作者：曲小月
出版社：北京燕山出版社
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老北京古牌楼与牌坊试读：
1.北京牌楼的作用、种类和结构
作用：作为装饰性建筑和作为街巷区域的分界标志
牌楼也叫牌坊，历史上曾叫过绰楔、坊楔、华表等名称。牌楼是有价值的历史文物和北京古建珍品。
一座座古牌楼凝聚着中国的历史，蕴含着中国的传统文化，也体现出中国古代能工巧匠的无穷智慧。
牌楼的作用有的是作为装饰性建筑；有的是为了衬托出主体建筑的气势；有的是为了表彰、纪念某人或某事；有的是作为街巷区域的分界标志等。
北京是牌楼最多的城市，因为北京具有数百年的建都史，在此期间修建了许多座殿堂、庙宇和大建筑群，这些建筑里面，一般都有作装饰或分界标志的牌楼。
另外，在京城相对来说需要纪念和表彰的事件、人物要更多，所以此类装饰性的牌楼也随之建造了许多座。
元大都时，全城分为50坊，明代分四城(区)，36坊，清代分五城(区)，坊依旧。这样牌坊作为街巷区域的分界标志，在京城建造的数量也很多。
种类：“冲天式”和“不出头式”
北京牌楼按形式一般分为两类。一类叫“冲天式”，也称之为“柱出头”式。也就是说，这类牌楼的楼柱超过了明楼的楼顶。另一类是“不出头”式。这类牌楼的最高峰是明楼的正脊，所以才称之为“不出头”式。
北京牌楼还可以按每座牌楼的间数和楼数多少来分类，如“一间二柱”式、“三间四柱”式、“五间六柱”式等。
牌楼的间数和顶数，大部分都是奇数。顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在京城的牌楼中，规模最大的是“五间六柱十一楼”。
宫苑之内的牌楼大都是不出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。
结构：木牌楼、琉璃牌楼、石牌楼、水泥牌楼和彩牌楼
从结构上来看，北京的牌楼可分为木牌楼、琉璃牌楼、石牌楼、水泥楼和彩牌楼五类。
第一类是木牌楼。这类牌楼数在各地流传最多，在北京木牌楼的数量更是多的不计其数。
木牌的基础(地下部分)用柏木桩(现代用水泥浇铸)，称地丁。基础以上各根柱子的下部用“夹杆石”包住（稳固楼柱），外面再束以铁箍。“不出头式”木牌楼，其柱子的顶端以“灯笼榫”直达檐楼的正心檩条，与檐楼斗拱连接，上下一气。
柱上不再装有坐斗，拱翘等都插入榫的里面。
街巷木牌楼顶部超檐部分很短，一般都做成悬山或庑殿式。每根柱端耸出脊外，柱顶覆以云罐(也叫毗卢帽)，使木柱免受风雨的侵蚀。
楼顶所有的瓦，要根据其所起的作用和不同的地点而定。宫廷木牌楼的顶部会使用不同颜色的琉璃瓦（以突显其贵），而街巷里的木牌坊的顶部以黑色布瓦为多。
第二类是琉璃牌楼。这类牌楼多用于佛寺、庙宇前面。其造价也非常高，是一般牌楼所不能比的。这种牌楼最独特之处是用琉璃砖砌壁面时，只用黄和绿两种颜色，从远处观望，更能显其宏伟壮观、威严庄重。
第三类是石牌楼。这类牌楼造价也很高，主要分布在景园、街道、陵墓前。其结构也不一样，有的极简单，只有一间二柱，无明楼。复杂的有五间六柱十一楼者。这也不能一概而论，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。
石坊的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦极有特色。如果石质坚细，不仅浮雕栩栩如生，而且其精细的图案历经数百年也依然风采依旧。
第四类是水泥牌楼。这是近代建筑技术的产物。新牌楼的数目近年来与日俱增，这类牌楼增加的原因主要是是对古牌楼进行搬迁或加固。
第五类是彩牌楼。这是一种临时性的装饰物，多用于大会、庙市、集市的入口处，会期一过即拆除。当有重大活动时，彩牌楼也会出现，用以烘托当时的气氛。这种彩牌楼一般用杉杆、竹竿、木板搭建而成。彩牌楼作为临时性的建筑装饰物，活动过后便会拆掉，在平时是很难看到的。
【链接】北京牌楼的演变
北京牌楼最早的雏形可追溯到2000多年前的东汉时期，从大量出土的公元25~220年的“凤阙”画像砖上，我们可以看到类似的牌楼的建筑图案。
到宋代，宋代上层人物为表彰“优秀街坊”，亲笔题写匾额，居民则大修牌楼以挂牌匾。尤其是府衙门前，更要建造考究的牌楼。
在宋代，不但到处都建有街牌坊，而且桥牌坊也已出现。在宋代的两幅名画《金明池龙舟夺标图》和《清明上河图》上就能看到像“表”一样的桥牌坊。虽然较小较简单，但它标志着宋代的牌楼已经走出街坊了。
1264年元世祖定都燕京，当时的建筑规划要在“千步廊七百步，建棂星门”，这就是北京最早的石牌坊。
元代在北京建都时，把京城分为46坊。每坊都有坊门，这实际上是承袭了宋朝的城市管理制度。到了明、清时代，虽然取消了“街坊制”，但牌楼的建筑形式还是继承了下来。尤其是坛庙陵寝仍建棂星门式的牌楼。
经过历史的演变，发展到元代，牌楼才有了固定的建筑模式。牌楼从建筑材料分，有木牌楼、石牌楼、琉璃牌楼和彩牌楼等；从用意来讲，可分为贞洁牌坊、功德牌坊、街牌坊、山门牌坊等，牌坊的结构有两柱一间、四柱三间、六柱五间等多种形式；牌楼的楼顶，有一楼、三楼、五楼、七楼、十一楼等等，其建筑形式一般有硬山式、悬山式、歇山式、庑殿顶等等。
虽然牌楼成为一种独立建筑，但它原有表彰功能和标志的功能依然保留。
通常在形式上将柱子上加屋顶的称为牌楼，不加屋顶的称为牌坊；但有许多地方并没有严格区分，统称为牌楼或者牌坊。
目前，京城现存的古牌楼大部分都是明、清两代的。北京故宫午门五凤楼是阙式建筑的最高形式，并在两旁设有“阙左门”和“阙右门”，以点明午门为大阙楼。还有北京八宝山革命公墓南门牌楼、八达岭的秦始皇艺术馆门前的牌楼、京郊良乡县城牌楼都是仿阙式的牌楼。
总之，牌楼是中国的特有建筑，它不仅是一种在主体建筑物前端的陪衬性建筑，装饰美化着环境，增加景观的气氛；而且是一种具有一定标示意义的建筑，在过去也常用于表彰升官、守节等，其建筑意义与文化内涵源远流长。
2.北京牌楼亡失原因
年久失修，自然损失
随着时代的发展，城市建设一日千里，古老的建筑正在一步一步直向消亡。北京牌楼由于种种原因，其亡失情况也非常严重。
有的牌楼由于长时间经受风雨的侵蚀，再加上政府因财力不足或因各种原因不能对其进行及时的修补，到最后只能把它拆除。如大高玄殿之中坊，北海公园西北角之普庆门内二坊等，都是因此而拆除的。
主建筑废圮，牌楼不存
有些建筑的年代因为比较久远已遭毁坏或废弃的，其作为陪衬性建筑的牌楼就失去了原来的意义，因此，也遭毁弃。这类牌楼以庙宇的为最多。如崇元观前的“三界圣境”坊，南顶碧霞元君祠的“广生长善”坊，薛家湾的“关帝圣境”坊，显佑宫坊等，都是因此而不复存在。
人为破坏
晚清时期，咸丰十年(1860年)和光绪二十六年(1900年)两次列强的入侵，使北海五龙亭的“性海”、“福田”，颐和园的须弥灵境坊及香山静宜园中诸坊，都被彻底的破坏掉。由人为原因所造成的破坏，使北京的牌楼及古建筑损失异常严重。
有碍交通发展
新中国成立后，城市要东单、西单，前门五牌楼，大高玄殿等坊，差不多同时拆去。
失去存在意义
有些牌楼由于历史及社园的须弥灵境坊及香山静宜园中诸坊，都被彻底的破坏掉。由人为原因所造楼及古建筑损失异常严重。发展，马路要拓宽，那些有碍交通的牌楼就要被拆除。如东西、西四、楼，大高玄殿等坊，差不多同时拆去。会的原因，已失去存在意义，故将其拆除。这样的牌楼不是很多，但有一定的社会影响。如“克林德纪念坊”，在德国成为战败国后，此坊自然不可以再存在；袁世凯的“蹈和”“履中”坊，本是为其“登基”所竖的标志，自然也不可以再存在。
听信谬论
这类牌楼为数不多，但听其某人的只言片语就将牌楼给拆掉，还是太可惜了。如隆福寺前的“第一丛林”坊，是明景帝时建筑，后来听信了山西巡抚都御史朱鉴所言，恐有伤风水，将牌楼拆去。新中国成立后将“长安街”二座牌楼迁建于陶然亭公园，本是好事，但是误听“四人帮”谬论而拆除。
兵焚火灾
此类牌楼的经历是不一样的，有的灾后复建，如东单、前门等牌楼；有的灾后无存，如东交民巷口的“敷文”、“振武”等。
【链接】北京古牌楼的恢复
北京的牌楼已不仅仅是古代建筑物的象征，它继承了中国的传统，并随着时代的发展而发挥着新的作用。
现在的牌楼既装饰美化环境，陪衬着主体建筑物，增加建筑的气氛；而且还有一定的标识意义。牌楼也像瓷器一样，正代表着中国的形象走向未来，走向全世界。
由于时代的更迭，北京牌楼大部分已遗失，因此，保护和恢复牌楼的工作就显得殊为迫切。
进入21世纪，北京的公园和庙宇牌楼恢复了很多，但是，这些牌楼多是复古，并没有新意可言。然而，由于其工程量浩繁，建造这些牌楼并不是一律简单地重复，所以仍有其艺术价值。
前门大街的牌楼俗称“五牌楼”，是六柱五间五楼十二戗杆的大牌楼。解放初牌楼后是护城河，河上有正阳桥，五牌楼的匾额上书有“正阳桥”三个大字，所以五牌楼也属于桥牌楼。
民国时，为通有轨电车，五牌楼、四牌楼、单牌楼的戗杆撤除，全部改为水泥梁柱。为了改善交通状况，解放后“前门五牌楼”还是被拆除了。
为了适应城市交通的发展，前门牌楼于2001年进行重修，改成了两柱大跨度五楼牌楼。
新的牌楼宽22米，冲天柱上的“毗胪帽”顶高14.95米。虽然在设计时依旧以老牌楼的外形为基础，尽量保持原有的风格，但是原来的牌楼有六柱五门，为了不影响交通，中间的四柱改为垂花，距离地面6.5米。匾额改为“前门大街”，比老牌楼更气派。
随着改革开放的进程不断加快，北京的旅游事业更是蓬勃发展。旅游景点的开发又促进了牌楼的修建。
潭柘寺是北京现存的百余座各式牌楼中其中的一座，它是文革后第一座被修复的牌楼。修复前的潭柘寺楼顶歪倾，而且楼柱朽烂，夹杆石内的柱根已呈褐色海绵状，如果没有戗杆支撑早就倒塌了。
潭柘寺始建于晋代，距今已有1700多年的历史了。因而有民间流传：“先有潭拓寺，后有幽州（北京）城”的说法。
潭柘寺过去本来就年久失修，又赶上一场浩劫更是伤痕累累，对其修复工作可谓时间紧，任务重，而资金多被主要殿堂的修缮工程所
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