作者：张楠
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芬香永存试读：
内容提要
那轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。
细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这诗句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎地浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎地铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子、御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深的寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”；他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤其是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄滕酒……”，将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨和闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，造福一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花”。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
同大自然的亲密接触
令人陶醉的诗句，往往不是能够凭枯燥的艺术理念讲清楚的。这些诗句往往是一种细腻的、微妙的、独特的人生体验。而这种体验，不要说外人难以体察，就是作者本人，当他处于另一处境遇，眼前所见是另一幅图景的时候，恐怕也难以复制出当初诗中所蕴藏的那一份情思吧。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，坦诚地说，我是第一次知道这两句诗，然而一首真正美好到极致的诗，却并不太需要读它的人先了解时代背景、创作动机、诗人的生平遭遇等，我们完全可以仅仅凭借一颗跳动着的心去感受，凭借一双敏感的耳朵去倾听。换言之，好诗与上天联系得更为紧密，而与作者倒可以层层剥离开来，因而我们只要能听懂上天的倾诉和人间永恒不变的乐音，我们就可以无限靠近诗句中所传达出的那份永恒不朽的感动。
读这样的诗句需要静下来，放下手中的俗务，松开心灵的桎梏，然后，想象……如丝的细雨，轻轻地沾湿、穿透春日薄如蝉翼的衣衫，如酥油一般滋润肌肤。缓缓地，如松软的雪地上一颗被挤碎的樱桃，红色的汁液渗出，浸到雪花的每一缕肌理，在它六角形的每一个尖尖上，凝结成一个细小而饱满的红色珠子。而皮肤如泥土一般，以令人体察不到的微弱的呼吸，吐纳着那柔滑的水滴，渐渐地，你身体的每个角落，便都有了雨水的存在。那些雨水并非凭空生出的死水，它们有着自己的生命，或许曾摇摆过嫩绿的水草，或许曾有鱼儿在水中吐过泡泡，或许是一泓清泉绕过岩石青白色的脊梁，它们蒸腾、凝结，在天空中听守鸟儿的歌声，然后那自然孕育的跳跃的灵魂，便随细雨浸入了你的身体。在这一刻，我们还只是一个个孤零零、硬邦邦的个体吗？我们同大自然灵与肉的亲密接触不就在不经意间实现了吗？
这让我不禁想起了两位伟大的诗人：陶渊明和梭罗。我注意到他们的诗文中，似乎特别强调农耕之乐，强调自给自足，用自己的双手去盖房子、种粮食果蔬、蓄养家禽家畜。而他们的伟大之处则正在于此：他们超越了单纯的懒汉闲夫式的隐士情结，而构建了一套更为淳朴、更为谦逊真诚的与大自然亲近的人生哲学。因而陶渊明摆脱了魏晋名士张狂不羁、折磨肉身、痛饮狂歌，最终服药而死的悲惨结局。而梭罗则没有像他的后辈那样，或充满“迷惘”，或身心“垮掉”，最终在仇恨、纵欲与郁郁寡欢中被粗粝的现实吞没。是大自然充满善意、胸襟博大的母神，拯救了他们在人世间伤痕累累的身躯，然后用她甘甜的乳汁和轻暖的抚摩平息了他们内心的愤世嫉俗的怒火。他们无疑是幸运的。但如果不是听从了上天的旨意，一心一意地将自己的心脏贴在大地上，与山川同呼吸，与草木结友伴，他们又怎能在浑浊的世上，为后世留下一颗纯白无瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？
用真心去感悟自然吧！有了那一份心动，读诗，你是知音；倾吐，你就是诗人。
帮助，是一种幸福
孩子1：妈妈，我同桌的橡皮丢了，我可以将我的橡皮给她吗？
妈妈1：当然可以，助人为乐，好事儿！
孩子2：妈，我以前的同桌，她家里要买房子了，我想把我的压岁钱借给她。
妈妈2：可以，别人有困难的时候，我们就应该帮助。
……
小时候，帮助是搀扶老奶奶过马路的单纯的一种行为，而长大以后，帮助却并不单纯了，因为长大后的帮助，不仅仅是那种幼稚的机械的动作，更多的是人们之间的互相信任的体现，是心与心的简单又复杂的交流，人们可以通过互相帮助来增进彼此之间的交往与沟通。当朋友遇到困难的时候，就应该主动地伸出援助之手，因为对方是你的朋友，是值得信任的。或许，朋友并未请求你帮助，也许是因为朋友怕连累到你，或许朋友没有好意思请求你帮忙，所以此时发挥一下朋友的力量吧，该出手时就出手！
如果不是朋友呢？现如今，大街上几乎随处可以看到那些沿街乞讨者，真真假假，虚虚实实，他们其中有的真是一些需要帮助的人，而有的就是“滥竽充数”了。所以，我只有作出一种思想上的抉择，帮助老人和残疾人。只要我给过钱的人，我都会认为他们是需要帮助的人，无论他们的背后是什么样的，无论他们是否在外表怎样迷惑人，只要我将我的爱心献出，那么，我就是幸福快乐的，所以我常常会觉得，当看见需要帮助的人，得到了帮助后，露出快乐的笑容时，那才是真的满足，而我时常想得到那一种满足。
当别人搬东西时，帮他把东西搬到目的地后，看见对方的微笑，是一种幸福；当同学有急事，不能值日时，帮他把地扫净后，看到他充满笑意的脸，对我来说，也是一种幸福；当邻居家阿姨不能照顾孩子时，帮她照看一下小宝宝，等她回来时，看见她感激放心的笑脸，对我来说，同样是一种幸福，这种幸福不需要理由，也没有理由，当帮助与被帮助的人都感到快乐与幸福时，那才是最重要的。
A：同桌，我笔掉了，帮我捡一下。
B：给。
A：谢谢。
B：不客气。
呵呵……
帮助，是身旁一棵开花的树
曾经看过这样一则材料：有一个人去问上帝，天堂和地狱到底有什么区别？上帝带着这个人走进一个房间，这个房间的中间有一口大锅，一群人正围坐在锅的周围，每人手中拿着一汤勺，因为柄太长，不能把食物送到嘴里，因此尽管锅里尽是珍馐美味，这些人也只能是挨饿——“这就是地狱”，上帝说。接着，上帝又带他到了另一个房间。同样多的人，同样一口锅，同样是长柄的勺，但他们每个人都吃得有滋有味。原来他们每个人都互相喂着吃——“这就是天堂”，上帝说。
这个人经过上帝的指点，顿悟了。天堂和地狱的根本区别就是是否互相帮助。人是社会中的人，人不可能脱离社会生活而单独存在，人与人之间的互助关系是天然的，是经常性的，帮助他人的同时，你也会得到他人的帮助。
帮助，是我们身旁一棵开花的树！
记得有一年高考作文材料是这样的：有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来帮助这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身体。最后，两个人相互搀扶着走出了困境。
试想，如果那个登山者不给那个即将冻僵的人按摩，不积极帮助营救那个人，不仅冻僵的人会丢掉性命，就是登山者也会被暴风雪淹没。俗语说得好，送人玫瑰，手有余香。的确，登山者的举动，使“两个人相互搀扶着走出了困境”。这是帮助上的双赢，登山者因为帮助，身旁有了一棵树，而且这棵树是一棵开花的树！
学会帮助吧，它会使你得到出人意料又在情理之中的收获！
学会帮助吧，它会使你得到众人的交口称赞和热烈的掌声！
学会帮助吧，它会使你的身旁出现一棵开花的树！
有一种感动叫帮助
自然给了我们丰富多彩的世界；社会给了我们繁复芜杂的人生。在丰富多彩的自然里，时常会有不测的风云；在繁复芜杂的人生中，常常会有旦夕的祸福。于是，在匆匆流走的时光里，在匆匆而过的人流中，我们彼此支撑，互相帮助，一幕幕感动的场景在人世间浮现，这种感动，我们叫帮助。
2004年12月26日，印度尼西亚苏门答腊岛北端离海岸几公里处的海底，由于印度洋板块的碰撞引发强烈地震，继而引发巨大的海啸并引起连锁反应，7个亚洲国家和1个非洲国家受到海啸重创，造成重大的人员伤亡。印度洋地震海啸牵动着每一个人的心，世界各国的人民都伸出了援助之手，开展了各种形式的募捐活动，为灾区的人民献上自己微薄之力。
据悉，经过世界各族人民的帮助，灾区重建工作开展得非常顺利，没有世界人民的帮助，哪能有如此迅速的重建？这种跨国界的帮助，让我们感动！
站在2006年“千万之星·感动广西”的领奖台上，一个名叫陆国志的人赢得了台下观众经久不息的掌声。主持人热情洋溢地介绍陆国志说：“十几年来，身残志坚的他，用浓浓爱心，默默无闻地谱写了一曲曲感人的爱民之歌。”
74岁的吕灼刚老人说起陆国志，总是频频竖起大拇指，一个劲儿地夸陆警长比他的亲儿子还要亲。2006年初，陆国志同战友在辖区走访时，突然听到从吕灼刚家里传出伤心的哭声。出于职业的敏感，陆国志推开了布满灰尘的门，眼前的情景不禁让他大吃一惊：一位孱弱、蓬头垢面的老人仰卧在床上，房内臭气熏天。听完社区同志的介绍，陆国志二话没说，为老人换下沾满屎尿的脏衣服并帮他洗了个澡；又跑回执勤室拿来剃须刀，为老人剃须、梳头，清理室内卫生；接着又去市场买来肉、蛋、菜，为老人做了一顿香喷喷的饭菜。
看着陆国志在家中忙里忙外的身影，一种久违的温情使吕灼刚老人泪流满面。就在陆国志收拾完毕准备离开时，老人突然伸出双手，紧紧抓住陆国志不放。望着老人害怕他离开的眼神，陆国志轻轻地拍着老人的手说：“大爷，别怕！从今天起，我就是您的儿子，我会经常来帮您的，请您放心！”
从那天起，陆国志就开始照顾起吕灼刚老人的生活起居。也是从那天起，吕灼刚老人的脸上开始添了红晕，多了笑容。
这种帮助着实让人感动，这是一种人间大爱的播撒，这是人间真情的流露，这种爱，是一种无私的帮助。
因为帮助，所以感动；因为感动，所以帮助。
关爱并非营造美丽风景
成长中的我们需要关爱，爱使我们懂得这个世界还有真情存在，它使我们更加勇敢、坚定地走向辉煌和完美，但关爱并非为了营造美丽的风景。
从我们咿咿呀呀地学语时起，来自各方面的爱就一涌而来。从我们的幼儿食品，再到我们的学习用具，无一不是我们的家人、老师、社会精心挑选和打造的。铺天盖地的温情和没完没了的辅导，使我们失去了自我，只学会了盲目附和、如影随形。张扬的个性不见了，温顺的面孔增多了，数十年如一日的嘘寒问暖，使我们无所适从，渐渐地，我们有一天在走上社会时才发觉，过分的关爱所造的美丽风景是多么苍白无力。人生中，最不幸的是看到风雨之后闪亮的绿色消失了。
直到我们慢慢理解社会时，我们才知过分的关爱是溺爱。它能培育出“凌寒独自开”的梅花吗？它能彰显“大雪压青松，青松挺且直”的苍劲吗？答案当然是否定的。是时候该反思这种关爱了。
人生其实如植树一般，种植在荒凉大戈壁滩上的树苗，被过分呵护、照料的树苗最先被呼啸大风拔取了稚嫩的根系。陶行知先生说：“走自己的路，吃自己的饭，流自己的汗，靠天、靠地、靠祖宗、靠父母，不算英雄好汉。”新时期，我们亦同样呼喊新的好汉。走自己的路，可能要备受艰难的煎熬，但前人已为我们走出了条光明大道。孔子困厄于周游列国大道上，仍讲学布道；司马迁饱受凌辱歧视，仍修史不断；曹雪芹独守茅庐的清贫之中，仍笔耕不辍。他们没有温情脉脉的关爱，伴随他们的只有刀剑风霜相逼的艰难与险阻，但他们并没有因此而沉沦，而是愈挫愈奋，尽力在人生大浪中拼搏着。
让我们再回过头看看那道用爱心筑起的风景线，在绚丽夺目之下，我们的少年多了几分骄横和弱不禁风。网吧里沉溺于游戏虚幻空间的中学生、因工作无着落而轻率结束生命的北大学子，难道是关爱不够吗？因为爱已经超出了它的极限范围。
艾青说：“光荣的桂冠从来都是用荆棘编成的。”成长的道路上，红尘有爱，我们才更加充实、进取，只是别再让爱成为沉重的负担。
失重的成长
有句话说得好：“少年强则国强。”于是乎，现代所有人的目光都聚焦在了青少年的身上。青少年的一举一动、一言一行都备受家庭、学校和社会的关注，但这引发了一个更为严峻的问题：这些平日备受呵护的青少年们在跌倒之后，还能否凭借自己的力量重新站起来？我们的成长是否已然失重？
或许没有人能回答这个问题，因为根本没有人曾想过要青少年们自己站起。家庭、学校、社会无不是在孩子刚一跌倒之时就立刻把孩子扶起，唯恐他们受到丝毫伤害。久而久之，这一代青少年已然失去了独立站立的能力，已然失去了战胜挫折的勇气。当青少年们在跌倒后不能自己站立起来时，这一代青少年的成长，无疑是一种失重的成长。
不知你是否留意过上学和放学时的小学校门口，那是颇具“中国特色”的一类景观：孩子的家长把校门口围得水泄不通，家长们都顶着烈日或是迎着寒风，“翘首期盼”着自己的孩子。那情景，怎么看都让人那么感动，同时又那么无奈、那么辛酸。家长们就这样日复一日、年复一年地牵着自己孩子的手过马路，以至于许多小学生连一条马路都不能独立走过。如此“呵护”导致如此失重的成长，不知是当代少年之幸事，还是当代中国之悲哀。
中国的青少年缺乏自理能力和自立精神，已被世界所公认。在中、日、韩、美四国合办的夏令营中，中国孩子的一些表现实在令外国学生们难以理解。比如把自己的脏衣服带回家让父母洗或干脆扔掉，比如不会支帐篷，不会用木柴生火……这不能不说是一件可悲的事。
但以上种种只归咎于青少年显然有失公正。青少年缺乏自立精神与整体的社会环境密不可分。
我们的社会高喊着“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”。于是乎，全社会的关怀都倾注到了孩子身上，难以自立的青少年们就在这关怀下失重地成长。由此观之，中国的青少年们各个成绩优秀，但中国大学培养学生的成才率却是世界倒数，也就不足为奇了。
当代的青少年们需要一种跌倒后能自己站起来的能力和一种自立的精神。请家长和社会放开你们搀扶的双手，让青少年们远离那样一种失重的成长，而是以自己坚定的脚步，迈向明天。
谁出事了？
漫画描绘了大街上一个小孩子踩到西瓜皮摔了一跤，小孩子坐在地上迷茫看着分别代表家庭、学校、社会的三个人——他们关切而又警惕地说：“出事了吧！”这样一幅场景，作为一个孩子，看了这幅漫画自然认同地笑了：家庭、学校、社会常常给予现在的独生子女们过多、过分的关心和夸大、不切实际的、不必要的教育与指责。
现在大多数家庭只有一个孩子，两个家长甚至祖父母辈关注、教育着一个独苗，除了溺爱问题、孩子交往能力问题、孩子自我心理问题，还导致了漫画中过分、夸大的教育问题。仅仅摔了一跤，或者生活中出现的小磕小碰和一些小挫折，三方面的教育者便以“不听老人言”的说教者姿态围住孩子，孩子既失去了自己反省错误、总结教训的机会，也失去了独立地、勇敢地自己爬起来的机会。
有一个熟悉的报道，美国的小孩子在玩耍时不慎摔倒，孩子痛得龇牙咧嘴，忍不住哭起来，高大的父亲站在一边，微笑着鼓励儿子自己爬起来，孩子于是含着泪花爬起来。而一位中国父亲在对待类似的事情时，都会大声地喝斥孩子不听话到处乱跑，“出事了吧！”然后抱起孩子。
日本的经济起飞重要的一点是靠教育、培养人才。中国的教育同样提出了人才强国的战略。近年来，中国高度关注教育问题，大付出大投入我国教育。然而这则漫画表现的问题给我们敲响了警钟：同样是关注教育，我们的“关注”是否存在问题？
教育者过多过分的关注、不必要的指责让孩子少了磨砺锻炼的机会，少了培养自己处理问题能力的机会，少了独立战胜挫折的机会。这必然会导致畸形的人才和人格的不健全。所谓“穷人的孩子早当家”，就是穷人的孩子有更多的锻炼自己的机会。“感动中国人物”洪战辉正是靠自己打拼磨砺才走出自己的人生之路，他必然比富人家孩子和“关注”下孩子更见人的品性。
中国富裕起来了，中国这个“富人家”的孩子该怎样教育？
不禁要问：谁出事了？孩子？教育？
语文，心中的一泓清泉
人心若是一方小池
必有一泓清泉
缓缓而入
呢喃起诗意的涟漪
吟咏着岁月的旋律
此际/心清如许——题记
贾平凹曾写道：“人生得也罢，失也罢，悲也罢，喜也罢，要紧的是心中的一泓清泉里不能没有月辉。”此言得之。如果语文是人心中的一泓清泉，那么我对语文的爱就如皎皎月辉，长照人生路。
语文，是无处不在的。“杏花疏影里，吹笛到天明。”你看那灼灼其华的背后，是语文把一段宋词的婉转情思幽幽吹起。“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。”在那千层碧山之中，千载白云之上，语文把盏而吟，吐纳着唐诗超然物外的开阔大气。“绣榻闲时吹红雨，雕栏曲处倚黄昏。”桨声灯影里，小桥流水边，可不是语文在漫步，为江南的烟雨平添了几许温柔。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”滚滚波涛中，浩浩大海上，可不是语文在倚天扬帆，于劈波斩浪间展露中华文明的浩瀚博大。
语文，是动人心魄的。
霓虹闪烁的上海滩上，语文带你探访一个又繁华又空洞的世界。那里有一个比烟花还寂寞的女子，扑闪扑闪着一双犀利敏锐的眼睛，跟你缓缓道出那动荡年代不凡的情愫。于是在张爱玲空灵的文字间，你看到了语文的长度，从很远的地方跨越时空而来，说一段令人涕下的故事，道一曲百转千回的歌。
塞草连天的大漠里，语文引你见一位唤作蔡文姬的女子。“泪水和墨续汉史，秋风兰蕙化为茅。”舍夫弃子只因心系汉文化的传承大业，只因铭记自己是汉家的好女儿，于是便在黄沙中走上了艰难的归路。于《胡笳十八拍》中，你听到了语文的密度，离恨恰如春草，更行更远还生。
语文，是催人奋进的。
我曾读余光中的文章，只看一句“烧我成灰，我的汉魂唐魄也要一直萦绕着这大地，那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫它做大陆，壮士登高叫它做九州，英雄落难叫它做江湖”，便倏地落下泪来。祖国的伟大与崇高，在语文中体现；文人的爱国与执著，在语文中彰显。
我曾在食指的《相信未来》中获取前进的动力，在毛泽东的《沁园春》中获取少年的豪情，在汪国真的诗篇里徜徉，从而明了：不须在意身后的寒风冷雨，只要认真向前，朝着目标前驱。
语文就像是一首玲珑的五言诗，于平平仄仄之中给人以清新的意蕴；语文又像是一幅空灵的山水画，于点染勾勒中给人以深邃的感悟；语文更像是一泓清泉，在心灵的小池里注入源头活水，由此，天光云影共徘徊。
浮泛在诗与爱与梦的泉流上，我侧耳聆听语文清越的声音，汩汩，汩汩……
提篮春光看妈妈
午后的阳光碾碎了洁白的栀子花瓣，落下一地斑驳的清影。我躺在安乐椅中，微弱的呼吸。
我想，我是老了吧：我的脸好像核桃一样粗糙不平了，头发白了，牙齿掉了，身上布满深褐色的斑点。我低头，看那些松软的泥土，或许，不久我会与他们融为一体了。卧龙跃马终不过黄土啊！
此刻，我的心里泛起了一圈圈的涟漪，曾几何时，那个被称之为故乡的地方，也有这样温暖的阳光。也有这样一片飘着芳香的泥土。我仿佛又看到了家门前的青山绿水，闻到老屋厨房里飘出的饭香……。
依稀记得儿时的家园，青色瓦，黄土墙。屋里住着一位汉子，每日早出晚归。他喜欢叼着旱烟，坐在门槛上望着妻儿，一脸知足的神情。屋里的女人，也是起早贪黑操持着家务，把家里打理得井井有条—他们就是爹娘。
依稀记得儿时的顽皮，摸鱼捉虾，掏鸟蛋，玩伴们拿着竹竿和树枝，在山坡上追逐嬉闹。
依稀记得战火烧到家乡的情景，我告诉爹娘，我要抗战救国时，爹和娘的眼圈都红了。这是我有生第一次看到眼前的汉子——我的爹如此的脆弱。油灯下，娘将一滴滴眼泪缝进了新制的衣裳。
依稀记得，那个梳着两条辫子，双眼通红，如丁香一般结着愁怨的姑娘，站在村口挥手，声声唤着早些回来。这声音，直到远去的亲人身影逐渐模糊，才化在风中。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]