愿你充满自信，明天还有更糟糕的事等着你(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：李梦

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愿你充满自信，明天还有更糟糕的事等着你试读：

自信是通向成功的第一阶梯

的确如此，如果有坚强的自信，往往能使平凡的男男女女做出惊人的事业来。胆怯和意志不坚定的人即使有出众的才干、优良的天赋、高尚的品格，也终难成就伟大的事业。据说拿破仑亲率军队作战时，战斗力便会增强一倍。原来，军队的战斗力在很大程度上基于士兵对于统帅的敬仰和信心。如果统帅抱着怀疑、犹豫的态度，全军便要混乱。拿破仑的自信和坚强，使他统率的每个士兵增加了战斗力。

与金钱、势力、出身、亲友相比，自信是更有力量的东西，是人们从事任何事业最可靠的资本。自信能排除各种障碍、克服种种困难，能使事业获得完美的成功。拥有自信心态者往往都承认自己的魅力和相信自己的能力，总是能够大胆、沉着地处理各种棘手的问题，从外表看去，则比较开朗、活泼。

著名发明家爱迪生曾说：“自信是成功的第一秘诀。”阿基米德、居里夫人、伽利略、张衡、竺可桢等历史上广为人知的科学家，他们所以能取得成功，首先因为有远大的志向和非凡的自信心。一个人要想事业有成、做生活的强者，首先要敢想。敢想就是确立自己的目标，就要有所追求。不确信决不敢想，连想都不敢想，当然谈不上什么成功了。著名数学家陈景润，语言表达能力差，教书吃力，不合格。但他发现自己长于科研，于是增添了自信心，致力于数学的研究，后来终于成为著名的数学家。

但是，只有敢想还很不够，目标只停留在口头上，无论如何也是不能实现的。一个自信心很强的人，必定是一个敢干的人，敢于行动的人。他决不会对生活持等待、观望的消极态度，商丧失各种机遇。他会在行动中、实践中展示自己的才华。当然这里说的敢想、敢干，都不是盲目的，更不是主观主义的空想、蛮干。德国精神学专家林德曼用亲身实验证明了这一点。1900年7月，林德曼独自驾着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学实验，预备付出的代价是自己的生命。林德曼认为，一个人要对自己抱有信心，就能保持精神和肌体的健康。当时，德国举国上下都关注着独舟横渡大西洋的悲壮冒险，已经有一百多名勇士相继尝试均遭失败，无人生还。林德曼推断，这些遇难者首先不是从肉体上败下来的，主要是死于精神崩溃、恐慌与绝望。为了验证自己的观点，他不顾亲友的反对，亲自进行了实验。在航行中，林德曼遇到难以想像的困难，多次濒临死亡，他眼前甚至出现了幻觉，运动感觉也处于麻痹状态，有时真有绝望之感。但是只要这个念头·出现，他马上就大声自责：懦夫！你想重蹈覆辙，葬身此地吗？不，我一定能成功！终于，他胜利渡过了大西洋。

最后，还要敢于面对现实，不怕挫折。人的一生之中难免有些挫折。要想事业有成，就要敢于面对现实，不怕挫折，不屈不挠，百折不回。只有敢想、敢干，敢于面对现实而不怕挫折的人，才能事业有成，才是真正的强者。司马迁继承父志当太史令，不料正在他着手编写《史记》时，祸从天降，受“李陵之祸”的诛连，被迫辍笔。但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十多年的艰苦奋斗，终于写成鸿篇巨著——《史记》。

自信对一个人一生的发展所起的作用是无法估量的，无论在智力上还是体力上，或是做事的各种能力上，自信心都占据着基石性的支持地位。为你的性格中注入自信的因子，我们就能在追求中完善自己。

成功需要等待

成功需要等待，像摸彩票一下子摸出你所期望的一切总是不可能的，机会的出现是没有规律的，但只要你能蓄足能量、准备充分，那么，机会一出现你就能一次逮个正着。

一个足球运动员的成长、出名总是由替补开始的，平时艰苦地训练，练好扎实的基本功，练就一身本领，只为有朝一日替补出场时能一鸣惊人。显然，如果平时只会埋怨教练不给自己机会，而使性子不好好训练，那么即使有一天让你上场，也不可能有上佳表现，所以不想等待的最好办法就是在等待时认真地准备，踏实地工作。

如果一个员工能在别人唱歌跳舞的时候默默地苦学日语、苦攻电脑，那么有一天，公司要派一个人去日本学习计算机，这个人就非他莫属了。这时他就成了其他人眼中的幸运儿。其实，这也是来之不易的，是他平时刻苦学习换来的，这也就是善于等待。小青年谈恋爱也如此，如果只是忙着追这个求那个，结果只会凭着练出来的厚脸皮和勇气征服一个头脑简单的爱人，而如果你注意不断地完善自己，使自己有才有识，相信某一天就会有个才貌俱佳的女性向你送来秋波。

生活是由无数个目标组成的，生活也是由无数个对目标的等待组成的。每样东西都不会一下子来临，等待是必然的。当你缺乏耐心的时候，目标也就离你而去。虽然生活中的等待不像等待戈多一样无聊，但也是痛苦难熬的。要想成功，你就得等待，而且要学会等待，善于等待。

其实等待也是一种美，在等待的过程中能锻炼你的耐心和毅力。期待成功的过程也就是脚踏实地、勤奋耐劳的过程。卧薪尝胆的故事告诉我们如何等待才能获得成功，要想东山再起，从失败中崛起，只有耐心等待，只有埋头苦干，当你蓄足了能量，当机会到来的时候，你的成功就降临了。

等待也是一种自信。执著地等待成功的到来，是基于对成功的信任，相信自己的选择，相信自己的能力，也相信自己一定能获得成功。“文化大革命”期间，有多少仁人志士坚信自己的清白，也坚信党是正确的，相信总有一天会阴云散开。也正是这种执著的信念支撑着他们熬过了一次次的劫难，最后终于重见天日。

等待也能使你更加成熟。在等待的过程中，你有时间好好地考虑问题，能使你发现错误和不足，能让你更好地审时度势，也能使你悟出许多人生真谛。炒股的过程就是一个等待的过程，在你成为一个富翁之前，你需要不断地总结，不断地领悟。

每做一件事，只有当你摸透其中的奥妙，掌握其中的规律以后，你才会成功。千万不要看到别人三天就成了个富翁就怪自己运气不好，他能三天成为富翁确实是运气好，但他也可能三天变成个穷光蛋，因为他完全没掌握其中的真谛。在商海里，要想傲视群雄，只有在其中跌爬滚打，经过摸索和锤炼之后，练就一套高超的交际能力和超前的预见性，你就能成为一个商海弄潮儿。有的公司职员在刚开始工作的头两年里，认真、踏实，也干出了一番成绩，但经理还不提升他，他就认为要么经理不识才，要么经理对他有偏见，于是就愤然离去。殊不知这是多么可惜，其实领导要提拔一个人，而且委以重任的话，不光看他一时的表现如何，更重要的是看他是否踏实，有无坚强的毅力和锲而不舍的干劲。

那么如何耐心地等待而又不“吊死在一棵树上”呢？关键看你自己是否喜欢这个职业，对自己有没有信心，如果你非常喜欢这个职业，而且相信自己能成功，那就运用你的耐心和毅力，执著地去追求，苦苦地去等待。如果你不喜欢这个职业，对自己干这行没信心，那就不妨换个工作。

勇于放弃

人生中有时我们拥有的内容太多太乱，我们的心思太复杂，我们的负荷太沉重，我们的烦恼太无绪，诱惑我们的事物太杂乱，大大地妨碍我们，无形而深刻地损害我们的利益。

我们的人生要有所获得，就不能让诱惑自己的东西太杂多，心灵里累积的烦恼太乱麻，努力的方向过于分叉。我们要简化自己的人生。我们要经常地有所放弃，要学习经常否定自己，把自己的生活中和内心里的一些东西断然放弃掉。

如果我们永远凭着过去生活的惯性，日常世故的经验，固守已经获得的功名利禄，想要获取所有的权钱职位，什么风头利益都要去争，什么样的生活方式都让我们眼花缭乱，什么朋友熟人都不愿得罪，这样我们会疲于应付，把很多时间和精力都化在无谓的纷争、无穷的耗费上。不仅自己的正常发展受到限制，甚至迷失自己真正应该前行的方向。

在人生的一些关口，我们的生命中会长出一些杂草，侵蚀我们美丽人生的花园，搞乱我们幸福家园的麦地。我们要学会对这些杂草铲除和放弃。放弃不适合自己的职业，放弃异化扭曲自己的职位，放弃暴露你的弱点缺陷的环境和工作，放弃实权虚名，放弃人事的纷争，放弃变了味的友谊，放弃失败的恋爱，放弃破裂的婚姻，放弃没有意义的交际应酬，放弃坏的情绪，放弃偏见恶习，放弃不必要的忙碌压力。

放弃我们人生土地和花园里的这些杂草害虫，我们才有机会，同真正有益于自己的人和事亲近，才会获得适合自己的东西。我们才能在人生的土地上播下良种，致力于有价值的耕种，最终收获丰硕的粮食，在人生的花园采摘到鲜丽的花朵。

放弃得当，是对围剿自己的藩篱的一次突围，是对消耗你的精力的人事的有力回击，是对浪费你生命的敌人的扫射，是你在更大范围去发展生存的前提。

放弃得当，是对捆绑自己的背包一次清理，丢掉那些值不得你带走的包袱，拿走拖累你的行李物件，你才可以简洁轻松地走自己的路，人生的旅行才会更加愉快，你方才可以登得高行得远，看到更美更多的人生风景。

放弃那些不适合自己去充当的社会角色，放弃束缚你的世故人情，放弃伪装你的功名利禄，放弃徒有虚名的奉承夸奖，放弃各种蒙住你的眼睛的遮羞布，你才能够腾出手来。用足够的精力和智慧来赢取你真正应该有的东西，努力做好自己应该做的事，自由自在地发掘自己的潜力，主题明确地直奔自己应该追求的目标，坚定不移地走自己的路，充分实现自己的人生价值。

如果我们不及时地将损害我们的杂草和肿瘤放弃，不及时地将它们从我们的生活中扫除，从心灵里清理出去，它们就会妨碍我们本应快乐拥有的一切，拌住我们前进的脚，蒙住我们判断是非的眼睛，会腐蚀我们的生存，占据我们宝贵的人生空间，榨干我们生命土地里的水分和营养，打破我们的发展次序，给人生添乱添烦。

生命对我们每一个人来说只有一次，我们不能让太多的无关的人事功名来消耗我们的光阴和智慧；也不可能去成就许多种事业，做到名利双收事事如意；更不能和那些消耗我们的人事，来个持久战，让它们给我们不断地带来麻烦和损失。我们要用放弃来保护自己，来成就自己，来砥砺自已。

放弃，需要背水一战的勇气和魄力，放弃是痛苦的、是疼痛的、是难舍的、是悲凉的，需要心灵太多的挣扎、犹豫和勇气，放弃意味着永远的丧失和缺憾，甚至有时需要我们重整旗鼓，从头来过。

放弃，需要智慧和远见。放弃，还意味着我们和一些我们想要的东西永远错过，放弃，有时使我们难以割舍得心疼心碎。放弃钻营权利和沽名钓誉，你将布衣终身；放弃金钱职位，你再没有了特殊和享乐的机会；放弃社交和朋友，你要承受孤独和寂寞；放弃失败的恋爱婚姻，你要独自飘零单飞。

放弃，尤其需要你调动自己的智慧和勇气，进行周密无悔的判断，下定一往无前的决心，然后破釜沉舟，果敢行事。

生活，要求我们学会争取，也要求我们学会放弃。如果你感到太苦太累太烦太忙太杂，如果你有太多的心事和苦恼，如果你失去了表现真我的机会，如果你没有得到真爱真情，如果你的生活被众多的迷雾遮住了眼，请尝试放弃一些包袱和拖累。

及时放弃，放弃得当，勇于放弃。明天，你的太阳会在明朗了的天空蓬勃火红地升起；明天，你的人生花园，有了赏心悦目的规划清理；明天，你家园的土地，会有一片清静和平、旺盛生长的新气象。

做个自由人

卢梭说过，在所有一切的财富中最可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的，只做他喜欢做的事情。“没事汉，清闲人”即是中国古人富有哲理的处世哲学。自觉追求淡然恬然，荣辱不惊，毁誉不上心，按自己的原则做人，的确优哉游哉。人生一世，主观上不同的追求，决定人们不同的命运。有的人顺应己心，淡然恬然。也有的人，追求功名利禄，整天考虑别人如何评价自己，活得辛苦、一生疲惫。何必不做一个自由自在的人呢？

在整个社会、人类群体之中，人是很“渺小”的，又是很“高大”的。要尽量把小我融入大我之中，必要时甚至可以达到忘我的境界。但在自然之“我”与精神之“我”这对关系中，又应强调精神之“大我”。物质生活贫瘠，精神生活却该富有。外界有许多有形无形的枷锁，精神意志却是自由飞翔。庄子说：“泽雉十步一哺，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”山鸡宁愿十步或百步后才能寻到食物，也不愿意关在笼中做一只家鸡。帝王虽然神圣，却没有什么好处。西方的“存在主义”代表人物萨特在他的《苍蝇》一剧中，借神仙来庇特之口说：“神与国王都有痛苦的秘密，那就是人类是自由的。”萨特和庄子远隔万里，思想上却不谋而合，都体现了对自由的推崇。

1.自由本身是创造

自由是意志上的自由。一个人思想意志得到了自由，他就能够焕发出极大的创造力，释放出思想的火花，就会得到许多收获。萨特又说：“一旦自由在一个人的脑子里爆炸开，上帝对这个人也就无能为力了。”

2.自由是个性

一个人无论套着多重的枷锁，只要他的思想意志是自由的，他就是一个自由人。一个人有了自由，他就会有独特的生活态度、生活方式。有个性的人汇集起来成为集体，国家和民族肯定是欣欣向荣、蓬勃生机、繁荣昌盛的面貌。

3.自由是财富

有人这样说，自由是宝贵财富。“清闲人”不是游手好闲，而是精神自由的人。“放弃自己的自由的人，就是放弃自己做人的资格，放弃做人的权利，甚至放弃自己的尊严。”自由不是随心所欲，任何自由都是有限度、有规划的，在“自由世界”中所谓地球人是不存在的。

4.自由是顺心尽兴

怎样才能顺心尽兴？不是“不学无术”，而是有所追求，不贪心，不怒发冲冠；要顺心，但是不违心，不同流合污。人生无论是大的还是小的，总要求衷心在追求什么，完全浑浑然无所求的人几乎没有，人要生存，要生活，就离不开物质条件，适当的物质追求也是无可厚非、天经地义的。即使功名利禄，只要是会出而得，也是受之无愧的。但是对物质的追求，如果贪心不足，必然变成永无止境的追求，并以此来作为人格追求、价值追求。要真正做到“顺心尽兴”，《吕叔简语》中有一句话可以说是养心第一法，即：置宝贵、贫贱、生死、常变于度外事，此乃洒脱人生。养心就是修心，修心才能顺心。

不“顺心”就是压抑自己，克服自我。中国人的德性，一贯视“克己复礼”为维护统治者至高无上的权利，为自我德性的完善可以从肉体到精神来伤害自己和别人，例如女人的“三寸金莲”这种古老的封建文化习俗使女人们忍受着千般痛苦，真正是泪洒衣襟、血沾裹脚布。女人们为了封建礼教、男人的虚荣、家族的光彩，摧残着自己的身心健康，也扭曲了自己美好的心灵。因此，孔圣人的“克己复礼”是不宜提倡的。这种“奉献”是封建王朝产物，当今也要奉献，但不能亏。奉献作为一种社会道德、伦理道德精神，它本身是高尚、纯洁的，也是每个凡人或多或少要做的。所以不仅社会要提倡这种精神，作为个人修养，“修身养性”，都可努力去做。《十五的月亮》歌词中“军功章有你的一半”，是赞扬边防战士之妻为祖国做出的奉献，公平地衡量了“一半”加“一半”的分量，妻子的心里自然有一份骄傲和满足。现实生活中，人在内心的满足是健康的极其重要的保证。因此，人生不可压抑人性、克服自由而违背了自然规律，辜负了自己，甚至摧残了人生。

5.自由也是和谐

既然知道自由的可贵和重要，人们就会珍视它，并自觉地维护自由，以创造更加和谐的局面。

充分给自己广阔的空间，不要让别人左右自己。

曾有一位干部，他的工作极忙，一天到晚参加会议，接、打电话，翻阅文件，可以说是“两眼一睁，忙到熄灯”，完全没有一点心灵上的自由，简直成了一台机器。有人劝他，过度的紧张会引起心脏病和动脉硬化，应该生活得自由些、轻松一些。他试着这样做，可是觉得没事干时更难受，还不如多于点事痛快。

其实，工作忙与不忙和心理紧张与不紧张，两者之间是有关系的，但并非一回事。有人工作很忙，其心理却不一定十分紧张；有人工作不太忙，其心理却可能很紧张。这是因为人的特点有所不同。人可以分为两种类型，一种是“赛马型”，整天承受压力，只有过着紧张、忙碌的生活才感到舒心；另一种是“乌龟型”，要求在和平、安逸、轻松的环境中生活。如果你属于赛马型，那么就能承受工作的忙碌而不必放慢生活节奏。减少工作量，紧张与不紧张，就像鞋子的大小一样，只有穿在自己的脚上才知道。所以，我们不必按照别人的方式去生活，只要自己过得舒服即可。

性格优化有策略

性格对于我们来说是如此重要，而我们的性格中又或多或少地存在着某种缺陷。但是，事事无绝对，只要通过一些恰当的心理调整，我们的性格也会得到适当的优化。要想优化自己的性格，首先要锻炼性格优化动机，从现在开始，牢记以下几点：（1）你遇见难题时，要用“能够”代替“不能”。（2）树立新的生活态度，增进成功的可能，用“决心”代替“试试”。（3）相信失败仅是成功路上的插曲，要迫使自己把注意力和能力集中到计划完成的目标上，并为此而努力。（4）列出当前最重要的要求和希望，然后写出每一项的好处和要完成它的决定性因素。每天睡觉和起床之前，都看看它，对自己说：“我会成功”。（5）找有关专家咨询，制定向成功性格方向发展的计划，安排好为成功而努力奋斗的每一个步骤。（6）给自己增加简单的、新的、正面的自我暗示词汇。比如，不断在心中默念：我能养成好的习惯，我会忘记失败……（7）想像一下工作已完成的喜悦，给自己增加自信。（8）进行一次全面的健康检查，诊断是否有器官性疾病。如果有则考虑专门的计划，包括放松、行为的改进和生物反馈疗法。同一些成功人士交往，克服畏惧和担忧心理。（9）积极反应别人向你诉说的问题，同时集中精力立即解决自己的问题。（10）集中全部精力，全神贯注于当前要完成的目标上，要有始有终。

性格优化的标准

生活在21世纪，具有崭新的时代气息，要更加自信、更加宽容、更加有魅力。要想始终保持这种状态，就要优化自己的性格。性格优化具有以下几大标准：（1）自信

每天早上，梳洗完毕后，对着镜子说：“我很好，我很好，我真的、真的、真的是一位很出色的人。”

这并不是张狂霸气，不是自恋，不是狂妄无知的表现，而是活得跟成功人士一样舒展、自信。

自信的人才会拥有好运人生。（2）宽容

世间万象，本来没有对与错的绝对概念，因此，要允许不同生活理念的存在。也许身边的朋友因为某种机缘巧合而衣食不愁，相信靠自己一步一步稳扎稳打的人没有必要鄙视他或者从此敬丽远之，与他断绝这份情谊，只要他这样做对你没有影响，也许殊途同归，最终你们会站到同一个至高点上。成功的人，懂得尊重别人的选择，认同别人的生活方式，具有宽容的美德。（3）“铜钱”性格

这里的“铜钱”并不是指财富，而是说一个成功人士，他的性格外圆内方，犹如铜钱，在平和的外表下，跳动着一颗坚强的心。他从不认为冷漠无情或摆出一副百毒不侵的面孔，就是坚强。他深深懂得，刻意追求的强悍，其实，是毫无韧性的坚硬，并非一个人真正内心世界的反映。因此，他会用最适当的方式去争取最合理的待遇与最合适的位置。而且，他从不为某种功利目的而去交朋友，他理性地去交朋友，充分享受它带来的甜美，用自己的性格魅力把它引向美好的目的地。别人从不敢轻侮他，却都乐意接近他。（4）完整独立的自我

成功人士在经济上从不依靠任何人，他懂得只有坚实的经济基础才能维护自我尊严。通过经济的独立，他享受着成功的满足感，仍有着完整独立的人格。他懂得完善自己的精神境界，不做他人的附属品，会通过交友、读书、娱乐等充实自己的内心，即使会遇到一点点挫折，仍然活得自在而快乐。他充分相信自己，能够以自己独特的人格魅力傲立于世。（5）活力四射

成功人士通常会把全部精力用来打理事业。即使只有一份工作，他们也会用对待事业的热忱去踏实、勤奋地经营。做一个有干劲的人，但并非要与别人斗个你死我活，只是为自己设定一个奋斗目标并为此而努力。

有的人会以为只要是成功人士，一定会在情感上受到伤害。其实事实并非如此，而即便如此，他们也会把挫折转化为事业成功的动力，而至少不会一蹶不振。

他们对事业是有点野心，但他们懂得要用得体的方法为自己争取利益，同时又活得轻松自在。（6）我们每天都在进步

成功人士明白在现代社会，只有不断充实自我，提升自我的知识和技能，才能不断取得进步。他能看到自己天生的优势，并后天努力加以创造。他比任何人更加努力进取，比任何人更有雄心。（7）家庭事业两平衡

成功人士不会只顾家庭而不顾事业，他会在两者之间求得平衡。就像走钢丝一样。他十分清楚自己扮演的角色，在什么场合，做什么角色，他非常明了。（8）幽默是最大的智慧

成功人士不会把阴沉的表情挂在脸上。脸上的笑容不仅传递着心里的欢愉，也可以感染他人。成功人士懂得自嘲，不会把心事拥堵于胸，一生得不到快乐。他们知道自我开解，知道原谅和轻松。（9）酷

这里的“酷”并非耍手段，装深沉，而是遇事冷静，临危不乱。遇到危情，成功人士不会退缩逃避，不会在一旁等待别人以寻求安慰，不会企图用眼泪作为捍卫自己的武器。他独立，有头脑，有能耐，在适当的时候他会以自己的智慧、用个性气质征服危难。更难得的是，他们懂得适宜地安慰他人，照顾好别人的自尊并赢得他们的喜爱。

在逆境中性格决定一切

许多人要是没有遇到失败，就不会发现自己真正的才干。他们若不遇到极大的挫折，不遇到对他们生命本质的打击，就不知道怎样焕发自己内部贮藏的力量。

要测验一个人的性格，最好是看他失败以后怎样行动。失败以后，能否激发他的更多的计谋与新的智慧？能否激发他潜在的力量？是增加了他的决断力，还是使他心灰意冷？

爱默生说：“伟大高贵人物最明显的标识，就是他坚定的意志，不管环境变化到何种地步，他的初衷与希望，仍然不会有丝毫的改变，而终至克服障碍，以达到所企望的目的。”“跌倒了再站起来，在失败中求胜利。”这是历代伟人的成功秘诀。

有人问一个孩子，他是怎样学会溜冰的？孩子答道：“哦，跌倒了爬起来，爬起来再跌倒，就学会了。”使得个人成功、使得军队胜利的，实际上就是这样的一种精神。跌倒不算失败，跌倒了站不起来，才是失败。

也许过去的一切，对一些人来说是一部极痛苦、极失望的伤心史。所以，有的人在回想过去时，会觉得自己处处失败，碌碌无为。他们竟然在衷心希望成功的事情上失败了，或许他们所至亲至爱的亲属朋友竟然离去，也许他们曾经失掉了职位，或是经营失败，或是因为种种原因而不能使自己的茹乏庭得以维系。在这些人看来，自己的前途似乎是十分的惨淡。然而即便有上述的种种不幸，只要你不甘永远屈服，则胜利就在前方，就在向你招手。

失败是对一个人的人格试验，在一个人除了自己的生命以外，一切都已丧失的情况下，内在的力量到底还有多少？没有勇气继续奋斗的人，自认挫败的人，那么他所有的能力便会全部消失。而只有毫无畏惧、勇往直前、永不放弃人生责任的人，才会在自己的生命里有伟大的进展。

有人或许要说，已经失败多次了，所以再试也是徒劳无益。这种想法真是太自暴自弃了！永不屈服的人，就没有所谓失败。无论成功是多么遥远，失败的次数是多么多，最后的胜利仍然在他的期待之中。狄更斯在他小说里讲到一个守财奴斯克鲁奇，最初是个爱财如命、一毛不拔、残酷无情的家伙，他甚至把全副的精神都钻在钱眼里。可是到了晚年，他竟然变成一个慷慨的慈善家、一个宽宏大量的人、一个真诚爱人的人。狄更斯的这部小说并非完全虚构，世界上也真有这样的事。人的本性都可以由恶劣变为善良，人的事业又何尝不能由失败变为成功呢？现实生活中这样的例子也不少，许多人失败了再起来，抱着不屈不挠的无畏精神向前奋进，最终竟然获得了成功。

世界上有无数人，已经丧失了他们所拥有的一切东西，然而还不能把他们叫做失败者，因为他们仍然有一个不可屈服的意志，有着一种坚忍不拔的精神。

世间真正伟大的人，对于世间所谓的种种成败，并不介意，所谓“不以物喜，不以己悲”。这种人无论面对多么大的失望，他们的自信精神、镇静气概却依然存在，而这种精神使得他们能够克服外在的一切境遇，去获致成功。

轻松度过每一天

是啊，生活的涵盖量是太大了。生活在这个世界上，你要为衣、食、住、行去奔忙，要去应付各种各样的事，要去与各种各样的人相处。可谁又能保证你所接触的事都是好事，你所遇到的人都是谦谦君子呢？即使是上帝掌握在你手中，恐怕也不会那么幸运，更何况并没有万能的上帝呢？所以，生活中必然要有这样或那样的事，有喜就会有悲，有幸运之神就会有不幸的降临。人也是如此，有君子就有小人，有高尚之士就有卑鄙之徒。事物都是相对而生的，否则生活又怎么能称之为生活呢？只有各种各样的事、各种各样的人糅合在一起，才能构成色彩斑斓的世界，也只有这样的生活才是有滋味的。

在生活中，面对着各种各样不合自己心意的事，与各种各样不与自己性格相符的人相处，你会采取什么样的态度呢？是态度坦然、襟怀磊落，轻松地对待生活还是谨小慎微，抬头怕顶破天，走路怕踩到蚂蚁呢？值得告诉大家的是，不要让自己长期生活在紧张、压抑之中，不要让自己的琴弦绷得太紧，也就是别活得那么累。必要的时候，放松一下自己，轻松地活着。

生活毕竟是公平的，对谁都是一样，没有绝对的幸运儿，更没有彻底的倒霉鬼，你有这样的不幸，他还有那样的烦心事；别人有那样的好机会，你还会有这样的好运气。所以，千万别把自己说得那么悲惨，更不要把自己缠绕进自己织的网中，挣扎不出来。

感觉生活太累的人一般都是一些胆小怕事者。每说一句话都要考虑别人会怎么看待自己，会不会因为这一句话而伤害某人；每做一件事都要瞻前顾后，生怕因为自己的举动而给自己带来不好影响。工作中，对领导、同事小心翼翼，生活中对朋友、邻居万分小心，那真是连个臭虫都不敢打死的“谨慎”之人。其实，你的周围有那么多人，而每个人的脾气都不一样，你不可能做到使每个人都满意。即使你这样谨小慎微，还是有人对你有成见。而自己又感觉那么累那么压抑，这是何苦呢？只要不违背常情，不失自己的良心，那么挺起胸膛来做人做事，我想效果恐怕比那样更好。

感觉活得太累的人往往不能很好地调整自己，每遇不幸之事发生时，不能辩证、乐观地去看待。而且容易对生活产生悲观想法，似乎世界末日就要来临了。哪怕是看电视时看到日本发生了地震，死了许多人，他也会紧张得要命，夜里不得安睡，总是疑心地球要爆炸了，说不定哪天自己就上西天了。你说，这不是杞人忧天吗？

如果长此以往，总是生活在心情沉重、感情压抑之中，那将是非常可怕可悲的事。处处都要考虑得失，时时都在注意不必要的小节，你还有更多的时间去干大事，去成就你的大事业吗？回答当然是否定的。因为你连很小的一件事都要左思右虑，时间就在你的犹豫中溜走了。也许，当你老了的时候，你回过头来会发现自己是那么渺小，两手空空，一事无成，到那时，你也只有空悲切了。

时刻感觉生活太累的人，必然看不到生活中的光明的一面，更感觉不到生活的乐趣。因为他的时问统统用来盯住自己周围狭小的一点空间，而无暇顾及他事。而且，他的生活是非常被动的，因为他不愿主动去做什么，生怕天上飞鸟的羽毛砸了自己。这样的生活不会是幸福的，更没有快乐可言，这样的生活是沉重的。

活得累的人很少有幽默感，因为他不敢造次地去嘲讽或善意地笑一笑，更不会去放松一下自己，惟恐别人以为自己对生活不严肃。活得累的人就像身上穿着一件厚重的铠甲，既不能活动自如，又不能脱去它，因为它太沉了，压在身上如重千斤。活得累的人就像永远戴着一副面具，这副面容在人前谨小慎微，在人后愁眉苦脸。真是太累了，让人喘不过气来。

既然活得累是件很痛苦的事，既然生命对我们来说又是那么宝贵、那么短暂，那么我们何不换一种活法，活得轻松、幽默一点，努力去感受生活中的阳光，把阴影抛在后头。即使工作任务很重，也要抽出一点时间来放松一下自己，那样会对你的工作更有益处。

林肯的书桌角上总有一本诙谐的书籍放在那里，每当他抑郁烦闷的时候，便翻开来读几页，不但可以解除烦闷，并且还能使疲倦恢复。连林肯这样工作繁忙、沉重的人都能够放松自己，那么其他人岂不更应该能够做到吗？乐观地对待生活，将使你充满自信心。美国富翁柯克，在他51岁那年，他把财产全部用完了，他只得又去经营、去赚钱。没多久，他果然又赚了许多钱。他的朋友因此很奇怪，问他道：“你的运气为什么总是这样好呢？”柯克回答说：“这不是我的幸运，乃是我的秘诀。”朋友急切地说：“你的秘诀可以说出来让大家听听吗？”柯克笑了，“当然可以，其实也是人人可以做到的事情。我是一个快乐主义者，无论对于什么事情，我从来不抱悲观态度；就是人们对我讥笑、恼怒，我也从不变更我的主观。并且，我还使人快乐，这样我的遭遇总是获得成就了。我相信，一个人如果常向着光明和快乐的一面看，我相信一定可以获得成功的。”

是的，乐观、豁达可以使人信心百倍，即使是天大的困难，也能够克服。

多一点幽默感，那将使你觉得生活乐趣无穷。有人说中国人是不会笑的民族，这实在是一种污辱，因为中国人虽然在传统礼教的重压下，性格拘谨一点，但却不会到不会笑的程度。当然了，幽默并不等于笑话，一个油嘴滑舌喜欢说笑话的人并不一定有幽默感，相反，一个性格拘谨的人如果遇事豁达，则他必定有不少幽默细胞。可以说，做人就应该多培养点幽默感，这是人类的特性之一，否则就不够人味。人生中有那么多不如意的事，能够有点幽默感，日子岂不好过得多。

笑比哭好，笑对人生，万事都能泰然处之，这样，你就能活得轻松多了。帕瓦洛蒂曾经讲过：“尽管一生中有无数的遗憾，但生活毕竟是美好的。要乐观、热爱、全心全意地做每一件事，并且用歌声来表达这份对人生的狂热！”

心存感激更快乐

每天早晨一觉醒来，首先想一想有什么人的什么优点值得自己学习并在未来的一天里身体力行，再想想他的人格是否对自己的成长有所启示与帮助——如果有，就要心存感激；若缺少发现，则需要有所思考。

对别人心存感激，你就会感到人生的愉快。感恩也是一种爱，任何负面的情绪在与爱相接触后，就如冰雪遇上了阳光，很快就消融了。如果有个人正在跟你发脾气，而你只要始终待之以爱心和温情，最后他是会改变先前的态度的。

实际上，心存感激与平和的内心状态是彼此相联系的，你越是对生活心存感激，你越生活得祥和惬意，因为生活总是会对诚挚给予回报的。如果你在这方面做得还不够，则需进行练习。

即使受到了委屈与不公，你也不可对生活丧失信心，你始终应该坚信：生活是美好的，生活中的人们是善良的。所以，睁大你的双眼，去发现你周围的真、善、美。

每一天，你呼吸、走路、穿衣、饮食，为此你应该感激天空、大地、牛羊、蔬菜、农民和工人，没有这一切就没有你——你是这个世界的爱的结果。不仅如此，你从呱呱落地的婴儿成长为一个英俊青年或是漂亮姑娘，甚至已经成家立业、功成名就，在你的成长过程中，不知有多少可亲可敬的人们曾经为你付出心血！你真的应该对他们心存感激：你应该感激你可爱的朋友、家人、师长、同事以及你过去的相好，甚至还应感激激化了你的思想的古圣先贤，还有许多数不清的人们——哪怕那些只是曾经给予过你小方便的陌路之人。古语云：“滴水之恩，当涌泉相报”，你应时刻以此为训。

人的思想有着一种潜在的脆弱性，如不加强自我修养，则很容易“误人歧途”，失去对他人的感谢之情，想当然地否定你身边的人们。此时，与他们相处你不再感觉良好，爱意被敌视情绪取代，你开始感到某种沮丧。所以，你必须强化积极的自我意识，以一双慧眼来看待生活，把注意力集中到他人的优点上。

一般情况下，当你心平气和，状态良好时就会觉得人们很好，你很自然地想起一张又一张可爱的脸庞，内心充满亲切愉悦之情；不一会儿，你开始觉得别的事物也变得美好起来了。你开始庆幸自己的健康，想着孩子的可爱，你由衷地为自己的事业而自豪，你感到了自由的可贵……整个生活、整个世界都太美妙了！

每天都花上几十秒钟过过“感恩节”，这对你的生活很有好处。早晨醒来第一件事便是想想别人的好处，心存感激，接下来的一天里，你将很难感到烦恼和沮丧。

人生切忌好高骛远

如果你好高骛远，那就在人生操作上犯了一个大错误。你以为可以不经过程而直取终点，不从卑俗而直达高雅，舍弃细小而直为广大，跳过近前而直达远方。

结果，黄粱美梦一场。也许你这场梦做得很长很长，梦中昏昏沉沉，翻来覆去。你忽儿好似神思泉涌，著作等身，做了享誉世界的学者；忽儿财源滚滚，成了腰缠百万的大亨；忽儿官运亨通做了国王，成了总统。

窗外一声“收酒瓶了”的叫卖，撞碎了你的甜梦，一觉醒来，你依然如故。不仅著作没有等身，没做成享誉世界的学者，连你不屑一顾的豆腐干文章也没发表儿块。不仅没有财源滚滚做成百万大亨，连你小孩的入托费还要等10天后到那干瘪的工资袋里去抠。官运也没通，没做国王也没当总统，副科级三年了至今还没有扶正。

你奈何得了命运之神吗？你跳得开人生的怪圈吗？

——你越是厌卑近而骛高远，你便越深地陷在卑近，高远永远对你高远着。

为什么？

果真是命运之神压制你，限定了你吗？你果然命里只有八角米，走遍天下不满升吗？

你心性高傲、目标远大固然不错。但目标犹如靶子，必须在你的射程之内才有意义。如果目标太偏离实际，反而无益于你的进步。同时，有了目标，还要为目标付出代价，如果你只空有大志，而不愿为理想的实现而付出辛勤劳动，那“理想”永远只能是胡思乱想，一文不值的东西。

好高骛远者首要的失误在于不切实际，既脱离现实，又脱离自身。你总是这也看不惯，那也看不惯。或者以为周围的一切都与你为难，或者你不屑于周围的一切，成天牢骚满腹，认为这也不合理，那也不公平。张三不行，李四也不怎么样。惟有自己出类拔萃——不能正视自身，无自知之明，是为好高骛远者的突出特征。你该掂量自己有多大的本事，有多少能耐。沾沾自喜于过去某方面的那一点点成绩，从来就不知道自己有什么缺蹈。总是以己之所长去比人之所短。于是心中惟有自己的高大形象，从不患不知人，惟患人之不知己。一天又一天，一年又一年，总是抱着怀才不遇的感觉，无用武之地的感觉。

脱离了现实便只能生活在虚幻之中，脱离了自身便只能见到一个无限夸大的变形金刚。没有坚实的根基，只有空中楼阁，只有海市蜃楼。没有真正的本领和能耐，只有夸夸其谈和牛皮掀天。没有切实可行的方案和措施，只有空空洞洞的胡思乱想。

——此为形成好高骛远者人生悲剧的前奏。

其次，好高骛远者都是懒汉，害怕吃苦，情绪懒散，从精神到行动都游游荡荡，好逸恶劳，贪图享受。你甚至打心眼里瞧不起那些刻苦耐劳者，认为他是愚蠢。你也打心眼里瞧不起每天围绕在身边的那些小事，不屑于做它。

——此为形成好高骛远者人生悲剧的根本性原因。

好高骛远者在人际关系中也是最不受欢迎的一类人。对地位比你高的人，或者巴结奉承、奴颜婢膝；或者不屑交往，认为他也没有什么了不起。而对地位比你低的人，则一律鄙视。若你是个工人，则瞧不起农民，开口闭口都是乡里人这样脏那样丑。若你是个干部，则瞧不起工人，开口闭口“工贩子”这样没修养那样没德行。结果，地位比你高的人瞧不起你。地位比你低的人也同样瞧不起，你两头受鄙视，你成了被抛弃的人。

——此为形成好高骛远者人生悲剧的又一重要因素。

结果当然是悲惨的。小事瞧不来不愿做，而大事本想做却做不来，或者轮不上你做。于是一事无成。眼看着别人硕果累累，你空有抱怨，空有嫉妒。

怎么办？

如果你已经开始悔恨，如果你发誓从头开始，那么，所有美好的前途仍在向你招手。你不再技术犯规，不再发生人生操作方面的失误，你将仍然可以并入强人之列——“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为人，故能成其大。”

要想渡过人生的难关，战胜人生中的种种磨难，完成天下的难事，要在你年轻单纯的时节，觉得为人处世容易和顺利的时候就开始。要想成就高远宏大的事业，实现你的理想和追求，必须从最细小最微不足道的地方做起，从最卑贱的事情开始。

你知道，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。你就从那细小的萌芽开始生长，就从那一撮泥土筑起，就从此时此刻开始，从坚实的土地上迈步，一步一个脚印地往前走。

你只有首先面对真实的社会和人生，社会和人生也才会真实地面对你，你只有付出攀登险峰的实践，才能领略那无限的风光。

排解烦忧有妙招

在现实生活中，经常听到一些人发出这样的抱怨和叹息：“唉，活得真累。”说这话的人当中除了少数确实是因生活劳累而感到身体疲乏以外，绝大多数是心理上“活得累”的缘故。他们或是因儿女和家庭的琐事而操心过多，或是因受到上级错误的批评或同事的误解而感到工作不顺心，或是因心胸褊狭、妒忌他人而自寻烦恼。如今，社会生活的快节奏，也会使得许多人感到不适应，心理负担过重，产生“活得累”的感觉。

从现代心理学的观点来看，有“活得累”想法的人，大多数得的是“心病”，也就是他们的心理失去平衡或发生了障碍。有句俗话说：“心病还须心药治”。那些喊“活得累”的人，应该认真分析一下自己究竟累在什么地方，并切切实实地对症下药。这样，才能使自己从“活得累”中解脱出来，从而使自己生活得充实，快乐。给“活得累”的人开的药方是四个字，即“修身养性”。具体来说，就是面对困难和挫折鼓起勇气，树立信心；要努力寻找自己在生活中的恰当位置，脚踏实地为社会、为他人干点事，以充实自己；遇事要拿得起，放得下，没有必要为一些个人和家庭小事斤斤计较。至于由于对目前竞争的社会环境及生活的快节奏不适应，由此感到“活得累”的人，就应当在锻炼身心、磨炼意志上多下工夫，以增强社会心理的适应能力。

另外，当你在生活中遇到特别不顺心的事情，甚至遭到重大的挫折或打击时，不妨找好朋友谈谈心，把自己的苦恼、忧伤发泄出来。心理学研究发现，人的心理机能有自我调节修复的功能。一个人如果能把内心的烦恼或痛苦诉说出来，即使别人实际帮不了什么忙，也能使他的烦恼或痛苦在一定程度上得到缓解。有些人不愿意向别人诉苦，宁愿“打落门牙肚里吞”，强忍“活得累”的苦恼，这只会使事情变得更糟。

心理学研究还发现，哭也是人类常用来排泄悲伤和苦恼的自然方法。在悲伤时人们常常会哭，妇女和儿童更是如此。哭不是什么坏事情，哭有时也有助于缓解由悲伤、苦恼等情绪状态而引起的心理反应。而一些“有泪不轻弹”的男子汉，在伤痛打击下往往容易得病。所以，从这一角度说，遇事不必硬充“好汉”，有时，倒不如让自己痛痛快快地大哭一场好些。

当然，对于那些确实是操劳过度的人，还是应当注意劳逸结合和量力而行，适当减轻自己在生活上或工作上的负担。因为只有有了健康的身体，才能精力充沛地参与社会竞争。“修身养性”的根本目的，是要确立自信。

试想，如果说“健康”，则多少使人有点不安之感，即还会包含有“不尽如意”的因素；如果说“有钱”，则给人以铜臭之感，亦即使人有贪欲、金钱至上之嫌。但是，如果说“最棒”，就全然没有其他负面意思，表现得极其完全和准确。

人本来应该是个“欢乐的表现体”，所以，要时时、处处保持“最棒”的良好状态。首先，从内心深处保持欢乐的最佳状况，这是至关重要的。人生几十年，甚至一百年，说起来很长，但实际上过起来也很快。与整个的历史长河相比，那就更是转眼即逝的短暂的一瞬。因此，要注意忘却不快，更不能自寻烦恼，自己让自己“活得累”。

不做情绪的奴隶

你是否注意过自己的情绪？

当你精神振奋时，生活看来很美好：你觉得自己有着灿烂的前景，每一天都充满阳光，任何事情都不算太糟，各种问题都能轻松地得到解决；你的人际关系随和，与人交流轻松而愉快；如果遇到危机，你也能坦然面对并从容地寻求突破与解决的办法。

相反，当你情绪低落时，生活似乎就变得难以承受地严峻与冷酷：你觉得前途黯淡，并带着主观感情甚至用错误的眼光去看待周围的人和事，总感觉他们都附着丑恶的动机。你是被自己不良的情绪迷惑了。

人们很少意识到自己的状态，一直受着情绪支配，不良情绪往往来自巨大的压力。也许，就在早上，你还有着很好的心境：你深爱着你的妻子，庆幸着自己那份闲适的工作并对自己那辆简朴的小车表示满意，你对前途很乐观，对过去也极为满意；可到了中午，你的心情发生变化了，于是生活似乎在转眼之间全变了样：你开始讨厌工作的无聊，不堪忍受妻子的唠叨，望着自己破旧的小车感到脸面无光。而且，你分明认为自己前途无望；假如被问及童年生活，你可能会告诉别人你那极为拮据困苦的生活，你甚至可能会把当时的霉运全归咎于你含辛茹苦的父母！

如此快速而戏剧性的转变是荒谬甚至可笑的，但在日常生活中，我们却惯于如此。低落的情绪使我们失去远见，眼前一切情况都显得格外令人着急，我们完全忘记了当自己情绪良好的时候，这些事情本来是多么美好。我们面对的是同一环境——伴侣、工作条件和小车，以及过去与未来，可由于我们不同的情绪，它们又无一相同。其实，问题在于我们不会调整自身消极的心绪，却一味任其左右自己的思维，宁愿相信自己的人生就是错误。我们几乎真的以为心情变糟的一二个小时以前，自己还生活于另一个世界呢！

当然，生活绝不会像你在心情很坏时所认为的那么令人沮丧。你应该随时探究自身心理，自我诊断不良状态，做到不为其所左右。别乱发脾气，说丧气话；仔细回想一下，“我当然感到沮丧（生气、受挫、压抑、失望），因为我情绪不好”，这类认识多容易放纵你的偏激！你为什么不可以丢掉坏情绪呢？你应该做到“不以物喜，不以己悲”，随时调整心态，给自己一个好心情。

当你又一次因为什么事而“准备”不高兴时，马上提醒自己：“把它看简单点吧，这是不可避免的情况，把它放在一边，时间会冲淡它的。”这样，等事情过后，你也就不会“耿耿于怀”了，何必去钻那牛角尖？在美国有这样一个故事，或许会对你有所启发：有一个卖花的老太太，衣着相当破旧，身体看上去也很虚弱，但却满脸喜悦。一位买花人对她说：“你看起来很高兴。”她说：“为什么不呢？一切都这么美好。”买花人又说：“你很能承受烦恼。”她说：“耶稣在星期五被钉在十字架上的时候，那是全世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节。因此，当我遇到不幸时，就会等待三天——三天之后一切就恢复正常了。”所以，经常想想，“它很快就会过去”，“它”就真的不会困扰你了。

心情好时要感谢生活，心绪坏时要从容平淡一些。真正读懂生活后，你会拥有一份清醒的判断。

原谅自己的小缺陷

有一个故事也许能让我们有所感触，有一个人对自己坎坷的命运实在不堪重负，于是祈求上帝改变自己的命运。上帝对他承诺：“如果你在世间找到一位埘自己命运心满意足的人，你的厄运即可结束。”于是此人开始了寻找的历程。一天，他来到皇宫，询问高贵的天子是否对自己的命运满意，大子叹息道：“我虽贵为国君，却日日寝食不安，时刻担心自己的王位能否长久，忧虑国家能否长治久安，还不如一个快活的流浪汉！”这人又去询问在阳光下晒着太阳的流浪人是否对自己的命运满意，流浪人哈哈大笑：“你在开玩笑吧？我一天到晚食不果腹，怎么可能对自己的命运满意呢？”就这样，他走遍了世界的每个地方，被访问之人说到自己的命运竟无一不摇头叹息，口头怨言。这人终有所悟，不再抱怨生活。说也奇怪，从此他的命运竟一帆风顺起来。

迄今为止，我们还未曾见到过一位内心平和、生活愉悦的绝对完美主义者。而且，今后可能也不会遇上。人们对事物一味理想化的要求导致了内心的苛刻与紧张，所以，完美主义与内心平和相互矛盾，两者不可能融入同一个人的人格。事物总是循着自身的规律发展，即便不够理想，它也不会单纯因为人的主观意志而改变。如果有谁试图使既定事物按照自己的要求发展变化而不顾客观条件，那么他一开始就已经注定失败了。神话中，渔夫那贪婪的妻子，终于未能逃脱依旧贫穷的命运便是证明。现实中，我们许多人都过得不是很开心、很惬意，因为他们对环境总存有这样那样的不满，他们没有看到自己幸福的一面。也许你会说：“我并非不满，我只是指出还存在的问题而已。”其实，当你认定别人的过错时，你的潜意识已经让你感到不满了，你的内心已不再平静了。

一床凌乱的毯子，车身上一道划伤的痕迹，一次不理想的成绩，数公斤略显肥胖的脂肪……种种事情都能令人烦恼，不管是否与你有关。你甚至不能容忍他人的某些生活习惯。如此，你的心思完全专注于外物了，你失去了自我存在的精神生活，你不知不觉地迷失了生活应该坚持的方向，苛刻掩住了你宽厚仁爱的本性。

没有人会满足于本可改善的不理想现状。所以，你努力寻找一个更好的方法：你要用行动去改善事物，而不是“望洋”空悲叹，一味表示不满。同时你应认识到：我们总能采取另一种方式把每一件事都做得更好，但这并不是说已经做了的事情就毫无可取之处，我们一样可以享受既定事物成功的一面。有句广告词不是说：“没有最好，只有更好”吗？所以，不要苛求完美，它根本不存在。

如果你有过于要求完美的心理趋向，就赶快治疗——这可是容不得耽误的疾病啊！当你又要认为情况应该比现在更好时，就请把握住自己，礼貌地提醒自己现实中的生活其实很好。当你放弃自己苛刻的眼光时，一切事物都变得美好起来了。不要刻意追求完美，你会感觉到生活充满明媚的阳光的。

乐于忘怀

生活中不顺心事十有八九，要做到时时顺心，就要做到放得下，不愉快的事让它过去，不放在心上。这儿年来我一直是这样调整自己的心态的。记得有一次，我太太向我提起一件已经过去的懊恼事，我本来好好的心情一下子变坏了，两人谈话的情绪也没有了，沉浸于一种气恼的往事回忆之中。突然，我意识到，我这不是在自己折磨自已吗？在家生别人的气，别人可能正在愉悦之中呢。他能愉悦，我怎么就该生气？于是，我对太太说：“过去的事让它过去吧，多想些愉快的事，自己给自己添寿好吗？”太太也笑了。从此，我们学会了忘怀。

每个人本来都具有充沛的精神活力，但因为某些心理压力，如紧张、失败、挫折等等，渐渐形成情绪问题。有时反应暴躁，有时反应冷淡，导致心灰意懒，半途而废。为了避免半途而废，培养积极的生活态度，一定要学习忘怀之道。忘怀之道，可以使我们真正放下心中的烦恼和不平衡的情绪。让我们在失意之余，有机会喘一口气，恢复体力。

脑子的作用，不只是帮助我们记忆，更是帮助我们忘怀。应时时刻刻排解多愁善感的情绪，把恼人的往事放在一边，不要让自己被种种纷扰所困，而要让愉快的心情时时陪伴自己。只有这样，我们才有好的精神和体力去生活，去工作。

乐于忘怀是一种心理平衡。有一句话说的是：生气是拿别人的错误惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己的心灵，搞得自己狼狈不堪，不值得。乐于忘怀是成功人士的一大特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。

要把惨痛的往事忘怀，是一件不容易办到的事情。比如某人算计你，使你无法加薪，失去升职的机会，此刻，你见之恨不得剥其皮，抽其筋，戮其肉，剁其骨，叫你如何忘怀呢？托尔斯泰说：“我们能够爱恨我们的人，但无法爱我们恨的人。”爱是生命的动力，恨也可以成为生命的动力。向所恨之人报复，而不是忘怀，也可以激人奋发图强。文王姬昌、越王勾践就是因恨而建立国家的成功典型。

我们生活在现在，面向着未来，过去的一切，都被时间之水冲得一去不复返。我们没有必要念念不忘那些不愉快，那些人间的仇怨。念念不忘，只能被它腐蚀，而变得心中充满了怨恨。甚至导致精神崩溃，而陷自己于疯狂。

做人，不但要忘怀不愉快的往事，也要放下沾沾自喜自鸣得意的情绪，那些情绪，往往陷你于虚妄之中。从心理学角度看，无论你惦记的是快乐的往事或悲愁憎恨，长期生活在过去的记忆里，就要与现实生活脱节。它会严重威胁心理健康和心智的发展。

忘怀，它是忙碌的树阴。它让我们在燥热疲倦时，有机会休息，使活力恢复过来。然而，怎样才能忘怀呢？只有一个方法：放下。

康德是一位懂得忘怀之道的人，当有一天发现他最信赖又依靠的仆人兰佩，一直有计划地偷盗他的财物时，便把他辞退了。但康德又十分怀念他。于是，他在日记上写下悲伤的一行：“记住要忘掉兰佩”。真正说来，一个人并不那么容易忘掉伤心的往事。：不过，当它浮现出来时，我们必须懂得不陷入悲不自胜的情绪，必须提防自己再度陷入愤恨、恐惧和无助的哀愁里。这时，最好的方法就是扭转念头去专心工作，计划未来，或者去运动、旅行。

学习忘怀之道，让许多愤恨的往事放下，日子久了，激动情绪也就越来越少，心灵和精神的活力得以再生，恢复了原有的喜悦和自在。

有时候，我们的悲伤和内疚是因为自己做错事而引起的，这时可以用补偿的方法，来帮助忘怀。例如用诚恳的道歉，或者用其他方法补救，使自己身心保持平和。

有首禅诗，吟咏道：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

一个人如果学会了忘怀之道，不愉快的心情自然消失，代之而起的是朝气蓬勃的新生，成功将向你再度发出耀眼的光辉。

要善待自己

古人曾经说：“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。”就是说，当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能承受，也就是要注意到不伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以期望过高，要顾及到对方是否能做到。这是儒家提倡的人际关系的“宽恕”原则。这种态度只适用于对待他人。古人又教导我们说：“责人者，原无过于有过之中，则情平；责已者，求有过于无过之内，则德进。”就是说，责备别人不可太刻薄，但是反求诸己则必须严格要求，如此一来自己也就能不断进步。古人从修身养性的角度要求责己宜严，太过于放纵自己不仅没有好处，反而会阻碍自己身心的发展。从这个角度来说，责己宜严本无可厚非。但是，在人的一生之中，如果过分地自我责备会导致恶果。

成功者往往能认识到犯错误是很正常的，最重要的是从错误中吸取经验教训，坚持下去，更加努力地去尝试。而失败者则在发生失误时怨天尤人，大骂自己“笨蛋”，甚至觉得自已一无是处。下一次在面对同样的情况时，就会产生心理障碍，就会有失误，这样，自责的心理就会越来越重，最终使自己裹足不前，永远都无法取得成功。

所以，学会宽待自己是一件非常重要的事情。学会宽待自己就要允许自己犯错误，“金无足赤，人无完人”，谁能一辈子不犯错误？在总结教训之余，要安慰自己，即使是由于自身的原因导致的错误也要宽容原谅自己，只有这样才能形成积极的心态，有利于下一步的成功。

尤其是在现今竞争激烈的社会中，生活是一场旷日持久的战斗，如果对自己责备太严，不会宽待自己，很可能会患精神分裂症或神经衰弱症。所以我们要学会经常对自己说：过去的就让它过去吧，一切从头开始。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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