作者：尼采
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每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负试读：
版权信息书名：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负作者：尼采排版：青杨本书由北京明天远航文化传播有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。— · 版权所有 侵权必究 · —第1编生活●美伞松和闪电
我在人与兽之上高高生长；
我说话——没有人跟我对讲。
我生长得太高也太寂寞——
我在等待：可是，我等待什么？
云的席位就近在我的身边—— 我等待第一次发出的闪电。1 乐观
保持乐观是个聪明的选择。
怀揣乐观面对一切，
这是人生最伟大的事。——《漂泊者及其影子》2 希望之光
如果你不懂得什么是光芒，什么是炙热，即便是希望降临，你也不懂得它的可贵，你看不到，也听不到。——《快乐的知识》3 生存之本
职业是生活的支柱，没有这个支柱，人就无法生存。工作既能让我们远离罪恶、无聊，又能给我们带来疲惫和相应的报酬。——《人性的，太人性的》4 追求奢侈本天性
对奢侈生活的追求，有时候并不是一种自满和傲气，因为这种情绪通常与身份不一致。
我们往往会为一些看似不那么重要的东西所困扰，也许这些东西并不是我们所需要的，这也许是因为我们天生就无法摒弃对奢侈生活的追求吧。——《曙光》5 艺术家的激情与才能
艺术家不是很有激情的人，即使他们喜欢如此号称。证据是：首先，他们对自身缺乏羞耻感；其次，他们通常不喜欢为了所谓的激情而浪费才能。才华横溢的人是自己才能的牺牲品。 ——《尼采文集》6 探寻真正的美
美的边界——你正在寻找一个美丽的受过教育的人，你应该寻找美丽的风景来满足视力和远见。眼前毫无疑问挤满了人，他们会像完整的场景一样有教育意义，令人惊讶的但不是美。 ——《尼采文集》7 自由负作用
我当然知道，你希望变得自由。你一定认为只要自由了，就能最大限度地发挥自己的才能。然而，真的能够自由吗？ 你知道自由的证明是什么吗？自由的证明就是，你会变得对任何事情都没有廉耻感。——《快乐的知识》8 好的事物启动生命的活力
世间凡是好的事物，都是劝导人们生存的事物，它激发着人们对生的渴望。
倘若是一本关于死亡的书，即使里面都是有关人生逆境的内容，只要它是一本好书，它也同样会激发人们对生的渴望与追求。 ——《人性的，太人性的》9 感受女性之美
一个不同的味觉，我们的无稽之谈不是希腊的制品。他们的艺术和知道这门艺术的灵魂热爱男性的裸体！因为这样，他们才觉得女性是美的。因此，他们对于女性之美有一个独特的视觉。女人的爱，也是另一种方式的爱和藐视。——《尼采文集》10 因人而异的认识
想找个又有教养又美丽的人？那就得用看美景的办法，即只从某种角度看某个地方的美景，换言之就是不要看那个人的全部。
有些人的确教养十足。然而，如同从正上方看到的风景那样，那个人也没有美丽到能被称为“绝景”的程度。——《曙光》11 换一种生存方式
你一定认为自己是强大而勇敢的人。
不过，实际上呢？因为一点点的小事你就会生气和烦恼。
另外，你一定也为了追求安全而有保障的人生，时至今日一直恪守着节约、稳妥的美德。
这样的生存方式，你不觉有些乏味吗？——《神圣的成长》12 开启自觉之门
许多伟大已经被我们遗忘了，就好像许多的善，只能隔着距离让人看，而且它完全来自低下的一面而非高尚的一面——只有它会这样做。或许在你的周围，有许多人只有从某个距离才能看出他自己是有耐心、有魅力和有朝气的，那是因为他们的自觉被蒙蔽了。——《尼采文集》13 被肯定是人前行的动力
任何人受到别人赞誉的时候，都会心情愉悦。然后，可能久久不能忘怀这种受到褒奖的感觉。
这种赞誉其实是人们对你出色地达到了大家心中的某个标准而做出的肯定。而这之后，你应当为自己再设定一个比之前更高的目标，并朝着这个目标独自前行。——《人性的，太人性的》14 深度体验生命之旅
体验人生吧。毫不退缩地体验吧。不要像过客那样只是用眼睛看看后就离去，而是要用自己的身心深刻地体验自己的人生。
这并不是简单地体验人生，而是要用心经历，深刻地体会。全身心毫无保留地投入到自己的人生当中。
因为，你的人生就是你生命的旅途。 ——《人性的，太人性的》15 用眼睛去寻找美
勃朗峰周围的山区景色美丽，姿态丰富。但旅游知识却告诉人们：“勃朗峰是最高的山峰，有美丽的景色。”因此，拥有知识的人们的视觉总是专注于勃朗峰上。于是他们不能让自己的眼睛欣赏到真的美景。
不要迷信书上的话。用眼睛来寻找面前的美。 ——《漂泊者及其影子》16 母性的言语
有时候整个文化、整个社会都可以浓缩在几句假想的理念和一些句子中间。“亲爱的，你总是只知道做蠢事。做蠢事，给你特别的快乐。”
德兰伯特夫人对儿子随便说的这句话就是很好的例子。
顺便说一句，这是这个时代一个母亲对儿子说的最丰富的带有母性关怀的、充满智慧的言语。 ——《尼采文集》17 睡眠是恢复能量最好的方式
在你觉得疲惫进而对自我及周围的一切都充满厌恶的时候，应该用什么样的方式来缓和自己的情绪呢？
赌一把？信仰宗教？找心理医师做治疗？注入维生素？去旅行？还是喝个烂醉？不，完全不必如此兴师动众。吃顿美食，好好睡一个觉，这就足够了。
一觉醒来，你就会重新充满力量，整个世界也更加亲切了。——《漂泊者及其影子》18 漂泊带来人生的体验
人生就是漂泊，好比旅人漂泊在旅途中。
漂泊也并不仅限于平原。人生要翻越无数的险峻山峰，要走过漆黑的山谷，要涉过湍急的河流，也要徒步行走在寒冷的夜空下。
正因为在人生的旅途中经历了各种各样的事情，所以我们才会有丰富的体验。
不过，这些都是自身的人生体验。这些自身的体验也便构成了我们的人生。——《查拉图斯特拉如是说》19 舒适的生活之道
怎么样才能让生活过得舒适又有乐趣呢？在这方面应该向艺术家学习，比如，一个画家会在乎物品的摆放，特意放在远处，选择斜视的视点，给它充分的光线或者强调画面的阴影……
生活里我们通常也要面临这样的考验，比如室内的摆设，家具必须要摆得有章法才能让整个生活环境更和谐、舒服。
同样的道理，在生活的种种事情和人际关系上也要参考着个人的喜好来做点儿设计。——《快乐的知识》20 成长带来的美好体验
不断地成长吧！朝着更高的目标，不要满足于现有的高度，不断向高处努力成长吧！无论是作为人类个体、生命个体，还是作为成长个体，我们都应该通过不断地丰富知识、增加经验、发扬爱心、经历苦难，而使我们自身得到成长。
只有这样才能用我们的双眼发现真知，才能发现我们以前不曾看到、不曾领悟到的生命的美好。为了能够达到这个水平，我们需要不断地成长。——《人性的·太人性的》21 喜悦令人充满希望
让自己变得更加开心，哪怕是为一些微不足道的小事，都要畅快得欢乐。因为积极的情绪让你头脑清醒，还能改善生理状态。
不要害羞，不要忍受，也不要刻意矜持，开怀地笑，像个孩子般地痛快地笑。
开心的时候你就会忘记一些无聊的琐事，对别人厌恶憎恨也不那么挂怀，而且喜悦还能感染到周围更多的人。欢乐吧，让人欢歌笑语。喜悦吧，人生处处都是希望。——《查拉图斯特拉如是说》22 使生活充满乐趣的方式
不断学习，对有知识积累并受过高程度教育的人而言不会感到无聊，因为他们对事物的兴趣会越来越多，越来越强烈。
即使他们看到的听到的和别人一样，他们也容易从普通的事情中找到意义，来填补空白的思考。
换句话说，他们的每一天都点缀着有趣的难题，并获得知识，充实生活。对他们来说，世界永远都不无聊，他们像是生活在热带雨林的植物学家。
生活充满了探索与发现，所以他们不会无聊。——《漂泊者及其影子》23 因与果并非一一对应
我们总以为有因便有果。然而，我们应当认识到，所谓的原因与结果只是我们擅自扣上的帽子。
无论是何种事物与现象，都没有那么单纯，也不能光用原因与结果轻而易举地分析。因为也许有许多肉眼无法看到的要素发挥着作用。
无视那些因素，认定某件事的原因与结果，并认为两者之间有必然联系与连续性，这是何等愚蠢。所以，用原因与结果理解事物的本质，只是自作聪明。没人能保证大多数人的想法就一定是对的。 ——《曙光》24 真挚地交友
我教你们如何来真挚地交友，用真挚的心来交友，如果想要被爱，要知道怎么把自己变成块海绵。
我会教你怎么才能结交到那些心里保持完整的世界外表也善良可靠的朋友，一个有创造力的朋友随时准备提供其完整的世界。
世界对他来说，由舒到卷，由恶到善，偶尔演变为目的。
今日之动机才能成就未来和远处之人，爱你的朋友们身上的超人的动机。
兄弟，我不建议你爱邻人，而是去爱未来之人。
查拉图斯特拉如是说。——《查拉图斯特拉如是说》25 悲剧是危及生命的艺术
我已多次指出亚里士多德的误解，他相信两个沮丧的情绪：情，你可以辨别情感的悲剧。假设他说的对，那悲剧是一种危及生命的艺术了，那么人们必须警惕它，像警惕某种有害的、臭名昭著的事情一样。
艺术是生活的兴奋剂、生活的陶醉和求生欲，却被理解为服务，像是损害你健康的悲观主义女仆。激起了恐惧和同情的东西是在瓦解人、削弱人。
如果叔本华关于悲剧让人迷信生命的看法是对的，就要设想什么艺术在自己否定自己。因此，悲剧意味着在一个崩溃的过程中，生存本能在毁灭他们自己和自己的艺术本能。——《尼采文集》26 美化者美化生活
到目前为止，我觉得艺术家比所有哲学家更正确，他们一直沿着生活的轨道前进，他们喜欢“人间”的东西——他们爱他们的感觉。对我而言，追求“禁欲”，要么是一个纯粹的伪善和自欺欺人，要么可能是一个误解，一种疾病或治疗方法。
我希望我自己及不受清教徒良心问题影响的人们能如此生活，不断提升精神性和多样性，我们乐于拥有精细、丰富、有力的感官，并为他们奉上我们最好的精神的结果。与那些将感官斥为异端的僧侣、行而上的学者完全不同，我们不再需要制造异端，像歌德般那样热爱尘世事物，这是受过教育的标志，是一个伟大的人类价值观：当人美化自己，他本身就是个存在的美化者了。——《尼采文集》27 坚持独立的生存法则
他人的方法能够提供借鉴，却不可能成为完全的指导，因为每个人都有独立的生存法则。这个道理很简单，只需翻阅那些长篇累牍的方法论和成百上千本的名人传记，再和你自己做个对比就一切明了了。
你必须了解自己的需求，了解自己想成为什么样的人，你的个人特质又是什么？你需要做哪些努力？如果你从没有想过这些问题，显然也不可能拥有答案。
当你搞清楚动机，知道“为什么出发”，接下来该怎么做就一目了然了，属于你自己的人生之路已经在眼前展开，迈开步子就是，完全不必在效仿他人这件事上浪费时间。—— 《偶像的黄昏》28 保存同情的力量
拉罗斯福哥在他那最有价值的自述（一六五八年初版）中说得很有道理，他警告所有理智的人不要怀有同情，让那些需要激情的平民百姓去怀有一颗同情之心就好了（因为激情不是由理智决定的），这样做才能够帮助受苦的人，在不幸发生时可以有力量去加以干预。而同情，依照他的（以及柏拉图的）判断，会使灵魂软弱无力。
当然，人们还是应当表达同情的，只是需要避免怀有同情心，因为那些不幸的人是如此愚钝，以至于在他们那里，同情的表达意味着世界上最大的善。如果人们没有把不幸者对同情的那种需求理解为愚钝和智力低下或是理解为不幸带来的一种精神错乱（拉罗斯福哥似乎就是这样理解的），而是将它理解为完全不同的东西，理解为一种更为可疑的东西，那么也许人们会更强烈地警告别人不要怀有同情。
让我们观察一下小孩吧，他们整日啼哭，就是为了得到同情，所以他们终日等待着他们被人注意到的那一刻。再让我们试着与病人和精神上受压抑者交往一下，问一问自己，他们发出的那种理直气壮的抱怨，那种不幸的展示，是否从根本上讲想要达到伤害其他在场者的目的？在场者那时候所表达的同情，在一定程度上对弱者与受苦受难者是一种安慰，因为他们因此认识到，尽管他们有种种弱点，但至少还有一种力量——伤害的力量。
在场者对他表达的同情使他意识到一种优越感，获得了一种乐趣，他平添了一丝自负，在使世界痛苦的这个问题上，他始终占据着重要地位。所以，对同情的渴望就是对自我享受的渴望，而且这种享受是以牺牲其他人作为代价的。这里突出的是那种只顾自己，全然不顾他人的人，但是并不仅限于拉罗斯福哥所说的“愚钝”的人。在社会交往的谈话中，在所有的提问和回答中，有四分之三的提问和回答是为了给交谈者一点点小小的伤害，因此许多人才如此渴望社会交往，它使他们感觉到他们的力量。
同情就这样以其特有的恶意存在于人们的生活中，凝聚起点点滴滴的力量，强烈地促进了生命的发展，就像以同样形式通过人类世界传播的善意一样，是任何时候都有备无患的良药。但是，会有许多诚实的人提出，伤害也是良药吗？
由于大多数人都算不上诚实，有一些人又过于纯良，因而对这种羞于启齿的东西一无所知，于是他们就要否认普罗斯佩·梅里美所说的这句至理名言： “还要记住，为了取乐而做坏事这种事简直是再常见不过了。”——《尼采文集》29 最大的自恋
什么是最大的自恋呢？
是“我想被爱”的要求。
它包含这样的想法：我能够被爱。这种人相信他是最特殊的，地位很高。他们拥护歧视别人的权力，并发现自己是唯一具有特殊评估资格的人。—— 《人性的，太人性的》30 善与爱的珍贵
善与爱作为人与人之间交往中最神奇的灵丹妙药和最伟大的力量，是如此珍贵的创造，以至于人们会希望，这些镇痛剂能够最大限度地得到经济地利用，可这是不可能的。善的经济学是乌托邦主义者做的梦中最敢想的一个。——《尼采文集》31 爱和希望永远相随
你想在高处自由自在。然而，这样的一个年轻的年龄因为年纪太轻，你也面临许多危险。
然而，我热切地希望，你将不会失去爱和希望，永远。认真祈祷你从不加入放弃灵魂高尚的英雄的队伍。你总是希望最神圣的峰。——《尼采文集》32 爱使人成长
当你爱上某人之后，你会努力不让对方察觉到自己的缺点或短处。这并非是虚荣心作祟，只是不想伤害所爱之人罢了。接着，你会在对方发现缺点、心生厌恶之前，尽可能纠正自己的缺点，人通过爱逐渐成长起来，成为越来越接近神明的完美无缺的人。——《快乐的知识》33 灵魂与肉体
这条谜语用来劝告——“如果绳子不断，那就用牙咬，一定没错！”为了填饱肚子，人很难把自己看作上帝。
这是我所听过最纯洁的话——“在真正的爱情中，肉体是裹在灵魂里边的。”
我们的虚荣心希望我们竭尽全力成为我们最难以成为的那种人，这关系到多种道德体系的起源。 ——《尼采文集》34 拥有愉悦的人生
心情愉悦会让日常的工作变得顺利，做创造性的工作更是如此，创作需要自由的灵魂，不被各种外在的无谓的条件所限制。
愉悦的状态是天生的，所以要好好保护它不要让它枯萎，这样你就能从容面对各种事情。
如果你意识到自己的干枯，就多多去学习知识，多多去接触艺术吧，这样才能重回一个愉悦有生机的人生状态。35 逐渐成熟的爱
年轻时感兴趣的东西、所爱的东西，大多是新鲜、有趣、奇特的东西。那时我们并不在乎那究竟是真是假。人稍许成熟之后，便开始热爱真正的东西与真理的意味深长之处。
等人再成熟一些，便会爱上年轻人觉得单纯无聊、毫无兴趣的真理深处。因为我们会发现，真理用单纯平淡的语气，叙述着最高的深远。
人们会在自己变得深邃的同时，改变爱法。——《人性的，太人性的》36 爱的真谛
爱，并非将年轻貌美之人占为己有，也并非将优秀之人占为己有，或是将其置于自己的影响之下。爱，并非寻找或分辨与自己相似的人，也并非接纳喜欢自己的人。爱，是为与自己完全相反的人的真实状态而喜悦。即便是与自己拥有相反感性的人，也要为他的感性而喜悦。不是用爱来填补两人的差异，也不是用爱将一方拉向另一方。为两者之间的差异而喜悦，才是爱的真谛。——《漂泊者及其影子》37 自然的快感
所有的动作和线条都有目的，人们往往这样认为幻觉是在所有人们以为没有生命的东西上产生。人们相信一切情感都来源于自然，比如天空、森林、石头、沙滩、草地、风暴、星星、大海等。
除了上古时代，没有人能领悟感觉背后隐藏着的一切。否则我们就没有快感，对自然、对人与动物的快感。
因此，愉悦、欢乐和滑稽的感觉都是相似感觉的来源，和恐惧分不开。因此，它有着快速伪装的能力，在骄傲自大的人面前削弱了自己的身体，因为他们很少有这种情绪。——《尼采文集》第2编人性●男人、女人
爱的告白
哦奇迹！它还在飞？ 它升，向高空它的翅膀停止着？ 是什么把它高， 举而支撑着它？
它现在的目的、风向和控制究竟如何？ 就像星辰和永恒它现在处于逃脱生，活的高空，
甚至对嫉妒表示怜悯——
不管谁看见它飞它高翔在空中！ 哦信天翁鸟儿！永恒，的冲动也驱使我想往高处飞。
我想起你：眼泪就滚滚地流下。1 爱即宽容
爱即宽容。爱，甚至能容下情欲。——《快乐的知识》2 人性的约定
约定的重点是言语之后的信任。比如日常的约定“明天五点见”代表着两人之间的亲疏、信赖和彼此间的相互顾忌。短短的约定内涵如此丰富，简直可以称为人性的誓言了。——《曙光》3 女人的信念
不可否认，但丁会这样唱歌：女人看着上天，我看着女人；歌德解释这个为“永恒的女性往往带着我们起来”。
这些对女人的信念都会遭到每个高尚女人的反对。因为女人只是将永恒寄托在男人身上。 ——《尼采文集》4 语言的幌子
常在谈论自己的人，反而对自己的天性、真心和真实身份有所隐瞒。
这就是为什么人在说谎时比平常话多。这是因为，他们试图用无数的单调乏味的信息来吸引对方的注意力，防止他发现自己隐藏的东西。——《善恶的彼岸》5 快乐要与人无伤
你的欢笑妨碍到他人了吗？
会不会使他人悲观或者不安？甚至侮辱到他们？
你所高兴的又是否真的值得开心呢？
你是不是把你的快乐建立在他人的痛苦之上，只为满足自己的狭隘自私的情感呢？——《权力意志》6 女人不同于男人之处
世间总以为，男子遇事时，比女子更加大胆野蛮。然而那只是体格与行动带来的误会。在报复与恋爱上，女子要比男子大胆野蛮得多。 ——《善恶的彼岸》7 警惕狂躁之人
面对一个猛烈狂躁的人，人们必须谨慎。像一个预谋杀死我们的人，我们仍然活着是因为他没有杀害的力量；假如眼光能杀人，我们早就死了。这是一种更残酷的文化，通过显示体力的强势，唤起了人们的恐惧，并且让人们保持沉默。那主人看待仆人的冷酷目光，是野蛮的，古老的。——《尼采文集》8 微笑是人性的表达
怎样去笑，将展现你的人性。例如，你是在嘲笑别人的失败，还是为有趣的事情而笑，抑或是为精巧的机智而笑？
笑声的深度，也可以表现出一个人的天性。但是我们也不惧怕笑容。我们的本性也会通过别的方式表达。人性变化，笑的方法也自然随之改变。——《漂泊者及其影子》9 先爱后性的美好
让性欲支配身体是极其危险的。因为性欲会成为维系两人的唯一纽带，而真正的纽带——爱，则会被人忘却。
爱会逐渐成长起来。不能让性欲抢了先，它的发展速度最好比爱晚一步。
这样一来，对方与自己就能同身体一道感受到深深的爱，身心便能同时得到幸福。——《善恶的彼岸》10 女人的谈资
为了有利于现代的女人，女人在说话中往往会提到罗兰夫人、斯塔夫人这些法国革命分子，或者乔治·桑这样的法国女小说家，但这样反而暴露了女人堕落的本性和无聊的志向。
往往这三个女人在男人看来，仅仅是非常无聊、是可笑的。这恰恰证明了女权运动是不可能轻易取得成功的。——《尼采文集》11 强大的女性
拿破仑的母亲是最近的一个世纪上最强大的和影响最大的女性，这是由于她凭着自己的思想获得许多利益并不断超越男人。
经常让人尊重或者害怕的女人，往往有着无法让人理解的、超出常规的欲望和美好的品德，这是一种带有天真、灵巧的比男人天性更加自然的自私主义和放荡不羁。——《尼采文集》12 自在做人
让别人了解自己是非常困难的。尤其是在自己喜欢快速地思考和生活，而其他人则爱龟速前进的时候。我想真诚地感谢一些人，他们总试图对我做出解释。对他们来说，应该给他们机会，允许他们误解。而自己则因此仍在大笑，或是完全不当回事，也不在乎这些朋友该怎么想，接着笑！——《尼采谈自由与偏见》13 关注良性事物的成长
良性的事物是指那些能给人注入生机，提供正能量的事物。这和书籍的题材无关，讲述死亡的书也能为人注入生机，那些以生命为主题的东西也可能反而弱化了生命。因而无论是语言还是行动，给人带来正面能量的就是良性的。有活力的人才能不断对周围的人产生积极影响。 ——《漂泊者及其影子》14 自然的对立关系
尽管害怕，但还是有很多男人会同情这样的女人。这也就是为什么，似乎与其他动物相比，女人的痛苦显得更多，女人显得越来越脆弱，似乎更需要关爱，她们的幻想更容易破灭。
到目前为止，男人总是带着一种恐惧和同情心与女人相对立着。
往前走一步便已注定是悲剧，这场悲剧中的人在同一时间也感受到切肤之痛。——《尼采文集》15 女性的新自由
尽管女性取得了新的自由，试图把“主权”和“发展”这样的旗帜雕刻在腐女的旗帜上。但很明显，结果只能是显示了女人这个群体的退化。
法国大革命以来，欧洲女性的主权运动取得了很大的成就，但相反，其影响却随之下降了。因此虽然女性自己希望和要求妇女解放，但最终更多的是女性特点和性质的解散。——《尼采文集》16 人类的私欲渗透每个角落
一些妻子常以丈夫的地位作为自己的本钱，四处炫耀，还有的将孩子们的学校，宠物狗，花园里美丽的树木，城市的美景作为自己的优势。
政客和官僚，就会摆出一副掌控了时代的姿态。大多数人会突出自己知道的东西，他们强调它们具有非常特殊的价值，以为自己知道的就是自己的。
他们似乎是在谈论事情和知识，其实是在炫耀自己和扩大强烈的占有欲。不仅如此，人类还尝试占有过去和未来。——《曙光》17 增添魅力的方法
要让男子觉得你有魅力，不把自己的内心示人便可。
仿佛纯粹面具一般的女子，身姿最好也如幽灵般若隐若现，这样便能成为神秘的存在。
男子们的欲望受到刺激。他们蠢蠢欲动，开始探究她的真心。他们不断探索，她究竟拥有怎样的灵魂？
使用这种方法，能令众多人为你所倾倒。演员就是如此。他们的职业特性，决定了他们必定是幽灵般的存在，所以才会如此富有魅力。而独裁者、邪教教主则将这种方法用到了极致，其后果也最为恶劣。——《人性的，太人性的》18 骄傲自大的女人
当一个男人的那种充满男性气概的品质一旦不再被女人需要也不能充分得到发展时，女人便会骄傲并自大起来。
目前的情况是，正是因为这一原因，促使女人开始堕落，但这没那么容易被人理解。我们也不能在这件事情上继续自欺欺人了。当高尚的精神在和古老的武术精神和贵族精神的战斗中获得胜利时，女人将会努力获得像一个小的员工那样的在经济和法律上的独立的地位。试图把“作为一个女职员的女性”这几个大字深深雕刻在现代社会发展的开端。——《尼采文集》19 弱者的伪装
那些被欺压、被蹂躏的被侵害者，他们渴望复仇，狡猾又无能地低声说：“我们要和那些恶人不同，我们做好人！不侵占，不要伤害任何人，不复仇不攻击，把报复留给上帝，避免罪恶，要小心生活，像我们这样耐心、谦虚、正义的就是好人。”
如果你理性地听，这段话的真正含义是：“我们是弱，但只要我们不做我们不能做的事情就是好。”但这甚至连昆虫都想得到的主意，面对这个严酷的现实，以无能的伪造、自欺欺人而包裹在一个闭塞的道德外衣。弱本来是他的本性，但他的行为却成了一种自愿选择，
是一个行动，是一种优点。——《尼采文集》20 不可思议之事
人类真是种不可思议的生物，会随意判断行为的“大小”。比如“做了件大事”、“一件小事也没做成”等等。
还有更不可思议的事情。人类会为自己没有做过的行为而后悔，打从心底里觉得那是件大事。他们会后悔，如果当初做了那件事，情况定会发生转变。人们还误以为，自己可以判断做过的与没有做过的行为大小。甚至以为那所谓的“大小”便是真相。
自己所做的小事，对他人来说也许就成了大事，反之亦然。总之，衡量过去行为的价值是毫无意义的。 ——《快乐的知识》21 人类的本能
在我看来，无论是以善还是恶的观点，所有人都有一个共性的特征：每个人总是刻意，甚至倾力地想把人类保存下来。这种特征并不是源起于对同类热忱的爱，而是一种最为根深蒂固、冷酷无情、不可征服的本能，这就是我们人类的深刻本质。
传统的价值观常常简单地将人划分为好的或者坏的，善的或者恶的。但稍微做些观察或者是花些工夫来思考的时候，就会发现这样的界定并不合适。
哪怕是人们通常认定的最十恶不赦的人，也会想要去关心保护人类的事（包括最榜样的人物），因为他自身就是人类中的一员。——《尼采文集》22 色欲
对修行者而言，他们蔑视肉体，色欲是令人心碎或焚烧的疼痛，但也像“这个世界”一样，被遁世者诅咒，因为它往往嘲笑和捉弄那些因犯错而步入歧途的导师。
对低下的群众，色欲是慢火，对于木头或脏抹布，它是常备的炉火。
对自由之人，色欲是一个天真和自由，是大地的幸福花园，也是未来对现在的感谢。对软弱者，色欲是甜蜜的毒药，但对意志坚强的人，这是一个很好的兴奋剂和陈年老酒。色欲是至高无上的幸福和快乐，因为对大多数人来说，它允许的婚姻行为比婚姻形式更有意义。对大多数人来说，他们彼此的理解远不如男人和女人之间的理解，男女间是多么不互知啊！
然而，我必须为自己的思想和言语架上围栏，避免猪和流浪者闯入！——《尼采文集》23 卑贱的人思想
卑贱的人对高贵的、包容的情操总显得不屑一顾，在他们看来高等、上流与不可信是相互对等的。如果向他们表达出这样的见解，他们就会立马赞同地表示“是啊，一个人不能看穿所有的墙自然是有好处的”。
这是一种对高贵人的忌妒，经由一些诡秘的途径他们自以为寻得了些利益。在这些卑贱的灵魂看来他们自身是没有自私的意图，也没有贪得任何利益的，高贵的人成为他们取乐的幌子，他们嘲笑高贵者的快乐，轻蔑高贵的人眼中闪烁的光辉。“一个人怎么可能在不利的地位取得乐趣？况且一个明明白白的人又怎么会遭遇不幸？”
这是他们的理念中不能接受的，因而这样的人“一定是受了所谓高贵的人的影响，头脑有些不清醒了”。
随即，他们露出轻蔑的表情。众所周知的是，卑贱的人是那么看
重自己看得见的利益，但其实对他们来说最强烈的是观念——那些自认为的聪明和奇思。——《尼采文集》24 渴望独立的女性
女人渴望独立，于是她们开始试图向男人说明那些所谓“当今妇女”云云——这堪称是全面丑化的欧洲那些事情中最严重的事态之一。这种女人气的科学性，试图自我暴露的愚蠢行径，究竟要给人们展示些什么！女人在暗中多么热衷卖弄学问，却又是多么浅薄，多么爱摆小学校长般的架子，小肚鸡肠却又自以为是，既放纵又轻率。只消仔细观察女人对孩子的所作所为，就一目了然了！而事实上，这一切到目前为止得到了最好的控制，是由于男人的威慑力量。
如果她开始彻头彻尾地抛弃了那些彰显魅力的、轻松嬉闹的、排忧解愁的、弱化痛苦的和怡然自得的智慧和艺术，假如她忘记了自己渴望得到好东西的贪心天性，那么世界将会变成什么样！经过圣·阿里斯托芬的手，女人的嗓音已然比男人高了，令人感到害怕的是，她们以极具威胁的语调明确说出了女人从男人那里要的是什么。女人因此标榜自己的科学性，难道不是俗气极了吗？——《尼采文集》25 私欲
我希望孤独的人并不总是孤独和自给自足的，我希望高山填平深谷，平地也受到高空风的吹拂。
哦，谁能给这渴望一个适当又荣耀的名字！“奉献”——这是以前查拉图斯特拉起的名字。然后，他竟赞美了私欲，来自强大灵魂的善良、健康的欲望。
这个坚强的灵魂有一个美丽的、欢乐和谐的肉体，这肉体的四周就成了一面镜子。
这柔软、善良的肉体，这舞者，象征着一切自得其乐的心灵。这种肉体和心灵的自得其乐就叫“道德”。这自得其乐使用一切修辞来保护自己，像用圣洁的手套来保护手，以幸福之名忘掉所有的蔑视。
它也能摆脱所有的胆怯，它说：“恶——这是懦弱！”那些渴望、叹气、抱怨、贪婪都是卑贱的。
它不屑苦中作乐的智慧，它常叹息：“一切皆空！”它认为那些躺在地上奉承谄媚的人更卑贱。当然这也不失为一种智慧。
它讨厌盲目地忍受一切，吞下所有轻蔑和难堪，从不自卫的人——因为这是典型的奴隶行径。他们接受众神的藐视，或者受制于人类的愚昧，这被祝福的私欲都会被唾弃为奴性。
恶——它指那些精神破灭，卑躬屈膝之辈，不停地眨眼，被压迫的心和虚伪的风度，都在以厚唇献媚。智慧的赝品——是指那些奴颜婢膝、衰弱、老生常谈的智者，尤其是教士荒诞疯狂的行为！
然而，伪智士、教士、厌世者们，这些带着奴性的人——他们总在戕害私欲！
他们还将此称为道德，夸赞成美德！至于“无私”是那些懦夫们给自己找的用采表现的理由。
声称自我健全、神圣，赞美私欲的人说：“看啊，那伟大的中午近了！到了！”
查拉图斯特拉如是说。——《查拉图斯特拉如是说》第3编生命●成败
人生之路就在脚下就是这样，让生命像普照让人一， 般普照我他们出发了生命击碎了他们的，轻舟，他们沉入海底， 消失无影没有人知道他， 们， 究竟在哪儿。
再见了再见！汽笛已经发出了起航的召唤，船长的催， 促击退了我的徘徊，从今往后，辟波斩棘千帆竞发。
再见，再见，吧！1 独创性
真正有独创性的人不在于行事多么古怪，哗众取宠，而是有神奇的眼睛，能发现旁人感觉不到的新鲜事物，然后为他们命名。在命名之后，人们就发现世界诞生了新的部分。——《快乐的知识》2 关照对方情绪的交谈
告诉别人一件让人吃惊的事的诀窍，是尽量以平和的口吻，就像那事情众所周知一样，这样对方才比较容易接受。要不，对方会以为自己过于无知，然后将怒气发泄在告知者身上，
拒绝接受本来可以接受的事。
这是条极为有用的诀窍，甚至能关乎工作的成败。——《曙光》3 早起后最重要的事
如果想给一天开个好头，就该在睁眼之后好好思索：如何在今天这一天时间里，为至少一个人，带去至少一份快乐。
哪怕是再微小的快乐也无妨。接着，你再花一天时间，努力实现这一愿望。
要是有更多人能养成这一习惯，就能更快改变这个世界，比自私自利的祈祷要有效得多。——《人性的，太人性的》4 年少有成的风险
年少有成，受人追捧，会让他们变得傲慢，失去正常的价值观，忘却对年长者及脚踏实地努力之人的敬畏。
不仅如此，他们还会迷失成熟的意义，自然而然剥离出由成熟所维持的文化环境。他人随着时间的推移日渐成熟，工作的内涵也越来越深。可他们却难以成长，总是如此幼稚，喜欢炫耀过去的成功与功绩。——《漂泊者及其影子》5 固执己见者易遭到反对
越是固执己见，就会有越多人反对你。
固执己见的人，总会隐藏着几种理由。比如，他们为只有自己一人能想到见解而骄傲，想到这条好点子花费了巨大辛劳，他们想得到些许回报。他们为自己能理解如此高深的见解而自豪。
许多人能直观地感受到固执己见之人的以上几条理由，条件反射般地产生厌恶。——《人性的，太人性的》6 把握当下
死亡是无法预知的事，说不准什么时候就会来，我们能做的就是把握当下。
时间的限制使得我们的精力必须集中在一部分事情上，同时不得不放弃一些、舍弃一些。但并没有必要为如何去选择而烦恼，当你朝着目标前进的时候，需要的东西就会慢慢清晰，边角的部分则会自动散去，就像叶子离开枝头。
这样我们才能更加集中精力地向自己的目标迈进。——《快乐的知识》7 伟人并不独特
人们口中的伟人，既是伟人，人格又杰出。其实并没有任何证据支持这种判断。
那些伟人，也许只是迟迟没有长大的人。也许正因为他们如同孩童一般，才能留下丰功伟绩。
也许，他们能够根据时代大潮与年龄不断改变自己，仿佛变色龙一般，所以才能完成符合时代潮流的工作。
他们也许是被施以魔法的少女，活在无穷无尽的虚幻梦境中，所以才会如此独特。——《快乐的知识》8 爱随年龄发生改变
一个年轻人对什么感兴趣？几乎所有的新鲜、有趣、古怪的事情。然后我们不在乎什么是真、什么是假。
在这个人有点成熟的时候，他们才开始爱真实的东西的有意义的地方。
更成熟之后，他将会爱上这个年少时觉得无聊、没有兴趣、没有深度的真理。因为我们会发现真相的简单、朴素的语气，描述得更深远更深刻。
人们会在变得深刻的同时，改变方法去爱。——《人性的，太人性的》9 人的局限性
我们可以通过自己的人生经验来给自己经历下判断：是长的短的，
丰富的贫乏的，还是充实的空虚的。
但是，一个人既没有千里眼也没有顺风耳，拘束在肉身中所能够体验的范围和距离是相当有限的。
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