随园诗话(珍藏版)(套装四册)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：袁枚

出版社：辽海出版社

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随园诗话(珍藏版)(套装四册)试读：

总目录

随园诗话第一册

目录

上篇

第一卷 诗写性情，惟吾所适

第二卷 善取之皆成佳句一

第三卷 求诗于书中，得诗于书外

第四卷 人所难言，我易言之

第五卷 凡诗之传者，都在灵性

第六卷 诗情愈痴愈妙

一

古时候英雄还没遇上让自己一展才华的时势时，都并未具有异常远大的志向，这不只是邓禹从文学上寄托希望，马武希望能当督邮。

晋文公有妻室有马匹，就不肯离开齐国。光武帝少年贫穷的时候，和李通为逃脱租税同严尤打官司。严尤因为感到十分惊奇而盯着他看了看，光武帝回去后就对李通讲：“严公居然看了我？”揣摩他言下之意，是以严尤的一盼为荣。韩蕲王做小卒的时候，相面的人讲他日后必被封王。韩蕲王竟然大怒，认为是讽刺侮辱自己，奋起用拳殴打相面之人。这都是一样的自我认识。

鄂西林相公在《辛丑元日》讲：“拿着镜子看我将要老了，而推门一看外边春草却不曾新生。”在《咏怀》中又讲：“看来四十岁不过如此，那么我到老是何等模样也就都知道了。”这都是他做郎中时作的诗，玩味他的诗意，谁也想不到以后他会出将入相。等他做了七省经略，《在金中丞宴请的酒席上》讲：“扪心自问我们都是依托他人的提拔赏识，屈指数有谁又是济世奇才呢？”在他的《登甲秀楼》绝旬中言道：“炊烟袅袅像千条丝线飘绕在中午的天空里，此刻正是百万人家饭菜已熟的时候。敢问什么时候能有济世救民的烈火？只见武侯旧祠被透过树梢的夕阳映照得一片金黄。”以武侯来自比，这都和未得志时气象极不相同。张桐诚相公则从翰林做到首相，诗歌都是一个风格，最清新绝妙的诗句有：“柳荫下的一湾春水曲曲折折地流淌，重重山峦旁百花竞相开放。”“叶子底下开的花，人虽然看不见，一双蝴蝶却早已知道。”“临着溪水种花是十分有意境的，水中映花，一枝化作两枝看。”《扈跸》讲：“谁敢笑话七十老叟，却能趁着满天星斗骑马踏冰。”在他的《和皇上风筝》中又讲：“风筝飞到九霄上空，靠日光的照射而绚烂多彩，四面虽有旷野之风的吹拂，风筝却依靠宝绳的维护而逍遥自在。”在这句诗里，诗人借“绳”字韵“升”，来寄托自己内心的志向和远大的抱负。

二

杨诚斋说：“古往今来，天分低拙的人，都爱在诗歌上大谈格调，而不懂得风情趣味。为什么？因为格调是空架子，只要有嘴都能讲得出来；而风趣专门描写性灵，不是天才就办不到。”我十分喜欢这句话。要知道有性情，便有了格律；格律逃不脱性情的圈子。诗经三百篇多半是劳动者及怀春少妇直率言情的，有谁为他们定过格式呢？又有谁为他们定过音律呢？而现在谈格调的，能超出这个范围吗？大禹时代的歌谣，不同于《三百篇》和《国风》的格调，不同于《雅》、《颂》，格式怎么有一定之规昵？许浑讲：“吟诗就好像成仙骨，骨子里没有这种‘仙气’就不要胡乱吟咏。”可见诗歌贵在风骨而不在格式。

三

前明门户之见，不止是朝廷有，在诗歌上也是这样，当明诗处于昌盛的时候，高、杨、张、徐，各自成为一家，毫无门户。一传下来就是明七子；再传就是谭、钟，成为公安派；又再传是虞山，大都是相互攻击诋毁，自己树立一个旗帜，真是十分可笑。大凡每个人都有自己的长处，都有自己的缺点，总是要平心静气，保留正确的，去掉不对的。试想明七子、钟、谭等人，要是没有当时的盛名，则虞山选《列朝诗》时，必将从荒村野岭那无人知晓的地方搜集，半句片言地传给后人。打敌人一定先擒王，射人要先射马；这是喜爱名声的人所特有的累赘，会在最紧要的时候葬送他们。

四

于耐圃相公建造了一座蔬香阁，种了几畦菜，题了一副对联说：“今日正适合知道种菜的滋味，当年曾亲自吃过这些菜根。”鄂西林相公也有菜园对联说：“这种滋味容易了解，只要求秋天在绿地里种下种子；对他很有愧疚，只怕苍生的脸上这种菜色太多。”他们两个人都用了真西山的语句，而胸襟气象，却迥然不同。

五

落第的诗，唐代很多人写过。本朝程鱼门说：“也应该对知己流泪感叹，但觉得没有脸面面对那些俗人。”陈梅岑说：“得到是原来就有的命，别人不要追问，到了壮年还不及第以后才能见分晓。”家香亭说：“都说文章原来是有价格的，难道就没人侥幸取胜？”又说：“愁容满面地看着童仆那凄凉的神色，怕读亲朋好友寄过来劝慰我的书信。”王菊庄说：“亲朋好友在我启程的那天十分惆怅，乡里现在却传扬着我落第的名声。”都可以和唐朝人写的诗一比高低。但是读姚武功的诗：“要在燕然山上的石头上凿刻功名，登科记里录下的都是无用的闲名。”显得怅然若失。读唐青臣所写的：“没有及第从远处回来，妻子满脸不高兴。黄狗不是有情，卧在门口摇头晃尾。”看后让人吃吃笑个不停。其他的还有：“那考试的卷子我可以再做，最难的就是给亲人写书信。”“失意的时候心情不好，看见花就像看见仇人一样。路上碰见白面郎君，喝醉了酒插了满头的花。”“白坐公车行万里路，好像闲着无事看华山来了。”“远离家乡思亲想家，泪水伴着东风不愿看见杏花。”这都是很妙的诗句。

六

我写诗，最不喜欢叠韵、和韵、以及用古人的韵，认为诗是用来抒发性情的，怎样舒畅便怎样写。一个韵中有千百个字，让我来选；还有用后又觉得不合适改作别的，怎么能让一二个韵来约束呢？既要受它约束，就不得不按这个节拍；既有了节拍的限制，又怎么能讲性情呢？《庄子》说：“忘了脚，是因为鞋子合适。”我也说：“忘了那些韵律，是由于诗歌做得舒展流畅。”

七

常州赵仁叔有一副对联：“蝴蝶一来连风也别有情致，人一走月亮也觉无聊。”赵仁叔一生，只留传下这两句诗。有人写《拟古》诗说：“不要做那江上的小船，不要作那江上的月亮。船载着亲人远去了，月亮照着将要分离的人。”这个人一生，也只传了这四句。金圣叹好批点小说，人们都轻视他；然而他有《宿野庙》一绝说：“所有声音都已沉寂下来，小虫在佛像面前来回地飞。半夜起来关窗以挡风雨，四壁挂的都是僧人的衣服。”十分清新绝妙。孔东堂演《桃花扇》曲本，有好几本诗集，其中比较好的句子有：“船一动夜宿的白鹭便飞起来，直冲墙橹，灯火引得秋天的蚊子飞入帐里来。”其余的几首都不能算好，不值得称道。

八

嵩亭上人有诗《题活埋庵》说：“谁把庵名叫作‘活埋’？让人千百年来都费神猜疑。我现在难道是轻生的人，只因为从前曾经九死一生。”道士周鹤雏有诗句说：“心死之后才悟出了大道理，此身就错在我出生前。”两诗在禅理上也有一定的收获。

九

乾隆丙辰年间，我二十一岁，到广西去看望叔父。抚军金震方先生一见，把我看做对国家有用的国士，就和我高谈阔论，并特别推荐我入博学鸿词科。他首先说了我的年龄，然后再夸我的文才学识，并说：“我早晚观察他的为人，性情恬淡，举止安详。国家应运生才，必是大成之器。”一时间司道争先来探问。金震方公每次见到自己的部下，谈完公事，必定谈到我的某首诗某句话，津津乐道，说时带着表情和动作。我在屏风之后听了窃喜。一听到金公有客人来，必定随到后边窃听。我写有七律一首说道：“在万里边关上还要写推荐别人的表文，百官座上夸赞别人的文章。”这都是实事。金公有好几卷诗集，死后却没人编辑，仅记他的一首《答幕友祝寿》说：“一生飘浮像云一样地虚度过去，交往的高士一起高唱《白雪》歌。”《题八桂堂》说：“满天都是香味，在我摆放画戟的屋里，有时在床上会梦见仙鹤在枕边跳舞。”从这儿可以想象出金公在广西做官九年，政治简练，刑法清明的景象。

十

己未朝考试的题目是《赋得因风想玉珂》。我想尽力刻画“想”字，就写了一句说：“声音好像是从考院传出来的，但人与人却像隔天河一样遥远。”诸位总裁认为我这话涉及不庄重，准备不选我。大司寇尹公和众人力争说：“此人肯用心思，必定是个年少有才的人，只是他还不懂应制体诗文的具体做法。这正是庶吉士需要施教处啊。倘若进呈皇帝，皇帝有驳斥，我便会独自上奏的。”群人的议论方才停息，我这才能进入馆选，被尹公相知，就从此时开始。没过几年皇上命令尹公教习庶吉士。我写了一首诗说：“琴已被烧燎成了焦尾琴，风太大将红花都吹满地。”

十一

尹文端公出任江南总督时，年纪才刚刚三十，人都称呼他为“小尹”。海宁诗人杨守知，字次也，康熙庚辰年进士，以道员身份挂误，候补南河，年已达七十岁了。尹公知道他是老名士，所以对他奖赏抚慰，格外优厚。杨守知颇为高兴，自己指着面上的髯须，喟叹道：“承蒙尹公您的盛情美意，只可惜守知我已是年老了！‘夕阳极为美好，只是临近黄昏’。”尹公应声答道：“事实并非如此，您难道没有听说过“天公有意垂怜爱惜幽草，世间之人看重傍晚时分的睛朗么？”杨守知惊异万分，出来对别人讲：“想不到小尹年纪轻轻及第登科，谈吐居然能够如此风雅有致。”

尹公极爱和韵作诗，而尤其喜欢用叠韵，每次和人比着作诗，总是越多越好。庚辰十月，尹公因为要办件公事，同嘉兴的钱香树尚书在苏州相遇，和诗酬唱竟达十几次。一时间属官仆从，为了来来回回给两家传送诗歌，以至于累得人倦马乏。尚书返回嘉禾，而尹公又让人追上寄上一首诗，于吴江进行挑战，尚书回信道：“今年事情颇多，实在不能够如此和诗了。希望您能遍告众人，就说香树这老头子，于吴江道上丢盔弃甲，一败涂地。你看这怎么样？”正好那时我路过苏州，见了这封信，便吟成七律诗一首，第五六句为：“古老破旧的菜园子在秋日里，尚且没有衰败凋零的气息，而在吴江道上，作诗酬唱却出现残兵败将。”尹公很高兴，从此便和我纠缠不休，往来和诗吟唱。押“兵”字韵，有“消寒须用美人兵”，“莫向床头笑曳兵”这些句子。这是尹公探知我刚刚娶了妾的缘故。他就是这么喜欢戏谑打趣，己卯八月，我到江北收稻子回来，在尹公家里饮酒。酒足饭饱，我与诸公子做秉烛夜谈，尹公从后堂传出来一张纸条，上写道：“你从外面刚刚回来，家里妻妾一定很是思念，为什么不早一点回去呢？”我提笔在纸条后面附上几句诗道：“深夜从深闺中传出纸条，劝我从外初归应该早一点回家去，暗自好笑您家娇嫩的桃李，五更结子竟需要风来相催。”除夕，尹公赐与我食物。我写了诗相谢，最末一首为：“知道您得了好诗便要传出来让人酬和，仗着自己才华高深不肯相让。今天且让您输这么一着，要想和诗，只有等到明年了。”尹公见了，大笑。

十二

冢宰托庸，字师健，在江宁为方伯之时，明府潘涵，对托公的谈吐风雅，赞口不绝，极力劝说我入府拜谒托公。相见之时，果然一见如故。他的《送人赴陕诗》中说：“潞河水面生寒，冻结成冰，悲风乍起，晨曦微露，欲明未明之际，群鸟盘旋飞翔，鸣唱不已。寒山轮廓分明，小路历历可见，幽僻曲折绵延，没有尽处。离人所骑之马，仰首萧萧长鸣，您孑然一身，独自行走。公孙阁下正在延请高才良士，博望关西处正在用兵打仗。你这一去，知道你不能很快返回，月明之夜，低头怀想，空劳相思牵念。”音节婉致可爱。

于是我给托公献上两首律诗，前四句是这样的：“您如高龄的神仙飘然有海上野鹤的闲冶风姿，真后悔数年来未能与您早日相见，读透穷尽宋理学说。谈吐愈加高妙，作诗有唐人之风而自己却并不知晓。”第二日，托公路过我居处登门造访，刚刚坐定下来，忽然郑重其事地说道：“我想借您一件贵重的东西，不知道您心下可否愿意？”我颇为惊愕，问是什么东西？托公笑着从袖里取出和我的韵而作的诗，第二句仍旧是“真后悔数年来未能与您早日相见。”这句诗，彼此相视而笑。两个人所作之诗如今都已遗失。我只忆得押的是“心”字韵。尹相国也和诗道：“假若没有本朝元老的惜才爱才之意，岂能使隐士高人如闲云溢出幽谷群山，陡然而起人世做官的心情与愿望！”

十三

以韩愈文风的崛强有骨，雄健豪放，应该鄙视俳体文，而《滕王阁序》中却说道：“若是名字能够附在三王之后，很是荣耀。”以杜甫诗境的开阔旷放，博大精深，应该轻看初唐诗人，但他在诗中言称“王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四杰的文体为当时的风尚，其所著诗文能够像江河一样长流不止，永远不废。”以黄庭坚诗歌的新奇挺拔，艰深奥涩，应该不屑于西昆派的；然而他在诗中讲道：“元之如中流砥柱，大年像霜雪之中的鸿鹄。王、杨挺立于当代，共同构建诗之城郭。”当今之人未能窥得韩愈、柳宗元这些大家的门户，不识其法，而先摈弃六朝之文；没有得李白、杜甫的皮毛，未识其妙，而已经先开始瞧不起温庭筠、李商隐；怎么卑小琐碎之人如此之多呢！

十四“心怀仁爱，以义来治理天下，则百姓欢快拥护；顺旨承意，阿谀奉承，则要腰斩砍头。”这是严子陵的诗句。“崇山峻岭，都城清幽，其幽美无可匹敌，一旦兵戈一起，这地方也就无处可寻了。”这是光武帝的诗句。两个人过去曾是同学，所以遣词造句，风格气势都很相似，都是七言古诗里面铿锵有力、语句强劲的作品。

十五

古代没有类书，又没有地方志，更没有字汇，所以在《三都赋》、《两京赋》中，言及草木则分若干类，言及飞禽又分若干类，必须要等待遍查群书进行搜辑，大范围地采集乡土风情的材料，然后才能下笔成文。若真是能够才情灿然，词藻华美，便会使众人仰羡，倾动一时。

左思所著《三都赋》，之所以能使洛阳纸贵，只是因为家里添置此书，可以当做类书、志书来读罢了。因此写成这书，也必须得个十年、五年的。而当今类书、字典，都非常齐备；假使左思生于当今之世，一定不会写出这种辞赋。即使做了，也只不过是从故纸堆里翻录摘抄的事，一两天就能写成。至于说抄录下来咏诵不绝，这类事也不会再出现了，当世人之吟诗作赋，喜好用积年旧事，冷僻险韵铺张开来，并认为用得越多越好，这实在算是一种谬误。

十六“乐府”这两个字，本意指的是官府的名称，是一种音乐机关，从霍光、张放两个人的传记中可以看出。其中的《君马黄》、《临高台》等乐章，由于日子久远，早已失传。因为乐府歌辞的传写，大字为歌辞，小字为声韵，声词合一块儿写，容易出现讹误，所以曹操把《将进酒》改为《平关中》，《上之回》改为《克官渡》，一共有十二首，并不沿袭汉代成规。晋代人将《思悲翁》改成《宜受命》，《朱鹭》改成《灵之祥》，一共有十二首，也不沿袭建安之体。唐朝李白、李贺了解这些情况，因此仍然沿用其本名，而自己来作诗。杜甫、张籍、王建、元稹、白居易也知道这些情况，因此借用乐府，自写己诗，从而创立了新乐府。

元稹为杜甫诗作序，对这些都做了详细的解说。郑樵也说道：“如今的乐府诗，崔豹以字义而解释题名，吴兢用事件来说明章目，这与失传的乐府是一致的。李余用《将进酒》为烈女做序，刘猛在《出门行》中不言及离别之情。而武帝在《秋胡行》中说：‘清晨起来，登上散关山，道路盘盘，攀援起来该有多么困难。’这些内容与题目都没有什么关联。”当今之人草率贸然将《乐府解题》视为秘本，一字一句模仿描画，好像画鬼一般，凭空无据，胡乱捏造；而且一定要放在卷首，好支撑门面。这好比是自标门阀，自夸门第之高，言称自己的祖宗是高官，权倾一时，却不知这与自己毫不相干。

十七《左传》中说：“郑伯在垂陇设宴招待赵孟，七子赋诗。然而伯有作了一篇《鹑奔》。赵孟斥责他道：‘男女欢会，床席上的私语不能超越过门坎儿，这不是要别人听见的。”如果是这样，那么其他人所赋之诗，如《野有蔓草》、《有女同车》及《萚兮》，都不是描写男女偷情的诗，便是十分明白的事了。

十八“庚”字古时发音与“冈”相同，因此“康”字即是从“庚”字发展而来的。汉代以前没有读“羹”音的。“庆”字古时发音与“羌”相同，汉代以前是没有读“磬”音的。“令”字古时发音与“连”相同，入“先”、“仙”韵，转化为去声则读“恋”音，汉代以前是没有读“”音的。

十九

箫统所编的《昭明文选》中，所选的诗歌，有第五句和第七句押韵的（即奇句有押韵）。这正符合李德裕所讲的：“只要意思能够清楚完整地传达出来就可以了，不必要通篇都拘泥于格式中，讲究句子的双偶。”

二十

陆放有诗：“烧灰除菜蝗。“蝗”字作仄声。徐骑省诗中有“莫折红芳树，但知尽意看”，“但”字作平声。李山甫《赴举别所知》诗中有：“黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿”，“麒”字作仄声。王建《赠李仆射》诗，有：“每日城南空挑战。”“挑”字作仄声。《赠田侍中》诗有：“绿窗红灯酒。”“灯”字作仄声。这些都是根据香山居士白居易的诗中以“司”为“四”，“琵”为“别”，“凝脂”为“佞”，“红桥三百九十桥”，“十”字读“谌”而来的。韩愈所作的《岳阳楼》诗中有：“宇宙隘而妨。”“妨”作“访”音。《东都》诗中说：“新辈只朝评。”“评”作“病”音。元稹的《东南行百韵》诗有：“征俸封鱼租”，“封”字发音为“俸”。《痁卧》诗中说：“一生常苦节，三省讵行怪。”《岭南》诗中：“联游亏片玉，洞照失明鉴。”“鉴”音同“间”。《夜池》诗有：“高屋无人风张蟆”，“张”音同“丈”。“苦思正旦酬白雪，闲观风色动青痞。”“正旦”读作“真丹”。

又白居易《和令狐相公》诗：“仁风扇道路，阴雨膏闾阎。“扇”字为平声，“膏”作去声。李商隐《石城》诗中有：“簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。”自注道“‘冰’为去声。”陆龟蒙《包山》诗中有：“海客施明珠，湘蕤料净食。”自注：“料”读为平声”。朱竹坨《山塘纪事》诗中有：“殷勤短主薄，端笏立阼阶。”“阼”音同“徂”。杜甫用“中兴”、“中酒”、“王气”、“贞观”等字，有时平声有时仄声，皆看实际情况而灵活运用。一般来说“相如”的“相”，“灯檠”的“檠”，“亲迎”的“迎”，“亲家”的“亲”字，“宁馨”的“馨”字，“蒲桃”的“蒲”字，“郧侯”的“郧”字，“马援”的“援”字，“别离”的“离”字，“急难”的“难”字，“上应”的“应”字，“判合”的“判”字，“量移”的“量”字，“处分”的“分”字，“范蠡”的“蠡”字，“祢衡”的“祢”字，“伍员”的“员”，都是平仄两用。

二十一

宋代有人做《雪》诗，其中说：“等待伴友飘落下来相互为伴，因而不嫌恶鸳鸯瓦的冰冷，害怕天明，所以常常担心玉钩样的月亮西斜，隐没空中。”这诗的意境想象已够新颖的了。郑所南赋《雪》诗，中有：“伸出纤纤玉手相互划拳猜枚，其洁白不相上下，饮多了酒，红晕涌面，其红色并不缺少。”则这首诗的诗境更为新颖。萧德藻咏《梅花》诗，中有：“湘妃婷婷袅袅，端庄地站立在冰冻的蛟龙背上。海上明月冰冷地斜挂在珊瑚枝上。”诗句想象奇特。而徐巢友的《梅》诗中则有：“初春之水穿墙潺潺流过，溅落在安睡的仙鹤身上，满含冷意的乌云，低低地垂压在屋顶，一位心神俱定的僧人酣眠着。”这首诗更是奇特至极。

二十二《三余编》中说：“做诗遣词用典，不要太拘泥于事实。”白居易在《长恨歌》中有“峨嵋山下少人行”之句。唐明皇幸驾四川，并不路过峨嵋山。谢朓诗中云：“江水清澈净明，如洁白丝绢。”宣城离长江有一百多里，县的辖区左右并没有江河。司马相如《上林赋》中有“八川分流”这句话，而长安并没有八川。严冬友说：“西汉之时，长安原来曾有八川，分别是泾水、渭水、灞水、浐水、沣水、滴水、潦水、潏水。到了宋代，便没有了这种说法。

二十三

人们评论所谓的大才，就像万里黄河，涛涛而来，和泥带沙，汹涌而下。我自己以为，这只可算是粗才，并不是什么大才。

但凡大才，就像海水接天，浩浩荡荡，波涛涌起，捧出红日，所能见的都是琼楼玉宇，金银宫殿，奇花异草，哪里能有泥沙浊物来污人眼目呢！

有人说：“诗人有大家、名家之分。大家不嫌庞杂，广为接纳，兼容并蓄，名家则是精选细挑，字斟句酌，反复推敲。”而我则说：“作诗文之人，必须先自命应属名家之列，而后人可将我的名字置于大家之中；却不可以大家自居，反而使后人把我的名字摈除于名家之外。”

我经常规劝蒋心余太史：“千万不要这样因久谙写诗而自我放纵，或自恃为才高之人不拘细节，胆大妄为。”心余认为我说得很正确。

二十四

大凡要在神庙上题匾，难就难在所题之词既要用成语，即前人已经用过的语句，又要使其意味悠长。有人建仓颉庙，求人题匾。明经侯嘉缙，提笔写下“始制文字”四个字，众人个个拍案叫绝。

有人求写一副戏台上的对联，姚念兹收集唐代人的诗句，凑成一联：“此曲只应天上有，斯人莫道世间无。”

还有，张文敏也是集宋人诗句，对成一联：“古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。”

苏州的戏馆则是集曲句成联：“把往事，今朝重提起，破工夫，明日早些来。”都是极妙的对联（有人在诸葛亮庙题字，用了“丞相祠堂”四个字，也是非常雅致贴切和意味悠长的）。

二十五

我不喜欢黄庭坚的诗，而古人的看法也有和我相同的。

魏泰讥讽过黄庭坚说：“得到几根羽毛却失去了大鹏，专门拾取古人吐弃不用、鄙夷不屑的字词，而洋洋自得地炫耀自己的新奇，也只能算入得末流而已。”王弁州说“黄庭坚的诗瘦硬嶙峋，类似赶驴夫的粗臭脚跟，或面目可憎的和尚手拄的藜杖。”苏东坡也评论道：“读黄庭坚的诗，好像吃了蝤蛑，生恐发风动气。”郭功甫说：“庭坚作诗，总是费很多气力，究竟为什么？何苦来着。”林艾轩则议道：“东坡的诗，像大丈夫见客人，大步流星走出去。黄庭坚的诗，则如小女子见生人，先就有装模作相、梳妆打扮之样。这便是苏、黄二公作诗的优劣高下。”我曾经把黄庭坚的诗比做果实中的百合，蔬菜里的刀豆：毕竟味道中少了一点什么。

二十六

徐凝《咏瀑布》诗中说道：“自古以来，都常常疑惑瀑布是银白素缎飘悬于空中，青青山色，瀑布垂流而下，像一朵白色界线，将山分隔开来。”的确是佳句。然而苏东坡却认为这是一首低劣粗糙的诗，因为嫌其意境未能超脱于现实。然而苏东坡有咏《海棠》的诗，其内容为：“鲜红的嘴唇沾了酒，则红晕生于双颊，翠绿的衣袖卷着轻纱，红中映着肉躯。”这诗似乎比徐凝的诗更差。苏东坡名扬四海，人们震慑于他的名声，不敢轻易寻根问底，评其优劣，这便是应邵所说的：“随声附和的人很多，而细细审视考察的人却很少。”

二十七

有一位孝廉作诗抒怀，说是：“大丈夫顶天立地于宇宙之间，誓不接受别人对我施加的恩惠。”大约是用这来夸耀自己的风骨气节。我颇不以为然，寄上一封信进行规劝说：“人生活在这个世上，怎么可能不接受别人的一点儿好处？拿古时的人来说，像陶靖节那样高风亮节，居然为了乞得一顿饭吃的缘故，竟许诺要死后报答。杜甫自比为稷、契（相传为虞舜的贤臣），然而因为感激孙县宰对他的体恤照看，竟愿意和他结为兄弟。文正公范仲淹又是何等不同凡响的人，却由于晏公曾经推荐过他，就终身以门生的身份来礼待晏公。人应该首先要求自己品德行止高尚，其次再对自己有恩之人进行报答，即使圣贤之人也对此并不讳言。”

像商宝意太史的诗就不是这样，说：“追求功名之心尚存，就难以遗世独立，脱离世尘，独来独往；人到了晚年，所剩下的时日已少，总不愿受别人的恩惠，害怕来不及报答。”蒋苕生太史的诗也不一样，说：“不是说像我这么卑微的人要谢绝恩惠，事实上只是担心无处寻觅金环来报答施恩于我的人。”这都是不肯自抬身份之言，然而身份却显得愈加高了。

二十八

山阴的胡天游，字稚威，是位旷世奇才，受到大宗伯任香谷先生的赏识。相待十分优厚殷勤，其情形不亚于当年令狐楚对待李商隐。稚威在他家里做先生。八月五日，宗伯指着庭院中的葡萄树，说：“藤蔓上如今已经果实累累了，先生若是能够用‘侪’、‘淮’这样的险韵，来刻画描绘葡萄，并能贴切逼真，我就让我的伶人为你敬酒取乐。”

稚威在蜡烛两寸长短之处刻下记号，时间一到，即做了四十句诗，诗中比较精辟生动的诗句如下：“一树枝藤透泛着几分微微的晨光，更添了几分清幽，形成一座小巧的房斋。高高地架起枝藤。俨如高大的房屋，绑在架子上的藤条映着碧空排列起来。风雨来时，叶子仿佛是翻水的波浪，雨透过藤叶降落，好像有层层的网来筛隔。藤茎伸向天空，就如素手抛掷钗环一般。树藤上结了累累的葡萄，颇似千枚铜钉错错落落，蔓枝像打了很多结子的绳。拟将使出浑身解数，精雕细刻，制出双目怒出之蛙，巧妙地将泛起的泡沫悬包住，累累垂下，几乎坠地，如精巧的弹丸。葡萄多得比邻近的枣子还要稠密，即使说不多，也比得过仓中之鱼。仿佛像细腻光滑的云母沾上了粉，圆润泛光如清净的水晶。因为果实柔软，不能用刀来切分，津汁只宜于细密洁白的牙齿中，人们在风雨过后，张望书馆，凉意袭来，日已西斜，照在台阶之上。辞别寒冷的塞外，千里迢迢迁移过来，需要肥沃的土壤，壤性乖僻，谁知道植茎植入塞内后，果实依然甜美，而不像橘树那样，到了淮北便变异为枳。”

一时间这首诗流传甚广，争相传诵。后来到了乾隆辛卯年冬天，严冬友侍读在沈云椒学士席上，偶然谈起稚威押险韵来吟咏葡萄的事来，沈云椒便指着席上的橄榄，问他的学生陈梅岑：“你能用十三‘覃’韵来赋首关于橄榄的诗么？”

陈梅岑当场写成一首二十句的诗，其中精妙的诗句为：“青青的果实在秋天成熟，是生于岭南的佳果，美好的名声可以用来比喻忠诚，真心实意地谏劝同来之物。种类只有炎热的南方才有，明亮的月亮照耀在密密的林园中，林木森然和旷野中房屋相接，树枝高大挺拔，几乎直插入云雾缭绕的空间，上树采摘橄榄之时，难以搭架梯子，采收下来之后，可以轻易地用杖挑走。为了保温，必须要用竹叶包裹装入筒函，才能寄到远方。买时要成千上百地买，品尝时要一粒两粒地嚼。紧皱了双眉如今不再惊诧，原来已经熟悉了它的苦味。和槟榔放在一起品嚼，比含在口中的豆蔻还要香。果实仔细品尝耐人回味，它的风格特点就在于这苦后可以品味出来的甘甜。可用生花之烛来燃烧，用长簪挑出仁来。如今有幸置于君子席上，和柑橘一同作传，以成佳话。”

我也在席台命门生杨蓉裳仿这首诗，作《咏钱》诗，内容是：“自从有了鱼贝之类的货币，利海之上又平空添层波浪，在耶水之滨熔取铜，到历山之旁铸造钱币。制出的铜币真是精妙，五铢钱凿剪精细，四株钱质地光滑。轮廓形状可分为乌漉，图形字体有隶书与蝌蚪文之分。拿这些钱放置床脚，有谁在梦中摩挲呢？库前悬挂着标榜，宫门前有兵士护卫。可以拿这些钱从敌方赎买回军营中良才，又可以在军中帐帷之下买歌舞女子。藏放之处，如同牛吼一般惹人注意担心。带走时要用马来驮。若是无缘有钱就不要苦苦羡慕追求它，若是有份必定会到自己手中。窖中积放有千缗之资，串钱的绳子都已经朽断了，在酒筵之上，一掷千金。裁制表皮之衣，嘲笑大业，剪叶之际方忆阁婆。只有我穷困寡薄，常年感叹坎坷。贫困之中空有诗赋，得了钱财却不能吟咏。孑然独立，囊中空空，一贫如洗，又有什么办法！画叉三十块，挂到壁上，羡慕东坡不已。”（陈、杨两人，都不到二十岁。）

二十九

方望溪删改唐宋八大家的文章，屈悔翁改篡杜甫诗歌，人们都认为这种做法很荒唐。我以为倘若八大家、杜少陵重生于世，必然有谦心折服而遵从所改之处的，也必然有反复争辩自持己见而不遵从所改之处的。总而言之，若要在字句间，细细推敲，吹毛求疵，即使《六经》也有可以引起争议的地方，这确实不须烦劳两位先生合弃自己的田地，而在他人田地上辛苦耕作。

三十

我在甲戌年春天，前往扬州去，路途经过宏济寺，进去观瞻，只见墙壁上题有诗句，内容为：“随着钟声续续地敲响，我踏入佛门净地，进了庙中。凭谁来当头一喝，作狮子吼，使两耳发聋？杪椤不理解无言之中的深意，空辜负了拈花一笑的会心解意之举。”“山水壮丽多姿，文人游赏之时，总要留下来诗文，从此山水相结文字之缘，游遍天下，脚下仍带九州的尘烟，今生不问前生后世之事，我到这个世间已有二十四年。”诗的后面没有留下姓名，只注有“苕生”两个字。

我抄录下来这两首诗，归家之后，便开始访寻苕生有一年多时间。熊涤斋先生告诉我苕生姓蒋，名叫士铨，是江西才子。并且熊先生将我的相慕之意，传达给他，苕生于是寄给我诗，诗中说：“壁上题诗，犹如鸿雁踏经雪地泥中，偶然留下了指爪的痕迹，自己的情魂仍然萦系于诗句中。心神倾慕，彼此神往，岂只是途中停车倾心交谈的亲密所能形容的？这种心意投合的知音本来就比知恩图报的感情更为深切难忘。”后来苕生在丁丑年入了翰林院，告假回家时，旅居于金陵，和我往来密切，十分相得。

壬申年春天，我路过良乡，看见旅店墙壁上题有诗句，内容为：“榆钱落了满满一地，可惜这榆钱却不能充钱使用来解决囊中羞涩的贫苦状况，杨柳低低垂下，柔长的枝条难以系住漂泊不定的游子，不敢去想离别愁绪，没有借酒浇愁已是常常如喝醉了一般。客居他乡，旅店没有花草，就等于说春天没有来临，想谈谈自己的心绪却更加思念家中的骨肉亲人。偶然提及山水风景就后悔自己不该风尘仆仆，离乡奔波，为了谋生，消磨尽车轮、马蹄上钉的铁，输与成都卖卜人。”诗后面也没有留下姓名，只写着“篁村”两个字。

我作诗唱和，其中有一句是：“用花笺抄录下这首诗，细心折叠好，然后离去，从此要走遍天涯去寻访作这首诗的人。”

事隔十三年，劳宗发观察来到江南，对我提及他做良乡令时，看见旅店壁上有这两首诗，因为旅店要招待钦差居住，店主人打算把诗粉刷抹去。由于他很喜爱这两首诗，便抄了下来，请制府方敏悫为此讲情，方公也颇欣赏这两首诗，于是命令不要抹刷。然而大家都不知道篁村是什么样的人。壬辰年，我在梁瑶峰方伯的官署中，遇到篁村，才知道他原来姓陶名叫元藻，是会稽秀才。我把往事告诉了他，陶生很感激三人对他的知遇赏识，而伤叹方公、劳公已经离世，又重新作诗，诗中说：“曾经驱马驰行于燕蓟一带，当年题作诗，留下痕迹之处如今已是愈来愈模糊。人就像旷野之星，难以托聚一起，有诗歌之中意气相投、情趣一致的人，不会感觉心灵的寂寥。自笑自己作诗长吟，忘了年月，却反而有劳先生走遍天下四处寻找。秦淮河上有佛家敦之会，应该悟出如今的我，也就是过去的我。”“夕阳将要西下，余辉笼罩着村庄旁几间古老破旧的房屋，为了什么事，乘着高大华美马车的贵人路过此处？华盖飘动晃着刚刚挥笔而就的诗句，红烛摇摇照着旧日题写诗歌的痕迹。不让粗眉俗眼的店主涂去诗歌，这种举动不亚于用纱笼住殿堂上的佛像。当争除惜赏识人才之人如今只剩一抔黄土，几次剪纸招觅亡魂，这真让我惆怅伤感喟叹不已。”

三十一

本朝的王次回著有《凝雨集》，多写闺情香软侧艳，浓丽绝妙，可惜他只在这一方面有所成就。沈归愚尚书选本朝诗文时，一概不录王次回的诗，目光见识真是何等短浅狭隘！我曾经写信责问他道：“《关雎》是《诗经》中《国风》的第一首诗，它的内容讲的即是男女相悦之情。孔子删编《诗经》，但还留下《郑风》、《卫风》这些多写私情的部分，那么您为什么还偏偏不选次回的诗呢？”沈归愚理屈词穷，竟无言可对。唐朝李飞讥讽元稹、白居易，说他们的诗“纤巧缠绵，心怀怨望，是礼教中的罪人。”最终千年过去了，世上之人都知道唐朝有元、白二人，而不知道有李飞。有人说：“李飞这些言语评论可以从杜牧诗集中找到。杜牧的祖父杜佑，年已老迈，还不辞官，白居易作诗对他进行过嘲讽。因此杜牧假借李飞的评论来诋毁白居易他们，以泄其私愤。”

三十二

我曾经闹着玩自己刻了一枚私章，借用唐朝人“钱塘苏小是乡亲”这句话，刻于印章之上。某尚书路过金陵，索要我的诗歌集卷给他看。我一时没有在意，盖上了这枚私章。尚书见了，对我进行了很严厉的训斥责备。我开始还一心谦虚谢罪致歉，然而他还在喋喋不休地数落、责怪我，我于是严肃地对他说：“您以为这印章不伦不类么？当然从现在看，您身为一品官员，地位尊贵，而苏小小则卑微低贱，然而恐怕百年之后，人们只知道有苏小小，却不知道有您这个人哪。”

在座的人都哑然失笑。

三十三

高文良公夫人，名琬，字秀玉，是蔡毓荣将军的女儿，尚书蔡埏的妹妹。夫人的母亲是绝色佳人，相传曾经是吴宫中的人。高夫人生得明艳绝伦，举止娴雅庄重，而且会写诗。高文良在苏州做巡抚时，和某总督不和，屡次受他倾轧排挤，然而高公依然是独来独往，高高挺立，不与之同流合污。有一次，他作诗咏白燕，作到第五句为：“何曾去借过那些颜色？”沉思良久，未能对出下句，适好夫人来到，代他握笔题道：“傲然独立，与众不合，恐怕也太明显了些！”此句暗合规劝之意。

高夫人博览群书，知识渊博，而且也颇懂政治，文良公的奏折文檄等等，必须要和她商量推敲一番再定下来。她的诗集没有传下，我记下她的《咏九华峰寺》中说：“藤萝爬墙，松木挺立寺门，一条小径幽深曲折。寺院题额之中还可以依稀辨认出那几个旧损的金字。鼎上布满青苔，鼎内清冷，没有袅袅的香烟。放在书柜中，虫蛀了经书，显得十分残破，有蛀虫、蟑虫横行在僧众的厨房里。赤手空拳搏杀鲸鱼的英勇业绩传千载，白发苍苍皈依佛门，却是一生一世的心愿。当年率兵征伐吴三桂的将领如今何在？在清冷破旧的寺院中依灯伴佛，守着苍老的林木。”

高夫人的父亲平定了吴三桂的叛乱后，因为犯了过错，遁入空门做了和尚，高夫人由于内心的苦闷而作了这首诗。

三十四

宋朝时作的《蓉塘诗话》中，讥讽白居易在杭州时，作的怀念歌妓的诗歌多于怀念老百姓的。这种议论不仅过于苛刻，而且还迂腐不堪。《诗经》中的《关雎》这一诗篇，说文王辗转反侧、不能入眠，因为怀想一个女子的缘故。那么他为何竟不去怀想王季、太王呢？却思念那个美好端庄的女子？孔子受困于陈、蔡两国之时，为什么他不思念鲁国国君，而心里在想着可以出去之门呢？

三十五

诗人陈制锦，字组云，住在南门外，和报恩寺塔相距很近。樊明征秀才赠送他一首诗，诗中说：“南门郊外有什么可以称颂的风雅景物呢？既不在重峦叠翠的山峰之上，也不在流水潺潺的河水之滨。仰起头来，看到的是巍峨高大的建筑，低下头来吟诵不绝。这景物原是金陵城中的一座高塔，一位诗人。”

陈制锦嫌诗作得不好。我说：“他的这首诗立意很新奇高妙，只可惜不够清晰明了。若是将‘仰起头来，看见的巍峨高大的建筑，低下头来吟诵不绝’改为‘仰起头来极想攀援上去，低下头来，谦心下拜。’那么这诗的精神意境全部描画出来，而也只改三个字就行了。”陈制锦为之雀跃称妙。樊明征学识渊博崇尚古人，尤其精通隶书、小篆。我所得到的两汉时期的金石文字，都是他赠送的。他死了之后，我题了一副挽联，意思是：“黄泉之下高士又得良朋好伴，在他活着的时候，原本就是被当做古人前辈看待的。”三十六

靖逆侯张勇，字非熊，开国之初，国家刚刚安定下来，他就提着一把宝剑，闯出关外，求见英王，英王觉得他是位奇才。在甘肃任提督时，知道吴三桂将要谋反，命他的儿子云翼抄小路进入京都，告发吴三桂的作乱阴谋。康熙帝亲自解下御袍赏赐给他。平定叛逆，功成之后，皇上赠号为襄壮。相传他祖父梦见夏侯悖时，靖逆侯出生。靖逆侯死后葬往坟地，掘地得到夏侯悖的碑碣，岂不是一桩奇事！他生性喜好吟诗，作有《过崆洞》诗，诗中说：“蚩尤与黄帝交战之后，天下久久没有再动干戈。这个地方还存有访道问仙之名，万里山河，一片清平，没有战事。这里松风连阵，凤鸣鸟唱，一派宁静详和的仙境气象。”

三十七

人们长久地盘算谋求一件事，然而却难以实现，那么心中的愿望就渐渐变得淡薄起来。何士颐秀才作过一首《感怀》诗，诗中说：“本是可有所作为的人，由于贫困，却是终日无所事事，事情实在难以办成，这种愿望慢慢就平淡下来，不再那么强烈了。”这真是彻悟之后而作的感慨！他其它的诗比如：“贫穷困苦之中还要青楼买笑，这实在是自身的苦恼啊，年纪已老，却还如此多情，也许是长寿的征兆罢！”“因为要不断读书，所以时时展开，诗为了要不断修改删留，所以都把它们抄下来。”这诗中所含都不愧是风雅诗人所有的意趣。他死之后，我得知消息，迅速派人到他家中，搜寻出他的诗稿，有三百多首，我就安排将其刻版印刷出来，底版藏在随园。

三十八

我在沐阳任宰令时，淮安儒生吕文光，在沭阳一家姓吴的家中坐馆教书。他的一个学生赴童子试时，吕文光代他写文章，被我发现逮住；我因为喜欢他的文章写得好，不但不治他的罪，反而请他为我家的教书先生，并把我的小姨妹许嫁给他。吕文光和我的《春草》诗，诗中说：“不要由于纤弱柔嫩而怨说是因为承受雨露太少的缘故，这奇异灵验的草药不知治救了多少人。”又说：“何必一定要到蓬莱仙山上扎根生长呢？本来都是同样受天地之爱，共沾雨露的。”

我笑着说：“这是县令作的诗，而不是翰林作的诗”后来果然在辛未年中了进士，在滑县任知县。

三十九

江西的魏允迪，字懋堂，为人豪放爽快，不拘小节，曾任中书侍读之职，因为抚军公子的缘故，把家中的钱财资物花个一干二净，并因此丢了官。

他作有《咏山中积雪》，诗中说：“深山一片静寂少有人行，溪水潺潺流过。天降大雪，漫天遍野，白雪茫茫。听前边村子的人来说桥给雪压断了，看来索债的人是难以过来了，这真叫我高兴。”“满眼都是青青翠竹，修竹挺拔直指云霄，风肆虐地吹，积雪压枝，竹子垂俯于地。不要惊诧何以竹子竟无傲骨气节，一经潦倒沦落，它也不得不委屈低头。”又有一首诗《出门》，诗中说：“任凭儿女们牵着我的衣衫，为我送行，我挥着眼中热泪，头也不回地走了。”读了真叫人伤感叹息。魏允迪是当年和我一起参加殿试的朋友。

四十

苏州抬山轿的轿夫十分狡猾不老实，游山玩水，身着华丽衣服的浮华少年往往多给他们一点钱，那么若是遇到了容貌姣好的女子的车，便故意往上撞，或者干脆停下一会儿挡住车。

商宝意先生作诗说：“正好碰上和轿夫争路，相持不下，因为这一停驻，反而能把车中美人看个够。”

虎丘山坡有五十多级台阶，妇女坐轿下山，心里怕摔倒掉下去。往往倒坐轿中让人抬着走。鲍步江有《竹枝词》说：“妾倒退下山，郎只管跟着看，省得让郎一步一回头地看。”

四十一

李商隐作有《咏柳》诗，中有一句为：“堤畔幽远，杨柳烟笼雾绕，垂枝依依，顺着长堤而生，似乎要随堤而去。”真是写尽了柳的意态情状。这和唐朝人写的：“山从远处看，方显出它的全部韵致形容，大江奔流，大地似乎要随之奔走。”同样都是反复推敲，呕心沥血，凝炼而成。粗才不体味其中的精妙，只是轻轻读过，毫不留心品玩。吴竹桥太史也有诗句，与之相仿佛，为：“水中的人影和水边的人相随而行。”

四十二

陆鲁望路过张承吉在丹阳的旧居，进去观访，说道：“承吉善于即景选择恰切的题目，内容、立意也好。一句一字都不能放在别处照搬下来。这是才子中最为难得、最为杰出的一点。”我深爱这句话。古代的文章之所以能够流传到今天，是因古人能够针对眼前景物、事情，心有感触而作。就如画家摹画事物，点笔描画之处，皆有生气，因此能够取之不尽，用之不竭。若不是这样的话，那么一切话，古代的人都已经说尽用完，为何唐、宋、元、明等历代的才子还是层出不穷，代代相随，能够自成一家，其风格语气体裁还会使人耳目一新呢？就像宴请一位客人，安排一个晚上的酒席，开口闭口都要把握一定的分寸，说的话必须和这个人或这件事的实际情况相贴切吻合，丝毫不能从别处照样搬来，这才是写作中的内容、题目的高妙之处。如果今日所吟咏的诗，明日仍然可以这样咏，赠给这个人的诗，也可以拿来赠给别人，这诗便是陈词滥腔，空套子，没有真实内容，并且是腐烂陈旧之物。尹文端公在制府官署中时，冬天的一日，招集秦、蒋两位太史和我一起饮酒，尹公说道：“今天席桌上的人，都入过翰林院，并且又都是一个衙门的，请大家即景各人赋上一首诗。”蒋太史的诗先作成，第一句为：“正当中午之时，受邀赴宴的人停下车了。”尹公笑道：“这诗是写教官请客吃饭的。”秦太史便有所畏惧，不肯下笔写。我也知难而退。尹公不答应，于是只好呈上一首诗：“平泉小集夜色沉沉举起酒杯开怀畅饮，座上众人都满面春风，十分尽兴，都忘了自己是鬓发斑白的老人。元老偶然开了东阁，难得这群翰林老神仙共聚一堂，畅饮欢叙。”尹公读了，大为高兴，评论道：“一张开口，便把全部的内容都包括进去了。白居易夸奖刘禹锡的《金陵怀古》诗，‘前面四句已达到精彩绝妙的境地。’说得就是这个道理呵。”

四十三

我每次作咏古、咏物诗，必定要把关于这个题目的书籍寻查翻阅个遍，然后等到诗歌作成之后，仍然不引用任何典故。我常常说，眼前有典故而不引用，就像有权有势而不炫耀一样。

四十四

熊掌、豹胎是食物之中最为难得的珍品，可是若是生吞活剥，不加精心烹调就吃下肚去，还不如家常的蔬菜有味。牡丹、芍药，是花草中最为富贵艳丽的名花，若是剪裁彩色丝绦来仿造它们，那还不如田野里的蓼草野花来得自然。风味必须鲜美，意趣必须真实，人必须知道这一点，然后才能和他一起议论诗歌的优劣。

四十五

襄勤伯鄂容安公，喜好吟诗，好像有前世的悟性一般。他在《竹林寺》中说：“初次来到这个地方，相逢的人却仿佛是旧时相识，怎么见得我前世不是僧人？”《悼亡》诗中又说：“最可怜怀中的小女儿，错把长眠不醒当做暂时的酣睡，真叫人伤心。”《记》中说：“学了以后，才知道自己有不足之处。”由此可见，凡是自满自足的人，都是不爱学习的人，也难怪他们夜郎自大，自认为很了不起。鄂公有《题甘露寺》诗，诗中说：“到了这个地方，穷尽目力，已可望千里之遥，谁知才登了一层楼。”方子云有《偶成》诗，说：“自己以为目中所见，已是穷尽了千古景物，谁知道海外还有九州这么广大的地方呢？”

四十六

过去的人谈论香山居士白居易的诗，认为没有一句不平易自在：这是与他为人随和有关。而王荆公安石的诗读起来，没有一句平易自在，这也与他为人执拗乖僻有关。以我拙见，荆公的古文可和韩愈的文章相匹敌相媲美，远远超过宋代其他人的文章，宋代人只有甘拜下风。说到诗，王安石却终身没能入得门径。尤其可笑的，是他将杜甫的“天阙象纬逼”改为“天阅象纬逼”。把王维的“山中一夜雨”改为“山中一半雨”，把“把君诗过日”改成“把君诗过目，“关山同一照”改为“关山同一点。”这都是把好诗改成劣诗，点金成铁的做法。一般来说，宋代的人喜欢炫耀自己知识渊博品味高雅，又喜欢穿凿附会：因此这种剜肉生疮，去精华添糟粕的做法很多，难以一一举例说明。杜甫诗中说：“天子呼来不上船”，这里指唐明皇在白龙池召见李白的事，船在此处指的是舟船之意。然而《明道杂记》中说：“船，是衣领的意思。蜀地人把衣领称为船，这里是说李白衣冠不整前去见天子。”李白为人虽然狂放不羁，然而也不会放浪形骸，意气用事，荒唐到这种地步。苏东坡的《赤壁赋》中有一句：“而吾与子之所共适”，适，闲适的意思。罗氏在《拾遗》中则以为：“适，应该是‘食’字。”根据是佛教之中，把睡称为食。若是真的这么理解的话，那么这与上文的风格、意思不相谐调，不伦不类。东坡虽然说爱好佛学，也必然不会自己乱了自己文章的体例。杜甫诗中有：“王母昼下云旗翻”，这里的王母，即是西王母。而《清波杂志》中把“王母”解释为鸟名，则鸟与云旗毫无关系。王勃的《滕王阁序》中有：“落霞与孤鹜齐飞”，这里的落霞，指的是天空中的云霞，与野鸭不是一类事物而同在一起类比，文章才显得活泼鲜明，极尽妍妙。吴獬的《事始》中则以为落霞是一种飞蛾，则虫鸟并飞，意趣全无，味同嚼蜡。杜牧的《阿房宫赋》中有“未云何龙”一句，这里是用了《易经》中“云从龙”之意，而《是斋日记》中则认为这是从了《左氏》中的“龙见而雨。”宫中，并不是祭拜之地。萧统《文选》有诗为“挂席拾海月”，此句妙就妙在“海月”是不能捞的。为《文选》作注的人非要说“海月”是蚌蛤之类的东西。这样说来，那么这首诗的作者看来不过是一个摸蛤蚌的老头子罢了！杜甫诗中有：“无风云出塞，不夜月临关。”这里的精妙之处便在于没有风而云涌，不是夜晚而月出，为杜诗作注的人，却以为“不夜”、“无风”是地名。那么何地没有风？何地没有月？何必非要这两个地方才有风，才有月呢！“三峡星河影动摇”，是即景之语，然而为杜甫诗作注的人，非要引用《天官书》的说法：“星动乃是用兵打仗的征兆”。未必天下太平之时，星河之影就不会晃动了！宋子京亲手抄杜诗，把“握节汉臣归”改为“秃节”。“秃”字比不上“握”字传神。刘禹锡作《瀼西》诗，诗中有：“春水毂纹生”，这里明明是春水刚刚涨满的意思，是晏元献则把“生”理解为生熟的生。难道说织绮丝的，一定要用生丝，而不能用熟丝？东坡作的《雪》诗用“银海”、“玉楼”这些词，不过是说明雪色洁白，而用银玉之类的字样来比喻，这也是诗家常事。而为苏诗作注者，一定要说这是对道家眉目的称谓。看来当大雪纷飞飘扬之时，雪花专门飞入道士家中，而不飞到别的人家去。《明道杂志》中说：“东坡诗中有：‘客行万里半天下，僧卧一庵初白头’。黄元以为‘白’字不能对‘天’字，于是妄如篡改，把‘白’换成‘日’，论对仗倒是够工整的了，但‘初日头’三个字意思上却讲不通。”《秋日》诗中有：“芳草不复绿，王孙今又归”。这里“王孙”就是公子王孙之意。宋代有人说：“王孙，乃是蟋蟀。”引《诗纬》上说：“楚地人将蟋蟀呼为王孙”。又以为是“猿”，引用柳宗元的《憎王孙》为证。渊博是够渊博的了，只是意趣俱失，索然无味。《冷斋诗话》中说：“太白有诗：‘昔作芙蓉花，今为断肠草。’根据陶宏景的《仙方注》‘断肠草又叫芙蓉’来的，可见诗人没有一句闲而无用的话。”方密之笑道：“太白真冤枉！草不妨同名，诗人哪有心去做药师父呢！”类似这样的例子，毛病都是从郑康成那里开始的，郑康成（郑玄）注《毛诗》“美目清兮”为“目上为明，目下为清”。那么“美目盼兮”“盼”又是何物？注“亦既觏止”为男女交媾之媾。注“五日为期”为“妾年纪未到五十岁，必须五日欢爱一次，若未能如此，便因此思念丈夫。”把“胡然而天，胡然而帝”解释为“天空中霞电交加，上苍发怒。”将“言从之迈”解释为“要以自杀来相随”。这也过于迂腐荒诞了。自此首开恶例，使后人仿效。尧时，有老人击壤而歌，壤，是指的土。而周处的《风土记》中则说：“壤，是用木制成，有三尺四寸那么长。”引用皇甫元晏十七岁时和他从姑之子在路旁击壤为证。不知尧时哪来的木壤，即使真的有，那么何以经历了夏、商、周三代而却不见于咏唱呢？要知道周处的《风土记》，也是宋代人伪作的。

四十七

本朝有某孝廉向逆贼吴三桂献上一首诗歌，内容为：“用尽心力而楚国还是不免于覆灭，只有求秦援救；韩信灰了心，逃走了，最终仍受到汉王加封。”康熙帝喜爱他能巧用典故，派人去查访他，这人就逃走了。我认为这诗是模仿宋朝汪彦章为张邦昌写的《雪罪表》，内容是：“孔子接受佛肸的召请，最终还是为了尊周，纪信乘上汉王刘邦的车，为的是诳骗楚军”，这可以说是善于用华美的文章来开脱掩饰罪责的那种无耻的文人了。

四十八

有妓女作《与有赠别》诗，诗中说：“将客人送到临行岔道，将要分别之时，滴滴地垂下相思之泪，洒落到阶下，泪洒之处生长出海棠花来。”这是情话。而庄荪服太史有《赠妓》诗为：“随你不拭去腮边相思之泪，这样留到明朝还可以送别人。”一经说破，反而觉得味如嚼蜡，毫无意趣。佟法海在他的《吊琵琶亭》中说：“司马的青衫何必要为泪水沾湿，将眼泪留着为天下的老百姓而哭。”同样是大煞风景的话语。

四十九

有人哭一位显贵，说道：“高大的府门之内，不知贵人生了何种疾病，只因是地位尊宠之人，医生争着试用自己的药方。”说尽了贵人生病时的情形状况。

五十

我同乡陈星斋先生有《题画》诗，诗中说：“秋天就如美人一般，不妨清瘦疏淡一点，峰峦叠翠的崇山峻岭好似知心朋友，越多越好。”江阴的翁朗夫征士有《尚湖晚步》，诗中说：“朋友就好比画水墨画，淡一点的好，山如议论文章，不喜欢平平无奇。”两人的语句风格相似，论调一致。

五十一

本朝开国之时，江阴城最后投降。有一女子被清兵掠获，她就骗他们说：“我很渴，不知可不可以去找点水喝？”兵士很可怜她，就答应了。于是女子就来到江边，投江而死。当时城中死尸很多，满岸都是，气味污浊，秽不可闻。这女子就咬破手指，在墙上题诗道：“路过的人不要嫌气味难闻而掩鼻而过，死去的人要比活着的味道好。”

五十二

和我一同受征聘的朋友万光泰，字柘坡，对于五言、七言古诗很精通。程渔门读了他的诗，佩服得五体投地。而他的近体诗效仿宋朝人的风格，有艰涩隐晦的毛病，陈古渔专门研究近体诗，尊崇明朝七子，因此听说渔门称赞万柘坡的诗，意见与渔门大相抵触。我做了跋语，来解除两家的隔阂，并且摘引了柘坡近体诗中比较出色的让古渔看，使他有所了解。柘坡的《题开元寺》诗中说：“参天古树盘根错节，鸟巢密密地筑在上面，疏疏落落的小屋，少有客人探访。”残损的空铃和破败的屋瓦都坠落在尘土里，残断的石碑填放到院墙之中。”《方镜》中又有：“可笑彼此如方凿圆枘不能相容，哪有田字形的面容可以封侯？”《金鳌虫东玉桥》中说：“清晨时分东西两岸笼雾罩，浓翠欲滴，好似姣好的女子排列而立。”陈古渔于是折服。

五十三

我大姑嫁到慈溪的姚家。姚母颇知诗书，会赋诗，到外面给别人家的女子做女教师。康熙年间，某相国以千金之资来聘请她去教授女弟子。到了府中后，住在花园里，珠帘玉屏，陈设极为华丽富贵。两位女子出来拜见，光华照人，容态极妍，可谓绝世美人。和她们说话，都是吴地口音。年纪约有十六七岁，学琴学诗，悟性颇好，十分聪颖。夜间陪伴女教师睡觉才知道年纪尚小，等待调教的女子还没有服侍过相国寝眠。忽然有一天傍晚，这两个女子从里面出来，面颊微微泛红。女教师就问她们，回答说：“堂上夫人赐我们饮酒。”于是解衣就寝，不到二更时分，她们从帐内赤足跳出，抢天呼地，语句呶呶，辨不出说的是什么，挣扎片刻，就七窍流血而死，夫人赐她们饮酒时，就已经在酒中下了毒药。姚母踉踉跄跄，丢弃衣服资财，当夜就逃回家里。她常常对别人讲：“两女子，年纪大一点儿的尤可惜。”作有《自嘲》诗，中有一联，意思是：“由于酒量浅，刚一沾唇，红晕先涌到脸上；兴高意满，其乐融融，此中琴曲却显得极其不和谐，使人不能尽兴。”

五十四

作咏物诗已经很难，而和前人之韵咏物则更难。近年唯有陈其年和王新城的《秋柳》，奇丽川方伯和高青丘的《梅花》能够不沿袭采用原诗语句，而别出心裁，自成一体。陈其年诗中说：“柳条一天到晚在邮亭系绾行客衣衫，依依相留，这样地风流多情，放诞不羁不知是对还是不对？在将军的军营里，时光已晚，京北街前，音信日稀。紧蹙着眉尖，面含忧愁，怎忍心让秋水映见？柔软的枝条在晚风里任凭风拂，与夜间的鸟儿一齐抛飞。风中舞着袅袅细腰的女伴如果对我长相思忆，请为我转告这样的飘零四散的景况是违背我的心愿的。“从搓就了鹅黄嫩绿的枝条的早春，心下便生爱怜之意。如今还记得金城里几株含烟雾的绿柳。还没有飘拂摇曳生姿之时，便先就柔柔垂垂，任凭四处抛掷而依然缠绵多情。向来只有阳春三月才是春日方好之际，要等待花开又需待上一年。这个时候秋山路途遥远，映着远山，株株柳树摇落在画楼旁。”又有“像你这样在阡陌纵横的田野上，还要枝条拂地，有人在画楼之上却怕开妆箱。”都是佳句。方伯有诗为：“从枝头哪个地方可以依稀辨出一株淡淡的轻痕呢？如霜那样的冷峻有神，又如雪一般温润可爱。一缕晨风沿着小径吹过，追寻旧时的梦，寒月清冷地洒照在林木间，半明半幽，远处的孤零零的村庄模糊一片，分辨不出来。吟风赏月，抒发情怀，欲镂冰为句，却难从离恨天上招玉为魂。托言告诉溪水桥上行走的客人，不要只顾沿着幽香的梅花林中走过，误了要访的柴门。”“谁教公主的额头飘落上梅花，而成梅花妆呢？冷云四合之处，道路难以通达。朦胧的月儿笼照着梅花，似乎要沉落了，瓣瓣梅花怒放，像雪一样晶莹洁白。香梦已随溪水杳然流去，只有在此山之中，方可寻觅到芳香。松树林里，松涛阵阵，竹子丛中，风吟森森，另一位知友今在何方？地老天荒，悠悠天宇下，一树冰清玉洁的梅花傲然挺立。”“飘飘有仙人之姿，有谁能够亲近呢？听说她许嫁给林家，恐怕这不是真的。”“陇头如今还是春意尚薄，山中一直是故人稀少。”他情怀的高远淡泊，梅花若是有知，当呼他为知己。

五十五

康熙年间，于清端公任江南总督，推荐他的本家兄弟襄勤公来任江宁太守。两个人名字都叫做成龙，但都不以此为嫌；两个人都以为政清廉有操守、高风亮节而名震海内。可以说是康熙统治时期的一段佳话。襄勤公在京城郊区一带任巡抚时，秉公执法，不避权贵。过去演戏中有《红门寺诛奸僧》这一节，虽说事情有些牵强附会，但这也不是没有根据的。他的孙子紫亭先生，名叫宗瑛，甲戌年入的翰林院，人品清高飘逸，能诗善画。我在戊申年在虞山游玩，紫亭的儿子静夫明府当时在昭文任宰令，拿着《来鹤堂诗》出示给我看。其中如《题画》诗中有：“江河岸边秋虫鸣唱不止，透着些许寒意，萧索的荻芦连结一大片，在秋风中摇曳。淅淅沥沥的雨刚刚歇住，月亮从云中刚刚移出，孤独的篷屋还在滴沥水珠。”《游民氏园》中说：“隔着密密的树木，不知到了什么地方，沿着溪流走忽然竟已到了门前。”《折杏花赠某》中又说：“红灯摇摇映出人的身影爬到花枝垂垂的芳树上，随着手动，花瓣飘落了一身。”《归车》诗中说：“骤雨大作，狂风四起，碧绿幽深的潭水翻搅起来；悠悠浮云，潺潺溪水也都向东流去。”这些诗都是风骨奇清，飘逸超脱，不食人间烟火的作品。静夫说清端、襄勤二公，也有诗集，等到他日捡寻出来后，给寄到我这里来。

五十六

李雍熙尚书潜心学道，将歌姬舞女都遣散放还。王西樵作诗责怪他说：“当年歌乐一处，曾经听得入了神，忧愁烦恼都忘身后，如今不应该忽然将自己束缚起来，去遵守那些干枯刻板的清规戒律。白居

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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