孩子素质教育——守则篇(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：周红

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孩子素质教育——守则篇试读：

内容提要

第一章　快樂守則

一、讀書與學習之樂

读书和学习，不能占据工作中的突出位置的说法，会激起人们的某些惊奇，我这样讲有几个原因，一是希望抵制把多读书作为培养性格手段的流行趋势，第二这种选择多依赖父母、教师，而非本人意愿，容易忽略意愿对精神提高的基础作用。

另外，年轻人在任何年龄对培养这样的身心习惯都不应绝望，因为他们认为这样对他是有益的。可能他痛恨看见书，但是，接下来呢？这种偏见在一定程度上就会改变。当然，不一定会立刻改变，但会逐渐改变。并不是通过强迫自己读书或学习改变自己的爱好，因为不情愿做的事情很少会成功，但是有比这更好、更有效的方法，其中一些方法我马上就会提到。

让年轻人多参加一些著名的演讲社团或辩论社，多数年轻人愿意偶尔参加演讲团，因为时代精神和工作热情创造了目前的状态，这些社团无处不在。现在，让他参加讨论，如果可以的话，先说几句话。一旦唤起他对所有话题的兴趣时，他就会愿意参加。必要时，他会查找有关的资料，不仅从交谈中，而且会在本书中查找。这样选择得当的话，就轮到他到书海中漫游了，如果写的不是很干瘪的话，渐渐地他会喜欢查找历史，将其作为快乐的源泉。因而，他会一步一步地深化，直到他发现自己已十分喜欢阅读各种类型的书为止。

说到这儿，还有一点需注意，那就是不要马上阅读得太长或太多，对从前的一些书籍、甚至报纸开始厌倦了，就先搁置一段时间，在以后空闲时或心情愉快时再返过来阅读。

过程与我的描述无异，同时，信心和恒心跟上的话，十有八九会成功。事实上，我从没听说过有失败的，一个重要的条件就是认识到位至关重要。年轻人只有全身心的投入，孜孜不倦地学习，才能期望获得相当的成功。

对于提高的必要性，年轻人极少怀疑。但是感觉到有一个困难，那就是要改变习惯，毅力小是不行的，因为它是一个长期的过程，并且正融入到文明社会的所有安排之中。我说到过，最普通的描述就是，超过某一年龄，思维提高就很难做到，并且这个限度常被固定在18～20岁。我的确听说过，人过30不学艺，但总的认为，多数人20岁以后学得内容不能太多，或者学习时至少需要花费更大的精力。

现在，我从不鼓励年轻人浪费和虚度青春，因为青年是一个黄金季节。未来就像农民在适宜播种的季节播下了良好的种子！

事实上，我们通常所说的课程教育，只是为年轻人自学做的准备。给了他学习知识的一把钥匙。只有能够静心坐下来，加上持之以恒的努力，才会拥有打开最有价值财富大门的钥匙。如果刚刚开始准备，就花这么长的篇幅谈论完成教育后的情况，的确令人不可思议。

如果一些年轻人在20岁、25岁或30岁时，发现自己知识贫乏，千万不要让他认为目前年龄是影响提高的障碍。这种评论应该面对这类群体，在我劝他尽力时，他能够有信心完成，但不是靠一时的努力，而是要花费更大的精力。既然罗马不是一日建成的，那么，那种认为在几周内或几个月内即可培养良好的自制和思维能力的想法是愚蠢可笑的。

我们很容易举出一些晚年才开始学习并且通过自学最后成功的事例，个别成功者50岁以后才开始学习。的确没有理由可以表明因为年长或身体原因，思想不能获得提高。但是所有经验越来越证明具有良好习惯的每位受尊敬者，直到35～50岁才获得的真实声誉，并不完美。

的确，说到知识，后半生掌握的东西容易忘记，如果这些知识不能马上应用，这是真的。但是属于实践方面的，却不容易忘记。富兰克林直到去世，一直坚持学习，并且所学的东西由于马上应用很少忘记。我说过重要的一点是信服知识的重要性。对于我们的知识缺乏，我需要增加一个更重要的观点，“认识到我们知识上的不足，便向成功走了一大步”。知道我们自己的不足是学习知识的第一步，推而广之，我们在知识方面的进步，与我们渴求意识是成比例的，懒惰者最容易做出的辩解是没有时间学习。对知识的贫乏相应的就会产生对知识的无知，不止一个年轻人有这样的意识。这种想法使他们对没有时间阅读、没时间学习、没时间思考感到快乐。停留在这些辩解上使他们感到满足，这会促使他不仅仅走向懒惰和无知，甚至是罪恶的深渊。

没有比先前我们已经决定要做而在思想上常常感觉无时间做或无事可做更大的错误。阿尔弗雷德（英格兰的国王）尽管比他的任何一个庶民履行的事物都多，但是仍然寻找时间学习。富兰克林，在劳动间隙，寻找时间研读哲学，开辟了科学的新途径。弗雷德里克大帝虽然即将登基，但在战争间隙，或在没有战事的晚上，仍然痴迷于哲学，并且以此为乐趣。波拿巴兄弟在征战中仍然腾出时间学习知识，与人进行交流。当恺撒抑制了罗马人的精神之后，来自邻国的人们聚集到这里，寻找现代文明的光辉。近期的拉什博士和更近代的德怀特博士，是在其他占有者的巨大压力下为精神文明做出突出贡献的代表。

关于这一点，提一下我自己的观察可能是有用的。我认为在我生命里任何一个时期都没有这个夏季取得的进步更大，而且也是不间断的。事实上，我虽然读得少，但这些内容我已完全理解并充分吸收。这一年我从事的古代历史的研究，几乎都是采用这种方式。当然，在这种环境下，特殊的知识不能获得。但一般的印记和主要事实都吸收了，我相信这对我一生很有用途，而且我还熟知一些相似的例子。

确实，机械师和制造者及其他职业的人，比农民的休息时间少。后一阶层的人比其他人处于更有利的位置。但是，即使前者，不论何种职业，如果他们有决心的话，每天也会挤出一部分时间用于思维的提高。交往中很难发现我前面提到的，像我夏季那样，几乎没有空闲的人们。重要的一点是，为了改进要有所布置；第二点同等重要，手头上要有合适的指导方式，最后一点就是我现在要提到的。

为什么劳动者掌握知识如此迅速，其原因，不言而喻，是与他们拿出大量精力学习成比例的。求知欲望强烈并且学习起来饶有兴趣。他阅读或理解不管多么少，但是已经考虑再三，或许在今后很长时间内仍能得到转化，成为真正合格的读者。把学习当成任务的人，对知识不会拥有正常的需求：他们常常感到烦，所学东西也不能消化，并且，他们持续努力的结果要么是表面的，要么是断章取义，根本没有彻底的真正理解。

对这种类型的学习，我不想提什么建议，第一，因为与多数人相比这无关紧要，并且我不可能对每件事情都有解决的方法。

对要求进步的人来说，有书无书，尽管是很重要的事情，但他们都会去做。即使一页旧报纸，或者一些散落的书页，或纪念碑上的铭文或纪念碑本身，及自然和艺术作品，都会成为他的书籍。第二，供选择的跨度很大。第三，这往往取决于读者的口味和慎重考虑，不久他就会发现从学习中他是否获得坚实或持久的收益，并相应地影响自身。能够给出明智的选择，并有就他真实的进步和想法提出参考的朋友在身边，如果不遵从朋友的意见，就会做出错误的事情，听从朋友的劝告你将受益匪浅。现在我将为你提出几种有效的自学方法。

1.地理

我认为每个人多少都要读些报纸，因此，我建议读者在读报纸的时候应当对所读到的世界上每一个地方都有一个大致的了解。所以，读者在读报纸的时候，手边应当放一本地理书和一本地名辞典。当报纸上说到某一地名的时候，读者就应当在地图上查到该地名的地理位置，然后再查一下地名辞典，读一读上面的介绍，最后再打开地理书籍，详细了解当地的情况。当然，如果读者先把文章浏览一遍，然后再按照上边所提的建议读第二遍，也是可行的。

在这里，我要强烈地说明这种阅读方法的重要性。这种阅读方法在开始的时候做起来显得效率很低，但是，你要相信我，你最终会有很大收获的。即使是在学术演讲的会堂，关于某一地点的主题，都需要演讲者、辩论者对所讲的东西解释清楚，这也是对每一次演讲所提出的最起码的要求。当你进行学术演讲时，你提供的知识越多，讲的越全面，你的演讲就越能说明问题，也不会因此而失去什么。但是，如果你提供的解释不周全，缺东少西，那样给人的印象一定不是令人感到满意的。这样的例子在现实生活中举不胜举。就目前来讲，在阅读的时候采取这种阅读方法所花费的代价是很小的，但它使你收获巨大。因此，对于任何希望采用科学方法研究课题的人来说，无论如何都不能放弃使用这种方法。

对于年轻人来说，再也没有像地理这样的学科更让人在开阔视野和思维的同时，又能够抓住人的注意力了。不过，我的意思是说，要想取得这样的效果就必须采用我建议的方法。这种方法的用途是显而易见的，这是任何一个人都能够觉察到的。当然，如前所述，一个人有兴趣和爱好的不同，但是，我坚信任何人或多或少都会对地理知识发生兴趣的。从书本上了解地理知识，与实地旅游仅差了一步。然而又有谁能够对新的地方和新鲜事物不感兴趣呢？

2.歷史

在兴趣和重要性方面，仅次于地理的学科便是历史了。在掌握历史知识的同时，还要注意大事年表，这是非常重要的。要做到这一点，就如同上面所叙述的一样，在开始的时候，它的效率很低。在演讲或者报纸上面所讲或者提到的某一背景或者事件无论如何都会激发起你的好奇心，并引起你的仔细探究。不过，我的建议是，在一定的时候，由于你的精力有限，而且出于条理方面的因素考虑，你还是处理关于某一学科的问题好。这就是说，如果目前你考虑的是地理方面的问题，那么，你就要把关于历史，以及其他学科方面的东西放在一边，以便能牢牢把握你所需要的地理信息。等到一个星期或者一个月之后，如果你考虑该研究历史问题了，你就可以让学生们找一些时间，或者专门研究历史方面的问题。

开始着手学习、研究历史这一门学科时，如果没有老师指导，最自然的顺序就是“顺藤摸瓜”。例如，当你拿起一本书，或者一张报纸的时候，发现上面讲到某一个人已经亡故了，而这个人又是弗吉尼亚州约克镇人。在美国独立战争期间，就是这个镇被包围的。在这里，从地理角度上讲，你已经知道了约克镇在什么地方，但你还应知道它的历史。也就是你要探讨关于围攻约克镇，以及独立革命这些方面的问题。如果你手边有历史方面的书籍或者其他资料，你就不要放弃阅读这些资料的机会，直到你了解了一定的背景知识。对于约克镇被围这个事件，你要知道这个事件发生在什么时候，由谁带领的军队，他带领了多少部队，又是谁被包围，有多少人被围。

那些按照这种方法阅读的人会发现，他的视野和兴趣已不仅仅局限于报纸或者书本上提到的那次事件了。正如前面列举的例子说所的那样——由于这是一个非常典型的事例，你还会想知道这次围城事件的结局和影响是什么。这次围城带来和平了吗？又是多久以后呢？两个交战国后来又发生过战争吗？如果发生了，那又是在多久以后发生的，其结果是什么？法国军队后来怎么样了，那位援助美国军队的法国将军拉斐特呢？而就这一个问题就会使读者去学习、研究法国围城事件之后40年的历史。从另一个方面考虑，早在约克镇（美国弗吉尼亚州东南一村庄，位于约克河畔、纽波特斯北部，是独立战争期间英军康华利斯投降所在地。）被围之前，美国的华盛顿、法国的拉斐特和英国的康华利斯将军在什么地方，做什么事情呢？他们在进行着一场什么性质的战争呢，而结果又是谁胜利了呢？而美国与英国又是为了什么事情而交战呢？等等。而这些问题又会使读者回到过去，一步步地探究美国独立战争的事发原因，直至找到了所需要的、关于约克镇围城事件的足够信息。而这个方法同样可以适用于其他事件，无论是现代的，还是古代的都是可以的。如果我们不这样去读报纸的话，这些报纸就会使我们的脑海里布满疑云，从而使读报纸的益处大打折扣。

在当今这个时代，对年轻人来说，如果他不了解所居住国家的地理和历史，那就是一件令人感到羞耻的事情，然而现在大多数年轻人正是如此。不过，令人感到欣慰的是，我们现在的教育体制是相当完善的，它向祖国的花朵提供了一个学习广泛学科知识的机会，从而使他们能够了解到整个宇宙空间内的许多科学知识。

3.數學

任何缺乏数学知识的年轻人都是不可原谅的。当然，那些没有能够掌握数学的数字、加、减、乘、除这些基本知识的人有可能读不到这本书。但是任何掌握了基本数学知识的人，就等于掌握了了解他所处的生活环境所要求的、通观全局的钥匙。为了使他能够掌握这些如同钥匙般的数学知识，他就要像我如前所述的学习地理和历史那样去学习、研究。他必须抓住阅读时的每一个机会，只要有进行思考的地方，如果可能，他就应当停下来进行计算。如果时间或其他条件限制，他可以在那个地方做上标记，等到空闲的时候，再进行计算。

就拿阅读到的一次轮船失事来说吧。报道中说，失事轮船上除了船长和大副之外，另外还有30名男船员、313名乘客、60名手榴弹士兵。在这次轮船遇难事件当中，船长、大副和10名船员幸免遇难。在剩余的那些人当中，除了12名士兵抓住失事轮船飘浮的木板而被另一艘轮船救起才幸免遇难之外，其余的人全部遇难。现在假设你读到了这篇报道，难道你不想知道在这次轮船失事的事件当中，到底有多少人生还，多少人遇难吗？然而，在10个读者当中会有9个人不知道。这又是为什么呢？那只是因为他们没有停下来，用简单的加、减法去运算而已！

在这里，我想说明一点，我的意思并不是说，当年轻人在向一个同伴读一个片断的时候，他的同伴会要求他停下来算一算这个数目，而是说在一般的情况下，任何忽视这一点的人都是不可原谅的，因为这是一个不能容忍的错误。在实际生活中，对于一个人来讲，停止阅读而去计算上面所提到的那个数目显然是没有必要的。事实上，许多对数字非常熟悉的人在阅读的时候即使不停下来也会算出这个数目，但是要达到这个程度，也是需要一些练习和实践的。而研究数学的最重要的用处就在于，要使我们具备在没有纸和笔的情况下能够计算的能力。如果你的数学知识贫乏得可怜，而你手边又没有纸和笔，那么你的尴尬处境就可想而知了。不过，你还是可以找到掌握这种学科的方法的，但是你不能等着让这些学科的知识进入你的脑子里，而要学习、掌握它。

4.化學和其他自然科學

如果让我向年轻人推荐另外一个有利于阅读和写作的最重要的学科的话，那么我会推荐化学。不过，对于化学知识的掌握，不能做到一知半解，因为那样是远远不够的。如果掌握了一定程度的化学知识，特别是那些关于我们日常生活中常常遇到的化学物质，或者在我们的职业当中所进行的化学反应过程，那将对我们有很大帮助，也有助于增加我们对生活的兴趣。事实上，对于我们来说，化学知识是无处不在的。就拿农民和花匠来说吧，他们使用的农药和杀虫剂，也都是化学反应的结果。由此可知，没有化学知识是多么可悲的一件事情啊！

另外，我觉得还有许多其他属于自然科学范畴、又必须向读者介绍的学科。这些学科包括：植物学或研究植物的科学；博物学，或对生物和自然物的研究和描述，尤其是它们的起源，发展和相互关系的科学；地质学，或对地球起源、历史和结构的研究的科学。当然，在我看来，这些学科还没有化学那么重要，但是这些科学都是非常有趣的学科，也是非常有研究价值的科学。

5.語法和寫作

在我看来，语法知识的基础是写作，而写作，无论学习的早晚，则是通过写信来提高的，这是提高写作的最佳方法。写信这个习惯，只要起步得早，能够谨慎而又坚持下来的话，到一定的时候，不仅能够保证你写出一篇富有文采的文章来，而且还能够保证你的语法的正确性。我知道我的这个观点有时会遭受到怀疑，但是，证据是确凿的，而这个观点对我而言也是成立的。

在著名作家拉姆齐著述的《华盛顿的生平》当中，拉姆齐称，早在美国独立战争以前，许多人甚至连自己的名字都写不出来。随着战争的进展，许多人开始能够写出可读性很强、合乎语法的信件来。他们之所以能够做到这一点，那是由他们所处的环境决定的，这一点毫无疑问。在那个时候，他们必须经常写信，而且写得很多；而这些信又必须简洁、清晰、富有条理、语意明确，因为如果收信人错误解读信上某一个有疑问的词语或句子的话，这就有可能导致错误地执行命令，从而毁灭一支军队，甚至毁灭了美国独立革命的大业。所以，对于他们来说，他们写作的动机就是要准确。就这样，经过长期的实践，再加上有一个明确的动机，最终使得他们能够写出简单易懂的信件来。

写作动机未必是如此的强大，才能写出这样好的信件来，也许只要有一个写好文章、坚持写好文章的动机也就够了。我有几个经商和从事贸易的朋友，他们的写作水平也是从他们成功的商贸往来当中得到了很大提高。

6.信件書寫

尽管处在一定环境下能够使一个人的写作水平得到很大提高，但在我的经历当中，我所亲眼目睹的最成功的，还是朋友之间普通信件的往来。这些信件的主题可以是任何事情，从普通的、极其平凡的事情的评论，到感情、亲情交流，只要通信双方都有一种谅解、希望对方对自己的信件自由地发表评论和意见，这个目的就可以达到。在我交往的朋友当中，就有一个通过这种实践提高了写作能力，成为一个非常了不起的作家。他从来没有学过什么语法规则，也没有师从于某一专家或学者。

在这里我要说明一点，我强调用书写信件来提高自己的语法和写作水平，并不意味着年轻人在学校学习语法和写作就失去了意义，而是说学校教育不是唯一的学习语法和写作的途径，鼓励那些从来都不愿意在学校学习的人尝试那些他们可以采用的、很容易成功的方法。不过，为了避免对我的一些说法所产生的误解，我要在这里强调一下，我认为从我们的早些时候，甚至是从在学校就开始实践的信件书写，任何一次书写都应当处于主动，而不是被动的。

7.航海游記、游記和傳記

对年轻人的阅读来说，精选的航海游记和游记是最佳的作品，特别是对那些不爱好阅读、却又希望激起阅读兴趣，以及那些地理学知识缺乏的人来说更是如此。

优秀的传记作品虽不及前两者重要，但也算具有一定的重要性。传记作品一般来说都非常有趣，对阅读的人来说也有很大提高。我甚至认为传记应当作为一门学科，就如同历史和地理一样，被视为学校教育的一个分支。

8.小説

关于小说，我很难提出什么可行的建议。首先，从整体上看，小说似乎是没有必要阅读的。小说引人入胜的程度是与它们虚构的、与现实相差的程度成比例的。因此我们可以推断，它所模拟的现实也应当是人们感到可取的。然而，令人感到遗憾的是，现在很少有传记作品能够像小说那样传神。因此，适当地阅读一些小说来填补传记作品的空白也未尝不可。不过，如果要阅读小说，那就需要年龄和经验作为指导，在这个时候，朋友对你来说就显得尤其重要了，因为他可以帮你选择一些适合你看的小说。

总而言之，对于那些不爱阅读的年轻人来说，他们最好是放弃小说，即使在他们的一生中没有读过一本小说，他们也不会有什么缺失。

9.報紙

在当今这个社会，既能够提高一个人的思想修养，又能够提高一个人的道德修养的方法就是阅读期刊了。期刊既多样化，又实惠。因此它们能够满足各个阶层的需求。而且尽管期刊的影响是极坏的，但是我们每个人都是难以逃避的。

毫无疑问，期刊会制造许多事端——尽管这些期刊的出发点被认为是好的。但是，为了能够从中学到更多有用的东西，我们就需要一个精明的头脑和智慧。对于期刊，年轻人更需要经验的指导。在这里我不会向年轻人推荐哪一家报纸和杂志是值得阅读的，在这方面，他们的朋友和亲属会帮助他们决定的。在这里，我想对那些年轻人和指导年轻人的人指出几点基本原则，以帮助他们做出适当、正确的选择。

首先，不要阅读那些自我宣传的报纸，除非你非常认可这家报纸。

其次，除非你的职业要求，不要阅读商报。否则，你的头脑里会满是“到站”和“出发”、“当前价格”和“新闻”、“外汇价格”和“股市行情”之类的东西，这会分散你的注意力，使你不能关注你要关注的东西。

第三，不要阅读那些只刊登人类堕落详细情况的报纸。这样的报纸在当时可能会使你对人类的丑恶现象义愤填膺、感慨万分，而最终的后果则会使你对人类的苦难显得无动于衷，而且一旦你处于这种状况，你是很难消除这种影响的。

第四，不要阅读那些只是刊登一些没有足够证据的事实专栏、或没有用的文章、甚至是变态的、令人感到恶心的性爱故事的报纸。

因此，你可以想象得到，对报纸阅读的精挑细选是多么重要！所以在这里，我还要强调我的要求，也就是说在选择报纸的时候，你一定要寻求那些你认为是有能力和不偏袒、到目前为止你认为他们无私的、值得你信任的人的建议，并按照他们的建议去做。

10.記日記

我已经谈了书信的重要性。我认为，只要书写得当，记日记也是非常重要的，它几乎同写信一样重要。不过，我读过一些日记，这些日记显示，除了他们的书法有所提高之外，其他的作用好像没有发挥出来。一个年轻的农学家写了多年的日记，下面所列出的就是从中摘选的：

7月2日，我们开始收割干草。上午收割，然后，到了下午，我们用耙子将干草耙起来。天气很好。

7月3日，继续收割干草。收割。装载。多云。

7月4日，独立日。下午去……

7月5日是，暴风雨天气。没有进行室外活动……

这位年轻的农学家就是按照这种记日记的方法记了多年，后来，他也不再记了，因为他发现这样记下去一点儿意义都没有。关于他这4天的活动的记载方法应当像下面这样去记：

7月2日，我们的干草收获季节开始了，我太喜欢干这样的工作了！干草也是一种非常有用的东西，特别是在漫长而又寒冷的冬天，你可以想象得到干草的用处！天气非常好，我希望这样的天气能够继续下去。

我想我们的干草耙子应当有所改进才对。耙那样干的草，却用那么重的耙子，为什么要那样呢？如果有必要，我们可以用比较重的耙子，然而，对于轻轻的干草来说，重的耙子太没有必要了。

7月3日，今天，为了收获我们的部分干草，我干得非常卖劲，因为天看起来要下雨了。不过，我感到有些不舒服，因为我喝的冷水太多了，而不是干得太卖力了。明天，我会好好干的。

7月4日，今天是独立日，我听到了放炮的声音，还有一个关于独立日的演讲，还有人为此举杯庆贺，然而，这一切又能够说明什么呢？这就是为什么要使得独立日显得有用的方式吗？我怀疑这一点。又有谁知道穷人们喝下去的酒的价值的意味要远比那些游行更深长呢？

7月5日，雨很大。昨天，我在家里说，天太好了，继续晒干草吧。如果我没有这么说，该有多好！还有几亩的干草需要收割了！可是，这倒霉的天气！我越来越讨厌独立日了。如果到下一年，我真希望我要记住“收获干草趁天睛。”

我拿普通的农活作为说明我的主题的原因是很多的。首先，我想我的大部分读者是农民；其次，这个农活在大多数人眼里是没什么可写的。然而，这种观点是错误的，我们可以记下当时真正发生的事件，这些事件大多都是非常有趣的，而且也是非常重要的事实，另外，我们还可以记下我们的想法，围绕着当时的形式和事件、农田生活等，有许多的东西需要我们去写，而这些也应当被记录下来。另外，除了事实的细节之外，还有许多其他的思路：树叶和果实对一棵树的树干和裸露的树枝意味着什么呢？单纯地记录干草的收割的确是很枯燥的，但是，如果添加了一些我们自己的想法，做些细节性的描写，这就会使日记显得丰富了许多。

开拓我们的思维、使我们自己变得有用的一个办法就是随身携带一个本子和一支铅笔。这样一旦发生了什么有趣的事情，我们就可以在空闲时把这个有趣的事情记在本子的左页上，当时或者以后，再把我们的想法记在右页上。世界上有许多伟大的人物之所以能够成功，就是因为他们在制定计划的时候就是采用了这个方法，适时而又坚持不懈地坚持着这个方法。书摘和引用也可以采用同样的方法，并保持下来。

有的人在阅读的时候总是喜欢手里拿着笔，一旦有什么想法，他们就会在笔记本上记下来，以备将来之用。在阅读的时候，人们往往会不注意，用脏兮兮的手指翻书页，从而在书上留下读过的痕迹。

不过，一定要记住，不要因为容易翻书页，而用湿手或者粘了唾液的手去翻。许多受人爱戴的伟大人物都是这样看书的，尽管他们也这样做，但是，这种做法却是不卫生的，也是一种粗俗的做法。另外，有的人在读书的时候特别粗心，往往在他们看过一本书之后，会使书折角。因此，在读书的时候，一定要保持书页清洁和光滑。在读书的时候，一定不要把书放得距离火源太近，也不要在强烈的太阳光下读书，许多书都是在这两种情况下遭到毁坏的。

把书背朝上放也是一种不好的习惯，这样容易使书页松弛，也会使书的内容置于遭受污染的可能，因为你不会找到一个非常清洁的地方，或者灰尘很少的地方，从而使得书页粘满了尘土。

另外，把书页折起来，以便下次再读的时候能够以此向下读，这种习惯也是不讨人喜欢的。这样做的坏处是，它使我们的记忆变得懒惰起来。对我自己来说，如果我对一本书感兴趣，我能够记住我上次读到的地方，在下一次再读的时候，我马上就能找到这一页，然后接着读下去。如果我需要做上标记的话，我也是用一个丝带、一张纸，或一个书签来做标记。

如果你已经读完了一本书，你就把它放在适当的位置上，如果你能够这样坚持下去，可以想象你能够节省多少时间！把一本书放在书房里特定的位置是世界上最容易的事情，你甚至可以在黑暗的时候把它放回原来的地方，或者把它拿出来。

11.書籍和文件的保存

买到书以后马上就用封皮包起来，在阅读之前一定要保持两手干净。对于书籍来说，它们是容不得任何污垢和灰尘的，只要有一丁点儿污垢，它们就明显地表露出来。我见到过许多书，就是由于读者粗心大意，而使得书本上留下了他们的拇指和手指的痕迹，一连几十页都那样。

我认识一个先生，他是一个图书管理员，在他早年的时候，他是非常爱惜书的，因此，对书的保管也非常仔细。然而，他最近发现他的一些书本被弄脏了，他这才想起这一定是最近来看望他的那几个粗心人搞的。

要保存好你的存书，一定不要把书用作其他用途。我看到许多在午饭后或其他时候把书放在头下边当做枕头来用，而其他的人则用书罩在玻璃杯上、碗上、大水罐上，还有一些人把大本的厚书如《圣经》、百科全书放在椅子上做垫子，这样他们的孩子就会坐得高一些。

二、遵守求知的規則

青年们的求知欲望很强，但缺少毅力。已会说话的小孩子，遇事必会问个明白：可惜他的努力，只到问明而知。如果青年的求知欲望，加上毅力去推动，那么这个青年，就是优秀而且必能成功的青年。

表面看来，欲望的本身有毅力的成份，没有毅力，就不成为欲望。以求知的欲望来说，知是欲望的对象，求是达到欲望的方法，如欲望一天不能满足，那么求知就一日不能松懈，这就是毅力。其实不然，青年都有求知的欲望，但不一定每个人都能满足欲望。其中道理，就是在于有无毅力之别。

我有求知的欲望，今天求知这一件事，当然是求知；明天求知那一件事，也不能说不是求知。同时，他人也有求知的欲望，今天求知这一件事，明天还是求知这一件事，直至求到真正而后已。前者的求法，就是古人所说的见异思迁，就是缺乏毅力；后者的求法，就是古人所说的朝斯夕斯，就是有毅力。两个比较，成功自然属于后者。这样看来，所谓毅力，就是“知识的纪律”。无论做一件事，或研究一门学问，都有它的知识纪律，绝不能随便敷衍了事。

在数学上的知识纪律是二加二等于四，X加Y大于Y。违反了它，就学不到数学这一门学问。各种学问，都是这样的。

许多人以为社会科学，没有知识的纪律，较为聪明的，则以为用不着求师访友的学，看看就够了。愚笨而怠惰的，也把社会科学，看得容易混的功课。其实它的知识纪律，并不减于自然科学的知识纪律，而且其纪律的严整，反难以遵守，非下一番功夫，不能开口、动笔。

知识即权力，因为知识经过纪律的锻炼，其本身具有一种力量，这力量为大家所公认，而且不得不公认。地球是圆的，这是知识，所以拥有这个知识的，是经过多方的研究和证明，不容丝毫马虎随便。今日谁敢不承认地球是球形物，为什么不得不承认呢？就是有纪律，就是有知识的纪律。我想我们称大学问家为有“权威”的学者，其意也就在此。

有些人为学，素不讲究知识的纪律，“一物不知，儒者之耻”，其间似乎也有知识的纪律，但是误天下儒生的就是这句话。儒者必知天下事，不知既是一种耻辱，为雪耻以求知，就是纪律的推动。但是这个纪律，十足以破坏知识的纪律。因事事求知的结果，是事事不知，因此，不但自然科学的知识的纪律没有，就是社会科学的（指我国固有文化）知识纪律也败坏不堪。尽管历代出有大儒，而到今还须持科学的方法整理国粹。学校制度成立以来，知识的纪律还是不张。我为什么学政治？因为喜欢政治。这个答案，表面看来，似觉不错，实则答非所问。换句话说，就是敷衍塞责的为学态度。于是转院转系，朝秦幕楚。这种人多得很呢！

我们今天要发扬光大固有文化，还须赶上国外的科学，非提倡知识的纪律不可。以知识的纪律，制裁马虎随便的恶物。为学如此，治事亦然。

三、溝通的藝術

蜜蜂具有从蜜源植物甚至从一些令人作呕或有毒植物上采蜜的艺术，也听说与各类人群交谈，无论是思想状况还是谈话环境，都会成为提高的途径，如果人具有蜜蜂采蜜的技巧并且知道怎样剔除糟粕，吸收精华那该多好啊！

关于这个话题，的确为人所知。通过观察我们周围人的谈话，我们可以获取大量有价值的甚至被认为与最普通、最关心的内容有关的信息。有一些规则我们必须牢记。而且不仅如此，我们还常常采用直接的或间接的变换方法来转变话题，通过耐心的尝试扩大、改进、提高交谈群体的思想境界。

几乎所有的人，不论他多么无知，也都具有优点，他对某一个问题可能思考得比多数人更周密。一些人在畜牧、园艺、机械制造、数学等方面有高人之处。在你所有交谈中，你最好尽可能地探知谈话群体的技能和优秀之处，并让他参加感兴趣的话题，这也正是困难之处。如果只是附和，而不是试图引导，每个人都会自愿谈论他们自己感兴趣的话题。

除个别情况，每个人都希望成为谈话过程的主角。因而，如果你尽最大程度改进，从他们与你谈论的话题当中，你就会了解一个伙伴。心平气和地让他畅所欲言，你会很容易搜集到有价值的东西并了解与你谈话人的优秀之处，且能够在自己未来的生活中运用。

对上述观点一般的反对意见是，他们鼓励掩饰，但事实上从未出现过。在遇到一个人，对于单独交谈的空间，一般来说，我们不必纵容他的优越感，我们只是帮助他对这个群体有用。经常发生这样的事情，你被抛在你无法受益的人群中，由于他们不愿意听你讲或他们听也听不懂你的话题，而成为谈话的主角。如果在群体中出现与你不同的意见，那是有益处的。在同自私行为的斗争中，你应该充分显示自己，你必须拒绝转换你感兴趣的话题，并让这个好的开头进行到底。

如果你只是给他一个机会，他可能讲了一些你从未听说过的事情，或者你并未完全理解他的解释，甚至提到的事情你不在行，但千万不要打断别人的谈话，让他把话讲完。你会对他了解得更好，并做出更好的应答。

你可能偶尔会碰到这样的群体，从他们的谈话中你得不到任何有价值的东西，他们放荡不羁、漫不经心、言语粗俗。从这些人身上，除了感到无法获得有价值东西的彻底无望之外，听到他们讲话后所遭受的伤害也是不可避免的，自己的声望也处在危急之中。“人以群分”，经常出入于语言粗俗和耽于声色的群体要特别注意，尽量避免。由于同样的原因，也应尽量避免骗子群体。

如果你在群体中发言，不仅要谦虚，而且讲到最后时要充满智慧。因为通过这种方式，你的交谈能够更易被人接受，并且在阐述重要性时要加重语言，绝不要违犯古老的信条“三思而后行”。让自己能够用简明扼要的话语表述希望表达的内容，特别是在陌生者或比你更有经验的人在场时，更应如此。最重要的是，你所说的内容必须十分准确。

不要强迫自己进入太古板或太激进的群体，即使你认为做得相当有理，也绝不要盛气凌人，盛气凌人会使你一无所获。相反，你会更加坚信自己的错误观点，至少，你因偏见而反对他，齐默曼坚持，为了提高他的自信，我们应让反对者获取的胜利偶尔超过我们，无论如何，对基督教徒来说，我认为所有这种类型的策略都应该尽量避免。

四、社交的游戲

人是社会的动物，整个人类的历史，除了一部分与自然搏斗之外，完全是人与人关系的纪录。离开人，谈不到社会；离开社会，便谈不到人的生活、文化。

自然的条件，已经由于科学的发明而改善；但人与人的关系，直到今天，还不见有更多的变化，所以战争虽极惨酷，仍还不能绝迹于人间。和平虽为人所期望，仍不能不以最大的牺牲来追求。当前的社会，已不是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的自然经济社会。人我关系，日益复杂，利害纷争，日见频繁。“交相爱”之道不讲，“交相恶”之间渐成。老年人叹今不如昔，青年人怨社会不安，长此唉声叹气，未免太耗精神、浪费时间。倒不如大处着眼，小处下手，重视社交原则，纵使不能有补于大局，总还不至贻害于人类社会。

下面提出社交上的三个原则，与青年们认识：

1.为己辩护的特性　人们是生而具有为自己辩护的特性。对自己所做的事，必会附上某种的理由，甚至突然想起已经做过了的事，也无怪如何要努力证明其正当。别人愈是说：“你错了！”愈为自己辩护。愈爱责怪，就愈固执，这是人之常情。

因此，便可以得到这样的结注：非难或斥责他人，不但是没有有好处，却更使人加强防卫自己的情势，及始终承认自己为正当的决心。

我们与人接触的时候，随时不可忘记的一件事，就是要明白：我们所接待的不是论理的动物，而是感情的动物。

非难和斥责或埋怨别人，是十分愚蠢的。凡是有克己功夫的人，都能做到宽恕他人，和了解他人。文豪克里尔说过：“伟人由对待小人的方法，而显示其伟大。”我国古圣贤说：“匹夫不可夺志也。”西洋的谚语也说：“如果要采蜂蜜，不可踢散蜂窝。”这都是我们为人处世，应该寻味的真理。

2.诉诸人的自尊心　人的欲望，是很多的，最普通的像下面的八种：①健康；②食物；⑤睡眠；④金钱；⑤家庭的幸福；⑥知识的获得；⑦性欲的满足；⑧自己的重要感等。

其中从①到⑦的欲求，都可以由自己的努力和留心，渐次的使自己获得某种程度的满足，唯有最后的⑧，自己的重要感，却是必须由别人那里获得；也就是需要别人予以满足的欲求。不管你自己怎么的自负产自以为怎样的伟大，如果不为别人所承认，是一点用处也没有的。但要为人所承认，却非常不容易。因此人间，便存在一种难以满足的烦恼。因为巧妙而且正直的运用，使别人满足这种渴望手腕的人，就一定能够抓住人心。

如果事不遂心，立将别人痛骂；合意，却又一句奖励的话都不说。如此，怎么能够令人心服呢？实际上，我们人类，是谁都喜欢受人谟赏的。所以认清别人的长处，衷心的加以赞赏，那么别人会深感知遇，而不惜任何的努力；并且更将其自尊心加强，而其隐蔽着的才能也必逐渐发展，渐渐的成为真正的伟人，也说不定呢！

3.要注意别人的立场　一位有名的钓鱼专家说：“我在食物中，最爱吃莓制果子浆，但钓鱼的时候，却不拿这果浆作饵食；仍旧用自己虽不喜欢，却为鱼所喜欢的蚯蚓作饵食。并且对鱼说：怎么样？请吃一点吧！如此说着，便悠然的把鱼钓上来。”

这完全是常识。但是我们为什么，不能适用这已经十分明白的常识，来待人呢？待人的第一个秘诀，首先明白别人的所好，并要关心他们。俗话说：“廖虫嗜羊，各从所好。”人的趣味不同，所以它所关心的重心，也各有不同。因此喋喋不休的谟述自己所喜欢、自己所需心的事，那一点也引不起别人的兴趣。倒不如像钓鱼似的，把鱼所喜欢的食物，挂在鱼钩上。首先，提供别人之所欲，那么，别人必定会如你所想的追随着你。

有一次，名哲人爱姆生，要把一头小牛，拉进一间小屋子里，但小牛顽不从命，困惑之余，乃求助于一个出身乡间的小女孩。那小女孩首先抚摩小牛的头，然后把自己的手指，放进小牛的嘴里，像乳头似的，让小牛吮吸着，于是慢慢地把小牛引到小屋里。

关于了解小牛的心理，小女孩比起爱姆生来，就要高明得多。就因为她懂得牛之所欲。待人处世之道，也完全同此一理。我们必须设身处地的，考虑对方的立场。

以上有关社交上的三个原则，实可做为现代青年们，待人方法的基本要求。大家不妨一试。

五、幽默之樂

现在，该我来讲一个讽刺的实例，虽很幽默，却非常伤人。

清末名士王湘绮（阖运），听得曾国藩受到满清皇帝的“同进士出身”。他向人说：“那倒是一个好上联。你们有没有下联？请大家想一想。”

别人想了又想，想了半天，竟想不出。反问他：“那你想出来了没有？”他回答说：“我早已有了，就是：如夫人洗足。”后来这副对联，传到曾国藩那儿，他虽然器量很大，但对王氏，总有点不高兴。

我虽不及王老先生的幽默滑稽，但也喜欢讲笑话。所以常会得罪人。有一天，一个同学的儿子结婚，我也去参加喜宴，同席中，有一位全省有名的画家，向以精于梅花。许多人都夸口赞美他，我觉得可笑，就问他：“先生画梅花快不快？”他曾说：“当然很快。”我又问：“在下雨天，一分钟大概可画几朵？”他说：“一分钟……我没计算过。……”当时，同席的一个还在大学读书的青年，哈哈大笑，且笑个不停，别人又相继大笑。这么一来，不好了！那位画家也明白了。他暗中探得了我的住址，第二天来了一封限时挂号，说我骂他是狗，要我道歉，否则他要设法报复。我立即写了一封回信，向他道欺，并求原谅，事情才息。

笑话是不容易讲的，讲得不得法，虽不存心骂人，也会惹出麻烦来。从这次以后，我不再讲笑话了。

王观绮先生天性喜谑，且每谆必虐。袁世凯还没有请他做国史馆长之前，他写了一副对联。上联是：“民犹是也，国犹是也，何分国民。”下联是：“总而言之，统而言之，不是东西。”这副对联，不但骂袁氏不行善政，并且讽刺民初毫无进步。王老还有一副令人发噱的妙对，现暂时不提，该我先来说一个比较粗糙的笑话。

乡下某富翁的儿子，到县城去上学。他的老师，已是一位六十出头的老人，姓王名正则。这位王老先生，规行矩步，言语谨慎，最不喜说粗话，而喜欢讲吉利话。老先生第一次见到这孩子的时候，就问：“你叫什么名字？”学生说：“我叫硬屎，硬是软硬的硬、屎就是大便。”先生说：“屎，太龌龊，人那里可以拿这种东西来做名字？我代你来改一个吧！你从今天起，改为颖士，颖是聪颖、士是士大夫。声音虽相似，意义就不同了。要记得，不可忘记！你们乡下说话，总是粗恶。你到这儿来念书，要随时学习、随时改进，知道吗？”

过了几天，王老师带颖士上街去散步。在路上，他们看到两只狗，一雌一雄，正在合尾，颖士问：“它们在做什么？”老师答说：“这叫做喜相逢。”他们又走到另一地方，见一只小猪刚从母胎中生下来。颖士又问：“这小小的东西叫什么？”老师说：“叫做秃头龙。”再走几步，他们走过一个丧事人家，正在做法事，门前贴了一张黄纸榜。颖士问：“这是什么？”老师说：“这是黄榜，他们今天挂黄榜。”

那时天色已晚，师生两人，因此赶回家来。晚饭之后，忽然锣声大作，人声嘈杂，对面一家布店不慎，失火了。颖士大叫：“老师，老师，不好了，火烧了！”老师说：“何必这样粗声大气，你又现原形了，以后不准说火烧，要说满天红。”

五个月过去，天气已由冬到春，由春而夏了。有一天很热，是六月二十的黄昏。师生两人在街上散步。见一家门口，站了一个打扮妖艳的女子，边说边笑，嘴里不知道嚼些什么零食。任何人一见，就知道她是一个不守妇道的女人。颖士虽然是乡下小孩，也知道这种情理，坦然问道：“老师，那门口站的女子，是不是个妓女？”王老师有些生气了，答说：“妓女、妓女，多么难听啊！你应该说倚门望……倚门望，知道吗？”再走几步，他们碰见一个叫化子（乞丐），拿了一双乌龟在手上玩弄。那个叫化子，还有一根棒、一只篮子，篮里有一只破碗，都放在路上。颖士到底是一个小孩子，看到就叫说：“叫化子弄乌龟，老师你看啊！”老师说：“你又要出粗了。我再三教你，你还不记得，今后不可再说……。你应该说：卖磁器（指叫化子），应当说：头向上（指乌龟）。”

那天他们回家的时候，又碰到一个丧事人家，正在入殓。学生问：“那只大木箱子，我们乡下人叫棺材。恐怕太粗吧！我们应该叫它什么？”老师说：“叫它金银柜好了。”

据说，那个乡下小孩，在王老师那儿学习了七、八年之后，出口成章，毫不粗俗。当王老师七十岁大寿那天（同时他的长孙结婚），这孩子特地赶到城里来贺寿贺喜。他见了老师，就跪下去拜了又拜，嘴里念念有词。他所说的如下：

恭喜老师喜相逢，

明年生条秃头龙。

三年两次黄榜挂，

两年三次满天红。

可怜师母倚门望，

望见老师头向上。

老师请进金银柜，

万世儿孙卖磁器。

上述故事，想是江西老表所编造，因为销售磁器是江西大营业之一，因此做这誉词。

现在幽默故事讲完啦，我再继续王湘琦先生的另外一副妙对。它的上联是：“男女平权，公说公有理，婆说婆有理。”下联是：“阴阳台历，你过你的年，我过我的年。”

这副对联，固然“天衣无缝”，可惜意含讽刺。王老先生一生不很得意，小半因为政治关系，大半倒是自己太狂，他常常发脾气，到处讥笑人，因此别人怕见他，他也看不起人。他的学问很好，别人也没有话说。他著有诗文集多部；解经注子的书也不少。他的日记，除了周妈一事外，不如“越缦堂日记”有味。

六、學問的獲得

一个初学英文的人，开始一定会感到困难，ABC等等二十多个字母，固然不容易一下子记得熟。学好了小写，大写又记不清了。光是学字母，已教人头疼。等到记熟了字母，又要学拼音，既没有一定的方法，变化实在太多。再接触到文字，问题就更多了，不但有性别之分，且有时间之别，还有各式各样的所谓“法”，记熟了各种方法，还要记得许多“例外”。这么一来，一个年纪刚十岁出头的小孩子，真会感到不胜其烦了。

如果在初学时，他们得不到好的教师去指导，这些小孩很容易视为畏途，渐渐地减低学习的兴趣。

学一种外国语当然是十分困难的，我国现在懂得英文的人不少，但是能“说”得出口的，就相当的少了。有许多人到欧美去留学，英文的程度不过勉强可以说。我们不可能的竟想靠一本“英语速成”的宝贝小册子，以一个月时间把它弄通，那是绝对不可能的。

学英语是如此，学其他的也不例外。学问的成就，是慢慢地积累起来的。一个投机的人，今天中了大奖，明天立即成了富翁，这种侥幸，在学问的领域里，是不存在的，幻想求捷径的人，结果必然会走上失败之路。

用功是绝不会白费的，有一分努力，自然有一分成就，有伟大成就的学问家，必然要经过一番努力。国父一生奔走革命，工作非常忙碌，但他从来不曾放松学习。所以他学问的渊博，完全是靠他不懈的学习和不断的求进步。他时常跑在时代的前头，从来不会落在时代的后面。在世界著名的革命家当中，他是学问最高深的一个，这种伟大的成就，也就是他用功的结果。

擅长登山的樵夫，他是步履稳健的一步一步爬上山巅；好胜的年轻人，则不耐烦的一口气跑了几十步，终于气喘如牛地停了下来，不能再继续前进。

学问的获得，应该像樵夫攀登高山，一步步的爬上去，愈能持久，你的力量就愈强，所得愈多，成就便愈大。不要以为诗人的几行短短诗句很容易写，“我也马上可以写得出来”，这是年轻人的天真想法，那有这么容易的事？

一般文艺朋友，都忽视了打好基础的必经步骤，没有起码的音乐修养，就要作曲；没有画好一片树叶，就要素描人像；没有写好一篇散文，就要作长篇小说；没有写好一首抒情小诗，就要写百行千行长诗。这种忽视基础功夫的学习心理，是成功的敌人、是失败的朋友，侥幸之心不根除，难望有点滴的成就。

最后，让我再强调一句：“侥幸成富翁的例子不少；但侥幸成学问家的事，是绝对没有的。”

七、智慧的求知之旅

一个人有三种年龄：第一种是自然的年龄，第二种是智力年龄，第三种是学习年龄。

自然年龄是有加无减，智力年龄是不加不减，学习年龄是有加有减。

人生智力的高下，无论是天才或低能，完全是因禀赋的不同，跟血统遗传有很大的关系，也不是人力所能改变的。尽管孔子有“上智、下愚”之分，孟荀有“性善、性恶”之别，但是不管怎么说：人的智慧，是一生下来就决定了的。俗谚说：“孩童看八十”、“江山易改本性难移”。就是说：少年时代是怎样的天资，到老年还是一样。

但是学习是没有止境的，活到老，学到老。孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”证明学习年龄是可加的。古人又说：“学如逆水行舟，不进则退。”又说：“为山九仞，功亏一篑。”又说：“一日暴之，一日寒之。”这又证明学习年龄是可减的。今日努力上进，明天如此，后天仍当如此，过一段时间，可以从很浅薄的青年，跟饱学的学者相抗衡。而自负其才的青年，今日荒怠，明天荒废，自然的也可回到幼稚的状态。可以说学习年龄的增加，往往费了九牛二虎之功，而其减少，实不费吹灰之力。

我们可以教人学，也可以教自己学，也可以教自己不学，学无容心，而操之于己，所以说：学习年龄，有加有减。

孔子又说：“生而知之者上也，学而知之者次也，因而不学又其次也。”我们不能强迫天下人，都是生而知之，都是高等智力年龄。但是学而知之，我们是可以做到的，因而学之，更是我们应当奋勉努力的，人生价值，就是一个学习，学习的成功，全在一个“困”字。不困不学，不学无术。我们不要虚掷了宝贵的光阴，浪费了我们的天赋智力，辜负了我们学习的工具。我们应该永远保持我们的青春，我们应当继续不断的努力学习，发展我们的天份。

八、最美的眼睛

有时，我同意鲁升博士的见解，认为沉默并不是睿智的表现，不如“征询意见”效果更好，博士把沉默作为美国印地安人的一个特征提及。即使在文明公司，他认为，除个别情况外。不愿意参加交谈，十之八九是愚蠢的特征，目前这种情况还在增加。见解，无论是源自书本还是来自感想，如果在大脑中过剩，只能通过书写或语言的形式表达出来。

然而，让你的眼睛一直睁着，是一条明智的建议。多少人生理上的眼睛睁着，而心灵上的眼睛却始终关闭着。“看，他们什么也没有看见。”这种人到了3岁或4岁时，可能由于超常的年龄声称具有超常的智慧，但这种声明可能不被接受。一个用心观察的人，经历一年得到的智慧比不注意观察的人经历10年得到的还要多。因此一个拥有10年与人、物、习俗交往经历的30岁的人要比一个拥有70年所谓经验的90岁的人聪明。丰富的实践智慧不可能快速获得，但学校经历除外。世界上存在许多到了聪明的年龄却很无知的情况，这不属于本课题要解决的问题。

但是为了让心灵的窗户能够打开，外部的眼睛必须活跃。遵循一般原则，我们应该关注我们身边的事情。的确有时抽象的东西被表述出来的时候，是在学校或秘密的地方；但一般说来，我们应该始终让我们的眼睛睁着。因此，不难理解为什么一些人被认为有学问，但在日常生活中却很愚蠢。难道不是因为他的眼睛除书本、学校、学院、大学以外的东西已经关闭了吗？

已故的德怀特博士是一个对书本知识和他生活、活动的世界均不落伍的典型代表。在他散步或偶尔到过的地方，没有什么能逃脱过他的眼睛。“一只鸟飞不高”，他的一个学生说，“但他观察到了”而且他也努力在观察其他事物时养成同样的习惯。一天，他与他的学生坐在一辆4轮轻便马车上，他的学生想分散了观察周围事物的注意力。对学生漫不经心的态度他感到极大愤怒。突然大喊“喂，睁开你的眼睛！”这一喊在他学生的心灵上留下了深深的印象。尽管他不以教课著名，但他已超过了许多人。

然而在这些事情上过于拘泥，不仅是虚伪的，而且会有背我们的真实意志。我们仅对物体扫视一下是很不够的，我们必须给予深深的印象。

在新英格兰有个医师，他因为在旅行中阅读获得了很大的名望，他的赞美者说，从未看见或很少看见他在乘4轮车时手里或身旁没有书籍。但这种名望通常具有蘑菇般的特征。或许迫于紧急情况，为了履行一名医生的职责需要查找有关书籍，而当时正好在车上，这种情况不会经常发生，如果阅读的是名著或自然书籍会更好。

毋庸赘言，波里尼因为智慧获得的尊敬是公正的，这位长者没有书籍或便携式写字桌在身边从不旅游，而且年轻时一有机会就阅读，不论是骑马，步行还是静坐。我不怀疑就书本原理而言，他们是聪明的。如果他们离开家里的书籍和写字桌，对周围事物睁眼观察，他们将会有获得更牢固、更广泛的实践智慧。

第二章　素質之美

一、相信自己

伟大的禀赋就在你身上，相信自己才能真正快乐。

今天，一个非常让人失望的事实是，有太多太多的人不相信自己能够成功，反而质疑自己是否具有成功的能力，对于自己的一事无成，他们常常能找到各种借口、理由来搪塞。悲观主义、消极情绪，是我们时代的一个特点，弥漫在我们的社会。在很多人身上。我们看不到一点渴望追求成功的影子，相反，他们给人的印象倒像是某种力量的受害者。

相信自己，这是人生首先要做到的一件大事。一个不相信自己的人，不可能实现自己身上蕴藏的巨大潜能；而一旦相信了自己，相信自己身上蕴藏的能量，你必将取得成功。

人活着不是一种单纯的存在。你应当抓住、应当充分利用自己生命中的每一个时刻。你身上蕴藏着无穷无尽的能量，可以帮助你实现友爱、和谐、欢乐、伟大和宁静。

我的整个成人时代都是在学习中度过的，那些最幸福、最有成就、最有创造力的人，都是我学习的楷模。但他们中的很多人，因为他们之前没有仿效的榜样，所以都是自己摸索起步的，而今天我们事实上已经有了一切的便利，可以帮助我们去达到他们当初的成就。

许多人的生活状态，真可以说是半死不活，毫无生气。看起来他们每天都在忙，但却不知道在忙些什么，只是日复一日地重复着同样的工作，没有任何目的、方向。这一切，有时是出于对未来未知事物、对变化的恐惧，有时则是因为自己情绪低落，毫无斗志，没有丝毫往前走的愿望，觉得自己在那些抉择、变化面前无能为力，于是无谓地打发时间，浪费自己的青春和生命。

你要改变自己的生活方式，要去支配自己的生活，要成长，要学会应对各种变化，享受成功的人生。自己的人生应该怎样度过，怎样品尝，怎样感受，这都是你自己应该决定的事情。一个相信自己的人，就可以实现这样一种生活。你需要做的，是对自己的未来有更高更好的预期，不要自怨自艾，顾影自怜，要树立对自己的信心。要学会拥抱生活中的变化，而不是害怕变化。要大胆去追求自己渴望拥有的东西，而不是固步自封，停留在自己熟悉的圈子里打转。

你完全拥有足够的能力，所需要的，只是去相信自己，成为自己生活的主人，而不是让他人代替你决定。要相信自己人生态度可以更积极，身体可以更健康，生活可以拥有更多的友爱，前景可以更加地光明，相信一切都可以借助自己的力量实现。生活中出现的每次经历，要当作学习、进步的好机会，而不是让自己恐惧、担心。

一沙一世界，一花一天堂；世界的每一个角落，我们都可以发现美的踪迹；在生命最轻微的呼吸中，我们都能够感受到奇迹。无论身在何处，多一点同情的眼光，少一些评判的态度，不要苛求，不要因为别人不合你的意见就不快，要接受别人原原本本的样子，做到了这一切，你就能赢得心灵的和平、宁静。

同时，要坚持自己的价值、尺度，要相信内心真实的自我，不要在意他人的评判，不要拒绝生命中的新体验，没有变化的人生将会平淡无奇，毫无活力。只管走自己的路，不要把时间浪费在毫无意义的自责、检讨上。

要为自己找到生命的目的和意义，然后，就去追随它。去从事你真正热爱的职业，去帮助周围的人，为他们服务，这是惟一正确的道路。要明白，你不可能得到所有人的支持，这时候，保持自己思想、行动上的独立有至关重要的意义。我们应该按照自己的梦想去生活。

严肃、拘谨不是生活的本来面目，要保持一分幽默感，多和幽默风趣的人交往。要学会自嘲，不要把自己的错误看得太严重，也要告诉你周围的人，对自己、对生活，可以抱轻松一些的态度。生活原来就没有固定的的准则，可以由我们自己去描画。

我们无法避免错误，但大可不必由此就谨小慎微，害怕错误。错误正是我们学习、进步的好机会。要记住，人生最大的错误就是拒绝尝试、拒绝行动。一次跌倒了，我们可以爬起来，吸取教训，下次我们就会做得更好。托马斯·爱迪生发明电灯泡曾经做过上万次的实验，在最后的一次成功之前，他所经历的都是失败。可是，我们谁会在意他的那些失败，谁会称他为一个失败者呢？事实上，我们只会把它称作暂时的挫折，是未来进步的阶梯。

由此我们可以想到，其实日常我们称为失败的那些经历，无非是暂时阻碍了我们去实现我们的目的；如果没有这些失败的经历，没有这些经历所揭示给我们的那些教训，没有从这些经历中获得的一点一滴的进步、改善，就绝不会有最终的成功。在这个意义上，可以说失败给予我们的，远比成功为多。

只要你不气馁，失败永远是暂时，而你的力量、你的性格都会从这样的逆境中生长、完善起来。所以，不要因为害怕失败就不去尝试，不要追求一种并不可能实现的完美。那种完美是不属于人类的。

二、闖過“多惱河”

不论是谁，在日常生活当中，时常感觉到不少的苦恼，这是一个很普遍的现象。

尤其是青年们，从各方面所得苦恼更多，并且因环境的不同、个性的不同，所产生的苦恼也不一样。这里按个人的一点浅见，将苦恼发生的原因，和减除苦恼的方法，写在下面。

1.因工作繁重而引起的苦恼：青年人不论在服务期中，或求学期中，差不多有这样的感觉：“事情怎么这样麻烦呢？”“功课怎么这样繁杂呢？”由于事情的麻烦或功课的繁杂，而讨厌工作，感觉到有很大的苦恼。苦恼一发生，自然把自己的责任置诸脑后，采取不闻不问的态度，这样便会很快的堕落下去，不但不能使苦恼消灭。反而会受到自己良心的谴责，而引起心神的不安，使苦恼更要加重。如果在感到工作的繁重而发生厌繁时，要自己抱着进取向上的精神、勇往直前的信念，和不怕苦的毅力，使自己的工作变成有计划、有步骤、有兴趣，按照一定的目标去做，工作发生了相当的兴趣，自然便不会感到苦恼了。

2.由生活单调而引起的苦恼：多数青年的心理都是喜欢动的，都愿意自己的生活多变化，而厌恶单调机械的呆板生活。如果生活一感到单调无味，苦恼便会随之而来。在这时候，自己应该寻求正当的方法，使工作多变换，在工作中去寻觉兴趣，去找适宜的娱乐或消遣，多改变生活的方式，只要使生活避免单纯，而变成有趣味、有意思的，苦恼便会灭除。

3.由工作太轻而引起的苦恼：当我们把所应当做的事情做完，而找不到其他工作时，会感到很大的无聊，如果再把充裕的时间，全消耗在枯坐或沉思里，则所引起的苦恼更大了。所以要想避免这种生活的枯燥，必须加重自己的工作，寻求自己适当的消遣方法，如散步、郊游、访友、钓鱼、唱歌等，都是很好的消遣方法。另外像阅读报张杂志或一切有益身心，能陶冶心情的读物，把空余的时间，都消耗在这几种事情上，便不会被苦恼侵袭了。

4.由身心倦怠而引起的苦恼：当精神不佳、情绪不良，身心都感到过渡的疲惫时，苦恼便会发生了，尤其是身体柔弱、体力不健全的人，苦恼更容易发生。这样只有锻炼自己的身体，多做些各种对身体有益的运动、注意身体的营养、涵养自己的性情、力求身心的保健、减少工作的时间，苦恼自会消除。

5.由自身环境而引起的苦恼：有些青年因受到家境不良的影响，或受到其他方面的影响，对于自己的计划不能实现，志愿不能切实的发展，怀抱着莫大的希望，而没有发挥的地方。这时便会诅咒社会、诅咒人类、诅咒自己的命运，诅咒一切，这种苦恼是无边际的，比其他各方面所引起的都深重。患这种病的青年们，应该拿理智来克制自己，不要做一些缥渺无着的幻想。用“敬业”的态度，来束缚自己没有止境的希求，用金链的态度，来约束自己没有止境的希求，把志愿埋在自己现在的事业里。

6.由性欲要求而引起的苦恼：这也是一种很普遍的现象，是青年人，谁也免不了的。有一部份未婚的青年，常常会做粉红色的梦，这也不能怪自己，因为性生活的要求是天赋与人类的本能，是随着人体的发展，而必须有的要求。这时如果还没有选择好理想中的对象，没有得性生活的满足，便会感到非常的苦恼了，在这种情形下的青年们，应当用理智来约束自己的感情，以正当的工作来消除无味的烦恼，寻求高尚的娱乐，而灭绝内心的杂念。

青年人正是“有为”的时期，一旦发生生活上的苦恼，对自己事业，有极大的妨碍，对自己的前途，更有很大的影响。所以应当用适宜的方法，使苦恼消除，使生活趋于合理化，这样，前途是无限量的！

三、自律的生活

一个高度自律的人，才可能控制自己的激情，支配自己的命运。而对于自律来说，很重要的一个方面就是不能放纵自己的欲望，为了寻求当下的满足，而以牺牲未来为代价，这会对你的事业造成无法弥补的损害。

这种自律的要求，表面看来似乎和前面提到的要生活在今天、生活在现在的人生哲学相矛盾，然而，事实并不是这样。

所谓目律，并不是要排斥日常生活中的幸福快乐。然而，只是贪图眼前的享受，丝毫不计它对你的目标可能造成的损害，这却是不足取的。自律的人能够看到现在的行动和将来的结果之间的联系，他会为了将来而暂时牺牲眼前，约束自己。

要做到自律，关键的一点就是多考虑行动的后果，要让眼前的行动和长远的利益一致起来，妥善处理两者关系。一个自律的人，他的行动并不是听任欲望支配的，他有自己的信念、价值、目标和对未来的憧憬，这些才是他判断行动与否的准则。

自律还意味着，你要做一个领导者，而不是追随者；你要保持自己的独立，甚至不惜做一个在众人眼里离经叛道的人，而不是让社会决定你的行为。

自律的另一个含义是，不要鲁莽行事，逞一时之快。这里，关键是培养自己的一种大局意识，凡事都以自己的目标为重，不受外界过多的干扰。

四、優柔與果敢

一个人的精神所以萎缩不振，虽然他自己可以列举出许多理由，来为自己掩饰辩护，但基本的原因只有一个，就是缺少坚强的意志力。

一个意志薄弱的人，他不但在外表上显出萎缩不振，毫无生气，就是他的内心，也没有一些决断。当一件事情，摆在他面前，等待他解决的时候，他的优柔寡断的性格，就马上显出来了。左思右想、翻来覆去，觉得这样也好、那样也好，模棱两可、犹豫不决，始终拿不定主意，结果事情没有好好的解决，徒然耗损了自己的精力，陷于失败。

仔细想想，这世界上恐怕没有什么事情，比“犹豫不决”更为有害的了。一个遇事没有决断的人，他绝不适合创办任何事业，因为他没有确定的主见，没有独创的精神，不敢相信自己。即使是芝麻绿豆般的小事，也要跟别人商量了才敢决定。自己一个人，水远不敢打定主意。对于一件已经精密计划好了的事，也往往不能立即动手去干，一定要三反四覆的，再经过许多不必要的考虑和修改。弄到最后，一个本来整齐有序、容易实行的计划，反而弄得毫无头绪，不知应从何处着手。而且考虑愈久，顾虑也愈多。终于连计划的本身，也被推翻或搁置了。于是，事业也就只剩下一个失败的前途。

没有果断的人，不但不适合创业，而且也不适宜在别人手下做事，甚至简直不适宜在这社会上做人。因为他对事既疑虑不决，对人也不免要疑虑，不敢信托别人。别人随便说了一句话，他听了却多心起来。怀疑是对他而发，不惜大发脾气。这样，他在社会上，到处没有人缘，跟任何人都不能相处得很好。别人对他也无所顾惜。遇事都排挤他，到后来，他终于不免要被挤出社会之外。到处找不到工作，成为落魄街头的流浪汉了。

在历史上，更有许多人因犹豫不决，而造成了极大的悲剧。莎士比亚笔下的丹麦王子哈蒙雷特，就是个典型人物。红楼梦里的男主角贾宝玉，也是这一类人物。

在太公望的“六韬”里，有这样的几句话：“用兵之害，犹豫最大，三年之灾，莫过狐疑。”这虽是几千年前，古人说的话，但直到现代还有很高的价值。试想：在两军对垒，军情急于星火的时候，要从容往返商量决计来不及，全靠带兵的指挥官有主见、能独断，在千钧一发中，迅速以求事功，才可以收到效果，如果犹豫不决，则议注未定，敌人已渡河，除了吃败仗之外，还有什么路可走？

不但军事上不能犹豫，就是在商业上也是一样，处在这商战剧烈的时代，且不谈那些投机者，处处事事都需要当机立断，才能在瞬息万变的市场中攫取利益。就是正当商人，也要事事能打定主意，什么时候应该扩大事业，什么时候应该缩小范围、什么时候应该进货、什么时候出货，都不能稍有犹豫。否则时日蹉跎，坐失良机，势必后悔无穷。

凡是一件事业的成功，总不外在事先订定精密的计划。而计划好订定，则有赖于搜集一切事实，加以比较和审度，再考虑你的目的，也就是你所想获得的成绩。这一切都解决之后，就可以作最后的决定。既经决定，你就不能再有什么犹豫和怀疑，不为人言所动，也不跑来跑去与人商议，而应拿出决心来，坚持地照着自己订的计划去做。纵使受了什么挫折，也毫不灰心，最后你的计划，终必能够实现。相反的，如果你在已经决心之后，仍然徘徊顾虑，没有向前干的决心，偶逢挫折，就心灰意懒，则不但你的计划，没有实现的一天，就是计划的本身，也将会落空的。

五、樂觀的力量

生活往往使我们的预期成为现实。如果我们凡事都是一种消极悲观的态度，认定别人对我们不怀好意，总是在轻视我们、伤害我们、欺骗我们，那么，这一切最后就有可能成为现实。相反，如果你把自己心底所有这些负面的情绪都抛开，而是以一种积极、乐观的态度投入生活，相信自己能够达到自己的目标，那么，最终你也会成功。人的思想、情感是可以自己支配、自己负责的，选择了一种想法，也就意味着选择了一种命运。

乐观的人，随时随地在渴望着成功的来临。他们寻找一切机会，而且总是希望最好的结果。他们精力旺盛，做事一丝不苟，异常专注，恐惧、焦虑，这种种情绪与他们是无缘的。

大多数人都喜欢和乐观的人相处，喜欢让他们快乐的天性感染自己，喜欢他们的热情。他们不仅自己成功，也帮助他们亲近的人实现成功。乐观的人，常常是面带微笑、态度温和的，他们总是从周围去发现积极有益的东西，总是对他人表现出嘉许的态度。物以类聚，在乐观主义者的周围，我们常常能发现其他的乐观主义者，每天怀着期待在生活着。

在乐观者的眼里，挫折意味着机会，他们还会把这种健康向上的心态向他们的周围传播开。他们眼中的自己，也是很积极的形象；在他们的一切思想和想象里，都为自己描绘了一幅美好的图景，生活幸福，事业有成。他们总是预想自己的愿望都会实现，他们也知道，想象是生活的最好动力，于是总是乐于用最高的目标来激励自己。

乐观者对于未来常常会有一个计划，总是能够知道自己在往哪个方向去。他们知道自己的目标，所以身处逆境，只会激发他们的斗志，使他们更坚强。他们欢迎挑战，从不退缩，反而借此来磨砺自己，同时，他们注意知识的学习。

乐观者与其他人不同的地方还在于，他们极少处在一种混乱、沮丧的状态中，他们的生活绝不单调乏味，也不缺少同情心。他们不是漫无目的地徘徊在人生的旅程上，相反，他们有自己的目标，知道哪个目标重要，哪个不重要，而且还制定自己的实施方案。在他们达到最终的成功之前，他们先在自己的心里已经把成功预演了一遍，以后，当成功在他们生活中发生的时候，也就是一件自然而然的事情了。

六、熱愛生命

翻阅报纸，自杀的新闻常有见到，什么因环境恶劣、因失恋、因病痛、因羞愤愤等等，而自杀的方法，更是形形色色，像服毒、投水、自缢、开瓦斯……真是不胜枚举。不过使人纳闷的是：自杀者大多是一些年轻人，将有作为的青年们。而目前竟还有一个读小学三年级的女生，因患癫痫症，情绪不稳定而上吊自杀了。我真不禁要为死去的年轻朋友们惋叹了！而近日又有一名十岁日本儿童，也是上吊而死。据报纸记载，在1993年到1994年3月止，共有130名日本学生自杀，真是骇人听闻。

也许有人会这样说：“自杀实出于不得已，为了不能应付目前的环境，以求最后的归宿！”可是英明的青年们，自杀是最后的归宿吗？如果闭眼仔细的想一想时，大概无论在何种解释下，都不应自杀吧？

首先，我们人类所能延续生命之说，从上古人和野兽混合居住的时代，一直到现在，在这漫长的时间里，别的动物，差不多都渐渐在消亡了；而人类独能延续不绝，称为万物之灵，能够统制世界，这原因无非是人类天赋有应付一切环境的本能，所以在这几千年中，虽也有很大的遭劫、灾难，而人类都能安然渡过，不然，也早一定像其他动物似的“灭亡”了！

其次，说到个人的家庭观念，当我们从降生而到成年，在这二十多年当中，父母的苦心忧虑，可以说无微不至，父母对于子女，没有一丝怨言的去爱抚。他们费尽了心血，努力的抚育教养子女，只要是对子女有益，他们宁愿自己吃苦。青年们，你们想父母的企望是什么？难道就把你造成有希望的青少年时，等待你自杀而亡的报酬吗？

再谈到国家方面，青年们应该都能深切了解的，国家兴亡的重任，可以说完全在我们青年的肩头上，因此有人说：“青年是国家的血脉，青年是国家的主人翁！”国家是需要青年的，我们应该说：“我们的身体是国家的！不是自己的！”把身体贡献给国家，负起兴亡的重担，那么这时，是否有随便毁坏自己身体的权力？

所以无论从上面所谈的那一点着想，青年们绝对不应该自杀，因为一个人来到世间，不仅仅只是平凡的从生到死，并且还负有伟大的责任，我们的民族、我们的国家，无时不在需要我们、期待我们，那么我们岂能以目前的不满，而毁灭了自身！同时，如果仔细分析青年们自杀所持的理由，结果都不能成立。

有关失恋方面，这几乎每个青年都有的情形，因为在青年时间，都重于情感、都浓于情感，只要双方一见钟情，便不再用理智想一想，一味的感情用事。可是一旦决裂，便感到极端的痛苦，甚至寻死觅活。朋友们！你们是多么愚蠢、多么懦弱？你的性命，就值得女人的一点宠爱吗？在普通人说，青年时期，尤其在求学期间，可以不必恋爱，但这话也不见得绝对的，只要是真正的爱，却也不妨；因为这种爱情，是基于双方的相互谅解，所以无论在何种恶劣的情况下，都能彼此诚守相同的信念，即或不能结婚，真正的纯洁的爱，又何必一定要结婚？你所以苦恼、所以失恋，是彼此的不能谅解、不明白爱的真义，所以因失恋而自杀的人，最是愚蠢的。

关于环境，虽然社会给与一种刺激，但是我们也要承认：自己就是社会的一份子，只要自己能刻苦奋斗，不但能开辟自己的前途，同时又可改造社会！试观历史上所记载的成名人物，那一个不是由艰难困苦的努力奋斗中，获得光明的？俗语说：“时势造英雄。”可是，也要知道：英雄何尝不能左右时势呢？

至于因失意、病痛、羞愤、志拙……这只可说自己的志愿、目的不坚强，失意是暂时的，病痛可以医治，羞愤正是改过的源始，志拙正是磨砺自己的机会，你不要认为以上很轻微的刺激，是不能解除的魔障，只要自己认清了自己、认清了宇宙，就可以知道这些：并不是什么了不起的问题了。

朋友们，当你自杀时，你并不是绝对没有一点力量，当你拿起刀来，放在脉搏上；端起毒药，放在嘴唇上时，对于“死”，你是抱着怎样的“决心”？人生最后的结果是死，而事业的成功正是“恒”！换句话说，“决心”，以你自杀时的那种坚决意志去作事业，何艰不克？何事不成？

总上所述，可知青少年是不应自杀的，而且自杀也不是最后的归宿，我们不能自甘颓废，我们青年的身上，正负有重大的责任，前面路途上的荆棘杂草，正待我们去铲除，为后来的人，开辟一条平坦的大道。那么青少年们的眼光要放远些，目标要放大些，摒去一切青年的恶习，自己检点自己，严厉的给自己一个评价，缺陷的地方，要努力改善，净化自己的灵魂，像骆驼一般伟大，前途一定是光明的。

青年们，不要再犹疑于死的边缘吧！放下想自杀的利器，用以铲除前途的障碍。以颓丧的意志，换成研究事业的思维，把自杀时所用的“决心”，渗在皮肤的下层，作为新生的血液，努力于你的前途吧！

七、有容乃大

世界上多少悲剧，都因为人与人之间的不能容忍而发生。

这悲剧，虽是大文豪也不能描述其万一。不能容忍，实和愚蠢同一意义，而且这种愚蠢，还是野蛮人的愚蠢，因为他们对于世上的事物认识不清，由隔膜而误会，由误会而发怒。

法国人有一句话说：“能够了解一切事物，便能宽恕一切事物。”我国古人也有“小不忍则乱大谋”的经验。因此，我们要做一个文明人，就必须了解世事，认清世事才行。

善于破坏为自己不了解的事物，这是与野蛮人和无知的小孩一样，当幼稚的红卫兵，洗劫我国各地的时候，他们破坏了我国传统文化和许多文物，因为他们读书太少，思想幼稚之故。有精神病的人——就是那些不愿好好补救他低劣心理的人，对于他所不了解的事物，也认为下好，要从事破坏它。

我们对于新的环境、新的事物，要努力研究，以求达到能够了解的目的。如果是好的、对的，我们便应该接纳采取，学习，这是最正确的科学方法，也就是容忍的方法。不能容忍的人，因为他是愚蠢的，只晓得本来如此，现在也应该如此，因此他拚命反抗和破坏一切新的环境、新的事物、新的思想和新的人物。

凡人想得到生活的真正愉快和胜利，只有努力开展他的见识、努力求知，因为他所知道的愈多，他在生活土的帮助，也愈加快乐；同时，他对事物的了解愈多，即对于人类社会愈有用，而就会有胜利机会。

可是野蛮人、小孩，以及精神病者，他们绝得不到生活上的愉快的。他们眼光短浅、思想简陋，一见有新的思想、新的人物来跟他们接近时，他们便会感到十分的不安。不能容忍，一定设法要破坏、反抗，因此，他们实在是世上最残酷的人。在小孩的眼睛里，黑和白是相反的一两种颜色，但是，在了解色彩的成年人看来，黑和白不过是光的两个等次。在小孩和神经病者的眼里？是和非也是绝对相反的两面，而在正常的成年人看来，是和非实在是相对的两件事。正常的成年人知道：在今天果然是错的，到了明天也许就对了——这好比在从前果然是罪恶，而现在已经成为道德了是一样的。见识愈广博、思想愈开展、人格愈健全的人，他的生活愈能安定，而种族、国籍、主义、思想、风俗、习惯，乃至大小颜色等等，所给他的印象，也愈少分别：他是用人类社会有利的标准，来判断一切不认识的新环境和新事物，对的、有利的，努力去学习；不对的、无益的，放弃它。只有无知的小孩，为报复他认为的恶感，双方便用石子、瓶儿、棍子混战起来。国与国之间，正和人与人之间一样。有些国家便是“小孩式”的国家，因为有些国家的国民最不能容忍，而且最喜欢自夸。无论一个人或者一个国家，不能容忍的结果，对于自己跟别人的受害，是十分悲惨的。因此，希望大家眼光要放远、心地要宽广。更要了解人类因为不能容忍，而所发生的后果。能处处让人、时时忍人，则万事皆行了。

八、美好的心境

读者朋友，当你在阅读了本书之后，尤其当你按照书中的内容去实践之后，你对物质财富自然会养成一种轻视的态度，处理人际关系也会更加得心应手。外在的功名不再是你判断自己的尺度，你会越来越多地根据自己待人接物的态度，根据自己在待人接物中所表现出来的伦理价值规范，来为自己做评判。至于自己是否掌握了对他人生杀予夺的大权，你会认为这无关紧要；对于那些仍然乐于此道的人，你也会羞于再与之为伍。现在，你完全生活在自己的价值观念，生活在自己的信仰里，而不是生活在他人的影响下；你完全不再去费心思考，如何向他人证明自己的价值和信仰。

同时，你处理人际关系也越来越有成就。你养成了自立自主的习惯，不再依赖他人；你意识到，自己必须对自己的生活环境负责，不能怨天尤人；生活中的挫折，也需要借助自己的力量应付，而不是动辄指望他人援手。

一方面是精神上的自立自强，另一方面，你还会意识到增进身体健康的必要。于是，你会开始加强体育锻炼，注意饮食，从此，你的健康状况会日复一日地改善，你的状态越来越良好，工作中也表现出充沛的精力。你再也不会是那种刻板教条的人，而会灵活机动，调整自己的生活模式。自然，你的道路上也会出现各种意料不到的挫折障碍，但你丝毫不为所动，内心根本不受打扰。在生活中，你看不到任何紧张、恐惧的存在。

你不再会介入那些无谓的竞争，这种竞争的目的无非是比比谁生意做得更好，钱赚得更多；现在，你在工作中更看重的是协调和合作。和人争强斗胜，这并不是你生活的最终目的，如果它要以牺牲他人的正当权益做代价，就更不是你所愿意看到的事情了。他的目的是要为所有相关的人都带来有益的结果。

以上谈到的这些方面，在每一位读者身上都可能发生。读者惟一需要做的，就是去信仰，倾听自己的心愿，最终你可以把它们全部实现。

决定未来的，是我们今天的精神状况；我们今天的思想，就是明天行动的预备。所以，改变自己的想法，也就意味着开始改变自己的生活。

我们完全可以改变现有的生活状况。我们所需要的，只是倾听自己，按照自己真实的意愿去工作。一旦我们的想法开始改变，我们的生活也会随之改变。

按照你自己的理解去把握幸福吧。

只有激情才能带来活力。

成功者的人生必定不乏激情。他们正是因为厌倦了每天的例行公事，才去追求更符合理想的生活，而要跨过从思想到行动之间的藩篱，没有激情是办不到的。激情只能从人们内心产生，只有在激情的驱使下，人们才可能丝毫不受干扰地走向他们所希望的人生，而一切阻碍都不能阻挡他们，即使遭遇到暂时的挫折，他们依然毫不气馁，无所畏惧。

激情可以使人们始终眼望着未来，为人们提供前进的动力。因为它的存在，我们才有了活力；因为它的存在，我们的血才继续沸腾。它使我们不会被暂时的困难吓倒，而把全部的精力都用来寻找克服困难的方案。

思想既是我们创造梦想，也是我们实现梦想的力量所在。它的威力无边无际，不可阻挡。无论你眼中的成功意味着什么，思想都是你达到目的的最有效的工具。

九、有缺點才可愛

这是明代大儒王阳明的至理名言。事实上的确是如此。一般人之所以碌碌无成，纯因缺点太多。如果你能克服自己的缺点，那才显得可爱、将来必能攀登成功的宝座。

1.先做最困難的工作

在这个充满了各种诱惑，和复杂到极点的生活环境里，常有许多意想不到的困难。要是你的性格欠佳，没有人缘，便很容易被环境淘汰。相反的，如果你能经常不断的训练自己，不但具有高度的智慧，能够控制自己的情绪，那么，很容易会一步步的爬上高处。下面有十二项要点，可作你克服缺点的参考。

第一个原则，便是“选择最困难的工作先做”。按照一般人的惰性，总喜欢把最容易而简单的工作，放在第一位，比较困难的留在后面，借此逗引起自己对这种工作的兴趣。可是，这样处理，显然不大正确。因为根据人类的心理状况来说，总是畏难居多，如果一开始就去做最困难的事，以后所做的工作，便觉得轻松了不少。不但如此，工作的时间拉长，在体力上也打了一个折扣，如果你先做最困难的，时间拉长，在体力上也打了一个折扣，如果你先做最困难的一种，体力有了折扣时，已把困难的工作做完了，以后所干的工作比较轻松，便不觉得在体力上，有了走下坡的倾向。反过来说，要是你先做最容易的工作，然后再做比较困难的一种，把最困难的放在最后，这样处理，愈做愈慢，体力最弱时，偏巧要做最困难的工作，当然会发生问题，感觉到自己的能力，不能够胜任愉快。许多人以为自己没有能力，去做较多的工作，实际上却是因他自己，不善处理所影响使然。

第二个原则，对性格散漫的朋友，非常重要。它是“还没有完成的工作，切勿放弃”。这个原则，在表面上看来，似乎没有什么特殊的作用，但是，“半途而废”是世人的通病。如果做一件事情，有头无尾，第二件也是这样，便给人以极恶劣的印象，同时失去自信心。因此，任何一件事情，还没有开始着手去做时，你先要想个透澈，认为它值得去做，才动手做，绝不能做了一半，觉得乏味，便把它抛开。

2.保持頭腦的清醒

这是第三个原则：根据生理上的构造来说，我们能够思索一切问题，以及对所有事物，下一个正确的判断，都要运用脑力，如果脑袋经常给什么凌乱的问题缠绕，弄得像一团乱丝，做事没有计划、做人没有分寸，结果一定会失败。

第四个原则就是争取朋友。换句话说，你该竭力在人与人之间，建立良好的关系。有时一件事情，并不是下了种子就有收获的，往往在某甲身上所下的种子，竟在某乙身上获得。像这类的例证，不胜枚举，任何人都要了解这一点，如果有办法在朋友的心里，投下个良好的印象，迟早总有收获。大致说来，当面对别人诉说自己的优点，对方未必听进耳里，要是自己并不夸张自己，让别人替你作口头上的义务宣传，时间久远一点，自然有意想不到的妙用。你该懂得这一点，人与人之间的关系非常微妙，有时一句话，可以使你终生获得幸福，或者无意间说了一句闲话，会破坏你一件很重大的事。多一个朋友，好过多一个仇人。

3.該找一個知己的朋友

第五个原则是：“你必须有一个知己的朋友，吐露内心的苦闷。”活在地球上的人，虽然多得虽以计算，可是，没有知己的朋友，等于一个人活在沙漠上面，非常寂寞。所谓知己朋友，那是脱离了一切利害关系来说。如果混合了亲戚的关系，或恋爱上的情感，因此把友谊放在第二位，那种人物不是对象。结婚后多年的丈夫或太太，都懂得这一点，枕边人反而没法说真心话，恋人易得，知已难寻。

除了这一点之外，还该站在生理的构造来说。我们生活在这样复杂的社会上，往往会有愤恨、会有忧虑。要是情绪上，郁结愈来愈重，没法渲泄，很容易会积成大病。如果有一个知己朋友，能够彼此诉说心坎里的寂寞和苦恼，这就截然不同了。最低限度，也可以使你感觉到尘世间，还有一点微光与温暖，值得留恋。凡是没有知己朋友的人，多数性情暴躁，甚至还会患上什么隐病。发生了肺病的人，十之八九是过着寂寞生活的，既不相信别人，又不相信自己。

4.不希望别人同情

第六个原则，是针对自信心来说的，“不希望别人同情”，骤然一听，也许你会觉得这句话，没有什么份量，可是想清楚点，你就逐渐觉得它有深沉的含意了。就事论事，没有一个人，一生不做错什么事情的，老是希望别人宽恕自己，并不寻找做错事的原因，加以补救，长期下去，便会治失了自信心，养成一种顾影自怜的心理，这种人物，绝对不能担当大事，甚至做家庭主妇，也有些困难。

谈到人的心境，许多人都有这种习惯，因为一件小事，就耿耿于怀，那是非常不智的。所以我告诉你第七个原则：“小纠纷或小毛病，千万不要放在心上”。这是事实，任何一件事情，可以用许多角度去处理。自己所做的事情，从另一个角度看来，也许觉得做错了，那么，别人所做的事，要是有什么和自己不对劲的话，实在没有理由责怪他。这是指小纠纷来说的。至于小毛病，如果在心里经常的牵挂着它，就很有可能，由小病变成大病。心理上的偏差，可能酝酿成较大的灾祸，不可不慎。

第八个原则，也是属于心理范围的。任何人，都应该把视线，投向光明的一面，这个原则就是：“虽然看见了黑暗，但却要想像到发光的地方”。就是说，你的思想必定要趋向光明和乐观的一面，不要永远停留在阴暗的巷子里。

我们所感觉到光与暗，不过是对立的名词，习惯了光，稍为看见这些暗影，便觉得很暗了。反之，习惯了暗，如果看见了一些光芒，就觉得很高兴。这种心理，是由于本人生活体验来的，除非处在绝望的境地，切勿悲伤。老是把眼光投到远处，想像光明伟大的事情，自然会有一个锦绣前途了。反之，终日哀伤，不仅无济于事，只能使你的环境愈过愈坏。

5.别人的痛苦就是藥物

为了治疗心里的创伤，就有第九个原则，就是：“你要把视线、投向更痛苦和更忧郁的朋友身上，藉此清除自己的忧伤”。如果没有忧伤，水远过着幸福的生活，那当然十分理想，可是，这种境界，在一万人当中，难得有一个人终生享受，天下事情，不如意者十之八九，古有明训。如果你碰到忧郁的事情，觉得忧伤寂寞，不妨把眼睛放大一点，看看那些比自己更加凄凉惨淡的人，因为你看到别人比自己更痛苦，就会觉得自己好像有些庆幸，自然会把心上的烦恼减少了许多。反之，要是你不满现实，只知道自怨自艾，不断地羡慕别人，也许连目前所能够享有的一点希望和快乐，都渐渐消失，也未可料。

第十个原则就是：“勇于负责。”事实上，有许多人自怨自艾，无非想逃避责任。以结婚来说，他们所看见的只是一个蜜月，其实度蜜月的时间很短，那个美丽的梦境，一旦中断之后，可能发生许多意想不到的麻烦。就算安安稳稳的过生活，以后在肩膀上，便要负起生活的重担了。一个家庭有许多特殊的开销，以后还有小孩，也许你的命运太好，孩子接二连三的降临，以致你需要一两个佣人，甚至把工作的时间拉长，减去生活上所应有的娱乐，多赚一点钱，才能支撑得住家计。这种责任，也许你在婚前没有想像得到，可是，做人必须有点勇气，不管婚后的生活，跟你所预料的景象，相差得多么远，你仍要奋勇肩负这个责任。如果你肯正视现实，毅然把责任放在肩膀上，那就会觉得心平气和，工作也有着更美满的成绩表现了。反之，心情抑郁，时常自怨自艾，想逃避责任，那一定会失败。

6.應該多找機會休息

第十一个原则，是指现实生活来说的，它是：“不管白天或黑夜，竭力多找一点机会休息，尽量放松自己的神经。”这是每人都要准备有充足的工作能力，然后可以应付各种复杂的环境。在事实上，整个社会的纷乱程度，愈来愈加厉害，如果做事无精打采，就算不会做错什么事情，仍给别人看不起，一方面为了交际场面，另一方面为了自己的工作，你该尽量争取休息，尤其重要的，就是设法放松神经系统上，那种紧张的姿态。

为什么每晚必须睡觉呢？原因是补充体力。在白天，你最好能够练习成一种习惯。吃过午饭，自然而然地，睡上一个半钟头，要是这种习惯没法养成的话，那就运用休息的方法去处理，仍能够把它补救。怎样休息都可以使神经松弛下来的，你高兴躺着看看书报，或者到街上，非常随便的散散步，那都是休息的具体表现，总要你感觉到安闲和愉快，暂时忘记自己，也忘记整个世界，这种休息，对健康确有很大的助益，比打针吃药还有效得多。

总之，工作愈紧张的人，愈是需要较多的时间休息，这才有力量应付现实生活的各种冲激。

最后，是第十二个原则，那就是：“一生之计的工作，应该从速建立。”如果你不太了解这句话的含意，只知道找寻职业，而不知道事业的重要性，那么，你一生只配做别人的垫脚石，要是想从困境中，打开一条出路，除了抓紧你的职业之外，还要在空间中，设法建立一种事业，那是你毕生努力的一个目标，事前要想得透澈，着手去做之后，就不能中途退缩，不但这样，还要随时鼓励自己，增加你的自信心。

以上的十二个原则当中，也许有些原则，你已经做到，可是，那些没有注意到的原则，你应该设法改善自己的个性，确确实实的去做，否则，你就辜负作者的心意了。

十、越過不良心理

所以说行动是“果”，心理是“因”。如果改正别人行动上的错误，还是先纠正心理，才是根本之道。

青年是一个思想最丰富的时期，因为太丰富，所以造成错误心理的机会也愈多。往往因为一时心理上的错误，造成贻害终身。所谓“一念之错，毕生莫赎。”所以在青年时期，养成正确的心理基础，是极为重要的。

目前社会上的一般青年，有许多普遍的错误心理，确有纠正的必要。下面的不正当心理，我们应该认识并改正：

1.自大心　本来，青年人的不甘自弱，不愿屈居人下的心理是不错的，可是，有些人，把自己看得太高，而估量别人太低。所以稍读了一些书，懂得一些皮毛，就摆出一副学者的面孔，好像满肚皮都是本事。“旁若无人”的似乎除了自己之外，再没有一个可以使他看得上眼的人。一种狂态，使人看了难过或好笑。如果叫他看一下图书上“夜郎自大”的故事，不知他会怎样的感到惭愧呢？一旦犯上了“自大心”，就一切认为已经满足，于是阻碍了自己的前程，就永远没有进步。所以这是青年人要不得的心理。

2.自卑心　这正跟上面所说的自大心相反，把自己看得太低了。好像世界上，只有我自己是一个最没有用的人，于是什么事都是畏首畏尾。见到一个比较地位高一些的人，连话都说不出来。叫他做一件事，更是推托唯恐不及。没有做一件事之前，先已有了一倾失败的念头。有了这种“自卑”心理，往往不敢放心胆大，痛痛快快的做事，而结果当然是一事无成。所以这种心理，也是青年人所要不得的。

3.虚荣心　虚荣心说得明白一点就是“空场面”。是青年人最容易犯的毛病。但是，这是非常危险的。因为这种心理，能够蒙蔽一个人的真性。只要三句马屁，就使你心花怒放，马上可以跟着走路。如再送你一顶高帽子，或给你一个头衔，更使你手舞足蹈，即使出卖祖宗、出卖灵魂，也会毫不顾惜。于是一切不求实际，只要有一个空虚场面，就满足了。尤其是大都市里的入，金钱不妨可以损失，但面子却不能不“撑”，家里饭尽管不吃，而服装不能不“挺括”。当了东西跑舞厅，还是以为漂亮。青年人如果有了这种“虚荣心”，那么，离堕落的行径，就不会很远了。

4.浮躁心　青年人往往情急的居多，做一件事情，恨不得马上就成功。稍为有些挫折，就以为是不会成功，而立即放弃。老年人常说：年轻人做事没有头脑，其实就是做事太浮躁的缘故。浮躁的结果：是鲁莽、草率，或是灰心，所以这也是成功的障碍。我们要得到成功，当然非把这种心理革除不可。

5.游移心　为人处世，当然应该有一个自己的立场，做事也应该有自己的主张。要是没有正确的立场和主张，不免容易盲从人家。别人说向左转好，他就跟着往左转；等到又有人说向右转好，又想回头来向右转。甚至站在十字街头，左脚想往左转，右脚又要向右转，终于难以决定，而站在十字路口。这样的动荡不定，见异思迁，正如在大海中航行，而没有罗盘指定方向，有时遂水东流、有时随风西去，这是多么的危险啊？青年人没有坚定的主意，而游移不定，势必不能拒绝一切的诱惑。所以这也是青年们不应有的一种心理。

6.敷衍心　敷衍就是俗语所说的“马马虎虎”，谁知“马马虎虎”这四个字，误尽天下大事。我们青年人做事，必须求得一个彻底，如果每个人抱着敷衍了事的心理，那么，不但自己太没有进取，而且社会国家，又将成一个什么样子呢？所以敷衍的心理，也是青年们要竭力破除的。

7.自私心　我们知道，现代人的生活，是群体的生活，绝不是过去那种自耕自织，各扫门前雪的单独生活。那么，当然的，我们做事的目标，也要为着大家，而牺牲小我。我们青年，如还有自私的心理，那么除了等待国家亡了之外，还有什么呢？

8.浪漫心　浪漫差不多已成了青年们的一种习气，尤其住在都市里的人。他们的行为放浪不羁，还自命为时麾，好像你不会浪漫，不配做现代的青年。如果有人劝他行为必须约束，不可以过于随便时，他们还很得意地说：“这叫做浪漫派。”有些青年，以人生是应该“及时行乐”的，青年时代行乐，是最“及时”的了。年轻时不行乐，难道到了白了头发再行乐吗？于是乾脆浪漫一下。谁知这种心理，即是堕落的初步。我们要做一个前进有为的青年，不应该有“浪漫心”的。

以上的几种心理，都是青年人所不应该有的。但是，求之现代社会上的青年，能免除上述各种不良心理的，究竟有多少？

各位青年朋友们！要知道现在我们正处于自立自强，报效祖国的时代中，青年们更不该有各种不良的心理，以削灭自己的力量。否则，有了“自大心”，就容易轻敌；有了“自卑心”，就甘愿屈降；有了“虚荣心”，就不惜出卖灵魂；有了“浮躁心”，必不耐持久工作；有了“游移心”，必会动摇意志；有了“敷衍心”，就不能达成工作的目标；有了“自私心”，就只顾一己私利，而不肯为国家社会牺牲；有了“浪漫心”，就只图眼前享乐，不把国事放在心上了。这样一来，国家前途，真正所谓“不堪设想”了；所以，青年们赶快反省检讨，共同来消除种种要不得的心理吧！

十一、有益的娱樂活動

我要告诉年轻人的是，必须要有自己的娱乐活动。如果放弃了各种赌博，他们会干什么呢？“可以肯定，你不会让他们把业余时间花在毫无节制的吃喝玩乐上”。他们必须拥有自己的娱乐项目，绝不能没有。但在缺乏资金的条件下，一些最适宜的项目是打球、掷圈、九柱戏和其他体育锻炼。如果备加小心的话，滑冰是特有季节一项有益的锻炼，对那些久坐的人们，如学生、裁缝、鞋匠等，如果有节制的话，跳舞是一项适宜的锻炼方式。晚上长久聚集在大量人群中，并且搞得大汗淋漓，然后进入寒冷、潮湿的夜晚，所遭受的上千次伤害，将会抵消体内已有的所有收益。最大的愿望，就是这些锻炼方式应该按照人们经验所显示的情况固定下来，去代替一些新兴的多变的时尚项目。

我说过，年轻人必须要有适当的娱乐活动，一般来说应该在户外。为什么要提倡在户外，是因为他们的职业被太多的限制在室内。那里的空气或多或少地受到污染。农民、园艺工作者、制绳者，他们的职业是一种自然活动，不再需要户外活动。他们的娱乐活动应该在火堆旁。不必带纸牌和骰子，也不需要不喜欢的伙伴陪同。但是书籍、报纸、交谈或辩论在这些同伴中将会成为适宜的娱乐活动，从中可以获得最高程度的满足。晚上，辩论尤其适合。由于白天里的劳作，在晚上常常感到劳累，思维封闭。辩论或交谈将是非常惬意的，而且不无益处。但是家庭圈本身就可组成一个辩论团体。书籍或报纸将会成为讨论的话题。据我所知，通过每周有一个晚上聚会的惯例，一起读新闻，交流一天有趣的事情，邻里之间的家庭关系就会得到极大改善。所有邻居关系也会得到改进。

一些人强烈建议参加“野外活动”，而且谈到了可以激发热情的“打猎、用猎犬追猎、钓鱼”及“跑狗和跑马比赛”。但是这些娱乐不适合我。它们确实对身体有好处，但对心灵好处并不大。我自信地讲，尽管我的一些读者可能会嘲笑我，认为这是情感做作，然而考珀尔认为：“我不能进入我同学们的目录，人类不需要要把脚踏在可怜虫上面”。假如野外活动的主要目标是要成为生计的手段，我无话可说。但是这种类型的运动有着不同的含义。我们能够游戏生命，伤害低级的动物吗？这我不能给出答案。

另外，具有能够成为替代者的更富有理性的其他娱乐活动，热爱它们等于拥有健康。如果我们习惯了它们，就等于拥有快乐。它们是什么娱乐活动，我已经提到过了，至少部分是。人们，尤其是基督教徒，可以打猎或捕鱼，而不去做，如果他们享受的快乐不是必须包含残忍的话，那是多么理智啊！最重要的是，明智的父亲要能够提醒他的孩子们或其他人，我就彻底无话可说了！

十二、健康的生活

人生的幸福，不但在衣服的安适、食物的营养、居住的适宜，还要看全家人是否健康。

俗语说得好：“人能无病即神仙。”

又说：“穷人无灾就是福。”

可见人生在世，不论贫富，总以身体健康，没有疾病，为最大的幸福。我们要享有这种幸福，就一定要具有健康的知识。

健康的范围很广，通常有社会的健康和家庭的健康，而家庭健康更为重要。

因为家庭是社会的基础，儿童是未来的栋梁，没有健全的家庭，强壮的国民，想社会进步，国家强盛，当然是办不到的。何况在家庭里，无论那一个有了疾病，全家的人，就会感到不安，家庭的秩序，就要呈现紊乱的现象了。

因此，不管哪个家庭，总想人口平安、全家顺遂的过日子。那么这种想法或希望，主要是讲究家庭卫生。

家庭卫生的实施项目很多，最主要的是行、食、住和身体四项。关于前三项，可参考别的书籍，现在只谈有关身体的部分。

皮肤是包着身体表面的东西，我们整日运动，从呼吸和汗液当中排泄出来的污垢，大多黏在皮肤上，所以必须洗澡才行。

洗澡的地方，不管在公共浴室，或在家里，甚至海边。海水浴对我们的身体有益。公众浴室常为传染病的媒介场所，不大卫生。洗澡的次数，夏天每天要洗一次或两次，冬天，如不流汗，每周至少二、三次。

头发是皮肤的附属物，遮在头骨上，保护脑部，而且还可以增加美观。为保持清洁，每天至少要梳刷一次，每一周应当洗涤一次或二次。刷去灰尘，并且使它没有臭味。

眼睛是五宫中最主要的部分。眼的美观，全在他的光彩和神气。保护眼睛要避开光线反射过强，而暗淡的光线下，不要看书写字，或做缝纫等事。在散步的时候，多多玩赏花草。

如果能在每天起身的时候，用三十倍的硼酸水洗涤眼部，那就更理想。

牙齿是消化器官的门户，万一有了损害，不但有碍消化，就是连容貌、声音，也会受到影响。

所以咀嚼食物的时候，应该加以保护。尤其是在妊娠期中的妇女，更应该特别注意，应多补充钙质。至于每天刷牙一、二次，那更不用说了。

手指是露在外面的东西，最容易藏污纳垢，如果不常加以修剪指甲，不但有害卫生，而且会使人厌恶。所以指甲每星期一定要修剪一次。修剪之前，要把指头浸入温水里浸泡一会儿，使甲质变软，以便修剪。

在每半年或一年当中，应请医生举行一次健康检查，看看身体各部分，有没有缺点或疾病，以便能早日矫正或医治。

十三、快樂的好方法

很多人有这样的想法：没有病痛，就算是身体健康，或者长得不胖不瘦，也就是健康了。

其实不然。现在我告诉你有关健康的科学道理：一个身体健康的人，应具备下列四个因素：

第一、身体发育正常，没有疾病；而且有气力、有力量。

第二、体质坚强，对疾病有高度的抵抗力，能够从事比较长时间的活动，例如走路不累，做比较长久的工作活动，也能承受得了。

第三、精力充沛，有速度，例如跑起路来飞速、有精神，很久不觉得疲劳。

第四、情绪正常，精神乐观愉快。

你具备了上面四种因素吗？如果你缺少那第四个因素，还不能算是健康的青年。但有些青年朋友，以为不生病就是身体健康，或者能够应付眼前的功课，能应付七八小时写字办公的工作，就不去注意锻链身体，抱着不关心的态度，这是不科学的。

要知道在学的青年朋友，生活很安定，风吹不着、雨淋不到，日常作息有规律，教室生活和课外的生活固然有些调剂，但在这种安定的生活环境中，自然感觉不出健康上的问题，待一旦离开学校，或临到考试时期，生活作息有了变化，精神紧张起来，负担加重了，临到生活上的考验时，就会发现自己的健康，已打了折扣，远远赶不上要求了。年轻的时候尚且如此，到了中老年时，生活的担子加重了，工作更为繁忙了，更会感到应付的困难，甚至会丧失劳动能力。

一个用脑的人，更需要一个健康的身体。要知道一个体力劳动者，比用脑的人有更多的机会来锻炼自己的肌肉和筋脉，而脑力劳动的人，平时缺少“劳其体肤”的机会（但可以藉运动，来增强身体的健康），那更要在年轻时，便打好健康的基础。

俗说说：“路遥知马力。”我们的身体，不但在目前算得上健康，而且还要经得起生活环境改变的考验。

十四、簡樸之美

穿衣的目的有四：一、遮体，二、保暖，三、防卫，四、美观。这些穿衣的用途我们都要按上述顺序一一考虑。符合以上要求，材料讲究，又顺应潮流的衣服无疑是最佳、最令人喜欢的。第一印象总是给周围的人留下深刻并永久的记忆，这十分正确。所以，这个论题应该引起我们的注意和思考。我们居住在一个文明的社会中，注重衣着是我们应该为此付出的微小的代价。但如果我们对其他一切置之不理，把全部精力都放在外表上，那可就大错特错了。我们总是把美观作为衣服最重要的要素，其实美观比起其他穿衣的目的来应该排在第四位。

只要衣服不破不旧，就要尽量选择便宜的，样式的选择要本着既不过分新潮又不过分落伍。我们应该更多地考虑衣服的整洁，而不应在乎光泽或质地。在工作环境允许范围内，要尽量保持衣着整洁。永远不要认为哪个有起码判断力的人会因为你衣着华美富贵而对你产生好感和尊敬。

经常出入娱乐场所，参加像骑马游乐以及其他各种各样的娱乐活动是一种奢侈的行为，当然是应该反对的。对于年轻人来说，奢侈主要表现在对衣着的过分讲究上，这种奢侈的行为只能用来修饰外表，是一种浪费行为，完全是虚荣的表现，而且这种虚荣是一种当代人独有的虚荣。举例来说，比如某些人认为他们一出门就会引起所有行人的注目，他们也会在不同程度上以衣取人，这种观点是十分错误的。当你穿着华丽的衣服出现在公共场合，明辨是非的人对你的衣着会无动于衷，和你一样有着虚荣思想的人会觉察到你正在试图引起他们的注意，所以对你漠然处之，有钱人更会对你视而不见，那些和你一样虚荣的人会嫉恨你，你和他们的虚荣心都不会得到满足。穿衣应该适可而止，要根据自己的条件来选择合适的衣服。比如一个医生当然不能穿得像是个木匠，但是每个人都穿得如此华贵就没有必要了。如果人们认为通过外在的修饰来获取什么优势的话，那真是大错特错了。当然制衣厂和定制衣服的商铺的买卖就可能不会太兴隆，人们也不会把衣着华美当成是缓解自身压力的途径。

毕竟，对一个男人的评价要看他自身的能力或是有没有志气有朝一日成为有用之才，但是对某些虚荣而又愚蠢的女人来说，华丽的衣着经常能起到一定的作用，当然更多的女性还是能够透过外表的诱惑做出自己正确的结论，她们看得比较透彻，对其他人的判断有自己的标准。即使华丽的衣着能够帮你讨到一个好老婆，但它们能保证你的老婆勤俭节约，聪明贤惠吗？你能保证你的老婆对你外表的依恋会一直到老吗？

人的自然美与外在的修饰是迥然不同的，不管现在还是将来，即使对于男人来说，自然美也是一个重要砝码，女人更甚。但是，自然美是不需要用华丽的衣着来衬托的。在这方面，女人有着敏锐的洞察力，她们能发现藏在破衣烂衫之中的美好的东西，而且把这当成是一种神秘和你身上非常有价值的东西，此种女性，虽然可能自己有着虚荣的思想，却瞧不起男人的虚荣。

十五、獨樂不如衆樂

人不是机器，因为机器没有生命，人是有生命的。

我们活着，不但为了生存，而且也为了生趣。为了生存，我们必须获得某些生存所必须的条件：衣食住行。为了这些条件，我们就必须工作。就是以我们的劳力和智力，来换取我们的需要。当我们在工作的时候，必须集中注意力，以达到某种目的。这种工作，在今天这种高度分工的社会里，可能是单调无味。因此一个人，在若干时间继续不断地工作之后，必须要有休息和有娱乐。

一天二十四小时当中，照人类的生理要求，必须有八小时的睡眠；为了生活，必须工作八小时或更多小时，其余六小时或八小时的一部份，是应该为享受娱乐之用。

同时，为了身体健康，我们要有运动、有正当的娱乐。一个人在一天工作完毕之后，有一些娱乐，对身体是有益的。但除非一个人有健全的身心，并经验到一种自由的感想，否则他就不能从娱乐上感到乐趣。最要紧的是：娱乐本身要有兴趣，同时寻求娱乐，要出于自动而不是被动。

许多人认为享受娱乐一定要有钱，这种观念是不正确的。我们知道有不少消遣的活动及娱乐的方式，不需要很好的器材或很多费用。经济环境稍差的，也同样可以作乐。

与人一起作乐，比一个人获乐有趣得多，因为人类是社会的动物。有时候我们作乐，非有别人在一起不可。求知时，常需要找一些跟我们有同样兴趣的人。像打篮球这种有组织的运动和游戏，就是一个例子。其他如集邮、剪贴、摄影、绘画等，许多个别的活动也都是如此。我们要常常跟社会上所有的人同乐。

这种与人同乐的观念，跟孟子的说法，倒正好相合。从前孟子去见梁惠王，问他：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王答说：“不若与人。”他又问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”梁惠王答说：“不若与众。”所以我们要记住，大家如果要作乐，应该尽可能跟别人一起同乐。

十六、擺正自己的位置

一天，从一家修理自行车的小店经过，见到一个年轻的男孩子，正在小心地，紧锁一个车轮上的每一根钢丝。

如果有一两根钢丝，对轮圈的紧度不匀了，在静止时，并不显出很大的毛病，但如果加上重载，轮圈立即就会受到压力，而发生折弯的毛病，甚至会折断坚固的轮匿，以至于不可收拾！这虽是一件小事，但，它的影响却非常重大。

许多根钢丝，都是以轴筒做中心，各自用协调匀整的力量，向不同的方向伸展开去，尽着各自最大的努力，来负担这一个车轮的职责与任务。轮圈是经不起重力压榨的，如果没有轮辐的支持，很容易受动力折毁，失掉它的躯壳原形。但，在许多根单独着，并算不了什么的细钢丝支持下，却发挥了无限的威力，经常担负起特殊的载重工作来。这种同力共进的例证，实在值得我们人类社会，用来借鉴的。

就从这一点，本人突然想到：人类个体跟社会的关系。人类社会也只是一个空洞的躯壳，它是需要社会上各个个体来维系与支持。如果各个体都很健全，并且都能够在同一个中心出发点上，共同协力的合作，向多方面发展他们应有的力量时，这一个社会，一定会很健全的发展下去。如果其中有一些是病弱而颓废的份子，或是不能协力合作的份子，在静的社会条件中，就已经潜在着病态了，到动变的社会情态里，稍微负上点力量，立刻就会为了这一个缺点，而塌了某一个社会的台；如果他们更缺少中心的维系，好像车轮只有轮圈和钢丝一样，没有轴筒，轮辐就失去了依靠，即使按在轮圈上，也只是毫无意义，没有用的废物。

再从更大的方面来说，个人对于国家的关系，也完全是一样的。一个国家也只是一个空洞的抽象体，国民必须有中心思想，健全的体魄与高尚的人格，协调匀整的力量，从各方面来支持国家一切，轮围就是社会国家的范围，向内必须具有向心力的合作，向外发展时，尤须协力迈进。无论是在轮围上，或是在中心轴筒上，其结合点不能统一力量，甚至脱离了维系，都会给于整个车轮，以致命的打击与粉碎。

既然个人把社会的开系如此密切同时，社会的健全与否，如果我仍浑浑噩噩、马马虎虎，不能负起个人应负的责任，或缺乏道德修养，与确立的国家中心思想，更没有其同心协力发挥的力量，国家绝对不会好起来，甚至要沦于民族的没落与灭亡。所以，我仍为了国运的永续，社会文化的进步，和辐条一样的每一个份子，都需要修养品德，秉承同一的中心思想，在国家社会里，做一个健全而努力的个体。同时，还要绝对清除缺乏中心思想，与团结协调的个人自由观念，处在这个有欠安定的社会里，各个集体的国家，都急需加强国力，以保卫自己的国家，来应付并打破目前这个纷乱的局面。“我”仍就是其中的一个份子。请你省察一下钢丝的例证，来努力检讨，并修养个人的一切吧！请不要轻视或忽略了个人的地位和任务啊！

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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