孟子(玩诵本)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：杨汝清

出版社：中国纺织出版社

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孟子(玩诵本)试读：

前言

孟子名轲，字子舆（一说字子车或子居），生于约公元前372年，卒于公元前289年。战国时期邹（今山东省邹城市）人，幼年丧父，其母仉（zhǎng）氏三迁择地，断机教子，培养了这位孔子之后儒家思想的重要代表人物。孟子被后世敬称为“亚圣”。孟子提出“仁政”、“王道”学说，主张“保民”而王天下，反对霸道；主张“民为贵、社稷次之、君为轻”；明确提出“人性善”的观点以及人性的“四端”说；认为人人都有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。孟子一生经历与孔子有诸多相似之处。学成以后，以“士”的身份游说诸侯，先后到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但其“仁政”学说在当时以攻伐为贤、尚力不尚德的时代背景下被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。晚年退居讲学，和他的学生万章等人一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《列女传》载：“孟子惧，旦夕勤学不息，师子思，遂成名儒。”东汉赵岐《孟子题辞》也说：“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》、《书》。”但从年代推算，此说应不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，司马迁此说当有所据。尽管受业于子思子的说法并不可信，但孟子的学说的确受到了子思子的影响。所以，荀子把子思子和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的“思孟学派”。

孟子的思想体系与孔子的思想是一脉相承的。孔子传至曾子，曾子传至孔子的孙子子思子，子思子再传至孟子并逐渐形成“思孟学派”。唐代韩愈在《原道》中也阐明了孔子与孟子的思想传承关系，他说：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲；轲之死，不得其传焉。”孟子也自认是孔子的私淑弟子，他说：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”《孟子》也是《论语》的思想延续，在儒家的发展过程中具有承前启后的重要作用。正如程子（颐）所说：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个‘仁’字，孟子开口便说‘仁义’；仲尼只说一个‘志’，孟子便说许多‘养气’出来。只此二字，其功甚多。”又说：“孟子有大功于世，以其言性善也。”“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。”《孟子》全书共七篇——《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，十四卷。全面论述了孟子的“仁政”说、“性善”论、“存心”、“养性”、“知天”等思想。作为辩论对象，还保存了杨朱、许行、告子的思想材料。同时，孟子的“义利之辨”、“王霸之辨”、“人禽之辨”、“夷夏之辨”以及“推恩”、“保民”的思想，乃至著名的“民贵君轻”思想，都是在孔子“仁”的思想基础上继续发展的具体表现。《孟子》成书后并没有得到“经”的地位，《汉书·艺文志》将其列为儒家部子书，入《诸子略》。但据赵岐在《孟子题辞》中记载：“孝文皇帝（即汉文帝）欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。”此时的博士被称作“传记博士”，《孟子》依然没有“经”的地位。到五代十国时期的后蜀时，后主孟昶命人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这是《孟子》最早被列入“经书”的记载。直到南宋孝宗时，朱子把《孟子》列为“四书”之一，《孟子》在儒家经典中的地位得到了极大的提高。元、明以后“四书”成为科举考试的内容，《孟子》更是读书人的必读书了。《孟子》的经典注本为朱子的《孟子集注》，与其所注《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书章句集注》。其他重要注本有东汉赵岐注、北宋孙奭疏的《孟子注疏》（清阮元《十三经注疏》本），清焦循的《孟子正义》等。

经典是可以点亮人的灵魂的。无论《论语》还是《孟子》，都是我们生命永恒的指南与启迪。北宋龟山先生杨时说：“《孟子》一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。至论仁、义、礼、智，则以恻隐、羞恶、辞让、是非之心为之端；论邪说之害，则曰，‘生于其心，害于其政’；论事君，则曰，‘格君心之非’，‘一正君而国定’。千变万化，只说从心上来。”正人心，化风俗，皆从经典开始，无论亲炙私淑，还是思接古人，都离不开经典本身。儒家之学是生命之学，儒家之道是孔孟之道。尽管孔孟的思想是我们永远无法企及的，我们也可以从他们传世的经典中找到成长的真谛和生命的价值所在。

此次编订《孟子（玩诵本）》所依据的底本是朱子《四书章句集注》本，这不仅仅是考虑到朱子本的准确性和权威性，更是因为朱子对儒家思想的理解远超历代诸儒，对后世儒学的发展具有举足轻重的地位，甚至受其深刻影响的韩国、日本，对其评价之高远超当代的中国。即使稍有学术上、义理上的争议也无伤于其在儒学思想上的价值与地位。本书同时也参考其他经典注本，并将重要版本差异出注，以便读者参照阅读。乙未年（2015年）夏　谨识凡例

◎标点符号及读音依照中华人民共和国通行之标点、拼音方式加注。

◎《孟子》原文以中国书店1985年11月据世界书局影印本《四书五经》之《孟子集注》为底本，凡属版本问题如句读、分章、异文等皆从此本。

◎其他版本中重要之异文皆出注。

◎本书为方便读诵，正文部分皆注音，采用大字体。注音与文字分色套印。

◎遇有通假字及易错字、难字及常见字之生僻读音，其拼音皆用反白突出显示，被通假字皆在通假字右下角用反白标示，易错字皆重点出注。

◎朱子所注反切读音如遇与普通话读音有古今差别者，以普通话读音为准，其古音出注。但古地名、古人名及已消失之专称保留其古音。

◎“不”、“一”等字发生音变后之读音，皆用反白突出显示，读为本音者不突出显示。上声字的变读不作区分，标注其本音。

◎正文中人名、地名、朝代名一律以下划线注明。

◎正文中孔子之名“丘”字从旧避讳，写作“”，读为“mǒu”。

◎本书中所涉及形音义的现代汉语标准皆以罗竹风主编之《汉语大词典》为准。

◎本书注释精简。注文多依据朱子《孟子集注》节录原文，仅反切及个别注文依据其他注本稍加解释。

◎本书全文及各篇均附有诵读音频资料，方便读者通过扫描二维码收听。卷一　梁惠王上

凡七章。导语《梁惠王上》篇共7章，本篇以“义利之辨”为开篇，深刻地阐述了孟子的“王道”思想。为政者以义为先，与民同乐，重视民生疾苦，不以征战为乐事，发政施仁，养民以惠。为梁惠王、梁襄王、齐宣王深入阐释了儒家的“仁政”思想可以带来的利国利民的美好前景。逐步引导他们放弃以逐利之心治理国家和以武力征服树立威望的不仁行为。初步体现了孟子对“民本”思想和天人关系的思考。

太史公曰：“余读《孟子书》至梁惠王问何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰，‘嗟乎！利诚乱之始也’。夫子罕言利，常防其源也。故曰，‘放于利而行，多怨’。自天子以至于庶人，好利之弊，何以异哉？”孟子、史迁之忧足以为戒。重点提示

上下交征利而国危矣

养生丧死无憾　王道之始也

谨庠序之教　申之以孝悌之义　颁白者不负戴于道路矣

仁者无敌

君子之于禽兽也　见其生　不忍见其死

闻其声　不忍食其肉

老吾老　以及人之老　幼吾幼　以及人之幼

推恩足以保四海　不推恩无以保妻子

权然后知轻重　度然后知长短　物皆然　心为甚

无恒产而有恒心者　惟士为能mèng zǐ jiàn liáng huì wángwáng yuēsǒubù yuǎn qiān lǐ ér lái

1　孟子见梁惠王[1]。王曰：“叟，不远千里而来，yì jiāng yǒu yǐ lì wú guó hūmèng zǐ duì yuēwánghé bì yuē lìyì yǒu rén yì ér yǐ yǐ亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。wáng yuēhé yǐ lì wú guódà fū yuēhé yǐ lì wú jiāshì shù rén yuē王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家[2]’，士庶人曰‘hé yǐ lì wú shēnshàng xià jiāo zhēnglì ér guó wēi yǐwàn shèng zhī guó shì qí jūn zhě何以利吾身’，上下交征[3]利而国危矣。万乘之国弑其君者，bì qiān shèng zhī jiāqiān shèng zhī guó shì qí jūn zhěbì bǎi shèng zhī jiāwàn qǔ qiān yān必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，qiān qǔ bǎi yānbù wéi bù duō yǐgǒu wéi hòu yì ér xiān lìbù duó bú yàn千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍[4]。wèi yǒu rén ér yí qí qīn zhě yěwèi yǒu yì ér hòu qí jūn zhě yěwáng yì yuē rén yì ér yǐ yǐ未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，hé bì yuē lì何必曰利？”孔子圣迹图·陵阳罢役mèng zǐ jiàn liáng huì wángwáng lì yú zhǎo shànggù hóng yàn mí lùyuē

2　孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“xián zhě yì lècǐ hūmèng zǐ duì yuēxián zhě ér hòu lè cǐ贤者亦乐[5]此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，bù xián zhě suī yǒu cǐ bú lè yěshīyúnjīng shǐ líng táijīng zhī yíng zhīshù mín gōng不贤者虽有此不乐也。《诗》云，‘经始灵台，经之营之。庶民攻[6]zhībú rì chéng zhījīng shǐ wù jíshù mín zǐ láiwáng zài líng yòuyōu lù yōu fú之，不日成之。经始勿亟[7]，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏[8]，yōu lù zhuó zhuóbái niǎo hè hèwáng zài líng zhǎowū rènyú yuè麀鹿濯濯[9]，白鸟鹤鹤[10]。王在灵沼[11]，於牣[12]鱼跃。’wén wáng yǐ mín lì wéi tái wéi zhǎoér mín huān lè zhīwèi qí tái yuē líng táiwèi qí zhǎo yuē líng zhǎo文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，lè qí yǒu mí lù yú biēgǔ zhī rén yǔ mín xié lègù néng lè yětāng shìyuē乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰，‘shí rì hésàngyú jí rǔ xié wángmín yù yǔ zhī xié wángsuī yǒu tái chí niǎo shòu时日害曷[13]丧？予及女汝偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，qǐ néng dú lè zāi岂能独乐哉？”liáng huì wáng yuēguǎ rén zhī yú guó yějìn xīn yān ěr yǐhé nèi xiōng

3　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶[14]，zé yí qí mín yú hé dōngyí qí sù yú hé nèihé dōng xiōng yì ránchá lín guó zhī zhèng则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，wú rú guǎ rén zhī yòng xīn zhělín guó zhī mín bù jiā shǎoguǎ rén zhī mín bù jiā duōhé yě无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”mèng zǐ duì yuēwáng hào zhànqǐng yǐ zhàn yùtián rángǔ zhībīng rèn jì jiē孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然[15]鼓之，兵刃既接，qì jiǎ yè bīng ér zǒuhuò bǎi bù ér hòu zhǐhuò wǔ shí bù ér hòu zhǐ弃甲曳兵而走[16]，或百步而后止，或五十步而后止。yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bùzé hé rúyuēbù kězhíbù bǎi bù ěr以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直[17]不百步耳，shì yì zǒu yěyuēwáng rú zhī cǐzé wú wàng mín zhī duō yú lín guó yěbù wéi nóng shí是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，gǔ bù kě shèngshí yěcù gǔbú rù wū chíyú biē bù kě shèng shí yě谷不可胜[18]食也；数罟[19]不入洿池[20]，鱼鳖不可胜食也；fǔ jīn yǐ shí rù shān líncái mù bù kě shèng yòng yěgǔ yǔ yú biē bù kě shèng shí斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，cái mù bù kě shèng yòngshì shǐ mín yǎng shēng sāng sǐ wú hàn yěyǎng shēng sāng sǐ wú hàn材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，wáng dào zhī shǐ yěwǔ mǔ zhī zháishù zhī yǐ sāngwǔ shí zhě kě yǐ yì bó yǐ王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；jī tún gǒu zhì zhī xùwú shī qí shíqī shí zhě kě yǐ shí ròu yǐbǎi mǔ zhī tiánwù duó qí shí鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，shù kǒu zhī jiākě yǐ wú jī yǐjǐn xiáng xùzhī jiàoshēn zhī yǐ xiào tì zhī yìbān数口之家，可以无饥矣；谨庠序[21]之教，申之以孝悌之义，颁bái zhě bú fù dài yú dào lù yǐqī shí zhě yì bó shí ròulí mín bù jī bù hánrán ér bú wàng斑白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王zhěwèi zhī yǒu yěgǒu zhì shí rén shí ér bù zhī jiǎntú yǒu è piǎo[22]者，未之有也。狗彘食人食而不知检[23]，塗有饿莩殍[24]ér bù zhī fārén sǐzé yuēfēi wǒ yěsuìyě而不知发[25]；人死，则曰‘非我也，岁[26]也。’shì hé yì yú cì rén ér shā zhīyuēfēi wǒ yěbīng yěwáng wú zuì suì是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。’王无罪岁，sī tiān xià zhī mín zhì yān斯天下之民至焉。”liáng huì wáng yuēguǎ rén yuàn ān chéng jiàomèng zǐ duì yuēshā rén yǐ tǐng

4　梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃[27]yǔ rènyǒu yǐ yì hūyuēwú yǐ yì yěyǐ rèn yǔ zhèngyǒu yǐ yì hū与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”yuēwú yǐ yì yěyuēpáo yǒu féi ròujiù yǒu féi mǎmín yǒu jī sèyě yǒu è piǎo曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩cǐ shuài shòu ér shí rén yěshòu xiāng shíqiě rén wù zhīwéi mín fù mǔ殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，xíng zhèng bù miǎn yú shuài shòu ér shí rénwū zàiqí wéi mín fù mǔ yězhòng ní yuē行政不免于率兽而食人，恶在[28]其为民父母也？仲尼曰，‘shǐ zuò yǒngzhěqí wú hòu hūwèiqí xiàng rén ér yòng zhī yě始作俑[29]者，其无后乎！’为[30]其象人而用之也。rú zhī hé qí shǐ sī mín jī ér sǐ yě如之何其使斯民饥而死也？”liáng huì wáng yuējìn guótiān xià mò qiáng yānsǒu zhī suǒ zhī yě

5　梁惠王曰：“晋国[31]，天下莫强焉，叟之所知也。jí guǎ rén zhī shēndōng bài yú qízhǎng zǐ sǐ yānxī sàng dì yú qínqī bǎi lǐnán rǔ yú chǔ及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦，七百里；南辱于楚。guǎ rén chǐ zhīyuàn bǐsǐ zhě yì xǐzhīrú zhī hé zé kěmèng zǐ duì yuē寡人耻之，愿比[32]死者一洒洗[33]之，如之何则可？”孟子对曰：“dì fāng bǎi lǐ ér kě yǐ wàngwáng rú shī rén zhèng yú mínshěngxíng fábó shuì liǎn地方百里而可以王。王如施仁政于民，省[34]刑罚，薄税敛[35]，shēn gēng yì nòuzhuàng zhě yǐ xiá rìxiū qí xiào tì zhōng xìnrù yǐ shì qí fù xiōng深耕易耨[36]。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，chū yǐ shì qí zhǎng shàngkě shǐ zhì tǐng yǐ tà qínchǔ zhī jiān jiǎ lì bīng yǐbǐ duó qí mín shí出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，shǐ bù dé gēng nòu yǐ yǎngqí fù mǔfù mǔ dòng èxiōng dì qī zǐ lí sànbǐ xiàn nì qí mín使不得耕耨以养[37]其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，wáng wǎng ér zhēng zhīfú shuí yǔ wáng dígù yuē rén zhě wú díwáng qǐng wù yí王往而征之，夫谁与王敌？故曰仁者无敌。王请勿疑！”mèng zǐ jiàn liáng xiāng wángchū yù rén yuēwàng zhī bú sì rén jūn

6　孟子见梁襄王。出语人曰：“望之不似人君，jiù zhī ér bú jiàn suǒ wèi yāncù ránwèn yuētiān xià wū hū dìngwú duì yuē就之而不见所畏焉。卒然[38]问曰，‘天下恶乎定？’吾对曰，‘dìng yú yīshú néng yīzhīduì yuēbú shì shā rén zhě néng yī zhī定于一。’‘孰能一[39]之？’对曰，‘不嗜杀人者能一之。’‘shú néng yǔ zhīduì yuētiān xià mò bù yǔ yěwáng zhī fú miáo hūqī bā yuè zhī jiān hàn孰能与之？’对曰，‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，zé miáo gǎo yǐtiān yóu ránzuò yúnpèi ránxià yǔzé miáo bó ránxīng zhī yǐ则苗槁矣。天油然[40]作云，沛然[41]下雨，则苗浡然[42]兴之矣。qí rú shìshú néng yù zhījīn fú tiān xià zhī rén mùwèi yǒu bú shì shā rén zhě yě其如是，孰能御之？今夫天下之人牧[43]，未有不嗜杀人者也。rú yǒu bú shì shā rén zhězé tiān xià zhī mínjiē yǐn lǐngér wàng zhī yǐchéng rú shì yě如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领[44]而望之矣。诚如是也，mín guī zhīyóushuǐ zhī jiù xiàpèi rán shuí néng yù zhī民归之，由犹水之就下，沛然谁能御之？’”qí xuān wáng wèn yuēqí huánjìn wén zhī shìkě dé wén hūmèng zǐ duì yuē

7　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：zhòng ní zhī túwú dào huánwén zhī shì zhěshì yǐ hòu shì wú chuán yānchén wèi zhī wén yě“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。wú yǐzé wàng hūyuēdé hé rúzé kě yǐ wàng yǐyuēbǎo mín ér wàng无以已，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，mò zhī néng yù yěyuēruò guǎ rén zhěkě yǐ bǎo mín hū zāiyuēkěyuē莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“hé yóu zhī wú kě yěyuēchén wén zhī hú hé yuēwáng zuò yú táng shàng何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，yǒu qiān niú ér guò táng xià zhěwáng jiàn zhīyuēniú hé zhīduì yuē有牵牛而过堂下者，王见之，曰，‘牛何之？’对曰，‘jiāng yǐ xìn zhōngwáng yuēshě zhīwú bù rěn qí hú sù将以衅钟[45]。’王曰，‘舍之！吾不忍其觳觫[46]，ruò wú zuì ér jiù sǐ dìduì yuērán zé fèi xìn zhōng yúyuēhé kě fèi yě若无罪而就死地。’对曰，‘然则废衅钟与[47]？’曰，‘何可废也？yǐ yáng yì zhībù shí yǒu zhūyuēyǒu zhīyuēshì xīn zú yǐ wàng yǐ以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。bǎi xìng jiē yǐ wáng wéi àiyěchén gù zhī wáng zhī bù rěn yěwáng yuērán百姓皆以王为爱[48]也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。chéng yǒu bǎi xìng zhěqí guó suī biǎn xiǎowú hé ài yì niújí bù rěn qí hú sùruò诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若[49]wú zuì ér jiù sǐ dìgù yǐ yáng yì zhī yěyuē无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“wáng wú yì yú bǎi xìng zhī yǐ wáng wéi ài yěyǐ xiǎo yì dàbǐ wū zhī zhī王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？wáng ruò yǐn qí wú zuì ér jiù sǐ dìzé niú yáng hé zé yānwáng xiào yuēshì chéng hé xīn zāi王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？wǒ fēi ài qí cáiér yì zhī yǐ yáng yěyí hū bǎi xìng zhī wèi wǒ ài yěyuēwú shāng yě我非爱其财，而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，shì nǎi rén shù yějiàn niú wèi jiàn yáng yějūn zǐ zhī yú qín shòu yějiàn qí shēng是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，bù rěn jiàn qí sǐwén qí shēngbù rěn shí jī ròushì yǐ jūn zǐ yuǎnpáo chú yě不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远[50]庖厨也。”wáng yuè yuēshīyúntā rén yǒu xīnyú cǔn duó zhīfū zǐ zhī wèi yě王说悦曰：“《诗》云，‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。fú wǒ nǎi xíng zhīfǎn ér qiú zhībù dé wú xīnfū zǐ yán zhīyú wǒ xīn yǒu qī qīyān夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚[51]焉。cǐ xīn zhī suǒ yǐ hé yú wáng zhě hé yěyuēyǒu fù yú wáng zhě yuē此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰，‘wú lì zú yǐ jǔ bǎi jūnér bù zú yǐ jǔ yì yǔmíng zú yǐ chá qiū háo zhī mòér bú jiàn yú xīn吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪zé wáng xǔ zhī hūyuēfǒujīn ēn zú yǐ jí qín shòu[52]。’则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，ér gōng bú zhì yú bǎi xìng zhědú hé yúrán zé yì yǔ zhī bù jǔwèi bú yòng lì yān而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；yú xīn zhī bú jiànwèi bú yòng míng yānbǎi xìng zhī bú jiàn bǎowèi bú yòng ēn yān舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。gù wáng zhī bú wàngbù wéi yěfēi bù néng yěyuēbù wéi zhě yǔ bù néng zhě zhī xíng故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，hé yǐ yìyuēxiétàishān yǐ chāo běi hǎiyù rén yuēwǒ bù néng何以异？”曰：“挟[53]大[54]山以超北海，语人曰‘我不能’，shì chéng bù néng yěwèi zhǎng zhě zhé zhīyù rén yuēwǒ bù néngshì bù wéi yě是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，fēi bù néng yěgù wáng zhī bú wàngfēi xié tài shān yǐ chāo běi hǎi zhī lèi yěwáng zhī bú wàng非不能也。故王之不王，非挟大山以超北海之类也；王之不王，shì zhé zhī zhī lèi yělǎowú lǎoyǐ jí rén zhī lǎoyòuwú yòu是折枝之类也。老[55]吾老，以及人之老；幼[56]吾幼，yǐ jí rén zhī yòutiān xià kě yùn yú zhǎngshīyúnxíng yú guǎ qīzhì yú xiōng dì以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云，‘刑于寡妻[57]，至于兄弟，yǐ yùyú jiā bāngyán jǔ sī xīnjiā zhū bǐ ér yǐgù tuī ēn zú yǐ bǎo sì hǎi以御[58]于家邦。’言举斯心，加诸彼而已。故推恩足以保四海，bù tuī ēn wú yǐ bǎo qī zǐgǔ zhī rén suǒ yǐ dà guò rén zhě wú tā yānshàn tuī qí suǒ wéi ér yǐ yǐ不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。jīn ēn zú yǐ jí qín shòuér gōng bú zhì yú bǎi xìng zhědú hé yúquán rán hòu zhī qīng zhòng今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权然后知轻重，dùrán hòu zhī cháng duǎnwù jiē ránxīn wéi shènwáng qǐng duó zhīyì度[59]然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑[60]wáng xīng jiǎ bīngwēi shì chéngòuyuàn yú zhū hóurán hòu kuài yú xīn yúwáng yuē王兴甲兵，危士臣，构[61]怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“fǒuwú hé kuài yú shìjiāng yǐ qiú wú suǒ dà yù yěyuēwáng zhī suǒ dà yù否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，kě dé wén yúwáng xiào ér bù yányuēwèi féi gān bù zú yú kǒu yú可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？qīng nuǎn bù zú yú tǐ yúyì wèi cǎi sè bù zú shì yú mù yúshēng yīn bù zú tīng yú ěr yúpián bì轻煖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖bù zú shǐ língyú qián yúwáng zhī zhū chénjiē zú yǐ gōng zhīér wáng qǐ wèi shì zāi[62]不足使令[63]于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”yuēfǒuwú bú wèi shì yěyuērán zé wáng zhī suǒ dà yù kě zhī yǐyù pì曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟闢[64]tǔ dìcháoqínchǔlìzhōng guóér fǔ sì yí yěyǐ ruò suǒ wéi土地，朝[65]秦、楚，莅[66]中国，而抚四夷也。以若所为，qiú ruò suǒ yùyóu yuán mù ér qiú yú yěwáng yuēruò shì qí shèn yúyuēdài求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆[67]yǒu shèn yānyuán mù qiú yúsuī bù dé yúwú hòu zāiyǐ ruò suǒ wéiqiú ruò suǒ yù有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后災。以若所为，求若所欲，jìn xīn lì ér wéi zhīhòu bì yǒu zāiyuēkě dé wén yúyuēzōu rén yǔ chǔ rén zhàn尽心力而为之，后必有災。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，zé wáng yǐ wéi shú shèngyuēchǔ rén shèngyuērán zé xiǎo gù bù kě yǐ dí dà则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，guǎ gù bù kě yǐ dí zhòngruò gù bù kě yǐ dí qiánghǎi nèi zhī dìfāng qiān lǐ zhě jiǔ寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，qí jí yǒu qí yīyǐ yī fú bāhé yǐ yì yú zōu dí chǔ zāigài yì fǎn qí běn yǐ齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。jīn wáng fā zhèng shī rénshǐ tiān xià shì zhě jiē yù lì yú wáng zhī cháogēng zhě jiē yù gēng yú wáng zhī yě今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，shāng gǔ jiē yù cáng yú wáng zhī shìxíng lǚ jiē yù chū yú wáng zhī tútiān xià zhī yù jí qí jūn zhě商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之塗[68]，天下之欲疾其君者，jiē yù fù sùyú wángqí ruò shìshú néng yù zhīwáng yuēwú hūn皆欲赴愬诉[69]于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛昏，bù néng jìn yú shì yǐyuàn fū zǐ fǔ wú zhìmíng yǐ jiāo wǒwǒ suī bù mǐnqǐng cháng shì zhī不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”yuēwú héng chǎn ér yǒu héng xīnzhěwéi shì wéi néngruò mínzé wú héng chǎn曰：“无恒产而有恒心[70]者，惟士为能。若民，则无恒产，yīn wú héng xīngǒu wú héng xīnfàng pì xié chǐwú bù wéi yǐjí xiàn yú zuì因无恒心。苟无恒心，放辟僻邪侈，无不为已。及陷于罪，rán hòu cóng ér xíng zhīshì wǎngmín yěyān yǒu rén rén zài wèiwǎng mín ér kě wéi yě然后从而刑之，是罔[71]民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？shì gù míng jūn zhì mín zhī chǎnbì shǐ yǎng zú yǐ shì fù mǔfǔ zú yǐ xù qī zǐ是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，lè suì zhōng shēn bǎoxiōng nián miǎn yú sǐ wángrán hòu qū ér zhī shàngù mín zhī cóng zhī yě qīng乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。jīn yě zhì mín zhī chǎnyǎng bù zú yǐ shì fù mǔfǔ bù zú yǐ xù qī zǐlè suì zhōng shēn kǔ今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，xiōng nián bù miǎn yú sǐ wángcǐ wéi jiù sǐ ér kǒng bú shànxī xiá zhìlǐ yì zāi凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡[72]，奚暇治[73]礼义哉？wáng yù xíng zhīzé héfǎn qí běn yǐwǔ mǔ zhī zháishù zhī yǐ sāng王欲行之，则盍[74]反其本矣。五亩之宅，树之以桑，wǔ shí zhě kě yǐ yì bó yǐjī tún gǒu zhì zhī xùwú shī qí shíqī shí zhě kě yǐ shí ròu yǐ五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。bǎi mǔ zhī tiánwù duó qí shíbā kǒu zhī jiākě yǐ wú jī yǐjǐn xiáng xù zhī jiào百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，shēn zhī yǐ xiào tì zhī yìbānbái zhě bú fù dài yú dào lù yǐlǎo zhě yì bó shí ròu申之以孝悌之义，颁斑白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，lí mín bù jī bù hánrán ér bú wàng zhěwèi zhī yǒu yě黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”卷二　梁惠王下

凡十六章。导语《梁惠王下》篇共16章，本篇前11章集中记载了孟子与齐宣王的多次对话，并在对话中体现了孟子对“仁政”与“王道”的深入思考，具体表现在与民同乐、恤孤救寡、尽职尽责、进贤使能、吊民伐罪等方面。后5章分别通过同邹穆公的对话从反面阐述不行仁政的灾难性后果；通过与滕文公的对话，侧重表述了小国在列强环伺的环境中如何行仁政以实现王道的可行性；并通过鲁平公在臧仓进谗言之后对待孟子态度的前后变化，揭示了在“礼坏乐崩”的现实社会中推行“仁政”思想的艰难，但也展现了孟子高度的自信和乐观精神。同时在本篇中贯穿始终的是礼乐的精神，这不仅是儒家文化的根脉所在，也是孟子“仁政”思想的实现方式。重点提示

与百姓同乐　则王矣

乐天者保天下　畏天者保其国

乐民之乐者　民亦乐其乐　忧民之忧者　民亦忧其忧

曾子曰　戒之戒之　出乎尔者　反乎尔者也zhuāng bào jiàn mèng zǐ yuēbào xiàn yú wángwáng yù bào yǐ hào yuè

1　庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，bào wèi yǒu yǐ duì yěyuēhào yuè hé rúmèng zǐ yuēwáng zhī hào yuè shèn暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，zé qí guó qí shù jīhūtā rì xiàn yú wáng yuēwáng cháng yù zhuāng zǐyǐ hào yuè则齐国其庶几[75]乎！”他日见于王曰：“王尝语庄子[76]以好乐，yǒu zhūwáng biàn hū sè yuēguǎ rén fēi néng hào xiān wáng zhī yuè yě有诸？”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，zhí hào shì sú zhī yuè ěryuēwáng zhī hào yuè shènzé qí qí shù jī hūjīn zhī yuè直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，yóu gǔ zhī yuè yěyuēkě dé wén yúyuēdú yuè lèyǔ rén yuè lèshú lè犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”yuēbú ruò yǔ rényuēyǔ shǎo yuè lèyǔ zhòng yuè lèshú lèyuē曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“bú ruò yǔ zhòngchén qǐng wèi wáng yán yuèjīn wáng gǔ yuè yú cǐ不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，bǎi xìng wén wáng zhōng gǔ zhī shēngguǎn yuè zhī yīnjǔ jí shǒu cù èér xiāng gào yuē百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞[77]而相告曰，‘wú wáng zhī hào gǔ yuèfú hé shǐ wǒ zhì yú cǐ jí yěfù zǐ bù xiāng jiàn吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，xiōng dì qī zǐ lí sànjīn wáng tián liè yú cǐbǎi xìng wén wáng chē mǎ zhī yīnjiàn yǔ máo zhī měi兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，jǔ jí shǒu cù è ér xiāng gào yuēwú wáng zhī hào tián lièfú hé shǐ wǒ zhì yú cǐ jí yě举疾首蹙頞而相告曰，‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？fù zǐ bù xiāng jiànxiōng dì qī zǐ lí sàncǐ wú tābù yǔ mín tóng lè yě父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。jīn wáng gǔ yuè yú cǐbǎi xìng wén wáng zhōng gǔ zhī shēngguǎn yuè zhī yīn今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，jǔ xīn xīn rán yǒu xǐ sè ér xiāng gào yuēwú wáng shù jī wú jí bìng yúhé yǐ néng gǔ yuè yě举欣欣然有喜色而相告曰，‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’jīn wáng tián liè yú cǐbǎi xìng wén wáng chē mǎ zhī yīnjiàn yǔ máo zhī měi今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，jǔ xīn xīn rán yǒu xǐ sè ér xiāng gào yuēwú wáng shù jī wú jí bìng yúhé yǐ néng tián liè yě举欣欣然有喜色而相告曰，‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’cǐ wú tāyǔ mín tóng lè yějīn wáng yǔ bǎi xìng tóng lèzé wàng yǐ此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”qí xuān wáng wèn yuēwén wáng zhī yòufāng qī shí lǐyǒu zhūmèng zǐ duì yuē

2　齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”孟子对曰：yú zhuànyǒu zhīyuēruò shì qí dà hūyuēmín yóu yǐ wéi xiǎo yěyuē“于传[78]有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“guǎ rén zhī yòufāng sì shí lǐmín yóu yǐ wéi dàhé yěyuēwén wáng zhī yòu寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，fāng qī shí lǐchú ráo zhěwǎng yānzhì tù zhěwǎng yānyǔ mín tóng zhī方七十里，刍荛者[79]往焉，雉兔者[80]往焉，与民同之。mín yǐ wéi xiǎobú yì yí hūchén shǐ zhì yú jìngwèn guó zhī dà jìnrán hòu gǎn rù民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。chén wén jiāo guānzhī nèiyǒu yòu fāng sì shí lǐshā qí mí lù zhěrú shā rén zhī zuì臣闻郊关[81]之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪。zé shì fāng sì shí lǐwéi jǐngyú guó zhōngmín yǐ wéi dàbú yì yí hū则是方四十里，为阱[82]于国中。民以为大，不亦宜乎？”qí xuān wáng wèn yuējiāo lín guó yǒu dào hūmèng zǐ duì yuēyǒu

3　齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。wéi rén zhě wéi néng yǐ dà shì xiǎoshì gù tāng shì gěwén wáng shì kūn yí惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。wéi zhì zhě wéi néng yǐ xiǎo shì dàgù tàiwáng shì xūn yùgōu jiànshì wú惟智者为能以小事大，故大[83]王事獯鬻，句践[84]事吴。yǐ dà shì xiǎo zhělè tiān zhě yěyǐ xiǎo shì dà zhěwèi tiān zhě yělè tiān zhě bǎo tiān xià以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，wèi tiān zhě bǎo qí guóshīyúnwèi tiān zhī wēiyú shí bǎo zhīwáng yuē畏天者保其国。《诗》云，‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“dà zāi yán yǐguǎ rén yǒu jíguǎ rén hào yǒngduì yuēwáng qǐng wú hào xiǎo yǒng大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。fú fǔ jiàn jí shì yuēbǐ wū gǎn dāng wǒ zāicǐ pǐ fū zhī yǒngdí yì rén zhě yě夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。wáng qǐng dà zhīshīyúnwáng hè sī nùyuán zhěng qí lǚyǐ è cú jǔ王请大之！《诗》云，‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒[85]，yǐ dǔ zhōu hùyǐ duì yú tiān xiàcǐ wén wáng zhī yǒng yě以笃周祜[86]，以对于天下。’此文王之勇也。wén wáng yí nù ér ān tiān xià zhī mínshūyuētiān jiàng xià mínzuò zhī jūnzuò zhī shī文王一怒而安天下之民。《书》曰，‘天降下民，作之君，作之师。

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