作者：于永玉,吴亚玲
出版社：中国环境科学出版社
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德治教化篇·名至实归试读：
前 言
中国素以“文明古国、礼仪之邦”著称于世。中国劳动人民和各阶层的进步代表人物的立志勤学、爱国爱民、惩恶扬善、褒勤贬懒、精忠报国、孝亲尊师、诚实守信、谦虚礼貌、律己宽人等方面的伦理道德故事一代传一代，百世流传。中华民族“自强不息”的人生哲学；“发愤忘食”的持生规范；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高风亮节；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神；“天下为公”的大同思想，对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。可以说中华民族传统美德是世界上最有凝聚力和向心力的民族瑰宝。
中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化。所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。她不仅是一个流动的不断批判继承、不断改造创新的动态的传统伦理道德体系，标志着中华民族的“形”与“魂”，同时，也是发展中的东方传统伦理道德的中心与主轴。所以，在青少年中广泛开展中华民族传统美德教育，实际是进行“中华根”“中华魂”的教育，她不仅对中华民族传统美德在传统与现实和未来之间的传承、创新、发展具有十分重要的现实意义及深远的历史意义，而且，对世界东方传统伦理道德的继承与弘扬也有着积极而深刻的影响。
为了继承、弘扬中华民族传统美德，创造人类当代精神文明，推进世界伦理道德的发展与建设，树立新的荣辱观，我们编选了本丛书，本书共分三大部分，即：理论卷，故事卷和名言警句卷，并参考有关书籍做了分类。
各分册编排结构有综述，着重阐述本德目内涵、特征及其形成发展的历史。然后，是所选取的内容集合。每个故事每条言论根据揭示德目的需要进行了再编写，力求以内容明伦理、明思想、明形象、明榜样，融思想性、知识性、教育性于一体。
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
本书编纂出版，得到许多领导同志和前辈的关怀支持。同时，我们在再编写过程中还程度不同地参阅吸收了有关方面提供的研究资料、历史资料。在此，谨向所有关心和支持本书出版的领导、同志一并表示谢意。
本书在筛选编写、综述论证等方面，由于时间短、经验不足，可能有不足和错误，衷心希望各界及读者批评指正。编 者2006年6月
名至实归
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经·系辞下》不善于积累好的东西，就不会名扬天下；不积累坏的东西，就不会有身败名裂的危险。
名声若日月，功绩如天地。——《荀子·王霸》名声像日月一样显赫，功绩像天地一样永存。
贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。——《荀子·儒效》好名声，不能用结党营私的方式争得，不能靠狂妄自夸而拥有，也不能靠权势地位的胁迫而获取，而必须靠诚实和刻苦的学习才能够得到。
无万物之美而可以养乐，无势利之位而可以养名。如是而加天下焉，其为天下多，其和乐少矣。——《荀子·正名》没有万物的美妙，却能够培养快乐的情绪，没有官位权势，却能够获得美好的名声，这样的人统治天下，一定会为天下的人想得多，为自己想得少。
明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。——《韩非子·功名》英明的君主立功成名的原因有四个方面：第一叫天时，第二叫人心，第三叫技能，第四叫势位。喻指成就功名在天时、地利、人和。
钓名之士，无贤士焉。——《管子·法法》钓名沽誉的人，不是品德高尚的贤能之人。
功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。——《老子》功成名就后不自居为成果的占有者，所以什么也未失去。
小人殉财，君子殉名。——《庄子·盗跖》小人为了钱财而死，君子为了名声而亡。
名，公器也，不可多取。——《庄子·天运》名誉是属于大家的，个人不可以占有太多。
彼其于世，未数数然也。——《庄子·逍遥游》对人世间的名声功利，不要急急忙忙地追求。
名者，实之宾也。——《庄子·逍遥游》名声，只是事物的外在表现，没有必要刻意去追求。
彼且蕲以淑诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？——《庄子·德充符》只想着用标新立异的方式扬名于天下，却不知道名声只是自己的枷锁。
语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。——《庄子·刻意》谈论建立功业，树立卓著名声，君臣之间以礼相待，维护好上下级关系，这是为了治国安邦平定天下。
行乎无名者，唯庸有光。——《庄子·庚桑楚》不图虚名的人，能够永远闪烁光芒。
名不徒生，而誉不自长，功成名遂。——《墨子·修身》好的名声不会自然而然产生，好的赞誉不会凭空而来，只有做出成绩好名声才能够得以确立。
行不信者名必耗。——《墨子·修身》言行不一致的人名声必遭受损害。
将治大者不治细，成大功者不成小。——《列子·杨朱》成就大事大功的人不在细小之事上花费时间和精力。
或求名而不得，或欲盖而名章。——《左传·昭公三十一年》有时刻意追求名声却常常得不到，而想遮掩名声时却更明显。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。——《左传·襄公二十四年》最高的是立德行，其次是立功名，再次是著书立说，这就是所谓的不朽。
怀与安，实败名。——《左传·僖公二十三年》贪恋安逸，实际上是在败坏名声。
生天地之若过兮，功不成而无效。——战国·楚·宋玉《九辩》人生如过眼烟云，功不成名不就则等于白活一世。
既干进而入务兮，又何芳之能祗。——战国·楚·屈原《离骚》既然他们竭尽全力地追求名利，又怎么能保持自己的美德呢？
善不由外来兮，名不可以虚作。——战国·楚·屈原《九章·抽思》好品德好名声不能靠别人给予，只能靠个人的努力去争取，更不能欺世盗名。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——战国·楚·屈原《离骚》衰老一天天的临近，只担心为国立功的美名还没有树立起来。
将治大者，不治小；成大功者，不小苛。——汉·刘向《说苑·政理》做大事的人，不会在小事上费力气；谋求较大成功的人，不会在小事上刻意追求。
圣人积聚众善以为功。——汉·董仲舒《春秋繁露·考功名》圣人博取众人之长而取得功名。
守道以立名，修身以俟时。——汉·桓宽《盐铁论·地广》坚守正道以取得好的名声，加强自身品行修养以等待为社会出力。
耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。——汉·司马迁《报任少卿书》有耻辱感的人，是具备了勇敢品德；名垂青史，是最远大的目标。
名不虚立。——汉·司马迁《史记·游侠列传》人的名声不能虚假设立。
人貌荣名，岂有既乎。——汉·司马迁《史记·游侠列传》人过于炫耀自己的名声，是没有穷尽的。
成功之下，不可久处。——汉·司马迁《史记·范睢蔡泽列传》功成名就，不可以长期保持。
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。——汉·司马迁《报任少卿书》富贵之人往往不被人记住，只有那些才华卓著之人才能被人称颂。
人必先作，然后人名之；先求，然后人与之。——汉·扬雄《法言·君子》人要先去做事，然后才能出名；先索求，然后人们才会给你。
名过其实者损。——汉·韩婴《韩诗外传》名声与实际情况不相符的人，名声就不能保住。
惟令德为不朽兮，身既殁而名存。——汉·曹大家《东征赋》只有高尚的品德是不朽的，身虽死而名声永存。
利不可以虚受，名不可以苟得。——汉·挚峻《报司马子长书》利益不可平白接受，名声与赞誉不应苟且得到。
艺由己立，名自人成。——汉·班固《与弟超书》技艺学问靠自己的努力才能取得，名声却需要众人的认可才能够树立起来。
益有非常之功，以待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。——汉·班固《汉书·武帝纪》要获得不寻常的功名，必须付出很大的代价；所以马只有奔跑才能行千里，有志者能蒙受小人的诋毁才能功成名就。
功不可以虚成，名不可以伪立。——汉·班固《汉书·叙传上》功劳与名誉不能靠弄虚作假去获得。
尸位素餐，难以成名。——三国·魏·曹植《矫志诗》居高位却不做事，不会功成名就。
根深而枝叶茂，行久而名誉远。——三国·魏·徐干《中论》树木因根深才能叶茂，人只有长久积善才能名扬天下。
墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立。——晋·陈寿《三国志·魏书·武文世王公传评》城墙不可能一会儿就筑成，功名不可能一日就树立。
慕虚名而处实祸。——晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》爱慕虚名必遭受祸患。
患名之不立，不患年之不长。——晋·陈寿《三国志·魏志·贾逵传》只担心自己的名声没有建立，不忧虑自己的年岁和资历不增长。
生有高世名，既没传无穷。——晋·陶渊明《拟古》生前留下美名，即使死了也会流传千古。
其人虽已没，千载有余情。——晋·陶渊明《咏荆轲》一个人只要留下英名伟绩，虽然他生命结束，也会为后人缅怀颂扬。
吁嗟身后名，于我若浮烟。——晋·陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》身后名声，对我来说如同飘浮的烟云。
形不待名，而方圆已著；色不俟称，而黑白以彰。——晋·欧阳建《言尽意论》形体不等待名称，是方的就是方的，是圆的就是圆的；颜色不等待名称，是黑的就是黑的，是白的就是白的。
智者严採括于性理，不肆神以逐物。——晋·葛洪《抱朴子·酒戒》聪明的人用高标准严格规范自己的理性，不放纵自己去追逐名利。
才不半古，而功已倍之。盖得之于时势也。——晋·陆机《豪士赋序》虽然才能不如古代圣贤的一半，但建立的功勋与业绩却比他们多一倍。这是因为时代趋势造成的。
声之平，不求响之和而响自和；德之崇，不求名之远而名自远。——晋·杨泉《物理论》声音平和，不希望有回声而自然有回声；道德品质高尚，不希望名声传播万里但名声自然便会远扬。
爱名尚利，小人哉。——隋·王通《文中子·问易》喜欢追求名誉贪图利益的人，是小人。
青云当自致，何必求知音。——唐·李白《冬夜醉宿龙门觉起言志》功名应该靠自己的努力去争取，不一定非要有知心朋友相助。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。——唐·李白《行路难》我观察自古以来贤能有才华的人，功成如不身退必会身亡。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。——唐·李白《江上吟》功名富贵如果能够长久，那么汉江也就会倒流向西北方向了。
男儿生不成名身已老。——唐·杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》男子汉功名未能实现，身体已经衰老。
名岂文章著，官应老病休。——唐·杜甫《旅夜书怀》功名是因文章而著称，官职应随老病而结束。
千秋万岁名，寂寞身后事。——唐·杜甫《梦李白》千年万代流传名声，却无补于生前的坎坷与寂寞。
世间富贵应无分，身后文章合有名。——唐·白居易《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》世间的富贵不应该刻意去追求，应该以美文流芳后世。
朝露贪名利，夕阳忧子孙。——唐·白居易《不致仕》年轻时贪求名利，年老后则为子孙后代担忧。
名者，公器，不可以多取。——唐·白居易《与元九书》名誉是属于大家的，个人不应占有得太多。
贵尔六尺躯，勿为名所驱。——唐·柳宗元《读书》一个人最可贵的是六尺身躯，不被名利所驱使。
凡今之人，急名与官。——唐·韩愈《剥啄行》当今社会的人们，往往急于求取名誉和官位。
内不足者，急于人知；去霈焉有余，厥闻四驰。——唐·韩愈《知名箴》没有什么才能的人，常常急于让别人知道他；而那些知识渊博、内心充实的人却会自然而然地名扬天下。
勿病无闻，病其晔晔。——唐·韩愈《知名箴》不要为默默无闻而担忧，应该担忧名气大了怎么办。
事业功德，老而益明，死而益光。——唐·韩愈《上考功崔虞部书》事业与功德，愈老愈光彩，死后则更光彩。
功业逐日以新，名声随风而流。——唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》功德与事业逐渐拓展，名声日益远扬。
不求闻而人闻之，不求用而君用之。——唐·韩愈《争臣论》不求闻名却人人都知道，不求重用却偏被君主重用。
莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧《不寝》不要再说名声与利益，名声与利益是我的仇敌。
不曲道以媚时，不诡言以徼名。——唐·魏征《群书治要·政论》不做歪门邪道的事来讨好他人，不以欺骗他人的手段求取功名。
名不可以虚伪取也，不可以比周争也。——唐·魏征《群书治要·体论》功名不能用不正当的手段去谋取，更不应结党谋私去争夺。
大名之后，不宜无见。——唐·刘禹锡《唐故宣歙池都团练观察使王公神道碑》已享有很高的名声，就不应该没有什么学识。
名高毁所集，言巧智难防。——唐·刘禹锡《萋兮吟》名望高了就成了众人诋毁的目标，花言巧语的中伤即使是聪明人也难以防备。
君子虽殒，善名不灭。——唐·武则天《臣轨下·诚信章》品德高尚的人虽然逝世了，但他的美名却不会因此而消失。
幸能修实操，何俟钓虚声！——唐·陈子昂《座右铭》幸好能够实实在在锻炼自己的情操，何必去谋取那些虚假的名声！
挼绳当系虏，单马岂邀功？——唐·陈子昂《东征答朝臣相送》摆弄绳索是为了捆绑俘虏，骑马杀敌怎能是为贪图功名？
生荣死哀，身没名显。——唐·王勃《平台秘略赞十首·慎终第十》生时荣耀死后悲哀，虽身体不存在名声却传播四方。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。——唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》古代先人的功名今人都看得见，现代某些人的功名已胜过古人。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。——唐·岑参《日没贺延碛作》每日在沙漠上看日出日落，后悔不远千里来到这里，功名还未立。
功名只向马上取，真是英雄一丈夫。——唐·岑参《送李副使赴碛西官军》功名只有在英勇作战中去求取，这才是真正的英雄好汉大丈夫。
闻名不如见面。——唐·李延寿《北史·列女传》听人名声不如见人一面。
行生于己，名生于人。——唐·李延寿《北史·甄琛传》品行要靠自己获得，名声要靠别人认可。
志尚夷简，淡于荣利。——唐·李延寿《北史·韦夐传》崇尚于平易简朴，对功名利禄却看得很淡。
欲求名，一卷史书足矣，何用碑为！——唐·李延寿《北史·隋宗室诸王传》希望获得名声，一本历史书载有名字就足够了，何必为自己镌刻碑石！
有事之世易为功，无为之时难为名。——唐·房玄龄《晋书·张载传》生活在动乱时代容易建功立业，生活在无所作为的时代难以成就功名。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。——唐·李商隐《安定城楼》猫头鹰把腐烂的老鼠当作美味食品，竟然并对鹓雏没完没了地妄加猜测。喻指看不起功名利禄。
功逐身谢，名由实美。——唐·张九龄《太师张公墓志铭》功成人却渐渐衰老，名誉是由所建树的功绩而定的。
五十而无闻，古人深所疵。——唐·张九龄《在郡秋怀二首》五十岁还没有一点成就，古人认为是一种较大的过失。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐·高适《别董大》不要担心前进的道路上没有知己，天下的人哪有不认识你的。
即今江海一归客，他日云霄万里人。——唐·高适《送桂阳孝廉》今天是四处飘零无家可归之人，有朝一日定会功成名就。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。——唐·徐寅《经故翰林杨左丞池亭》生前因有德而被人称颂，就不必再去树碑立传。
身没声名在，多应万古传。——唐·贾岛《哭孟郊》生命虽然逝去但美好的名声还在，将流芳千古。
自古逃名者，至今名岂微。——唐·刘赞《赠罗隐诗》自古以来有名望却不居官位的人，至今名声仍没有削减。
名位未沾身欲老，诗书宁救眼前贫。——唐·戎昱《感春》功名未成却已年老，读书改变不了眼前的贫困。
名高闲不得，到处人争议；谁知冰雪颜，已杂风尘色。——唐·卢纶《送吉中孚归楚州旧山》名声大了，必定有人背后议论；高洁的德行，常常被谗言弄脏了。
不求立名声，所贵去瑕疵。各愿贻子孙，永为后世资。——唐·王建《求友》不希望获得好名声，所重视的只是改掉小的缺点，我愿将这些话作为宝贵财产留给后世子孙。
名终埋不得，骨任朽何妨！——《唐诗纪事》声名如果能够永久，死后身体腐烂了又有什么关系呢？
蚌死留夜光，剑折留锋芒。哲人归大夜，千古传圭璋。——唐·邵谒《览孟东野集》蚌死了却留下珍珠，宝剑折了却留下锋刃，先哲逝去却留下千古流芳的美名。
名弥彰而弥惧，功弥高而弥损。——唐·佚名《谦赋》名声愈是显赫而愈让人感到惧怕，功业愈是高大而愈易遭到损害。
始得名于文章，终得罪于文章。——五代·张昭远等《旧唐书·白居易传》因为文章而出名，最终也因文章而获罪。
豹死留皮，人死留名。——《五代史·王彦章传》豹子死后留下珍贵的皮毛，人死后应留下美好的名声。
上士忘名，中士立名，下士窃名。——北齐·颜之推《颜氏家训·名实》上等人忘掉名声，中等人树立名声，下等人窃取名声。
好名则多树私恩，惧谤则执法不坚。——宋·苏洵《上韩枢密书》贪求好名声就会多建立私人情谊，惧怕诽谤就会执法不严。
士当以功名闻于世。——宋·苏轼《墨宝堂记》读书人应当以功名著称于当世。
富贵不为至乐，功名非有甚难。——宋·苏轼《贺赵大资致仕启》富贵并不是最快乐的，获取功名也并非是很难的事。
长恨此身非我有，何时忘却营营。——宋·苏轼《临江仙》长恨此身不属于自我，什么时候才能不为功名而忙碌劳累。
不立异以为高，不逆情以干誉。——宋·欧阳修《纵囚论》不标新立异以显示自己高明，不违反人世情理以追求好名声。
知名当世，所至有声。——宋·欧阳修《岘山亭记》只要闻名当世，不管走到哪里都会被人颂扬。
盛名之下为难居。——宋·欧阳修《新唐书·房琯赞》名气太大就比较难与人处。
不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。——宋·欧阳修《祭石曼卿文》世间万物有生有死，不与其一样可以流传后世的只有名声。
文章无用等画虎，名誉过耳如飞蝇。——宋·欧阳修《送徐生之渑池》文章如果没有什么用处等于画虎而像狗，功名同过耳的飞蝇。
功难成而易毁。——宋·欧阳修《尚书工部郎中充天章阁待制许公墓志铭》功名虽然难以获得却很容易失掉。
不苟一时之誉，思为利于无穷。——宋·欧阳修《偃虹堤记》不要贪图眼前的名誉，要看得长远一些。
怀锢蔽自欺之心，长虚骄自大之气，皆好名之故。——宋·朱熹《上蔡先生语录》心怀狭隘闭塞、自我欺骗的思想，滋长着虚狂骄傲自大的神气，这都是因为喜欢追求虚名的缘故。
担忧死无闻，功不挂青史。——宋·陆游《投梁参政》担忧死后不被人所知，功绩不见于史册。
白首功名原未晚，笑人四十叹头颅。——宋·陆游《独酌有怀南郑》头发都白了仍追求功名不算晚，可笑有人刚到四十便灰心了。
功名本是无凭事，不及寒江日两潮。——宋·陆游《舟中感怀三绝句呈太傅相公兼简岳大用郎中》功名本身没有什么规律，还不如江水每天潮起潮落那样有规律。
功名本是真儒事。——宋·辛弃疾《水龙吟》功名本是读书人为之奋斗的目标。
安天下于覆盂，其功可大。——宋·王安石《归田录》能安定天下之人，其功德无量。
事求遂，功求成。——宋·王安石《与刘原父书》万事希望能如愿，功业希望能告成。
立小异以近名，托虚名以邀利。——宋·王安石《辞集贤校理第二状》提出微小的不同见解以求得名声，假借虚名以获得好处。
君子恶名之溢于实。——宋·王安石《送陈升之序》品德高尚的人厌恶名声大于事实。
留得声名万古香。——宋·文天祥《沁园春》人生一世要留下美好的名声，以流芳千古。
多权者害诚，好功者害义。——宋·杨时《二程粹言·人物篇》多权变的人有害于“诚信”，贪求功名的人有损于“大义”。
安求一时誉，当其千载知。——宋·梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》不能只顾眼前一时的赞誉，而应当求得功名以传万世。
无其实，敢处其名乎。——宋·司马光《资治通鉴·周纪》没有实际功绩，怎么能空受美名？
逃名而名我随，避名而名我追。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪》隐居逃名反而却名声倍增，躲避名声而名声却始终追随。
世争则优劣难分，时让则贤智显出。——宋·司马光《资治通鉴·晋纪》世风若争名夺利，优劣就难以分辨清楚；世风若谦逊礼让，贤德智慧的人就容易出现。
名利，则不可好也。——宋·晁说之《晁氏客语》名声与利益，不可过于贪图。
为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。——宋·林逋《省心录》做好事容易，但回避做好事的名声却很难；不冒犯他人容易，但不被人冒犯，冒犯了而不计较却很难。
足恭者无礼，贪名者无智。——宋·林逋《省心录》过分恭敬他人是无礼，过分贪图名誉是愚蠢。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。——宋·林逋《省心录》
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