偶逛书店，一书赫然在目。书名《古典今译》，作者余秋雨。屡闻余秋雨封笔，又屡有新书面世，可见余老先生终究是闲不下来。
《古典今译》由三部分构成：今译、本文、书法。其中“今译”是将十篇古文翻译成现代散文，60余页。“本文”就是十篇古文的原文。余秋雨在自序中写道：
我非常看重古典今译在今天的“当下阅读”品质，也就是希望广大读者忘记年代、忘记典故、忘记古语，只当作现代美文来畅然享受。我相信，即便是屈原、陶渊明、苏东坡的在天之灵，也不愿意看到后人拿着他们的文章去一个字、一个字查词典的情景，而是更乐于听到异代人用自己的审美愉悦来与他们对晤，代他们放声。
余秋雨希望他的“今译”，可以使读者“忘记年代、忘记典故、忘记古语，只当作现代美文来畅然享受”。现在，我们试读两段他的“今译”：
我擦着眼泪长叹，哀伤人生多艰。我虽然喜好修饰，也知道严于检点。但早晨刚刚进谏，傍晚就丢了官位。既责备我佩戴蕙草，又怪罪我手持白芷。然而，只要我内心喜欢，哪怕九死也不会后悔。
我，贫居山野，登高望远，在茂密的树林下度过整日，在清澈的溪泉间自洗自洁。作息不讲时间，只求舒适安然。我想，与其当面备受赞誉，不如背后没有毁谤。与其身体享受快乐，不如内心没有忧愁。
果然如此。如果不是熟读古文，还真难找到“今译”的“古典”出处。于是，“忘记年代、忘记典故、忘记古语”，眼中只有余秋雨的“今译”了。
当然，余秋雨的“今译”，是不是“现代美文”，能否作为“无时差文学”来欣赏，能否带来“畅然享受”，每个读者有自己的感受和判断。不过，要以余氏“今译”取代古文，“忘记”古文，恐怕很多读者不会答应。就我个人而言，相比“今译”，我更愿意读下边的文字：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。（韩愈《送李愿归盘谷序》）
阅读古文，在余秋雨看来，似乎不是什么快乐的事情。“一个字、一个字查词典”，“掉进大量注释的泥淖里，步履艰难”。相比之下，他的“今译”，就表现出了不同一般的“‘当下阅读’品质”。余秋雨现在只是“今译”了10篇古文，不知他会不会立下宏愿，将古代的文章全部“今译”？这样的话，我们真的可以免于“掉进大量注释的泥淖里”。只是，这样的“阅读品质”，能获得大家的认可吗？
古文今译，是大众学习古文的一种常见方式。现在出版的古代典籍，大多附有译文。这是为了便于读者理解古文，但终究只是阅读的一种辅助手段。如果只读“今译”，而不读本文，我的建议是，别读古文算了。
余秋雨在“今译”过程中，经历了两度“招魂”。于是，“我译屈原，屈原就在我身上；我译庄子，自己也变成了半个庄子；我译苏东坡，苏东坡的言谈举止也就挪到了今天”。与古人相通，他的“今译”看来达到了至高境界。余秋雨接下来说，“我只有与屈原他们相通，才能让今天的读者凭借着我，与他们相通，与又高又远的文学星座相通”。
读其书想见其人。要贴近作者的心灵，当然是读作者的书。读余秋雨的“今译”，来“贴合古代作家的心灵”，终究隔了一层，恐怕贴合的是余秋雨的“心灵”。
我终于明白，余秋雨“今译”，其妙处在“忘记”二字：先是“忘记年代、忘记典故、忘记古语”，接下来便是“忘记”屈原、陶渊明、苏东坡等。当然，我们一定要“记住”余秋雨。
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奇序一篇：余秋雨《古典今译》自序