一牍一天下：中国古代励志尺牍(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：言心

出版社：中华工商联合出版社

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一牍一天下：中国古代励志尺牍试读：

为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，励志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。

励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分都要毫不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：

一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：“天行健，君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗曰：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。

二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：“玉不琢，不成器。”因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出人生的光芒。

三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。

话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。

这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为励志者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。

徐　潜前　言

尺牍，即我们今天所说的书信，最初是古人的书写工具。《说文》：“牍，书版也。”因为牍是书写时用的木简，当时木简长度为一尺左右，故而得名。

尺牍一词，最早出现于西汉。《汉书》记载：“汉遣单于书，以尺一牍，辞曰，皇帝敬问匈奴大单于无恙。”“尺一牍”指汉代诏书，后简称为“尺牍”。《史记》中亦有记载，记曰：“缇萦通尺牍，父得以后宁”，此处的“尺牍”，是指名医仓公之女，上书汉文帝，请求替获罪当刑的父亲赎刑。 两汉以后，尺牍逐渐成为公私文书的通称。

在信息时代未到来前，尺牍是人际交往的一个重要渠道。这些人与人之间的往来信件，内容真实，情节也无须杜撰，都是真情的表达与流露。它使得相隔万里的人能够互通近况，传递思念，正所谓“见字如面”。

尺牍行文简便，形式自由，但内容丰富，反映的生活面极其广泛。通过阅读，可以获取很多知识，小到对一个人或者一件事的了解，大而推及当时的时代背景，对于提升自我素质以及学术研究都很有价值。

本书主要择取我国自西汉至清代的励志篇目，按时间顺序编排，具有较高的思想性和艺术性。内容方面，或讨论国事，或阐发对人生的思考，或传达情谊。阅读它，不仅可以开阔视野，陶冶情操，还能增长书信文化知识，领略大家风范。两汉①与挚峻书（西汉）司马迁【题　解】

司马迁（约前145～约前90年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人。西汉史学家、文学家、思想家。著有我国第一部纪传体通史《史记》。

挚峻是司马迁的朋友，品德高尚、才华横溢，但他终生隐居，不愿出仕。当时司马迁刚任太史令，壮志满怀，于是写信劝挚峻出仕。文中“太上立德，其次立言，其次立功”这三个人生准则，成为后来文人普遍追求的人生境界，激励着一代又一代的知识分子建功立业，著书立说，勇攀道德的最高峰。【原　文】②③

迁闻君子所贵乎道者三：太上立德，其次立言，其次立功。④⑤

伏惟伯陵：材德绝人，高尚其志。以善厥身，冰清玉洁。不⑥以细行荷累其名，固已贵矣。然未尽太上之所繇也，愿先生少致意⑦焉！【注　释】

①挚峻：字伯陵，长安人，隐居在岍山。

②君子所贵乎道者：德行高尚、有修养的人所看重的人生准则。

③此三句：“太上”即最上，最上等的是树立崇高的道德风范，其次是著书立说，确立自己的一家之言，再次是建立功勋。语出《左传·襄公二十四年》。

④伏惟：敬辞。

⑤厥：其。

⑥繇（yóu）：通“由”。

⑦少致意：稍微把心思放在这里。传世励志经典①戒子歆书（西汉）刘　向【题　解】

刘向（约前77～前6年），原名更生，字子政，沛县（今江苏徐州）人，汉朝著名政治家、经学家、目录学家和文学家。所著《别录》，为我国最早的图书公类目录。代表作有《列女传》《新序》等。

这封家书是刘向在儿子初登仕途、出任黄门侍郎职位时写的，旨在提醒儿子福祸相依的道理，作者还列举了春秋时期齐顷公的典故，告诫他务必谦虚谨慎，戒骄戒躁，低调自守，做好本职工作，以免遭受祸端。【原　文】②③

告歆无忽：若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报？董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功，而④福至也。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。齐顷公之始，藉霸者之余威，轻侮诸侯，跂蹇之容，⑤故被鞍之祸，遁服而亡，所谓“贺者在门，吊者在闾”也。兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑，所谓“吊⑥⑦⑧者在门，贺者在闾”也。今若年少，得黄门侍郎，要显处也。⑨新拜皆谢，贵人叩头，谨战战栗栗，乃可必免。【注　释】

①歆：即刘歆（约前50～23年），刘向之子，字子骏，经学家、数学家，最初充任黄门侍郎，后来因得罪权贵而被贬为地方太守，王莽时期为国师，后来因为谋诛王莽事发而自杀。

②无忽：不可疏忽大意。

③董生：即董仲舒（前179～前104年），西汉著名思想家、儒学家。武帝时倡“独尊儒术，罢黜百家”，开封建社会儒学正统之先河。

④“贺者”句：意即贺喜的人登临家门之时，吊哀的人也已经到巷口了。吊：慰问。闾：里巷。

⑤“齐顷公”数句：春秋时期，齐国太夫人曾讥笑晋国使者却克跛足，后却克率晋军攻齐，战于鞍地，齐军大败，齐顷公只好易服下车而逃。跂蹇：足跛，瘸腿。

⑥“兵败”句：齐顷公遭受失败，人们感到悲伤，他恐惧之后改过自新，从而受到百姓拥戴，诸侯们也都把掠夺来的齐国城镇归还给了他。

⑦若：你。

⑧黄门侍郎：官名，又称黄门郎，始于秦代，东汉时成为专职，是皇帝的近侍之臣，负责传达诏命。

⑨“新拜”句：那些刚刚就职的官员都要向你道贺，地位高贵的人也向你叩头礼拜。遗公孙弘书（西汉）邹长倩【题　解】

公孙弘（前200～前121年），西汉菑川（今山东寿光）人，字季，晚年时做过汉武帝的丞相，为官清廉，史有佳誉，受封平津侯。邹长倩，约公元前140年前后在世，是公孙弘故人。元光五年（前130）公孙弘再次被举为贤良，但家境贫寒，邹长倩曾在物质上给予他大力扶持。

这封信的原标题为“遗公孙贤良书”，主要写作者赠生刍一束，相许人格；次赠素丝一襚，勉励他从小处着手，建立功勋；三赠扑满一枚，诫其聚而不散以致败。以喻理于所赠之物，文笔精致，寓意深刻，耐人品味。【原　文】①

夫人无幽显，道在则尊。虽生刍之贱也，不能脱落君子，故赠②君生刍一束，《诗》所谓：“生刍一束，其人如玉。”五丝为，倍③为升，倍升为，倍为纪，倍纪为，倍为襚。此自少之多，自微至著也。士之立功勋，效名节，亦复如之。勿以小善不足修而不为④也。故赠君素丝一襚。扑满者，以土为器，以蓄钱。具其有入窍，而无出窍，满则扑之。土，粗物也；钱，重货也。入而不出，积而不⑤散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将有扑满之败，可不诫欤？故赠君扑满一枚。猗嗟！盛欤！山川阻修，加以风露，次卿足下，勉作⑥功名。窃在下风，以俟嘉誉。【注　释】

①生刍：新割的嫩草。

②“生刍”句：见《诗·小雅·白驹》。意为无论外表高贵还是贫贱，内在的品质才最重要。

③“五丝”句：丝、（niè）、升、（yù）、纪、（zōng）、禭（suì），皆丝之度量单位。倍，一倍。

④扑满：储蓄钱币的瓦器。

⑤败：失败，指因聚敛钱财而招致的败落。

⑥俟：等候。上武帝书（西汉）东方朔【题　解】

东方朔（前154～前93年），字曼倩，平原厌次（今山东德州）人，西汉文学家，以幽默风趣且才华横溢称雄。

这是一封自荐信。东方朔精通兵法，才华横溢，充满智慧，但由于为人过于自负，一直得不到重用。这封上书汉武帝的信中，翔实陈述了自己的身世以及学识程度，不卑不亢，毫无谄媚之相。【原　文】

臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二，学书三冬，文史足用。十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言；十九学孙、吴兵法，战阵之具，①钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子②③④路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，⑤⑥⑦⑧勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣。臣朔昧死，再拜以闻。【注　释】

①“战阵”二句：钲：古代行军时用的打击乐器。这里是指兵器和指挥方法。

②子路：孔子的大弟子，以勇武忠心著称。

③悬珠：指珍珠，这里极言眼睛明亮。

④编贝：是排列整体的贝壳，这里极言牙齿的整齐洁白。

⑤孟贲：相传为战国时勇士，力大无穷，能生拔牛角。

⑥庆忌：吴王僚的儿子，战国时代的勇士。

⑦鲍叔：指鲍叔牙，春秋时代齐襄公大夫，善举贤任能。

⑧尾生：相传为春秋时鲁国人，十分讲信用。辞郡辟让申屠蟠书（东汉）蔡　邕【题　解】

蔡邕（yōng）（133～192年），字伯喈，陈留圉（今河南开封）人，东汉著名文学家和书法家，蔡文姬之父。董卓专权时，曾被迫出任侍御史，官至左中郎将，封高阳乡侯。董卓死，邕闻讯叹息，被以“怀卓”罪下狱死。当时蔡邕被州郡举荐为孝廉，但蔡邕认为自己不如申屠蟠，于是他极力推荐申屠蟠。这封信从若干方面对申屠蟠加以赞誉，而蔡邕的让贤之举则体现了他情操之高洁。【原　文】①②

申屠蟠禀气玄妙，心敏性通。丧亲尽礼，几于毁灭。至行美③④⑤谊，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真。不为燥湿轻重，不为穷⑥⑦达易饰。方之于邕，以齿则长，以德则贤。【注　释】

①禀气：禀赋和气质。

②毁灭：形容非常哀伤，面容都变了样。

③至行美谊：品行高尚，情谊美好。

④乐潜：乐于潜沉，甘居下位。

⑤味道守真：体察道理，保持自然本性。

⑥“不为”二句：意即不受环境影响而改变自身。

⑦“以齿”二句：若论年龄，则他居长；若论德行，则他比我优秀。与子陵书（东汉）刘　秀【题　解】

刘秀（前6～57年），汉光武帝。东汉王朝的建立者。

这是汉光武帝刘秀做了皇帝后写给故交严子陵的信，也是一位帝王写给一位隐士的信，内容措辞婉转谦卑，看似客气，实则透露了帝王的不满之处，但又不失帝王身份，耐人寻味。王符曾在《古文小品咀华》称赞道：“字字精悍，奇哉！曰‘何敢’，恭敬得妙。曰‘奈何’，埋怨得妙。曰‘非所敢’，决绝得妙。搬运虚字，出神入化，不可思议。”【原　文】①

古大有为之君，必有不召之臣。朕何敢臣子陵哉！惟此鸿业，②③若涉春冰，譬之疮痏，须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少④朕也！箕山颍水之风，非朕之所敢望。【注　释】

①子陵：严光，字子陵。原姓庄，为避汉明帝刘庄之讳而改姓严。会稽余姚人。与刘秀为故交，刘秀即位后，他更名隐居。后被召到京师洛阳，任谏议大夫，他不肯受，归隐于浙江杭州桐庐富春山。

②“惟此”句：惟：考虑到。鸿业：大业。春冰：薄冰。痏（wěi）：疮伤，瘢痕。杖而行：杖之而行。这里是指天下刚定，百废待兴，大业需要扶助。

③绮里：“绮里”是复姓，此指绮里季。汉初刘邦听说绮里季是位隐士，招纳他时，他没接受。高皇：指汉高祖刘邦。

④箕山颍水：相传唐尧治理天下的时候，隐士许由躲到箕山隐居、巢父在颍水边弃名洗耳。后以“箕山颍水”代指隐居。①手诏东平王归国（东汉）刘　庄【题　解】

刘庄（28～75年），汉光武帝刘秀第四子，东汉显宗孝明皇帝。在位期间，广招名儒，执经问难，建立学校，培养人才。明帝和章帝在位期间出现的繁荣局面，史称“明章之治”。

这是一则皇帝的手诏，是送别之后所写的抒怀短文。作者信笔写来，不拘泥于文辞篇章，但真情却跃然纸上。文章的前半部分以“辞别不乐”为统领，书写自己内心的感受，使“伏轼而吟，瞻望永怀”等四句笼罩在一种感伤之中。行文在此一转，写及自己与东平王的对话。兄弟间只言片语都让他回味无穷，可见其思念之深。刘庄贵为皇帝，对其弟深爱不减，在帝王中极其难得。文章完全采取白描手法，毫无矫饰，凝练紧凑，流畅自然。【原　文】②③④

辞别之后，独坐不乐。因就车归，伏轼而吟，瞻望永怀，

⑤⑥⑦实劳吾心，诵及采菽，以增叹息。日者，问东平王处家何等最⑧乐？王言：“为善最乐。”其言甚大，副是要腹矣。今送列侯印十九枚，诸王子年五岁已上能趋拜者，皆令带之。【注　释】

①东平王：即东平宪王刘苍，光武帝和阴丽华皇后所生的第二个儿子，明帝同母弟。建武十五年（39）封东平公，十七年（41）晋爵为王。刘苍少年时喜读经书，雅有智思，为人美须髯，腰带八围，明帝非常喜爱，又很器重，拜为骠骑将军，位在三公之上。明帝还经常让刘苍在朝辅政。刘苍勤于王室事务，而且十分严谨，不越礼数。因以至亲辅政，声望日高，所以，内心常常感到不安，请求回归蕃国，到皇太后驾崩，明帝才允许回蕃国。永平十一年，刘苍与诸王上京师朝见，一个多月后返回，回到宫里，凄然怀思，写了这篇短文。

②就车：乘车。

③轼：古代车厢前用作扶手的横木。

④永怀：吟咏胸怀，抒发情感。

⑤劳：忧愁。

⑥采菽：出自《诗经·小雅·采菽》：“采菽采菽，筐之筥之，君子来朝，何锡与之？”本为赞美诸侯来朝以讽刺周幽王无礼无信于诸侯。明帝不忍与弟分别，故吟诵之。

⑦日者：白天。

⑧副是要腹：刚好达到王的腰和腹。副，符合，达到。要，同腰。东平王品德高尚，善举很多，深受明帝爱重，东平王状貌伟岸，所以有这样的戏言。报秦嘉书（东汉）徐　淑【题　解】

徐淑（约147年前后在世），东汉女诗人，陇西（今甘肃东南）人，有诗集传世。秦嘉为其丈夫，夫妇都好诗文，秦嘉生病死后，徐淑的哥哥逼迫其改嫁，徐氏便自毁面貌以表决心，守寡而终。这篇美文是徐淑收到丈夫秦嘉的诗（《留郡赠妇诗》）、书（《重报妻书》）及镜、钗、香、鞋、琴等珍贵赠物后，非常感动，于是写了这封信。先说蒙此厚赠，喜出望外，深知丈夫情深义重，而睹物思人，更加怀念。后面说丈夫真不懂妻子的心：你远出在外，我哪有心情装饰打扮自己呢？所以你要我每日“芳香馥身”、“明镜鉴形”是没真正理解我。接着表示只有等你回来，我才有好心情用这些珍物梳妆打扮，弹琴歌唱，来陪伴自己的情郎。这篇尺牍引经据典，语言优美动人，读来让人颇为享受。【原　文】①②

既惠令音，兼赐诸物，厚顾殷勤，出于非望！镜有文彩之丽，③钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好！惠异物于鄙陋，割所珍以相④赐，非丰厚之恩，孰肯若斯？⑤

览镜执钗，情想仿佛；操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身，⑥⑦喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也！昔诗人有“飞蓬”之感，⑧班婕妤有“谁荣”之叹。

素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗⑨⑩不设也；未侍帷帐，则芳香不发也。【注　释】

①既惠令音：惠，惠赐。令音，美好的言语。

②非望：犹言未曾期望。

③鄙陋：自谦之词。

④孰肯若斯：谁肯这样呢？

⑤敕：上命下之辞，犹言“命令”。

⑥过矣：错了。

⑦昔诗人有“飞蓬”之感：《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”意谓丈夫远出，就懒得梳妆以致头发如蓬草。

⑧班婕妤有“谁荣”之叹：婕妤为汉时后妃名号。班婕妤（前48～2年）为班固的祖姑姑，西汉成帝初即位时入宫立为婕妤，后来赵飞燕姐妹得宠，她害怕时间长了会有危险，就请求亲自供养皇太后。曾作《自悼赋》，有“君不御兮谁为荣”之叹。

⑨“未奉光仪”句：光仪：对人的仪表的敬称。这里说如果不是丈夫你站在面前，那么宝钗绝不戴在头上。

⑩“未侍帷帐”句：如果不是侍奉你于床榻之上，那么好香绝不使用。①与辜端书（东汉）孔　融【题　解】

孔融（153～208年），字文举，鲁国鲁县（今山东曲阜）人，东汉文学家，建安七子之一。

这封信是孔融写给友人辜端的，信的前部分列举并肯定了友人两个儿子的才德，下文又用“抑其父而扬其子”的方法，对他们尽力赞美。对友称赞其子，如果太正经就显得有些奉承阿谀，“不意双珠，近出老蚌”，在调侃中蕴含羡慕，使这种夸赞亲切、随便而又诚恳，语言优雅诙谐。【原　文】②

前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又③④来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌！甚珍贵之。【注　释】

①辜端：东汉末年名士。信中的“元将”、“仲将”均为辜端之子名。

②渊才亮茂：指学识渊博，德才兼备。雅度：度量宽宏。伟世之器：世上杰出的人才。

③懿性贞实：天性美好而坚贞。文敏笃诚：文思敏捷，为人笃实诚恳。

④双珠：两颗珍珠。因珍珠是蚌壳内分泌物的结晶，这里比喻儿子的出色是父母辛苦培养的结果。三国时期杂　帖（魏）钟　繇【题　解】

钟繇（151～230年），字元常，颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家，与东汉的张芝被合称为“钟张”，与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。

这封短牍主要是为安慰精神愁闷的友人而作。由鸟听乐而高翔、鱼闻乐却逃避，得出“所爱有殊，所乐乃异”的道理，将落脚点放在“审己而恕物”的生活态度。这篇短牍不足百字，但说理层层深入，一环紧扣一环，有着朴素的唯物主义思想，堪称绝妙之作。【原　文】①

繇白：昨疏还示，知忧虞复深，遂积疾苦，何乃尔耶？盖张乐②③于洞庭之野，鸟值而高翔，鱼闻而深潜。岂丝磬之响、云英之奏④非耶？此所爱有殊，所乐乃异。君能审己而恕物，则常无所结滞矣。钟繇白。【注　释】

①忧虞：忧虑。何乃尔耶：何至于到这种地步呢？尔，代词，指代前句中的“遂积疾苦”。

②“张乐”句：语出《庄子·天运篇》：“帝张咸池之乐于洞庭之野。”张：放置，陈设。值：遇到。此处指听到音乐。

③云英：神话中的仙女名字。

④审己：自我反省。恕物：宽容地对待其他事物。结滞：积聚在心头的愁绪。与钟繇谢玉玦书（魏）曹　丕【题　解】

曹丕（187～226年），字子桓，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操与卞夫人的长子，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，与其父曹操、弟曹植并称“三曹”。

这是曹丕还是太子的时候对老臣钟繇献来美玉而表示感谢的信。信中先用大篇幅写玉如何被昔日的权贵看重，如何被诗人赞美，如何使帝王亡国，如何使大臣抗节。此后笔锋一转，叙述得闻美玦的过程，说自己“不烦一介之使，不损连城之值”，就能观赏到您的“希世之宝”，顿时“笑与抃俱”，表述夸张却不失真诚，字词间流露出他的感谢之情。【原　文】

丕白。良玉比德君子，珪璋见美诗人。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋①②之结绿，楚之和璞，价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。③④是以垂棘出晋，虞、虢双禽；和璧入秦，相如抗节。窃见《玉⑤书》，称美玉白若截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯⑥语，未睹厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。然四宝邈焉已远，秦、汉未闻有良比也。是以求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副。⑦

近见南阳宗惠叔称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃俱。当自⑧白书，恐传言未审，是以令舍弟子建因荀仲茂时从容喻鄙旨。乃尔⑨忽遗，厚见周称，邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇，绳⑩穷匣开，烂然满目。猥以矇鄙之姿，得睹希世之宝，不烦一介之使，不损连城之值，既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳。⑪

嘉贶益腆，敢不钦承！谨奉赋一篇，以赞扬丽质。丕白。【注　释】

①垂棘、玙璠、结绿、和璞：均为美玉名。越：超出，超过。

②畴昔：往昔，以前。

③“垂棘出晋”二句：《左传·僖公二年》载：晋国以垂棘美玉收买虞国国君，借虞国的道路侵略虢国，后来把这两个国家都灭掉了。禽：通“擒”。

④“和璧”二句：《史记·廉颇蔺相如列传》载：赵惠文王时，得到了一块和氏璧。秦昭王知道后，让人写信给赵王说愿以十五座城换和氏璧。于是，赵王命蔺相如奉璧入秦，见秦王并无意以十五座城易之，于是便以璧有瑕玭指给秦王看之际，将其夺了过来，并倚柱而立，怒发冲冠。后让人将璧送回了赵国。

⑤《玉书》：已失传。截肪：在腰部割下来的脂肪。侔：相等，齐。

⑥“高山景行”：语出《诗经·小雅》：“高山仰止，景行行止。”这里借指对美玉的仰慕之情。

⑦南阳：郡名，在今河南南阳。君侯：对元老重臣的尊称。玦：古玉器名，半环形有缺口的佩玉。抃：鼓掌，表示欢喜。

⑧当：正当，正准备。未审：未经推究和分析。子建：曹植的字。荀仲茂：魏太子文学掾。鄙旨：谦词，指自己的意见。

⑨乃尔：竟然如此。遗：给予，馈赠，赠送。厚见周称：承蒙厚爱，对我经常称赞。

⑩矇鄙：愚昧鄙陋。猥：谦词，犹言辱，指自降身份。希世之宝：世所稀有的珍宝。

⑪嘉贶益腆：嘉贶，精美的礼物。这里犹言礼物丰厚。敢不钦承：怎敢不敬纳。①与吴质书（魏）曹　丕【题　解】

这封信是曹丕写给友人吴质的，当时作者在孟津小城，吴质则出任朝歌令。信的开头感叹友情不易和对友人的思念之情。接着追忆昔日同游的场景，往日的记忆也历历在目，友人却一个个远走，感伤之情油然而生。这封信作为魏晋时期的散文名篇，文采焕然，情意深切。【原　文】

五月二十八日，丕白。季重无恙！途路虽局，官守有限，愿言之②③怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。④

每念昔日南皮之游，诚不可忘！既妙思六经，逍遥百氏，弹棋⑤闲设，终以博奕。高谈娱心，哀筝顺耳。驰鹜北场，旅食南馆。浮⑥甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟。乐往哀来，怆然伤怀！余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言！⑦

方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁。时驾而游，⑧北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。节同时异，物是人⑨非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱！丕白。【注　释】

①吴质（177～230年）：字季重，兖州济阴（今山东菏泽定陶）人，三国时期著名文学家，是辅佐曹丕登基的谋士。

②局：近。官守有限：被自己的职务所限制。任：担当，忍耐，能承受。

③僻左：偏僻的处所。

④南皮：今河北省沧州市南皮县。距离吴质的家乡比较近。

⑤六经：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，是儒家经典著作。百氏：指经书以外的诸子百家。弹棋：古代的一种游戏器具。博奕：中国古代的一种游戏，是展现古人智慧和运筹的重要方式。

⑥匿：隐藏。

⑦蕤（ruí）宾：古代乐律分为十二律，古人又将十二律代指十二个月，“蕤宾”为十二律中的第七律。景风：夏天的风。

⑧河曲：古地名，在今山西省永济市境。黄河由北而南，至此折向东。

⑨邺：古县名，故址在今河北省临漳县西南。曹操曾定都于此。枉道相过：绕道相访。过，从某地经过，这里指拜访、探望。①与王郎书（魏）曹　丕【题　解】

这封写给王郎的信中，通过写建安二十二年盛行的瘟疫，以及在这场瘟疫中相继离世的文士，表达了对脆弱生命的忧思，但这又激起了他积极进取，力求扬名以求不朽的决心，让他更加努力地去著书立说，从中可以看到很多积极的意义。【原　文】

生有七尺之形，死唯一棺之土。唯立德扬名，可以不朽；其次莫②如著篇籍。③④

疫疠（lì）数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？故论撰⑤⑥所著《典论》、诗赋盖百余篇，集诸儒于肃城门内，讲论大义，⑦侃侃无倦。【注　释】

①王朗：字景兴，汉末官大理寺丞，入魏官至司空，封乐平乡侯。

②著篇籍：著书立说。

③疫疠数起：建安二十二年（217）瘟疫盛行，许多有名的士人在这场瘟疫中丧命，如建安七子中的徐幹、刘桢、陈琳等。

④凋落：零落。

⑤《典论》：曹丕所著的论文集，凡五卷，今仅存《论文》一篇完文，其余皆散佚。

⑥肃城：洛阳城门名。

⑦侃侃：说话从容不迫的样子。诫子书（魏）王　修【题　解】

王修，字叔治，北海郡营陵（今山东昌乐县）人。中国三国时期魏国人。为人正直，抑强扶弱，赏罚分明，官至大司农郎中令，后病死在任上。

这封《诫子书》表现了王修“严父”与“慈父”的特点。前两段写自从儿子离家后，自己老是惶惶不安。从学习必须“不爱尺璧而爱寸阴”，到修养应“效高人远节”，再到为人的“左右不可不慎”，最后交代言行举止，琐碎絮叨。结尾几句又说：“父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。”读罢，一位即“慈”又“严”的父亲形象跃然纸上。【原　文】①②

自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也，皆③不在目前，意遑遑也。④

人之居世，忽去便过。日月可爱也！故禹不爱尺璧而爱寸阴。

⑤⑥时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。⑦汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜，效高⑧⑨人远节，闻一得三，志在“善人”。左右不可不慎，善否之要，⑩⑪⑫⑬在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用⑭情实道理，违斯败矣。⑮

父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。【注　释】

①恨恨：抱恨不已的样子。

②恃：依赖，依靠。

③遑遑：匆忙，焦虑不安的样子。

④禹：大禹，传说中夏后氏部落的首领。为天下治水曾“三过家门而不入”。《晋书·陶侃传》：“大禹圣人，乃惜尺阴，至于众人，当惜分阴。”尺璧：尺寸较大的美玉，直径约一尺长。

⑤过：过去，逝去。

⑥若：你。

⑦见举动之宜：见习一下那些得体的举止。

⑧志在“善人”：立志成为“善人”。

⑨左右：身边的人。

⑩际：中间。

⑪饶：宽容。

⑫“言思”二句：说话之前务必要三思，行动之前则要详加考虑周全。

⑬用：因为。

⑭违斯败矣：违背了这些道理一定会失败。

⑮“唯不能杀身”二句：父亲若想使儿子向善成才，除了不愿儿子殒命以外，任何严格的要求都在所不惜。答韩文宪书（魏）应　璩【题　解】

应璩（190～252年），字休琏，汝南（今河南项城南）人，应玚之弟，三国人曹魏文学家。

这封信是作者写给友人韩文宪的，韩文宪四十岁时想求学，但信心不足，于是作者给他写了这封鼓励信。他先是通过举例，后又说只要能废寝忘食，就一定会学有所成。【原　文】①②③

昔公孙宏皓首入学，颜涿聚五十始涉师门。朝闻道夕殒，圣人所贵。④

足下之年，甫在不惑，如以学艺，何晚之有？若能上迨南容忘⑤⑥食之乐，下踵宁子黑夜之勤，穷文尽义，无微不综，规富贵之荣⑦⑧⑨，取金紫之爵，是夏侯胜拾芥之谓也。【注　释】

①公孙宏：字季。四十余岁始学《春秋》，汉武帝时官至丞相。

②颜涿聚：春秋末期人，《吕览·尊师》载：“颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。”

③“朝闻”二句：《论语·里仁》载：子曰“朝闻道，夕死可矣。”殒：死亡。

④甫：刚刚，才。不惑：指四十岁。

⑤迨：及，达到。南容：即南容括，为孔子弟子。

⑥踵：追随。宁子：宁越，战国时人。《吕览·博志》：“宁越苦耕稼稼之劳，谓其友曰：‘何为而可以免此苦也？’其友曰：‘莫如学。学三十岁则可以达矣。’宁越曰：‘请以十五岁，人将休吾不敢休，人将卧吾不敢卧。’”

⑦规：谋求。

⑧金紫：秦汉时丞相所佩的金印紫绶，这里代指爵位。

⑨夏侯胜：字长公，西汉人。他说过“士病不明经术。经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。”诫子书（蜀）诸葛亮【题　解】

诸葛亮（181～234年），字孔明，号卧龙，中国历史上著名的政治家、军事家、发明家，琅琊阳都（今山东临沂沂南）人。早年隐居隆中，后经刘备三顾茅庐选择出仕，跟随刘备，被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。

本篇家书意在说明“静以修身，俭以养德”、“淡泊以明志，宁静以致远”的道理。也就是说，在学习过程中，必须心境宁静淡泊，节俭朴素，修身养德，静心寡欲才能掌握学习的要领。【原　文】①②

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁③静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非静无④⑤以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。⑥⑦⑧

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【注　释】

①静：指专注而沉稳的精神状态。修身：努力提高自己的道德修养水平，使自己的人格得以完善。俭以养德：以朴素节俭来培养自己的品德。

②非淡泊无以明志：不看淡眼前的名利就不能明确自己的志向。明，显明，此处引申为明确。

③非宁静无以致远：如果不能以全神贯注的精神状态学习就不能实现远大的志向。

④慆慢：漫不经心，怠慢。慆，喜悦。

⑤险躁：冒险急躁，心境险恶躁动。理性：陶冶性情。

⑥枯落：大而无当，老而无用。

⑦不接世：脱离时代的主流。

⑧穷庐：贫者居舍。诫外甥（蜀）诸葛亮【题　解】

这封信是诸葛亮写给外甥的，也是自己人生感悟的总结。信中告诫外甥做人要立志高远，拒绝杂念纷扰，否则最后只会被埋没在平庸凡俗之中。简短的文字，深远的意境，发人深省，值得学习和借鉴。【原　文】①②

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭③④⑤然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，⑥⑦⑧虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？⑨⑩

若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜⑪⑫伏于凡庸，不免于下流矣。【注　释】

①凝滞：指郁结在心中的杂念。

②庶几之志：先贤的志向。

③“揭然有所存”二句：使远大的志向树立起来，并不断地用它激励自己。揭然：显然，明显的样子。恻然：备受触动的样子。

④细碎：琐碎烦人的杂念。

⑤嫌吝：嫉妒、吝啬。

⑥淹留：羁留，这里引申为才德不显于世。

⑦美趣：高雅的志趣。

⑧不济：无法成功。

⑨强毅：刚强坚韧。

⑩情：这里指俗情。

⑪“窜伏”句：淹没在平凡庸碌之辈中。

⑫下流：指才德品行低劣的一类人。与弟书（吴）虞　翻【题　解】

虞翻（164～233年），字仲翔，会稽余姚（今浙江省余姚）人。三国时吴经学家。

这封信中作者从为儿求妇一事中表现了反对门第之说，在那个崇尚门第的时代，有这样的思想也是极为不易的，值得学习和借鉴。【原　文】①

长子容，当为求妇。其父如此，谁肯嫁之者？造求卜姓，足使②生子。天其福人，不在旧疾。扬雄之才，非出孔氏；芝草无根，醴③④泉无源，家圣受禅，父嚣母顽，虞家世法出痴子。【注　释】

①造：古代祈祷的祭名。卜：占卜。

②扬雄：字子云，西汉文学家、思想家。

③芝草：菌类，生长于朽木之上，古人认为食之可长生不老。醴泉：在今陕西麟游县。醴：甜酒。醴泉指泉水甜似酒。

④“家圣”二句：指虞舜接受唐尧禅位为帝，但其父母却是愚顽之民。嚣：浮躁。家圣：虞舜与作者同姓，故名。晋代①与赵王伦笺（西晋）陆　机【题　解】

陆机（261～303年），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海松江）人。西晋文学家，后人有“其诗若排沙见金，往往见宝”的评价。

这是陆机写给赵王伦的一封举荐信，意在向赵王伦推荐自己的朋友戴若思。文中先提君臣关系，后写戴若思的品德与才能，最后寄希望于赵王伦的赏识和重用，主旨明确，用意深远。【原　文】②

盖闻繁弱登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成③④⑤。是以高世之主，必假远迩之器；蕴匮之才，思托大音之和。⑥

伏见处士广陵戴若思，年三十，清冲履道，德量允塞。思理足⑦⑧以研幽，才鉴足以辨物。安贫乐志，无风尘之慕；砥节立行，有⑨井渫之洁。诚东南之遗宝，宰相之奇璞也。⑩

若得托迹康衢，则能结轨骥；曜质庙廊，必能垂光玙璠矣⑪⑫！惟明公垂神采察，不使忠允之言，以人而废。【注　释】

①赵王伦（？～301年）：即司马伦，字子彝，晋宣帝司马懿第九子，司马昭之弟，先被封为琅琊郡王，后改封为赵王，西晋八王之乱中的八王之一。

②“盖闻”二句：听说只有使用繁弱这样的良弓之后，高城的作用方可显示出来。繁弱：良弓名。

③“孤竹”二句：孤竹只有放在工匠的作坊被做成笛箫以后，才能奏出迎神的乐曲。肆：手工作坊。

④高世之主：英明的君主。假：凭借，这里引申为任用。远迩之器：四面八方有才能的人。

⑤蕴匮之才：未被发掘出来的人才。蕴，藏。匮，柜子。大音：乐声洪亮，此处代指君主。

⑥处士：隐居不仕的人。清冲履道：清静冲和，遵循正道。德量允塞：品德和器量兼具的人。

⑦思理足以研幽：思路明晰，逻辑缜密，可以探讨比较深奥的学问。才鉴：鉴别能力。辨物：分辨物理。

⑧无风尘之慕：不贪羡世俗的荣华富贵。

⑨砥节立行：磨砺节操，完善德行。井渫：没有污秽渣滓的井水。

⑩康衢：大道。结轨骥：与骏马并驾齐驱。结轨，车轨相连。骥，良马名。

⑪庙廊：指朝廷。玙璠：两种美玉。

⑫垂神采察：特意留心进行了一番考察。与杨彦明书（西晋）陆　云【题　解】

陆云（262～303年）字士龙，吴郡吴县华亭（今上海松江）人，陆机胞弟，文学家。

这封写给杨彦明的信中，作者表达了对时光飞逝、人生短暂的感叹。在表达感叹的同时也表现了作者对时光的珍惜和对生活的热爱之情。【原　文】①②

陆云曰：省示累纸，重存往会，益以增叹。③

年时可喜，何速之甚！昔年少时，见五十公去此甚远，今日冉④⑤冉已近之矣。耳顺之年，行复为忧叹也。柯生而多悦，乐春未厌⑥⑦；秋风行戒，已悲落叶矣。

人道多故，欢乐恒乏，遨游此世，当复几时？各尔永隔，良会每⑧阑，怀想亲爱，寤寐无忘！书无所悉。【注　释】

①省示累纸：反省和审视以往的几次来信。

②重存往会：往日聚会的场景又浮现在脑海中。

③五十公：五十岁的老人。

④耳顺之年：指六十岁时。《论语·为政》：“六十而耳顺。”

⑤行：将要。

⑥“柯生”二句：树上生出新枝使人倍感喜悦，在春天嬉戏，从不知满足。柯：树枝。厌：通“餍”，饱；满足。

⑦戒：警戒。

⑧阑：通“拦”，阻拦，阻隔。亲爱：指关系亲密的朋友或亲人。①与谢万书（东晋）王羲之【题　解】

王羲之（303～361年），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁居山阴（今浙江绍兴），曾官至会稽内史、右军将军，世称“王右军”。东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，主要代表作为《兰亭集序》。

东晋时期，玄风大盛，王羲之受其影响。这封信是他写给谢万的，表达了他在出世与入世之间潇洒飘逸的状态。【原　文】②③

古之辞世者，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐④而获免，遂其宿心，其为庆幸，岂非天赐！违天不祥。⑤

顷东游还，修植桑果，今盛敷荣。率诸子，抱弱孙，游观其间。⑥有一味之甘，割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙⑦⑧以敦厚退让。或以轻薄，庶令举策数马，仿佛“万石”之风。君谓此何如？⑨⑩

比当与安石东游山海，并行田尽地利。颐养闲暇，衣食之余，欲与亲知时共欢宴。虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以⑪⑫为抚掌之资，其为得意，可胜言耶！常依陆贾、班嗣、杨王孙之⑬⑭处世，甚欲希风数子，老夫志愿尽于此也。君察此当有二言不？真所谓贤者志于大，不肖志其小。无缘见君，故悉心而言，以当一面。【注　释】

①谢万（320～361年），字万石，陈郡阳夏（今河南太康）人，谢安的弟弟，345年为会稽王抚军大将军司马昱序从事中郎、吏部郎，故而又称“中郎”。

②辞世：避世。

③“或被发”二句：春秋时期楚国伍子胥，因父兄被楚平王杀害，遂投奔吴国。《吴越春秋》载：“子胥之吴，仍被发佯狂，跛足涂面，行乞于市。”

④违天不祥：违背天意就会遭受不幸。

⑤今盛敷荣：如今鲜花已经盛开。

⑥虽植德无殊邈：虽然我的德行并无特别之处。

⑦或以轻薄：有人认为我为人轻浮凉薄。

⑧“庶令”二句：庶令：希望。举策数马：西汉石奋之子石庆为汉武帝驾车，武帝问：“车中几马。”庆用马鞭数马毕，举手说：“六马。”其为人恭谨如此。“万石”：石奋及其四个儿子均官至二千石，汉景帝称为“万石君”。

⑨比：近日。当：将。安石：谢万之兄，字安石。

⑩行田：对田产进行巡视。

⑪抚掌：拍掌，这里引申为“笑谈”。

⑫胜言：尽言。

⑬陆贾：西汉初人，曾追随刘邦平定天下，官至太中大夫。著有《新语》十二篇。班嗣：历史学家班固的祖父，好老庄之学。杨王孙：西汉人，嗜黄老之术。

⑭“甚欲”句：对上面几个人的文采风流极为神往和羡慕。杂帖三则（东晋）王献之【题　解】

王献之（344～386年），字子敬，小名官奴，王羲之第七子。东晋书法家、诗人，官至中书令。与父并称“二王”。

这里所选的三幅杂帖，谈及友情、山水、疾病，文字虽不过寥寥数行，但生动展示了作者的性格与情趣，洒脱中又见淡远，意味深长。【原　文】杂帖一①②

相过终无复日，凄切在心，未尝暂拨。一日临坐，目想胜风③④，但有感恸，当复如何？常谓人之相得，古今洞尽此处，殆无限⑤于怀，但痛神理与此而穷耳。尽此感深，殆无冥处。常恨。况相遇⑥⑦之难，而乖其所同。省告，不觉浐流。即已往矣，亦复何言！献之。杂帖二⑧

镜湖澄澈，清流泻注，山川之美，使人应接不暇。杂帖三⑨

薄冷，足下沉痼，已经岁月，岂宜能此寒耶？人生禀气，各有攸处，想示消息。【注　释】

①相过：互相拜访。过：拜访，过往。

②暂拨：暂时的解脱。

③胜风：形容风度卓越超群。

④洞：洞悉，看穿。

⑤冥处：幽深的地方。

⑥乖：违背，背离。

⑦浐流：比喻泪水纵横直流。浐，浐河，在今陕西省。

⑧镜湖：又名鉴湖，在今浙江省绍兴市。澄澈：湖水清澈见底。

⑨禀气：人所具有的禀赋和气质。与子俨等疏（东晋）陶渊明【题　解】

陶渊明（约365～427年），字元亮，私谥“靖节”，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家。作为中国第一位田园诗人，他的诗多描绘自然风景及田园风光，语言质朴精练，为古典诗歌开辟了新的境界。

这封信是陶渊明写给儿子们的，信中他先向后代说明自己的个性、追求，以及自己面临死亡时坦然自若的态度，并描述了所向往的人生境界：身心自由，放达自适。还提到自己因“不为五斗米折腰”而导致处境艰难，但希望得到儿子们的体谅和理解。接着告诫儿子们在以后的日子里要彼此真诚相待，相互扶持。诗人在儿子们面前敞开心扉，以平实的言辞，将真挚深沉的感情表达出来。【原　文】①②

告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古圣贤，③④谁能独免。子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲⑤⑥⑦受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物⑧⑨⑩多忤。自量为已，必贻俗患。俛辞世，使汝等幼而饥寒。余⑪尝威孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡

⑫⑬二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，⑭自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保；日月遂往，机巧好疏⑮⑯。缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损。亲旧不遗，每以⑰药石见救，自恐大分将有限也。

汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！⑱然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜⑲⑳（21）（22）；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉？颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十（23）（24）而终，兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，（25）七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽（26）不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。【注　释】

①俨、俟、份、佚、佟：陶渊明五个儿子的名字。

②赋命：赋予生命。

③子夏：即卜商，为孔子的弟子。

④四友：指孔门弟子颜回、子贡、子路、子张四人。

⑤亲受音旨：亲身受过孔子的言传身教。

⑥斯谈：指上面“死生有命”两句。

⑦将非：岂非，岂不是。

⑧与物多忤：和世人的意见不合。忤，违逆，不和。

⑨“自量”句：自己估计如果这样下去，必定要招来世俗的祸患。

⑩俛：同黾勉，勉力的意思。辞世：避世隐居。

⑪孺仲：王霸，东汉人，字孺仲。《列女传》记载，王霸看到友人的儿子容服光彩，自己的儿子却蓬发破衣，觉得惭愧。他妻子对他说：既然立志不仕，躬耕自养，则儿子们蓬发破衣是当然的事，你怎么忘了自己的志向而为儿子惭愧呢？败絮自拥：盖着破被子。

⑫邻靡二仲：汉蒋诩，字元卿，以廉直名，王莽执政，告病返乡。归隐后屏绝交游，只与邻居羊仲、求仲二人往来，时人称为二仲。靡，无。

⑬莱妇：老莱子的妻子。老莱子，春秋时楚国人，隐居不仕，鲁哀公六年（前489），孔子应昭王之邀来楚，会见老莱子，请教如何辅助国君。据说，楚王请他为官，其妻劝说后未出仕。

⑭羲皇上人：羲皇，传说中的上古帝王伏羲氏。羲皇上人指上古时代的人。

⑮机巧好疏：机遇容易流失。

⑯缅：远。在昔：往日。

⑰大分：天数，指寿命。

⑱不同生：不是一母所生。

⑲“鲍叔”二句：管仲，战国时齐人，与鲍叔友善。管仲贫困时曾与鲍叔经商，分财时自取多利，鲍叔因为知道他家贫，不认为他贪婪。

⑳“归生”二句：归生，春秋时蔡人。伍举：春秋时楚人。他们两人是朋友。后伍举奔郑，将至晋，在路上遇到归生，二人当即铺荆条在地上谈起旧来。班荆：在地上铺列荆草之类，以便于坐。（21）以败为成：管仲先辅佐公子纠，鲍叔辅佐齐桓公；后公子纠败，管仲被囚，鲍叔荐之于齐桓公，以为宰相。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍叔也。”（22）因丧立功：《左传·昭公元年》记伍举佐楚公子围出使郑国，未出境，公子围闻王有疾而还，杀死楚王而代之。后伍举对郑即不称“寡大夫围”而称“共王之子围为长”，为维护公子围的地位立下了功劳。伍举，楚国大夫伍参之子，伍奢之父，伍员（即伍子胥）之祖父。（23）“颍川”句：颍川：今河南禹县。韩元长：名融，汉献帝初平年间任大鸿胪。没齿：犹言至死不忘。（24）济北：今山东荏平县。汜稚春：名毓，西晋人，少有高名，安于贫贱，清静自守。事见《晋书·儒林传》。（25）“高山”二句：《诗经·小雅》中的二句诗。仰：仰望。景行：大道。意思是说：仰望高山，走着大道。（26）“至心”句：真诚地崇敬他们。之：前面所列举的人。南北朝①戒昭明太子书（梁）萧　衍【题　解】

萧衍（464～549年），南兰陵中都里（今江苏常州）人。即梁武帝，南朝梁的开国皇帝。

这封写给爱子昭明太子的信中，寥寥数语却生动表现了一位帝王的温情之处，从而展现了一位舐犊情深的父亲形象。【原　文】②③

闻汝所进过少，转羸弱。我比更无余病，为汝胸中亦圮甚，④⑤应加粥，不使我恒悬。【注　释】

①昭明太子：即萧统，字德施，梁武帝长子，未即位而卒，谥昭明。

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