姓，似乎是去年春天帮助守卫徽州的敌方将领，他诡计多端，打硬仗却不够强悍。李秀成前年十月在羊栈岭，去年春在建昌等地，均不够勇悍，专门避实击虚。你们所部的新兵很多，所以不要轻易出营交战，应当以“不出壕浪战”五字为主。如看穿敌人的伎俩，偶尔出击一次，弟弟需要谨慎决定，我只要求你谨慎固守。（二）上海的军事情况，昨天已经将少荃的信件抄寄给你。周沐润已经批令来安徽帮助办理公文事务。许惇诗有才华但是名声太坏。南坡特别喜欢用名声恶劣的人，比如以前任用湖南的胡听泉、彭器之、李茂斋，都被别人所指责，即使是同裕时卿、金眉生交往，也不是正人君子的行径。弟弟与南坡交情最好，不可不知道他的短处。我任用的周弢甫、也属于许、金一流的人物，近日来朝廷两次下达谕旨查问，也是因为他名声恶劣的原因。或毁或誉，都在于悠悠众口，本来难以完全相信，但是君子应当爱惜自己的名声，常常有如履薄冰，如临深渊的忐忑之心。大概是因为从古至今因为名声恶劣而犯法受处分的人很多，我们不能不谨慎行事，以避免罪责。我们兄弟几人对于有才而无德的人，也应当不埋没其长处，但要稍稍疏远其人。

曾国藩语录

1.毁誉悠悠之口，本难尽言，然君子爱惜声名，常存冰渊惴惴之心。

2.吾兄弟于有才而无德者，亦当不没其长，而稍远其人。

11.凡郁怒最伤人

原文

沅弟左右：

昨日余宗发归，寄一信，想可先到。接胡莲舫咨，广东解银四万八千零至金陵大营，不知到否？

自贼窜江西，余即寄信与云仙，恐江右道梗，请将粤饷全由海道径达上海，以解金陵。云仙之复信早已接到，而饷则至今未到，粤厘①日见日减，良可深虑。云仙深不以吴公昌寿为然。而吴公在粤在京，物望极美，不日即将履鄂抚之任，未知果贤于旧令尹否？兹将云仙前来密缄抄达弟览。

弟之内疾外症果愈几分？凡郁怒最伤人。余有错处，弟尽可一一直说。人之忌我者，惟愿弟做错事。惟愿弟之不恭。人之忌弟者，惟愿兄做错事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和矣。

顺问近好。国藩手草，五月三日。注释①云仙：指曾国藩的儿女亲家郭嵩焘（1818～1891），此人曾随曾国藩组建湘军，为湘系政治人物的中坚。

译文

沅弟左右：

昨日余宗发回去，寄信一封，想必能够先到。受到胡莲舫的咨文，广东运送的白银四万八千两已经运到金陵大营，不知收到没有？

自从敌人流窜到江西，我就写信给郭云仙，担心江西道路断绝，请他将广东筹集的军饷全部从海路运往上海，以便运往金陵。云仙的回信早已收到，而饷银到现在也没有收到。广东的厘金一天天减少，为此我非常忧虑。云仙对吴昌寿的做法不以为然，但吴公在广东和京城的声望很高，过几天就要前往湖北出任巡抚一职，不知道他能不能比前任做得更好。现在将云仙的密函抄一份给你看。

你的内外疾病痊愈了多少？但凡抑郁发怒最伤身体。我有不对的地方，你尽可一一直说。凡是猜忌我的人，都希望你做错事，都希望你对我不恭敬。猜忌你的人，都希望为兄做错事，希望我们兄弟不和。你如果看破了这些人情世故，就会知道世道的险恶，那么心里就会更加抑制忧郁，心境反而会变得平和。

曾国藩语录

1.凡郁怒最伤人。

12.故男儿自立，必须有倔强之气

原文

沅弟左右：

接弟十二夜信，知连日辛苦异常，猛攻数日，并未收队，深为惦念。弟向来督攻，好往来于炮子如雨之中，此次想无二致也。

少荃前奏至湖州一看，仍回苏州。此次十六启行，不知径来金陵乎？抑先至湖州乎？“难禁风浪”四字璧还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

子弹日内装就，明日开行，不知果赶得上否？余启行之期，仍候弟一确信也。顺问近好。兄国藩手草，六月十六日午初。

译文

沅弟左右：

刚收到弟弟十二日夜里寄出的信件，知道你连日来异常辛苦，猛攻数天，还没有整理队伍，非常惦记。你督战时，历来喜欢穿梭于炮火子弹之间，这次想必也是如此吧。

少荃（李鸿章）前面奏请到湖州看看，再回苏州。这次十六日起程，不知道是直接前往金陵吗？还是先到湖州？“难禁风浪”这四个字还给我，很好，非常欣慰。自古英雄豪杰都把这四个字作为大忌，我曾家祖训也将“懦弱无刚”视为奇耻大辱。所以男儿自立，必须有倔犟的气魄。只是数万人困顿于坚城之下，最容易消磨锐气。你如果能保持数万军队的刚强之气而不被消磨，这也是过人之处，更应该在这方面下工夫。

今天就把子弹装上，明天出发，不知道能不能赶得上？我起程的日期仍旧等你的确切消息。顺问近好。兄曾国藩手草，六月十六日午初。

曾国藩语录

1.吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻。

2.故男儿自立，必须有倔强之气。

13.家之强，必须多出贤子弟

原文

沅弟左右：

九月初六接弟八月廿七八日信，初十日接初五樊城所发之信，具悉一切。“顺斋”一事业已奏出，但望内召不甚着迹，换替者不甚掣肘，即为至幸。弟谓命运作主，余素所深信；谓自强者每胜一筹，则余不甚深信。凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。此亦关乎天命，不尽由于人谋。至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种。孟子之集义而慊，即曾子之自反而缩也。惟曾、孟与孔子告仲由之强，略为可久可常。此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦异寻常。近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。

贼匪此次东窜，东军小胜二次，大胜一次，刘、潘大胜一次，小胜数次，似已大受惩创，不似上半年之猖獗。但求不窜陕洛，即窜鄂境，或可收夹击之效。余定于明日请续假一月，十月请开各缺，仍留军营，刻一木戳，会办中路剿匪事宜而已。余详日记中，顺问近好。

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